1、惜衣有衣，惜食有食。
2、一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰。
3、尊敬他人就是尊敬自己，与人方便就是与己方便。
4、粒米虽小君莫扔，勤俭节约留美名。
5、有荒节约度荒，天荒节约备荒。
6、粮食就是生命，知识拯救灵魂。
7、精打细算够半年，遇到荒年不受难。
8、饱时省一口，饿时得一斗。
9、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
10、良田万顷，日食一升。广厦千间，夜眠七尺。
11、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
12、年年有储存，荒年不荒人。
13、米饭粒粒念汗水，不惜粮食当自悔。
14、珍惜粮食，远离浪费。
15、一粥一饭汗珠换。
16、一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？
17、不当家不知柴米贵。
18、珍珠为宝，稻米为王。
19、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
20、存粮如存金，有粮不担心。
21、天地粮心，珍食莫蚀
22、倒下的是剩饭，流走的.是血汗。
23、黄金本无种，出自勤俭家。
24、粒米虽小犹不易，莫把辛苦当儿戏。
25、粮收万石，也要粗茶淡饭。
26、桌上一粒饭，农民一滴汗。
27、节约光荣，人见人赞；浪费可耻，谁闻谁恶
28、珍惜粮食就是热爱生命。
29、粮食就是生命，知识拯救灵魂。
30、珍惜劳动成果，反对浪费粮食。
31、一米一粟来之不易，爱粮节粮人人有责。
32、食不净则多病，食不尽则多蝇。
33、盘内一分钟，厨内更多功。
34、倒下的是剩饭，流走的是血汗。
35、为耕者谋利，为食者造福。
36、爱惜粮食就是热爱生活。
37、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
38、饱时省一口，饿时得一斗。
39、即使饥肠辘辘，也要风度依然。
40、天地"粮"心，珍食莫蚀。
41、一粥一饭汗珠换。
42、古诗《锄禾》你我读，盘中餐苦当记住。
43、珍惜粮食就是热爱生命。
44、存粮如存金，有粮不担心。
45、食堂饭菜香，买饭多谦让。
46、水要思源，吃饭当节俭。粒粒盘中餐，皆是辛苦换。
47、粮收万石，也要粗茶淡饭。
48、节约粮食，远离浪费。
49、爱惜粮食，从我做起！
50、粮食打进仓，莫忘灾和荒。
鲁迅浙江绍兴人，著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。一起来看看鲁迅名言，仅供大家参考！谢谢！
1、自然赋于人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。
2、所谓天才，只不过是把别人喝冷饮的功夫都用在工作上了。
3、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。
4、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
5、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福
6、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业
7、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
8、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
9、灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园，寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
10、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。
11、不满足是向上的车轮。
12、则普天下之人民其欣喜为何如。
13、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
14、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
15、自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。
16、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
17、青年人先可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人将自己的真心话发表出来。
18、中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争。自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人。虽然想到自己，却没有想到他人的自己。
19、伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
20、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
21、现在的青年最要紧的是“行”，不是“言”。
22、个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死也是值得的。
23、你不说我还明白，你越说我越糊涂了。
24、与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。
25、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。
26、我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。
27、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
28、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
29、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！
30、当我沉默的时候，我觉得充实。我将开口，同时感到空虚。
31、中国是古国，历史长了，花样也多，情形复杂，做人也特别难，我觉得别的国度里，处事法总还要简单，所以每个人可以有工夫做些事，在中国，则单是为生活，就要化去生命的几乎全部。
32、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
33、你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木，遇见沙漠，可以开掘井泉的。
34、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命。浪费自己的时间，等于慢性自杀。
35、诗须有形式，要易记，易懂，易唱，动听，但格式不要太严。要有韵，但不必依旧诗韵，只要顺口就行。
