1、学到很多东西的决窍，就是一下子不好学很多东西。——洛克
2、观察走在你前面的人，看看他为何领先，学习他的做法。忙碌的人才能把事情做好，呆板的人只会投机取巧。优柔寡断的人，即使做了决定，也不能贯彻到底。
3、游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。――约？贝勒斯
4、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。——荀子
5、自信的建立不能用背书的方法去获得，而只能靠不断地学习、经历、实践与积累来建立，这种自信会使自己得到一种提升。
6、要得惊人艺，须下苦功夫。——佚名
7、近水楼台先得月，向阳花木易逢春。——苏麟
8、学习有两忌，自高和自狭。——佚名
9、学者如取水，终日取而不能逾其量。操瓢者止于瓢；操盎者止于盎。故善学者不自溢其器。
10、知识就是力量——培根（英）
11、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，"学而不厌"。
12、各种蠢事，在每一天阅读书的影响下，仿佛在火上一样，渐渐溶化。
13、理无专在，而学无止境也，然则问可少耶。
14、人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。
15、欲齐其家者，先修其身。
16、我们全都要从辈和同辈学习到一些东西。就连的天才，如果单凭他所特有的内在自我去对付一切他也决不会有多大成就。
17、人的知识和人的力量这两件东西是结合成一体的，工作的失败都起因于对因果关系的无知。
18、好人的天生欲望是知识。
19、见识得多，经历得多，和研究得多，是学问的三大柱石。
20、科学的历史，从某种意义上说，就是错觉和失败的历史，是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作的。
21、经理人员的管理能力是他在品质、知识和经验方面的功能。这三种因素相互作用形成一个特殊的管理方式。
22、如果没有数所制造的关於宇宙的永恒的仿造品，则人类将不能继续生存……
23、前进吧，前进将使你产生信念。
24、也许我可以并非不适当地要求获得数学上亚当这一称号，因为我相信数学理性创造物由我命名（已经流行通用）比起同时代其它数学家加在一起还要多……
25、广泛的求知欲，能使一个人成为系统的博学家。——达尔文
26、我不担心读者的阅读耐心。当然这有一个前提：任何一个作家都不必妄想"垄断"所有的读者。
27、这是因为%成功的根基所在——对自己有信心，并全力专注于自己的工作。
28、君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察此四者，可以有志于学矣。——西汉·戴圣《礼记·学记》
29、未来真正出色的企业，将是能够设法使各阶层人员全心投入，并有能力不断学习的组织。作者：彼得·圣吉《第五项修炼》
30、掌握好的方法学习时就能够事半功倍，否则将事倍功半。
31、方法或许一夜可以学会，但头脑和意识只有漫长的学习才能形成。无论你何时误会自己，把自己想象得过于聪明或不聪明，时间总会不徐不疾地将误会澄清，相信时间，就是相信很多事情没有捷径。
32、对外开放的国策不能变。但中国人也要避免在未来的中国经济中成为跑龙套的。要做到这一点，就需要国人支持本土企业，提高自主发展能力。韩国人""这句话很好嘛，这种精神值得中国人学习。
33、真爱无需学习，乃天生自然如水合水，似空应空。只有在炼狱中的人，才需耗费心神去熔铸、焊接，成形之后，还是一块冷铁。 冷铁无处去，要用牙齿一口一口嚼烂，成灰成土了，才还你自由。
34、喜欢是天性，与生俱来的本能。但是爱，是需要学习的。一段理智的感情，是两个人共同的成长。
