文明的
文明时代是学会天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期。——恩格斯
道德是为人类社会升到更高的水平，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的。——列 宁
爱护公有财产，就是共产主义的特征。——加里宁
在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚
无礼是无知的私生子。——巴特勒
人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。—— 但丁
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。—— 刘备
不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。—— 张衡
土扶可城墙，积德为厚地。—— 李白
行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。—— 神涵光
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。—— 周恩来
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。—— 郭沫若
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。—— 德谟克利特
真正的文明是所有人种植幸福的结果。——幸田露伴
文明就是要造就有修养的人——罗斯金(英国)
文明的历史是人类得到缓慢而痛苦的解放的历史。——英格索尔
万物之中，文明是最脆弱的，任何高度的文明都经不起它所面临的多重危险的威胁。——亨·哈·埃利斯
不念居安思危，戒奢以俭;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。—— 魏徵
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。—— 李商隐
霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双? —— 王安石
文明就是要造就有修养的人。——罗斯金
万物之中，文明是最脆弱的，任何高度文明都经不起它所面临的多重危险的威胁。——埃利斯
地外文明的探索不仅是宇宙探索的一部分，同时对人类的进化和科技的发展将产生深远的影响。——周海中
侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。—— 司马光
谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易渡过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。—— 萨迪
善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。—— 管仲
天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。—— 苏轼
明日的文明，始于今日的奉献。
良好的礼貌是由微小的牺牲组成。——爱默生
不学礼，无以立。——孔子
凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》
真、善、美，是文明社会的三大特点。——周海中
总而言之，唐小姐是摩登文明社会里那桩罕物——一个真正的女孩子。——钱钟书
理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。—— 高尔基
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。—— 契诃夫
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。—— 马克思
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。—— 卢梭
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。—— 邹韬奋
知耻近乎勇。—— 孔子
文明的理论
存在很多的关于文明如何诞生的理论。大部分的观点比较一致的.看法是中央集权的出现是文明存在的起点。因而研究中央集权的出现成为了一个焦点。但是所有的理论都还不能解释所有文明的起源，它只能适用于部分的文明。
