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希伯来文圣经名言

时间:2025-01-18 18:17:21

●1 9 4 8年 5月 1 4日下午 4点 ,就在耶路撒冷城外 ,为保持道路畅通而筋疲力尽的拉宾和帕尔马赫士兵正在收听收音机里犹太代办处主席戴维 ·本古里安的宣言 。在特拉维夫博物馆内 ,本古里安站在赫茨尔的肖像下向二百五十名听众宣布 : “我将宣读建国宣言 … … ”他和他的助手曾争论这个国家应该叫什么 。一些人曾建议叫 “犹地亚 ”或 “锡安 ” ,这两个名字都和耶路撒冷有关系 ,而且犹太复国主义者正努力控制这座城市的部分地区 。其他一些人建议叫作 “希伯来亚 ”或 “赫茨里亚 ” ,但本古里安赞成 “以色列 ”这个名字 ,他的选择得到一致同意 。 “以色列之地 , ”他宣读 , “是犹太民族的诞生之地 。 ” ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》

●在这个萌芽的教育体系中,建立希伯来语的尝试所遇到的困难不难想像,正如当时的老师所言:“气氛浓重压抑。难以想像和描述第一颗种子是怎么种下去的。我们像哑巴,结结巴巴的,要手和眼来帮忙。” ----《犹太人》

●我们目前想到的佛教,一般说来倾向于内修的、静定的、沉思墨香的精神状态;但是,原始佛传故事及本生经变故事中其实充满了对生命极悲惨强烈的叙述与描写。有些部分十分近似于希伯来的《旧约》,借助着非理性的忍辱、牺牲,来完成宗教的崇高之感;而这种为绝对的信仰受苦到非人地步的强调,确实是原来中国本土所没有的。 ----蒋勋《美的沉思》

●信,就是所望之事的实底,未见之事的确据。 ----《希伯来书》

●希伯来神话中,上帝创造给亚当的第一个女人是莉莉丝,但她与亚当起了争执,愤而离开,天使在红海边找到她时,她已经与恶魔生下了许多总称为莉莉姆的小恶魔。因为莉莉丝不肯回来,上帝才抽取亚当的.肋骨创造了夏娃。 ----尼尔·盖曼《星尘》

●天地都要灭没,你却要长存;天地都要像衣服渐渐旧了,你要将天地卷起来,像一件外衣;天地就都改变了,唯有你永不改变,你的年数没有穷尽。 ----《希伯来书》

●犹太人的母语是希伯来语,在希伯来语中,“学习就是重复”。在犹太法典《塔木德》中有这样一句话:“念101遍肯定比100遍要好。”强调重复得价值。在《塔木德》中还有这样一句话:“只要把一本书念100遍,你就有能力读懂世界上的任何一本书。”

●还有难民,幸存者,我们对待他们既怜悯,又有某种反感。这些不幸的可怜人,他们选择坐以待毙等候希特勒而不愿在时间允许之际来到此地,这难道是我们的过错吗?他们为什么像羔羊被送去屠宰却不组织起来奋起反抗呢?要是他们不再用意第绪语大发牢骚就好了,不再向我们讲述那边发生在他们身上的一切就好了,因为那边所发生的一切对他们对我们来说都不是什么荣耀之事。无论如何,我们在这里要面对未来,而不是面对过去,倘若我们重提过去的话,那么从《圣经》和哈斯蒙尼时代,我们肯定有足够的鼓舞人心的希伯来历史,不需要用令人沮丧的犹太历史去玷污它。犹太历史不过是堆负担。 ----阿摩司·奥兹《爱与黑暗的故事》

●可能在塔尔博特这个人心里,摄影发明这个事情只是业余爱好。首先让我惊讶的当然是人文主义者塔 尔博特所研究的古代语言。他研究古代巴比伦尼亚的楔形文字,编撰亚述语辞典,另外还研究埃及象形文字,而且擅长希伯来语。甚至,他还对《麦克白》的希腊语诗文进行翻译。人类在蒙昧无知的黑暗时代中建立起来的古代文明人的灵魂,在这个人的精神世界里,已经完全得以理解。 ----杉本博司《现象》