35、未来真正出色的企业，将是能够设法使各阶层人员全心投入，并有能力不断学习的组织。
36、沟通首先要充分相信孩子，解决问题或制定改善计划，两代人也应该"互相学习、共同成长"。有时候，家长适时地认个错、道个歉，不仅不会"弱化"家长的权威，还会赢得孩子更多尊重。
37、我的箴言始终是：无日不动笔；如果我有时让艺术之神瞌睡，也只为要使它醒后更兴奋。作者：贝多芬 出处：致韦该勒书
38、应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。
39、如果学习只在于模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。
40、什么是两人相爱最珍贵的纪念，不是那些有形的礼物和纪念品，而是彼此间的学习成长和改变。爱情不是考试，不比谁高分，不计较谁爱谁多，用心体会彼此在爱中的成长。
41、我用前半生努力让自己变成一 个成年人，也许后半生该学习如何做个小孩。
42、那些不和别人比较，专注于自己世界的人们是幸福的。他们热爱自己的学习，热爱自己的工作， 热爱自己的生命。生命的本质在于生命的乐趣，这一乐趣是持久而宁静的，不是转瞬即逝的。因此这一乐趣必须来自心灵而不是来自现实世界对于物质的拥有。和物质满足相比，心灵富足是真正快乐的源泉。
43、人生，若能全情投入便不是浪费生命～在自习室学习不是浪费，在寝室打游戏不是浪费，在大学谈恋爱不是浪费，在小饭馆畅聊狂饮也不是浪费！可悲的是有些人常常在学习时沉不下心，在游戏时放不开手，在恋爱时渴望自由，在畅谈时沉默不语，在年少时渴望安稳，在中年时追求激情，在有能力给身边的亲人以关心时自私自利，在至亲知爱离去时又黯然神伤……在人生的每一时刻都不能全情投入，我想，这才是对生命最大的亵渎。
44、为了改变面貌，不断的去学习，去变化，去适应，去拼搏是广大青年人终其一生将要面对的重大课题，不仅仅是为了高考。
45、学习之心不可无，懒惰之心不可有。——俗语
46、和书籍生活在一起永远不会叹息。——罗曼罗兰
47、你应该小心一切假知识，它比无知更危险。古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。路漫漫其修道远，吾将上下而求索。
48、如果学习的过程是一棵大树，那么想学习就有了根，会学习就有了干，努力学习就有了枝，会运用知识就有了叶。 ——张芝理
49、当我们第一遍读一本好书的时候，我们彷佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本好书的时候，彷佛以各老朋友重逢。 ——伏尔泰
50、我不曾遇见过一个无知到我无法从他身上学习任何事物的人。——伽利略伽利莱 Galileo Galilei
51、写文章时不该被眼前的事物所范围，而应让本身的想象驰骋于广漠的天地之间。
52、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
53、拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。
54、学习是一种获取知识交流情感的方式。
55、学当以立德，百行当以德为首。
56、思索、勤奋和谦虚，便是一要知识的源泉。
57、知识好比沙石下的泉水，挖的越深，泉水越清。
58、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的`气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然。
59、人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
60、学习不断地追求真理和美，是使人们能永葆青春的活动范围。