灌溉系统(或者称为水利系统)
卡尔·威特福格尔使这一理论的最有力的支持者。
这种理论认为新石器时代的农民认识到洪涝灾害虽然会毁坏庄稼，但是也能提供更加肥沃的土壤。因此开始修建水坝。然后用来灌溉农田。随着规模的不断扩大，便开始出现了专门负责管理灌溉系统的人。
通过这种灌溉系统的集中管理，逐渐发展出最初的统治阶层，文明由此产生。但是反对意见认为，当时一些兴盛的城市，其灌溉规模很小;如果由国家管理灌溉，考古发掘的资料应该会更多，而实际情况相反。而且文献中记载，当时的灌溉系统是有神庙管理，而不是政府机构。也有观点说，灌溉工程是文明发展的结果，而不是起因。
贸易网络
有种理论认为贸易在文明的发展中起着决定作用。在生态多样化的地区，要获得稀少的资源，就需要贸易机构来组织贸易，这样就需要某种中央集权的形式。但是这种理论对于某些文明是正确的，对于另外一些文明却不正确。
环境与社会的限制
这是罗伯特·卡内罗提出的一种理论。认为由于地理环境的影响，例如山脉、海洋对人类的阻隔，才产生了文明。由于人口增长而没有扩张的余地，从而开始争夺稀少的资源。这样就导致在内部出现了阶级，其中由统治者控制稀少的资源。对于外部就有了扩张的需要，这些都需要有一个中央集权的政府来严密组织。
宗教信仰
这种理论认为宗教信仰对于文明的形成起着至关重要的作用。
摄影作品征集启事1
为进一步体现创文强管工作机关党员先行的模范作用，用艺术的感染力、文化的引领力，带动广大市民积极参与创建全国文明城市，进一步提升城市素养，凝聚爱我?城、共创美好家园的正能量，由市直机关工委、xx特区晚报编辑部主办、市机关书画院协办的“德传?城礼赞盛景”书画摄影作品征集活动即日起启动。
一、活动主旨
德传?城礼赞盛景
二、举办单位
主办：中共xx市直属机关工作委员会
xx特区晚报编辑部
协办：xx市机关书画院
三、参加对象
中直和省直驻汕单位、市直各单位机关干部职工;欢迎广大市民踊跃参加。活动分成年组和青少年组(18岁以下)。
四、作品要求
内容应积极健康向上，具有强烈的时代感，展示党员干部和群众眼中的xx美丽风光和文明新风，生动反映阶段来各单位各行业创文强管工作的丰硕成果，深刻反映xx优良家风家训和广大市民热爱家乡、建设美丽xx的生动生活和亲身体验。
(一)书法作品：以书法创作表现家风家训、名人名言、诗词歌赋、古今经典名篇及反映创建文明城市工作的原创诗词，也可写对联、标语和宣传口号。作品规格为4尺宣纸(以竖或斗方为宜)，不用装裱。
(二)绘画作品：以国画、油画、版画、水彩画、速写、漫画等形式反映创文工作的生动场景，油画、版画规格不小于60×60厘米，国画为4尺宣纸(以竖为宜)，不用装裱。
(三)摄影作品(仅设成年组)：黑白、彩色均可，单幅、组照不限。可在不改变作品原貌的情况下做必要的后期处理，但不得对原始图像进行添加、删除、合成等失真调整。作品须保留图片原始信息，格式为jpg文件，规格不小于4m，像素分辨率在3000dpi以上。先发送电子版作品，入选后再交原稿(作品规格边长10寸，不用装裱)。
五、奖项设置
主办单位将邀请专家担任评委，对征集作品分成年组和青少年组进行评选。书法、绘画、摄影作品各设置一等奖、二等奖、三等奖及优秀奖若干名，并对优秀作品获奖者给予适当奖励并颁发证书。获奖作品将在市机关书画院进行展示，同时在《xx特区晚报》上专版选登。
六、投稿说明
1、作品征集时间：即时起至10月下旬
2、投稿作品每种类别每位作者仅限2幅(组)。书法绘画作品请提交作品原件(无须装裱，入选后由协办单位进行托底处理)，必须在作品背面右下角注明作者姓名、工作单位或家庭住址、联系电话，参加组别(成年组或青少年组)。
3、投稿作品均须由作者原创，如出现著作权、肖像权、名誉权等法律纠纷均由作者本人负责。所有投稿作品于活动结束后可予退还。
4、入选来稿的版权归主办单位和作者共同所有。主办单位拥有非商业性使用权，有权对入选作品进行出版、印刷、展览，不再另付稿酬。主办单位对本次作品征集活动拥有最终解释权。投稿作者视同认可上述有关规定。
5、中直和省直驻汕单位、市直各单位党员、干部和职工投稿可统一送至市直机关工委宣传部(海滨路8号市委大院内2号楼，邮箱);市民可通过邮递或送达方式进行投稿。投寄地址为xx市机关书画院(公园路红亭花园19幢x号)，邮编：xxx;联系电话：*******;电子邮箱：联系人：小姜。
中共xx市直属机关工作委员会
xx特区晚报编辑部
xxx6年9月20日
摄影作品征集启事2