●但是在一个遥远的君主和起源于几百英里外的无法预见的事件能深刻影响当地事务的世界里,一神教似乎是唯一能够真正令人满意的解释。在这样的时代,宗教的地方性再也不能适应一般常识和日常

●他们的宙斯不仅以他自身的形象出现,还更为令人兴奋地将自己装扮成兽类,作为一头公牛气势雄劲地凌驾于女性之上,化作一只扑打着双翼的白天鹅以异乎寻常的方式进入她的身体。欲望所带来的一切疯狂。放荡。堕落。最粗野的欢乐。不要那绝对孤独,绝对隐晦,作为现在、过去以及永远唯一主宰的穷极无聊地整日为犹太人操心的希伯来上帝。不要那完全无性别的基督神人和他降孕怀胎的母亲以及所有某种精致的超凡性所印发的罪恶感与羞耻感,而选择纠缠于冒险之中、具有鲜活表达力、朝秦暮楚、沉醉于声色犬马、精力充沛地与他丰富多彩的生活联姻、从不单独行事、从不偷偷摸摸的希腊的宙斯。 ----菲利普·罗斯《人性的污秽》

●婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟且行淫的人神必要审判。 ----《希伯来书》

●没有对 「未来」 的希望,自我牺牲和相互扶持的精神就不可能养成。如果「今天」是我们仅有的全部,我们就会拼死命多抓住一些「今天」。我们会像是漂浮在一个虚无的海洋里,任何一小片船骸都会被我们当成生命之树一样,死抱住不放。反之,如果一切美好的事物都是在前头,尚未来到,我们就会愿意把自己的所有与别人分享,眼睛放在我们手中已有的东西前面。唐纳移民团(Donner party)成员怀有希望时的互助和失去希望后的互相猜忌,反映出同舟共济精神亟需要有希望作为后盾。希望一丧失,人群就会分裂,每个人都拼命去照顾自己的利益。如果只有共同苦难而没有共同希望的话,既不能产生团结,也不能患难与共。希伯来人在埃及受奴役时,生活固然万分困苦,彼此却整天争吵不休,后来,摩西靠 ----埃里克·霍弗《狂热分子》

●Glory 未知 光荣

Marcia 玛西亚 拉丁 女战神

Vidonia 拉丁语 葡萄枝

Giacinta 意大利语 风信子

Lydia 莉蒂亚 英国 来自里底亚的人,财富

Vera 拉丁语 真实的

Gail 英语 愉快

Lillian 丽莲 希腊 一朵百合花,代表纯洁;上帝的誓约

Valencia 拉丁语 勇敢的

Francesca 拉丁语 来自法国

Lauren 罗伦 拉丁 月桂树

Tyne 英语 小河

Fiona 凯尔特语 白色,公正

Katherine 凯瑟琳 希腊 纯洁的

Thirza 希伯来语 快乐的

Fawn 拉丁语 小鹿

●我们的希伯来《圣经》又是什么呢?除了我们认为(激进的正统派犹太人和基督徒也这么认为)它把上帝的话直接指示给摩西和先知们之外,大部分经文的惊人的、诗意的叙事不过像另一位考古学家所说的那样,只是历史真相的一种“回声”罢了。而有些情节,像根据文字记载的关于出埃及的故事写于人们认为的真实事件发生之后近500年,就很可能不是真的。在犹太史诗中,故事情节与真实历史之间的确有一个交汇点,但希伯来《圣经》是犹太人心灵的印记,是想象中犹太人起源和先祖的图画,是耶和华与以色列人立约的史诗。它令唯一的、无形的上帝成为犹太人精神想象力的原始宝藏,在历史长河中穿行。 ----西门·沙玛《犹太人的故事》

犹太人的智慧优秀读后感1

标题引用了此书中的一条格言。个人十分共鸣,并觉得适用于总结此书。书名多少有点博人眼球的嫌疑,但不妨碍其中内容。总得来说,是老少皆宜,既可调节消遣、又可从中有所收获的“笑话集”“寓言集”。且可一读再读,每一阶段会有不同的领悟,全在个人心境和积累。

