1、言必信，行必果。(论语·子路)
2、既来之，则安之。(论语·季氏)
3、朝闻道，夕死可矣。(论语·里仁)
4、是可忍，孰不可忍。(论语·八佾)
5、不愤不启，不悱不发。(论语·述而)
6、敏而好学，不耻下问。(论语·公冶长)
7、己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)
8、仰之弥高，钻之弥坚。(论语·子罕)
9、学而不厌，诲人不倦。(论语·述而)
10、人无远虑，必有近忧。(论语·卫灵公)
11、学而时习之，不亦乐乎。(论语·学而)
12、工欲善其事，必先利其器。(论语·卫灵公)
13、往者不可谏，来着犹可追。(论语·微子)
14、君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语·述而)
15、岁寒，然后知松柏之后凋也。(论语·子罕)
16、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)
17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语·子罕)
18、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)
19、人谁无过?过而能改，善莫大焉。(论语)
20、知之为知之，不知为不知，是知也。(论语·为政)
21、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语·雍也)
22、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(论语·子路)
23、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(论语·述而)
24、一张一弛，文武之道。(礼记·杂记)
25、大道之行，天下为公。(礼记·礼运)
26、凡事预则立，不预则废。(礼记·中庸)
27、学然后知不足，教然后知困。(礼记·学记)
28、独学而无友，则孤陋而寡闻。(礼记·杂记)
29、玉不琢，不成器;人不学，不知道。(礼记·学记)
30、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。(礼记·礼运)
31、同声相应，同气相求。(易经·乾)
32、仁者见仁，智者见智。(易经·系辞上)
33、物以类聚，人以群分。(易经·系辞上)
34、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原·离骚)
35、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原·离骚)
36、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(屈原·离骚)
37、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(屈原·渔父)
38、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。(屈原·涉江)
39、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。(屈原·涉江)
40、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?(屈原·涉江)
41、尺有所短，寸有所长。(楚辞·卜居)
42、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。(楚辞·卜居)
43、其曲弥高，其和弥寡。(宋玉·对楚王问)
44、尽信书，不如无书。(孟子·尽心下)
45、生于忧患，死于安乐。(孟子·告子下)
46、得道多助，失道寡助。(孟子·公孙丑)
47、民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子·尽心上)
48、人有不为也，而后可以有为。(孟子·离娄下)
49、穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子·尽心上)
50、天时不如地利，地利不如人和。(孟子·公孙丑)
51、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。(孟子·尽心上)
52、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子·滕文公)
53、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(孟子·梁惠王下)
54、持之有故，言之成理。(荀子·非十二子)
55、锲而不舍，金石可镂。(荀子·劝学)
56、青，取之于蓝，而青于蓝。(荀子·劝学)
57、不积跬步，无以至千里。(荀子·劝学)
58、吾生也有涯，而知也无涯。(庄子·养生主)
59、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(庄子)
60、知己知彼，百战不殆。(孙子兵法·谋攻)
古诗词
诗词是中文中独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的`概念，是从诗的音律角度来划分的。
按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、悼亡诗，咏物诗，军旅诗等。古体诗有《诗经》《楚辞》《乐府》《汉赋》《南北朝民歌》等。近体诗一般是绝句，律诗，排律（长律）。
体裁
古诗：古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常也只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。