61、过于心急的学习实在并不是学习。"百日通"、"速成科"只能欺骗热切的希望。决不能从这些上得到真实的益处。
62、常识就是气力。
63、不动笔墨不念书。
64、韬略终须建新国，高昂还得读良书。
65、学到许多对象的决窍，就是一下子不要学许多对象。—— 洛克
66、劳动是常识的源泉；常识是糊口的指南。
67、进修恰似一片沃土，只要辛勤耕种，定会有累累的硕果；如若懒于劳作，当别人跳起丰收之舞时，你已是反悔莫及了。
68、要分明本领进修。不只要进修常识，更重要的是造就本身的本领。常识一般都容易在书本上找到，然而某些本领是很难从书本上学到的，纵然书上具体地先容，也很难直接从书本上学到。真正的本领进修需要去直面人生，融入社会，勇于实践。
69、我们自身的资源是有限的，但我们周围的资源是无限的，要想成功的人，就要有这种想法：以后刻开始，运用自身的资源，运用周围的资源，运用一切可操作的资源——要做到这一点并不难。
70、劳动教化了身体，进修教化了心灵。
一、导入
雨果说：“开启人类智慧的宝库有三把钥匙，一把是数学，一把是文学，一把是音符。”贝多芬说：“音乐当使人类的精神爆出火花。音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示。
音乐能够为我们创造和展示一个神奇而美妙的世界。在这个世界里，你会涌现出许多美妙的想象，再呈儿时编织过的金色的梦，你会忘却生活中的种种不快，任凭温柔的微风抚弄;你会一改往昔的沉静，只觉得热血在沸腾……如果你细心地寻觅，你会惊讶地发现，构成这个世界的“基本物质”竟然如此简单，它只是几个最普通的符号。
这些简单而又神奇的符号，就是音乐世界。请别小看这几个普通的符号，当它们按一定的规律组合变化，并以一定的形式重新表现出来之后，就会产生摄人心魄的力量。请不要忽视这几个小小的符号，当他们以不同的运力统领不同质地的乐器时，乐器就会发出美妙奇特的声音。
在艺术的不同门类中，音乐有很大的特殊性。音乐不象绘画那样直接描绘生活现象，也不象文学那样直接叙述生活事件，音乐用有组织的乐音构成艺术形象，主要通过表达人的思想感情来反映社会生活，尽管它有时涓细如泉流，有时雄壮如号角，但它总能拨动人的心弦，让人沉浸在特定的意境之中。“四面楚歌”离散楚霸王的士兵，《松花江上》激发我们同仇敌忾的斗志;《命运交响曲》激励人与命运抗争。这些都体现了音乐本身的内蕴力和凝聚力，而这种内蕴力和凝聚力正是由音乐家对生活的感受、理解和领悟来体现的。
在所有的艺术中，音乐与感情的联系是最直接、最紧密、最能激发和表达情感的。我们知道，自然环境和社会环境的不同与发生变化，处处都影响着人的情感和情绪的变化。音乐也正是去发现现实生活中那些和人的生活、情感有联系的、能引起人的感觉和意识的东西，来反映现实生活，使人们对它所塑造的音乐形象产生共鸣。
音乐艺术所以具有一种感人肺腑的力，就是因为它是一种感情艺术，主要对人的感情发生作用，从感情上影响人的精神境界。著名的意大利作曲家威尔第有一句名言：“音乐是属于群众的，这是人人有份的。”人民创造了音乐，创造了万花筒般的音乐世界，并在很早以前就知道利用音乐对人类的情绪和行为的影响，造福于社会，而不是单纯供人欣赏。从中国的孔子到古希腊的柏拉图，都十分强调音乐在陶冶人的情操、净化人的灵魂等道德和社会方面的作用。投身于音乐事业的人，会在健康向上的音乐作品的影响下形成自己高尚的情操和良好的道德。
音乐是人类思维的特殊表达形式，是人类智慧的产物，一切音乐活动无不与思维发生千丝万缕的联系。苏联教育家苏姆林斯基说过：“音乐是思维的有力源泉，没有它，就不可能有合乎要求的智力发展。”达尔文在自传中写道：“音乐常常迫使我紧张地思考我正在研究的问题。音乐艺术特别富于形象性，鲜明的节奏和优美的旋律，使人们产生丰富的联想，调动以前的经验和知识，进行有效的思维组合，产生有助问题解决的直觉和灵感。”爱因斯但不是音乐家，但非常喜爱音乐，他很珍惜时间，但却毫不吝啬在音乐上花费时间，不断地从音乐中产生一个又一个“奇妙的想法”，如“广义相对论思想”便是其中之一。可见，音乐不仅能给人们美的享受，而且能启发思维，扩展想象力，有助于某种形式的创造性思维。