为贯彻“十八大”提出的“美丽中国”理念和实施水利部关于水生态文明建设要求的重要举措,同时也为庆祝中国水利水电出版社成立60周年，中国摄影报社与中国水利水电出版社特联合主办“xxx”摄影作品征集活动，以数字图片的形式生动展示中国江河湖泊的自然秀美、水利工程的人文风光,让社会大众深刻认识到生态文明和美丽中国建设的内涵,增强自身爱水、护水、节水的意识和建设美丽中国的使命感。欢迎行业内和广大摄影爱好者积极参与，踊跃投稿。
主办单位：xxx
协办单位：xxx
官方网站：xxx
合作媒体：xxx xxx xxx
征集主题
全面征集站在国家河流湖泊宏观分布的层面，以“黄河、长江、淮河、松辽、海河、珠江、太湖”七大流域以及“西北诸河、西南诸河、东南诸河”为划分基础，展现能够代表中国特色的江河、湖泊、瀑布、冰川、湿地、重点水库水坝及渠道、城市水景观等自然风貌的摄影作品。作品征集主要表现中国江河湖泊和其他水体的自然风貌，注意展现春、夏、秋、冬不同季节的风光，体现“中国水”特色，避免过于微观。
征集时间
xxx5年7月24日--12月15日(以收到作品时间为准)
入展作品数量及稿酬
单幅类：
金质收藏作品 1幅 稿酬人民币1万元
银质收藏作品 2幅 稿酬人民币各5000元
铜质收藏作品 5幅 稿酬人民币各1000元
优秀作品 60幅 稿酬人民币各xxx元
组照类：
金质收藏作品 1组 稿酬人民币1万元
银质收藏作品 2组 稿酬人民币各5000元
铜质收藏作品 5组 稿酬人民币各1000元
优秀作品 60组 稿酬人民币各xxx元
获铜质收藏作品荣誉以上的投稿者不得重复。以上均颁发加盖有“中国摄影报社”及“中国水利水电出版社”印章的荣誉证书，可按中国摄影家协会之规定累计入会申请积分。入展作品稿酬由中国水利水电出版社负责向作者直接支付，并代扣代缴个人所得税。
征稿细则
1.摄影家、摄影爱好者均可投稿。作品均须以网络投稿方式提交。
2.作品创作时间不限，彩色、黑白不限。单幅、组照不限(组照限4-8幅)。
3.作品入选后，主办单位将统一调取作品数据文件，用于展览、画册制作和“图片库”留存(Tif格式文件建议不低于50M,jpg最高格式压缩文件建议不低于7M)。作者请务必将数码拍摄的数字文件(胶片拍摄的请扫描底片)在规定的时间内向主办单位提交，逾期不提供者视为自动放弃入选资格。
4.所有符合征稿启事要求的`投稿作品，无论是否入展，均有机会进入“xxx”图片库，凡获选入库的将由中国水利水电出版社颁发入库证书。如有第三方付费使用入库照片，中国水利水电出版社将按照销售价格的50%向入库作品投稿者支付分成。
5.大展实行作品公示制度，入展作品将在官方网站进行公示，接受社会监督、反馈。
6.中国摄影报、全摄影网将刊登入选作品精选及入选作者的名单。
7.对于入展作品，主办单位有权在著作权存续期内，以复制、发行、展览、放映、信息网络传播等方式使用入选作品，并可不支付报酬。
8.禁止本活动评委及其近亲属投稿，一经发现随时取消一切资格。
9.投稿者应保证其为所投送作品的作者，并对该作品的整体及局部均拥有独立、完整、明确、无争议的著作权;投稿者还应保证其所投送的作品不侵犯第三人的包括著作权、肖像权、名誉权、隐私权等在内的合法权益。投稿者应承担由其稿件及投稿行为所引发的一切后果与责任。
10.对于足以妨害公序良俗的作品及行为，一经发现将立即取消入选资格。“妨害公序良俗的作品及行为”包括但不限于可能严重误导公众认知、具有欺诈性质等一切违反法律、道德、公共秩序或善良风俗的情形。
11.不符合本征稿启事规定的，不能参加评选;已评选的，将予取消;主办单位有权收回作品稿酬、荣誉证书等，并可在媒体上通报。
12.本次活动不收参加费，不退稿，且不退存储介质。投稿作品在邮寄、发送过程中损毁、灭失或迟到、未到的，相关损失及后果由投稿者自行承担。
13.本征稿启事解释权属于主办单位。凡投稿者，即视为其已同意本征稿启事之所有规定。
作品评选
由中国摄影报社组织专家、学者进行评选。其中：3位评委进行初评，5位评委进行终评。
投稿须知
作者可在xxx网中国摄影报摄影比赛专区“xxx摄影展”中注册，并按要求填写真实个人信息、勾选相关选项后上传作品。主办单位保证不公开或泄露投稿个人非公开信息。投稿作品为jpg格式，图片统一处理为长边600—1000像素，文件大小控制在500KB以内。工作人员将对投稿作品进行初步审核，符合要求的作品将呈现于大展官方网站的作品列表中。
“xxx摄影展”投稿咨询：
联系人：xxx
电话：xxxxxxxxx
地址：xxx市xx区东四十二条xx号中国摄影报社活动部“xxx摄影展”办公室
“xxx”图片库咨询：
联系人：xxx
电话：xxxxxxxxx
地址：xxx市xxx区xxx路1号D座x楼xxx出版社
2021高考作文“可为”与“有为”参考范文（精选3篇）
篇1：胜人者有力，自勤者强