近体诗：绝句：4句1、2、4句最后一字押韵音律，一句五个字称“五绝”，七字称“七绝”
律诗：8句，4联2、4、6、8句最后一字押韵音律，一句五个字称“五律”，七字称“七律”
律诗分首联（1、2句）；颔联（3、4句）；颈联（5、6句）；尾联（7、8句）。
（颔联、颈联对仗）
词：别名：长短句、诗余、曲子词
组成：词牌名、题目
分类：小令（58字以下）、中词（59~90字）、长词（91字以上）
风格：婉约派、豪放派
曲：组成：宫调（曲调）、曲牌、题目
1、吾人以一隅而抗全局，明知无望，然与其屈膝而生，毋宁断头而死。此次举义，所争者非胜利，乃四万万众之人格也。
2、事若不济，吾齐死之，绝不亡命；若其济也，吾齐引退，绝不在朝。
3、不求战而治兵，其祸尤为不可收拾。
4、兵易募而将难求！
5、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。
6、治天下之真病莫于察吏！
7、彰人之功，不若拯人之命也！
8、求将之道，在有良心，有血性，有勇气，有智略。
9、天下事，未由不由艰苦中得来，而可大可久者也。
10、各奋愚公之愿，即可移山；共怀精卫之心，不难填海。
11、民心之向背、地势之得失，此胜败之大原因，未战之先已可见及。若夫军旅之多寡，器械之利钝，何足道焉。
12、以菩萨心肠行霹雳手段，以霹雳手段显菩萨心肠。
13、吾辈做事，不惟不怕死，不要钱，并宜不好名。一有好名之心，则瞻徇顾忌，不足以成大事。
14、做事须凭肝胆，为人莫负须眉。
15、以菩萨心肠，行霹雳手段，吾人今日处兹乱世，认定一事于道德良心均无悖逆，则应放胆做去，无所顾怯，所谓既要仁慈，又要痛快也。
16、将帅谋略，名将用兵，莫不以安民，民民为本。
17、以正胜邪，以直胜曲。
18、愿为民望者，以道德爱国。
19、治军之道，以勤字为先。身勤则强，逸则病。家勤则兴，懒则衰。国勤则治，怠则乱。军勤则胜，惰则败。
20、淡泊明志，夙夜在公。
21、胸怀广大，须从平淡二字用功。凡人我之际，须看得平。功名之际，须看得淡，庶几胸怀日阔。
22、国之不存，身将焉托？
23、人以良心为第一名，良心若坏，万事皆毁。
王昌龄在三十岁之前一直是个农民，从事农耕，三十岁之后考中进士，才做官入仕。在诗词一途上，王昌龄好边塞诗，一生之中写众多著名边塞诗，被后世誉为‘七圣绝手’。下面是王昌龄从军行其二名句赏析，欢迎参考阅读！
【原文】
从军行七首⑴
其二
琵琶起舞换新声⑸，总是关山旧别情⑹。
撩乱边愁听不尽⑺，高高秋月照长城。
【注释】
⑴从军行：乐府旧题，属相和歌辞平调曲，多是反映军旅辛苦生活。
⑸新声：新歌曲。
⑹关山：边塞。旧别：一作“离别”。
⑺撩乱：心里烦乱。边愁：久住边疆愁苦。听不尽：一作“弹不尽”。
【白话译文】
军中起舞，伴奏琵琶翻出新声，不管怎样翻新，每听到《关山月》曲调时，总会激起边关将士久别怀乡忧伤之情。纷杂乐舞与思乡愁绪交织在一起，欲理还乱，无尽无休。此时秋天月亮高高地照着长城。
【赏析】
第二首诗截取边塞军旅生活一个片断，通过写军中宴乐表现征戍者深沉、复杂感情。
“琵琶起舞换新声”。随舞蹈变换，琵琶又翻出新调，诗就在一片乐声中展开。琵琶是富于边地风味乐器，而军中置酒作乐，常常少不“胡琴琵琶与羌笛。”这些器乐，对征戍者来说，带着异或情调，容易唤起强烈感触。既然是“换新声”，应该能给人以一些新情趣、新感受。但是，“总是关山旧别情”。边地音乐主要内容，可以一言以蔽，“旧别情”而已。因为艺术反映实际生活，征戍者没有一个不是离乡背井乃至别妇抛雏。“别情”实在是最普遍、最深厚感情和创作素材。所以，琵琶尽可换新曲调，却换不歌词包含情感内容。《乐府古题要解》云：“《关山月》，伤离也。”句中“关山”在字面意义外，双关《关山月》曲调，含意更深。
此句“旧”对应上句“新”，成为诗意一次波折，造成抗坠扬抑音情，特别是以“总是”作有力转接，效果尤显。次句强调别情之“旧”，但这乐曲也并不是太乏味。“撩乱边愁听不尽”，那曲调无论什么时候，总能扰得人心烦乱不宁。所以那奏不完、“听不尽”曲调，实叫人又怕听，又爱听，永远动情。这是诗中又一次波折，又一次音情抑扬。“听不尽”三字，或是怨，或是叹，或是赞，意深长。作“奏不完”解，自然是偏于怨叹。然“听不够”讲，则又含有赞美。所以这句提到“边愁”既是久戍思归苦情，又未尝没有更多意味。当时北方边患未除，尚不能尽息甲兵，言念及此，征戍者也会心不宁意不平。前人多只看到它“意调酸楚”一面，未必十分全面。
此诗前三句均就乐声抒情，说到“边愁”用“听不尽”三字，那末结句如何以有限七字尽此“不尽”就最见功力。诗人这里轻轻宕开一笔，以景结情。仿佛在军中置酒饮乐场面之后，忽然出现一个月照长城莽莽苍苍景象：古老雄伟长城绵亘起伏，秋月高照，景象壮阔而悲凉。对此可以有多种理解：无限乡愁，立功边塞雄心和对于现实忧怨，也许还应加上对于祖国山川风物深沉爱，等等。
读者也许会感到，在前三句中感情细流一波三折地发展(换新声——旧别情——听不尽)后，到此却汇成一汪深沉湖水，荡漾回旋。“高高秋月照长城”，这里离情入景，使诗情得到升华。正因为情不可尽，诗人“以不尽尽之”，“思入微茫，似脱实粘”，才使人感到那样丰富深刻思想感情，征戍者内心世界表达得入木三分。此诗之臻于七绝上乘之境，除音情曲折外，这绝处生姿一笔也是不容轻忽。
【作者介绍】
王昌龄(698—约757)唐诗人。字少伯，唐京兆长安(今陕西西安)人。公元727年(开元十五年)进士及第，授秘书省校书郎。公元734年(开元二十二年)中博学宏词，授汜水(今河南荥阳县境)尉，再迁江宁丞，故世称王江宁。约在公元737年(开元二十五年)秋，获罪被谪岭南。三年后北归。公元748年(天宝七年)谪迁潭阳郡龙标(今湖南黔阳县)尉。安史乱后还乡，道出亳州，被刺史闾丘晓所杀。王昌龄当时曾名重一时，有“诗家夫子王江宁”称，擅长七绝，被后世称为“七绝圣手”。存诗一百七十余首，多为当时边塞军旅生活题材，描绘边塞风光，激励士气，气势雄浑，格调高昂，手法细腻。