在音乐领域里，任何乐音的出现，都会引起人们的丰富的联想，这些音经过组合变化而形成的不论是一个粗旷、猛烈的音合团，或是一个温
音乐，被人誉为“精神食粮”，它能深刻强烈地作用于人的意识使人养成良好的品格，高尚的情操。庄严、肃穆的音乐可以培养出坚韧不拔的毅力，活泼、热情的音乐可以启发出积极向上的精神，在万众齐唱一支歌曲的时候，便会使演唱者在瞬息间沟通彼此的心灵，凝聚成一股坚如钢铁般的意志力量。
贝多芬认为，音乐比一切智慧，一切哲学有更高的启示力量，谁能领悟音乐的真谛，谁便能超越常人难以自拔的苦难。
当我们欣赏柴可夫斯基的《第六交响曲》时，我们一定会受到作品中那种悲哀、压抑和绝望情绪的感染，陷入深深的痛苦之中。柴可夫斯基在作品中抒发了他心中的焦虑和悲
当我们欣赏小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》的时候，我们一定会被其中那纯朴真挚的爱情主题所感动。优美悦耳的旋律时而温和轻柔，时而热情洋溢，时而缠绵悱恻，时而又朦胧飘逸。音乐传达的这种甜美的情感始终影响着我们的情绪，引导我们去领略深蕴于整个作品里的更为深刻和动人的意境。
而当我们欣赏贝多芬《F大调奏鸣曲》时，一股清新乐观的感情便会油然而生，使人非常自然地联想起生机盎然的春天景象。
欧亨利在他的短篇篇小说《警察和赞美诗》中叙述了这样上下故事：主人公苏比本是一个游手好闲的人，在冬季降临的时候，曾产生过种种犯罪的动机。但是，当他听到教堂里钢琴弹奏的赞美诗之后，一股强烈迅速的冲动激励着他去跟坎坷的命运奋斗。管风琴庄严而甜美的音调使他内心中暴发了一场革命，净化了他的灵魂，使他幡然悔悟，决心重新做人。这虽然是一个艺术形象，但是，在现实生活中，震
古今中外，不少名人大师，都颇爱音乐艺术，并在音乐演奏及欣赏等方面，均有很高的造诣和修养。我国著名诗人白居易、苏东坡之所以能写出许许多多不朽诗篇，其中一个很重要的因素便是他们对音乐的深刻理解力和鉴赏力。白居易在他的著名诗篇《琵琶行》中，用“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，大弦小弦错杂弹，大珠小球落玉盘”的形象诗句，对音乐进行了绘声绘色的描写，把读者带进了一个无比美妙的天地，使我们领悟到音乐的魅力。而苏东坡也曾在《前赤壁赋》中这样描绘过听音乐时的感受：“客有吹洞萧者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。”如果不是具有对音乐的感受力和高深的体验，怎能写出这样传神的文字呢?苏东坡一生坎坷，音乐虽不能改变他的命运，但是，音乐改变了苏东坡的心境，铸就了他的
《琵琶行》这首诗歌中，音乐便成了一个沦落为封建社会最地层的琵琶女和一个被压抑的正直的知识分子思想感情沟通的桥梁!
二、学习目标
设计意图：对本诗的教学，一般模式是先逐句逐段剖
设计提要：体现本诗鉴赏教学整体性有三个切入角度。即：1、谁解琵琶语;2、司马青衫泪;3、“文”与“题”的矛盾。一曲琵琶语，尽诉喜怒哀乐情;一行青衫泪，解得曲中语。曲泪相辉映，道尽天涯沦落恨。
学习目标：
1、掌握字词和名句;2、学习通感、衬托等描写方法;3、根据音乐的表现力把握琵琶女的思想感情;4、了解诗人的遭遇，体会音乐的感染力
三、背景简介
白居易，唐代诗人。字乐天，号香山居士，今陕西渭南人。出身小官僚家庭。生于772年，和刘