此书为犹太人作为大背景,在扼要的交代了某些背景资料后引申出各类寓言、笑话、格言,其中不乏东西方不同国度中发人生省的小故事。是祖先智慧的展示,也是值得后人引以为戒、举一反三的明镜。不仅是犹太人智慧的提炼,同样适用其他各民族。人生观、世界观,为人处世以及生活哲学等,总是相互借鉴,大方向不变的。浮躁的生活需要笑话来缓冲,哈哈一笑之余更适合有平和的心态来思考笑话背后的真知灼见。本人是因拜读《圣经》,才想起关注犹太人的生活文化。此书中也有不少篇幅,对《圣经》中的某些经文有独到的见解及灵活的应用。

的确帮助我在某些方面有所豁然。犹太人的平均智商较高,是因其在长期的压迫下“条件反射”似的自我保护,惟有更坚毅更敏捷才能临危有所正确反应;又因其被压迫导致数次大规模移民,以致其后代多为混血儿,基因较为优良;犹太人又在特定历史背景下,不得不从事在当时视作下等工作的——商业,更使其需要活动脑筋。除此之外,我认为最重要的是信仰。当一个人的精神世界有坚实的主心骨时,心境会开阔,心境开阔视野也会随之多角度吸收知识,见识的层次越高,对人的智商开发愈有益……

犹太人的智慧优秀读后感2

古人流向说:“书犹药也,善读之能够医愚”。意思是:书就像是药一样,多读书能够治疗愚昧无知,《圣经》里也说读书的价值胜过珍珠。读书是一种享受,读书使我品尝到了不少快乐,也收获到了很多启迪。

读了《犹太人的智慧》一书,被书中启蒙教育的母亲所折服。众所周知犹太民族是世界上公认的聪明智慧民族。在每个犹太孩子成长的过程中,母亲都会提出一个问题:如果有一天你们的房子被大火烧了,你们的财产被人抢光了,你们将带着什么逃命?很多孩子少不更事,天真单纯,会回答说是金钱、钻石、财物。但他们的母亲会告诉他们,“孩子,你们带走的不应该是金钱,也不是钻石,更不是财物,”而是书籍,因为只有书籍里的智慧是不会被人抢走的,只要你们活着,书籍和智慧会永远跟着你。从故事中我收获到了,犹太人最早给孩子们的财富是书籍,以及书籍里面所赋予的智慧。这是多么宝贵啊!

读书可以让你品尝精神盛宴,闻着《唐诗宋词》的淡淡墨香,品味着《三国演义》诸葛亮的运筹帷幄,陶醉在《安娜.卡列妮娜》悠悠的感伤,回味着《钢铁是怎样炼成》中战胜困难的毅力。

冰心曾经说过“读书好、好读书、读好书”,我们要善于选取好书,从好书中获取我们的精神食粮,读书能提高我的写作水平,陶冶我的情操,使我眼界开阔,懂得生活的美好,让我们来一起读一本好书吧!

犹太人的智慧优秀读后感3

教育在犹太文明中具有一种超然的地位。古老的拉比格言说“拥有知识,就拥有一切”,说“学习、学习、再学习,是犹太人存活的秘诀”,视研习为犹太人生命的根和源泉。

早期的教育是在家庭进行的,父亲具有主要的责任。这正是希伯伦圣经中称祭司为“父”的由来。在早期的圣经教育中,由于书籍极为稀少,主要的媒介是父亲而不是典籍,老师的人格才是学生所读的文本。而且,犹太父母对子女的教育,不仅是传授历史和道德,传递犹太文明的传统,教授“托拉”,也包括谋生技能。

希伯来文明对知识和智慧有着与众不同的透彻认识,他们认为对一件事有“知识”,不只是思考它,而是经验它。希伯来文动词的“知”的含义是亲密地相会、经验和分享。所谓“知道”,不是纯粹的脑力活动,而是“实行”,是行动。人要动用自己的整个存在才能“知道”一个对象,正如男女之间的恋爱。知识是行动的意义,也包括关怀他人。