36、你看“现代”派下的小卒就这样阴鸷，无孔不入，真是可怕可厌。不过我想这实在难对付，譬如要我去和此辈周旋，就必须将别的事情放下，另用一番心机，本业抛荒，所得的成绩就有限了。“现代”派学者之无不浅薄，即因为分心于此等下流事情之故也。
37、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
38、我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，反而在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却受兵匪之苦，就是最便的证据，再露骨的地说，怕还可以证明这些人的卑怯，卑怯的人，即使有万丈怒火，除弱草之外又能烧掉甚么呢？
39、我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。
40、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。
41、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
42、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
43、青年应当天真烂漫。
44、杀了“现在”，也便杀了“将来”。——将来是子孙的时代。
45、驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。
46、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
47、我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。
48、即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以件戕贼，也可以萎死的。
49、生活太安逸了，工作就会被生活所累。
50、二十多年前，都说朱元璋（明太祖）是民族的革命者，其实是并不然的，他做了皇帝以后，称蒙古为「大元」，杀汉人比蒙古人还厉害。
51、只要从来如此，便是宝贝。
52、我吃的是草，挤出来的是牛奶。
53、我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢？
54、我又愿中国青年只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。
55、发思古之幽情，往往为了现在。
56、我们的第一要著，是在改变他们的精神。
57、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
58、现在做人，似乎只能随时随手做点有益于人之事，倘其不能，就做些利己而不损人之事，又不能，则做些损人利己之事。只有损人而不利己的事，我是反对的，如强盗之放火是也。
59、时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。
60、现在的许多论客，多说我会发脾气，其实我觉得自己倒是从来没有因为一点小事情，就成友或成仇的人。我还不少几十年的老朋友，要点就在彼此略小节而取其大。
斗士鲁迅
众所周知，鲁迅先生是个斗士。
斗士自然应该是永远一副“横眉冷对千夫指”的模样，用他那辛辣的笔调同黑暗对抗。
先生曾在《纪念刘和珍君》里说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”
海明威在《老人与海》里说：“一个人可以被毁灭,但不能被打败。 ”
于是便有种错觉：总觉得鲁迅的形象不应该仅仅是坐在椅子上抽着烟写作，而更应该是小舟上，面对波涛汹涌的海浪和电闪雷鸣的风暴高喊：“让暴风雨来的`更猛烈些吧！”
“好玩”的鲁迅
陈丹青说，鲁迅最大的特点是“好玩”。
他常在北大的课堂上引得全班哄堂大笑，让学生捧腹不止。
他送书给年轻的朋友作为结婚的贺礼。封面上，他题词：“我亲爱的一撮毛哥哥呀，请你从爱人的怀抱中汇出一只手来，接受着枯燥乏味的《中国文学史略》。”
他给自己的集子起的题目也都流露出游戏文字的态度：《而已集》、《三闲集》、《准风月谈》、《南腔北调集》等等。
在他死后多年，就连他曾经的“论敌”回忆起他来都说：“鲁迅可不像画上那样硬邦邦，老先生幽默的不得了。”
先生的八字胡下，常常会有翘起的嘴角。
翻译家鲁迅
鲁迅先生26岁弃医从文，38岁时他的第一篇正式小说《狂人日记》在新青年上发表。之间12年期间，到之后的岁月，鲁迅先生其实一直都是个翻译家。
鲁迅先生的第一部翻译作品是23岁时翻译自法国科幻小说家凡尔纳的《月界旅行》。此时，他尚未进入仙台医学院，而是在东京弘文学院学习日语。
此后，鲁迅先生就此开启了他的翻译生涯。
鲁迅翻译、校对的小说
鲁迅先生翻译了大量日本和俄国的小说，比如法捷耶夫的《毁灭》、安特莱夫的《默》、芥川龙之介的《罗生门》等等许多作品。鲁迅先生翻译的小说的数量远远超过了他自己创作的小说数量。
不仅翻译小说，鲁迅先生还翻译其他类型的作品。比如他翻译过尼采的《查拉图斯特拉如是说》的序言，日本的自然科学著作《药用植物》。
另外，他还翻译了大量日本和苏联学者讨论关于艺术、和文学的著作。
用古文写作的鲁迅
最初写作、翻译的鲁迅所用的都是古文。比如在翻译《月界旅行》时，就把凡尔纳的科幻小说按照中国古典章回小说那样翻译。
他翻译的安特莱夫的《谩》如今对大多数没有古文基础的读者来说仿佛就是天书。
他早年写的介绍西方思想、历史的文章也都用古文，如《人之历史》、《科学史教篇》、《摩罗诗力说》。这三篇文章后来收录进了鲁迅的杂文集《坟》，封面上的猫头鹰是鲁迅自己设计的。
韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》、《进学解》。课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。他的许多警句，如：“师者，所以传道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。
但由文而读其人却是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，洞前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之礼呢？
原来有这样一段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元819年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏，武死战”。韩愈在上书前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的故事，成就了他的身后名。
韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉！岂不快哉！”并说：这佛如果真的'有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧（“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”）。这真有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。但是，这正应了我们现时说的，立场不同，感情不同这句话。韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅12岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己也觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了那首著名的诗。我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，确是不一样：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里还算富庶，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。当时在北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。“岭南以口为货，其荒阻处，父子相缚为奴。”其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。人们长年在浑浑噩噩中生活。见此情景韩愈大吃一惊，比之于北方的先进文明，这里简直就是茹毛饮血，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？用我们现在的话说，就是同在一片蓝天下，人人都该享有爱。按照当时的规矩，贬臣如罪人服刑，老老实实磨时间，等机会便是，决不会主动参政。但韩愈还是忍不住，他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事。一是驱除鳄鱼。当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信，只知投牲畜以祭，韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢”，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人诲”，用今天的话说就是推广普通话。不可想象，从他贬潮州到再离潮而贬袁州，八个月就干了这四件事。我们且不说这事的大小，只说他那片诚心。我在祠内仔细看着题刻碑文和有关资料。韩愈的确是个文人，干什么都要用文章来表现，也正是这一点为我们留下了如日记一样珍贵的史料。比如，除鳄之前，他先写了一篇《祭鳄鱼文》，这简直就是一篇讨鳄檄文。他说我受天子之命来守此土，而鳄鱼悍然在这里争食民畜，“与刺史抗拒，争长为雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心。”他限鳄鱼三日内远徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，“必尽杀乃止”！阴雨连绵不开，他连写祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，请求天晴。他说天啊，老这么下雨，稻不得熟，蚕不得成，百姓吃什么，穿什么呢？要是我为官的不好，就降我以罪吧，百姓是无辜的，请降福给他们（“刺史不仁，可以坐罪；惟彼无辜，惠以福也”）。一片拳拳之心。韩愈在潮州任上共有13篇文章，除三篇短信，两篇上表外，余皆是驱鳄祭天，请设乡校，为民请命祈福之作。文如其人，文如其心。当其获罪海隅，家破人亡之时，尚能心系百姓，真是难能可贵了。一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔。而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。韩愈也是这样，他一方面反对王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱。到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他两次犯上直言，被贬又继续尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”、“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。所以苏东坡说他：“文起八代之衰，道济天下之溺”。他既立业又立言，全面实践了儒家道德。
当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢？历史会怎样写？还有在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似地换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢？如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写？但是没有，什么都没有。长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘴在悄悄地徘徊，历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海边天涯。
人生的逆境大约可分四种。一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种，一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，着文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士3名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达172名。是他大开教育之功。所以韩祠中有诗曰：“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！”这倒使我想到现代的一件实事。1957年反右扩大化中，京城不少知识分子被错划为右派，并发配到基层。当时王震同志主持新疆开发，就主动收容了一批。想不到这倒促成了春风度玉门，戈壁绽绿阴。那年我在石河子采访，亲身感受到充边文人的功劳。一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。悲壮二字，无壮便无以言悲。这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。
李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块荒蛮之地视政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？这是人民对办了好事的人永久的纪念。一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步联在一起时就价值无穷，就被社会所承认。我遍读祠内凭吊之作，诗、词、文、联，上自唐宋下迄当今，刻于匾，勒于石，大约不下百十来件。一千三百多年了，各种人物在这里将韩公不知读了多少遍。我心中也渐渐泛起这样的四句诗：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。