白居易从小刻苦学习，白天黑夜地读书作文，顾不上休息，以至于口舌生疮，手肘磨出老茧。苦学使他的文学才华成熟较早。据传在长安时，曾携带所作诗文去谒见前辈诗人顾况。顾况望着诗卷上“居易”这个陌生的名字，开玩笑说：“长安米贵，居大不易!”说着打开看，头一篇。赋得古原草送别》，读到“野火烧不尽，春风吹又生”的句子，大为赞叹道：“有句如此，居天不亦不难。”在顾况的推奖下，年轻的诗人开始闻名。
贞元十六年(800)，白居易为应考再次进京，中第四名进士。投秘书省校书郎，改今陕西周至县县尉。任县尉期间，他进一步触及尖锐的社会矛盾，写出《观刈麦》这样真切反映和同情民生疾苦的诗篇。以唐玄宗和杨贵妃的爱情故事为题材的著名长诗《长恨歌》，也是在这时写成的。
元和二年(807)冬，应召回朝仕翰林学士、左
元和十年(815)六月，朝中发主宰相武元衡被刺事件，主谋者是藩镇割据势力。白居易激于义愤，率先上表请求严缉凶手。忌恨他的人乘机攻击他“越职言事”，加以造谣中伤，将他贬为江州(江西九江)司马。这对他是个沉重打击。到江州的第二年，他写下《琵琶行》一诗，通过一个沦落江湖的弹琵琶倡女不幸身世的描述，寄托了自己政治上失意的苦闷。从此，意志逐渐消沉，走上“穷则独善其身”的道路。
以后，他还担任过杭州刺史、苏州刺史、河南尹等职务。在地方官任内，也为人民做过一些好事，如在杭州西湖上增筑堤防(就是现在西湖的白堤)，蓄水
白居易留存下来的诗作近三千首，在唐代诗人中首屈一指。生前自编为《白氏长庆集》七十五卷(包括文在内)。
3、诗前小序
四、听读课文
五、听读并串释诗句，尤其是其中的名句
六、《琵琶行》内容分
1、这是一首抒情性很浓的长篇叙事诗。全诗结构上可分为五部分，分别用精练的语言
第一幅：江头夜送客图
“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”交待了故事发生的时间、地点和景物，渲染了一种悲凉情景。
第二幅：夜听琵琶曲
是全诗描写的重点，也是写得最精彩的地方。
第三幅：自诉身世苦
“沉吟”两句是过渡，写由弹奏结束到自叙身世的动作和神情。“自言”以后二十二句叙述了琵琶女两个阶段的不同遭遇。前半部写早年色艺超群、红极一时的歌伎生涯。“自言”两句介绍籍贯和住处，接下四句写自己才貌双全、色艺出众，后面六句极力渲染歌伎生活的“欢乐奢华”，为反衬后来的凄凉生活。“秋月春风等闲度”一顺过渡到后半部。后半部写年长色衰后的寂寞处境。“弟走”两句写琵琶女生活道路发生转折的三个原因：弟走从军，阿姨身死，年长色衰。接下两句写琵琶女人生道路的重大转折。后面六句写嫁作商人妇孤苦凄凉的寂寞生活。
第四幅：自叹谪居苦
前四句写作者的感慨。头两句承上启下，表达了诗人对琵琶女不幸遭遇的深切同情。后两句写产生共鸣，点明题旨。中间十二句是诗人自述，着重写谪居江州后的郁闷心情，揭示出“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”这一感慨的原因。后四句，诗人对琵琶女的赞扬和请求。
第五幅：重闻琵琶声
写诗人重闻琵琶声时激动悲切的强烈感情。“感我此言良久立”，写琵琶女对诗人自述的反应，包含着非常复杂的感情，有对诗人的遭遇的同情，也有对知遇之恩的感激。“却坐促弦弦转急”“凄凄不似向前声”，就是琵琶女满腔激情的自然流露。最后，用设问句从侧面表现自己感伤程度之深。全诗在哀怨之情达到顶峰时突然收束，给读者留下充分回味的余地。
2、《琵琶行》的描声技法
《琵琶行》)运用了高超的描声技法，将虚渺飘忽，过耳即逝的无形的音乐，写得真切感人，使读者如闻其声，如见其人，如知其形，不仅能触动读者的听觉和视觉，而且能激发读者的联想和想象，切实进入“物我为一”的崇高境界。
在这种“变虚渺为真切的艺术”中，作者白居易都采取了下面两大技法来描
(一)根据主人公演唱时，声音的或高或低，忽缓忽急的特点，把整个演唱过程分为若干个阶段，分而有合。就像刻画人物一样，给音乐来个肖像描写;就像了解一个人似的，领略音乐的全貌。