希腊人认为知识是通往美德的'大路,头脑的能力是通过美善人生的途径。希伯来人则认为,上帝才是智慧的终极来源;他们倾向于认为智慧是实用的技能,手艺和技巧是智慧的侍女,如同好的讲道是教人如何将上帝智慧应用于日常生活。因而,智慧是成功应对人生难题的日常能力,有智慧意味着在特定领域内具有技巧、技能去做好某件事,能够做到尽善尽美,“智慧(hokhmach)的真义是具有良好的判断力、能力或技术。”

希伯来系统是以上帝为起点,认为“敬畏上帝是智慧的开端”,是“认识上帝”;而希腊人的目标和宗旨是人,是“认识你自己”,它产生了西方文明主流的理性主义。正是这样的分野,使犹太教育具有一种灵性的气质。

此外,犹太人的教育是一种全民教育,是人人有份的。在具体的教育过程中,犹太人的智慧也令人瞩目。他们将写上字母的石板涂上蜂蜜,让开蒙的孩子舔食,使他们感知“知识是甜蜜的”。希伯来著名的教育箴言是“教养孩童,使他们走当行的道,到老也不偏离”。其中包含了这样的意义:家长必须仔细地观察孩子,提供机会给每个孩子用创意活出自己的人生,即帮助孩子去选择

正确的路,从而使学习成为甘甜可口、充满惊喜的过程,使孩子得以“完成自己的使命”。家长需要发现奥秘,但这个奥秘是在孩子那里,而不是在家长这里。家长的使命并不是告诉儿女应当做什么、成为怎样的人,而“必须在他们的智慧面前谦卑下来

犹太人的智慧优秀读后感4

“你比西勒尔还穷吗?”

在日常生活中,经常会有人说,我的年纪太大了还学什么?或者,工作太忙了没有时间学习。这对犹太人说来,都是不可思议的事。

在犹太人看来,不管一个人到了多大岁数,也不论他有多么贫穷,只要他是人,就可以学习。因此,犹太人认为人们可以透过学习保持“青春”,保持年轻人的心态,还可以通过学习而获得“财富”,取得精神上的富足。

“忍冻学习的西勒尔”的故事,是一个为犹太人熟悉的故事。

名垂千古的西勒尔年轻的时候,抱着一个很大的希望,那就是专心致志研究《犹太教则》。可是,他没有足够的时间,也没有充裕的金钱,他的愿望显得有些遥不可及,因为他实在太穷了。

在左思右想之后,他终于发现了一个可以完成心愿的办法:拼命地工作,靠工钱的一半过活,把剩下的钱送给学校的看门人。

“这些钱给你,”西勒尔对看门人说,“不过,请你让我进学校去听课,我很想听听贤人们在说什么。”

在几天之内,西勒尔就靠着这种办法听了不少课,可是他的钱实在太少了,到最后他连一片面包也买不起。这时候,让他感到难受的并不是饥饿,而是看门人坚决地拦住了他,不再让他走进学校一步。

怎么办呢?他终于找到了一个好办法。他沿着学校的墙壁慢慢爬上去,然后躺在天窗边。这时候,他就可以清楚地看见教室里面上课的情形,也可以听到教师讲课的声音。

安息日前夕,天寒地冻,冷风刺骨。在第二天,学生们照常到学校去上课,屋外阳光灿烂,可是屋里却漆黑一片。学生们很纳闷,为什么那么暗。

原来,西勒尔躺在天窗上,身上积了一层白雪,已经被冻得半死。他在天窗上已经躺了整整一夜了。

从此以后,凡是有犹太人以贫穷或者没有时间为借口不去求学,人们就会这样问:“你比西勒尔还穷吗?你比他还没有时间吗?”