“自信人生二百年，会当水击三千里。”掩卷覃思，不由想到了主席的江畔高歌。再看“弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强”之语，深以为然。在到中流击水的途中，体魄上的强弱关系会因勤惰之行而转换，而这一道理又岂限于体育之中？因此，请允许我谈一谈：胜人者有力，自勤者强。
勤自锻造，助个人“直挂云帆济沧海”，搏击巨浪。在个人的成长过程中，天赋高低之差无法避免，但“如切如磋，如琢如磨”的自勤精神则可以帮助起始的弱者迎澜直上，逆转命运。正如西晋左思，本“貌寝，口讷”，天资平庸，但他从未放弃勤勉奋进，为赋三都，便“门庭藩溷，皆著笔纸，遇得一句，即便疏之”；反观年少成名的陆机，却从未动笔，只懂得嘲笑左思道：“须其成，当以覆酒瓮耳。”终于，左太冲《三都赋》出，洛阳纸贵，陆机也只能拜服搁笔了。于个人，莫叹黄河冰塞川，且凭自勤济沧海。
勤自锻造，助集体“直向金刚水际行”，横跨怒涛。众人聚为集体，或许在初始阶段尚显弱小，可只要拥有自勤精神，便拥有了“为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭”的可能。君不见东林学派，起于无锡书院，却凭自勤而对抗宦寺，终成“一支重整道德的十字军”；君不见西南联大，组于昆明绝徼，却凭自勤而弦诵不绝，终兑“便一成三户，壮怀难折”之理想；君不见中国共产党，成于南湖红船，却凭自勤而筚路蓝缕，终领人民击破铁屋，走出“万家墨面墨蒿莱”的莽原。于集体，莫叹出没风波里，且凭自勤水际行。
勤自锻造，助民族“舳舻千里旌蔽空”，撕裂狂潮。艰难困苦，玉汝于成，能帮助一个民族屹立于世界之林的，唯有不惧坎壈的自勤精神。遥想新中国成立之时，积贫积弱，百废待兴，正是凭借着一代代华夏子孙的勤奋努力，民族之轮才最终啸傲万洋。看，那是月球表面的悠悠倩影，是自勤让嫦娥五号在月桂树下“起舞弄清影，何似在人间”；听，那是137亿光年外的电磁之声，是自勤令中国天眼在贵州山谷中“南修窝凼落星辰”；触，那是横越55公里的跨海大桥，是自勤教港珠澳大桥在伶仃洋上“长桥卧波，未云何龙”。于民族，莫叹惊涛拍岸卷，且凭自勤旌蔽空。
行文至此，再览主席“生而弱者不必自悲也”之勉励，不由深深振奋。各位同胞，何必唏嘘自己肩膀尚稚，无须在意他人初始领先，愿我辈都可以高扬自勤之帆，无视巨浪、怒涛、狂潮，默默努力，化扁舟为艨艟，去驶向那自我超越的横流沧海，纵涌波涛。
能胜人者谓有力，可自胜者真曰强。
篇2：“可为”与“有为”
自古以来，人们就对“时势造英雄”还是“英雄造时势”，争论不休。诚然，每个有理想的人，都希望自己有一天可以成为“英雄”，做一个“有为”之人。但一个人能不能最终成功，在自己所处的时代有所“作为”，其实需要有多个角度的“条件”，方能“可为”。
首先，个人能力，须有“可为”之处。司马迁在《史记》中曾经谈过“纸上谈兵”的典故，这让我们明白，成功不是用嘴巴“说”出来的，而是需要用真才实干“做”出来的。磨刀不误砍柴工，在实现“有为”的结果之前，更多的是“漫长的能力储备过程”。一屋不扫，何以少天下？我们需要耐心打磨自己的个人能力，从自身出发，构建“可为”之势。
其次，客观条件，须有“可为”之处。人们常说：“理想很丰满，现实很骨感。”纵有“天纵之才”，也要等待“时机成熟（客观条件符合）”之时。赤壁之战，万事俱备，只欠东风，最后的成功，等的就是“东风”这个客观条件。所以，要成为“有为之人”，需要理性思考自己所面对的“客观条件”，在所有客观条件成熟时再努力“为”之，方可成功。
再次，时代趋势，须有“可为”之处。老子在《道德经》中特别提及“上善若水，水善利万物而不争”。水的特征就是“顺势而为”，永远从高处流向低处，而不会从低处反流高处。人生如水，要善于审时度势，洞察时代发展的趋势，顺着“可为”的方向走下去，才能走得更远，笑到最后。互联网经济便是其中的典型例子，顺势的可为模式，最后都成就了各种“独角兽”企业。逆势的不可为模式，最后都消失在人们的记忆之中。
最后，民心所向，须有“可为”之处。前面三个“可为”，皆为“成功之条件”。这最后一个“可为”，则是“成功之良知”。如果一个人的成功，是为了实现多数人的幸福，这就是民心所向，善意的“可为”之处。如果一个人的成功，带来的是多数人的灾难，这便是民心所背，恶意的“可为”之处。
今天的世界，发展与和平，已是世界之主旋律。我们伟大的祖国坚持和平崛起的民族复兴模式，与世界各族人民和谐相处，推动构建人类命运共同体，共创大同世界。中宜教育戴斌老师认为今天的我们真的很幸福，生活在祖国繁荣昌盛的“可为时代”，我辈当为中华之崛起而读书，努力成为“有为青年”，实现“中国梦”与“世界梦”！