只要是活着,犹太人总是不停地学习,因为对犹太人来说,学习是一种神圣的使命。犹太人认为到达天国以前,人必须要不断地学习,即使是一位最伟大的拉比,也不例外。学问的追求是永无止境的。犹太人一向认为肯学的人比知识丰富的人更伟大,直到今天,所有的犹太人仍秉持着这种信念。

犹太人的智慧优秀读后感5

你知道世界上最具有智慧的民族是哪个民族吗?是犹太民族。

犹太人几乎在所有的领域都取得了令人瞩目的成就,仅以获诺贝尔奖为例,截至2001年,获奖的犹太人已累计达129人。因为他们是世界上的少数人,但是却掌握了世界上庞大的资产;他们遭受了千年的凌辱,备受打击,四处流浪却惊人的富有;他们没有什么资本,但是却始终处于金钱的顶峰、权力的中心。有一个非常经典的说法:“世界的钱在美国人的口袋里,而美国人的钱却在犹太人的口里。”

可你知道他们成功的奥秘何在吗?

在犹太民族有这样一个风俗:孩子们头一次进教室上课,要穿上新衣,由教士或有学问的人带到教室。在那里,每位孩子都可以得到一块干净的石板,石板上有用蜂蜜写成的希伯来字母和简单的《圣经》文句,孩子们一边诵读字母,一边舔掉石板上的蜂蜜。随后,还会分给他们蜜糕、苹果和核桃——所有这一切都旨在告诉孩子们,知识是甜蜜的。而智慧比财富和地位更重要。当犹太儿童还没有长大成人前,他们的父母就会这样教育孩子:“假如有一天,你的房子被烧毁,你的财产被抢光,你将带着什么东西逃跑呢?”母亲问。一个孩子说:“钻石。”另一个孩子这样说。

“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的东西,你知道是什么吗?”母亲继续问。孩子们左思右想,却找不到答案。

母亲笑了,接下去说:“孩子,你们要带走的东西不是钱,也不是钻石,而是智慧。智慧是任何人都抢不走的,只要你还活着,智慧就永远跟随着你,无论逃到什么地方你都不会失去它。” 在犹太人的社会中,几乎每个人都认为,学者远比国王伟大,也远比富翁伟大。而学习知识的目的是增长智慧。

犹太民族也非常看重学问,但是与智慧相比,学问也略低一筹,他们把仅有知识而没有智慧的人,比喻为“背着很多书本的驴子”。在犹太人看来,这种人即使有许多知识,也派不上用场。而且,知识必须为善,用知识做坏事,知识反而有害了。为此,犹太人认为,知识是磨炼智慧而存在的。假如只是收集很多知识而不消化,就等于徒然堆积许多书本而不用,同样是一种浪费。

1、智慧的价值无人能知。

2、恶人夸胜是暂时的,不敬虔人的喜乐,不过转眼之间。

3、我的心切慕你,如鹿切慕溪水。

4、谨守口的,得保生命;大张嘴的,必致败亡。

5、灵巧像蛇,驯良像鸽子。

6、忿怒害死愚妄人,嫉妒杀死痴迷人。

7、义人必承受地土,永居其上。

8、下流人在世人中升高,就有恶人到处游行。

9、人在尊贵中,而不醒悟,就如死亡的畜类一样。

10、为非作歹的,被义人憎嫌。行事正直的,被恶人憎恶。

11、存心忍耐的,胜过居心骄傲的。

12、不可按外貌断定是非,总要按公平断定是非。

13、智慧之子,总以智慧为是。

14、先诉情由的,似乎有理。但邻舍来到,就察出实情。

15、纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。

16、耕种自己田地的,必得饱食。追随虚浮的,足受穷乏。

17、人仆倒岂不伸手?遇灾难岂不求救呢?

18、恒心为义的,必得生命;追求邪恶的,必致死亡。

19、凡事都有定期,天下万务都有定时。生有时,死有时;栽种有时,拔出所栽种的也有时;杀戮有时,医治有时;拆毁有时,建造有时;哭有时;哀恸有时,跳舞有时;抛掷石头有时,堆聚石头有时;怀抱有时,不怀抱有时;寻找有时,失落有时;保守有时,舍弃有时。

20、摇牛奶必成奶油,扭鼻子必出血。照样,激动怒气必起争端。

21、在公义的道上有生命,其路之中并无死亡。

22、看哪,受欺压的流泪,且无人安慰;欺压他们的有势力,也无人安慰他们。因此,我赞叹那早已死的死人,胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的,就是未见过日光之下恶事的,比这两等人更强。

23、不要怜悯行诡诈的恶人。

24、有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福,就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。

25、不以舌头谗谤人,不恶待朋友,也不随夥毁谤邻里。

26、要借给人不指望偿还。

27、当止住怒气,离弃忿怒。不要心怀不平,以致作恶。

28、追求公义仁慈的,就寻得生命、公义和尊荣。

29、看见父所作的,子才能作。父所作的事,子也照样作。

30、年老的有智慧,寿高的有知识。

31、作恶的,必被剪除。

32、人生在世必遇患难,如同火星飞腾。

33、远离恶便是聪明。

34、轻易发怒的,行事愚妄。设立诡计的,被人恨恶。

35、恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。

36、年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。

37、离恶行善,就可永远安居。

38、快乐至极,就生愁苦。

39、愚昧人喜爱愚昧,亵慢人喜欢亵慢。

40、我灵愁苦,要发出言语。我心苦恼,要吐露哀情。

41、智慧的价值胜过珍珠。

42、一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。

43、已有的事,後必再有。已行的事,後必再行。日光之下并无新事。

44、吃素菜彼此相爱,强如吃肥牛彼此相恨。

45、有人愿意作首先的,他必作众人末後的,作众人的用人。

46、谨守诚命的,保全生命;轻忽己路的,必致死亡。

47、恶人因奸恶而劬劳。所怀的是毒害,所生的是虚假。

48、心中安静,是肉体的生命,嫉妒是骨中的朽烂。

49、耳朵试验话语,好像上膛尝食物。

50、众人以为美的事,要留心去作。

51、少种的少收,多种的多收。

52、夏天聚敛的,是智慧之子。收割时沉睡的,是贻羞之子。

53、愚昧人若静默不言,也可算为智慧。闭口不说,也可算为聪明。

54、没有人把新布补在旧衣服上。因为所补上的,反带坏了那衣服,破的就更大了。

55、放纵的儿子,使母亲羞愧。

56、买物的说,不好,不好,及至买去,他便自夸。

57、我所以恨恶生命,因为在日光之下所行的事,我都以为烦恼,都是虚空,都是捕风。

58、不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他,不然,就不能顺服。

59、恶人的强暴,必将自己扫除。

60、要爱人如己。

附:《圣经》简介

《圣经》(Bible)是神所默示的,是犹太教、基督教的经典。最初出于希伯来文kethubhim,原意为“文章”,后衍意为“经”;希腊文作graphai,拉丁文作Scripturoe,汉译作“经”。当犹太教经典大量译成希腊文本后,希腊文tabiblia(复数,原意为“诸书”)遂被用以专指这些经典;拉丁文衍为单数词Biblia,后成为犹太教、基督教正式经典的专称,汉译作“圣经”。

《圣经》是一本相当厚的书,页数跟字典差不多,但其实《圣经》不只是一本书,而可以说是一套有66本的丛书。其中有长有短;有古老的作品,也有较近期的作品,内容包括:历史、诗歌、哲学,甚至私人信件和讲章。

犹太教的正式经典,包括律法书5卷、先知书8卷、圣录11卷三个部分,故通称《泰纳克》(Tanak,系Torah、Neviim、Ketuvim三部分的首字母组成),又称“二十四书”。

基督教的经典,包括《旧约圣经》和《新约圣经》。《旧约圣经》即犹太教的《圣经》,是从犹太教承受下来的。全书卷数和次序,基督教各派略有不同。《新约圣经》是基督教的经典,共27卷,包括记载耶稣生平、言行的“福音书”,叙述早期教会情况的《使徒行传》,传为使徒们所写的《书信》和《启示录》。