第一阶段：酝酿准备阶段。《琵》中则是：“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”仅是调弦校音，就显示了琵琶女的演奏才能和丰富的感情。
酝酿准备阶段，虽不是正式的演出阶段，然而描
第二阶段：起始阶段。
这个阶段，乐声渐起，正是主人公“启朱唇，发皓齿”的时候。读者开始渐入佳境。
《琵》中写道：“低眉信手续续弹”“轻拢慢
第三阶段：起伏跌
在《琵》中，则由“大弦嘈嘈”“小弦切切”写到“莺语花底”“泉流冰下”，再到“此时无声”最后又“银瓶乍破”“铁骑突出”。有一个“声暂歇”之时，又在“暂歇”之后写出一个高潮。
第四阶段：收尾阶段。
都是戛然而止，干净利落。古人论诗文，最讲究“凤头、猪肚、豹尾”，这干净利落的戛然而止，正体现了“豹尾”的特点。
3、运用通感，赋形于声，把每一阶段的音乐都进行细致入微的描写。
通感，是人们在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，把人们某个感官上的感觉移植到另一个感官上，凭借感受相通，互相映照，以收到启发读者联想，体味余韵，用来渲染并深化诗文意境的积极修辞方式。
作者在如下几个方面运用了通感来描
第一，选用一些生活中常见的容易体会的声音作比，来描绘那些不容易体会的，难以描述的演唱。
《琵》中，以“间关莺语花底滑”写音乐的舒徐流畅;以“幽咽泉流冰下难”“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇”写音乐的逐渐低沉;以“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”写音乐的激越雄壮;以“四弦一声如裂帛”写乐曲收尾时的声音。多以可见知不见，以常闻知难以言表，烛幽显微，形象感人。这种以所见知所不见，以视觉写听觉的方法，极值一学。
第二，借助听众的感受，运用通感手法，体现音乐、演唱的无尽妙处。以通感写感受，可对主要人物起到“天上星星参北斗”的烘托作用。
在《琵》中，写听众的反应，以“满座重闻皆掩泣”“江州司马青衫湿”等简练的笔墨，突出了琵琶声感人的艺术效果。以所见——“泣”“湿”——衬所不见——感人的琵琶声。
总之，以先分阶段，然后总合为一个整体的手法使读者对音乐形成一个整体感受，再辅以通感手法，以感受相沟通、相映照，以收到启发读者联想，体味余韵，用来渲染并深化诗文意境的积极效果。
七、重点讨论
1、谁解琵琶语---高山流水，知音难觅。从琵琶曲旋律变化的描写中你能捕捉到琵琶女情感变化的轨迹吗?请从诗文中找出证据说明之。
浔阳江口，风寒月冷，琵琶女独守空船，孤单凄凉，故其出场弹奏时旋律低沉抑郁。
强烈的生活反差又自然勾起她对往昔生活的深情回忆。年少时，她可谓色艺俱佳，名噪京华，“五陵年少争缠头，一曲红
然而，好景不长;时光不再，“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故”，琵琶女“年长色衰”，生活变故，门庭冷落，坠入痛苦，迫于生计，她“老大嫁作商人妇”。回忆至此，琵琶女怎不肝肠寸断?故而旋律又一转：“幽咽泉流冰下难”。命运的变化使此时的她陷入深深思考，故而旋律“暂歇”，给人以“别有幽愁暗恨生”之感。琵琶女受伤的心灵本渴望爱情的抚慰，但薄情丈夫“重利轻别离”，让她时常空船独守。这现实更使她痛不欲生，悔恨交加，故而琵琶声似“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。高亢激越的旋律正是琵琶女对世人重色轻才和丈夫薄情寡义的愤怒控诉。
收束一划，“四弦一声如裂帛”，是愤激的哀号，是对不公平社会现实和命运的抗争。
音乐是心灵世界最美的语言，是情感宣泄的最佳方式。琵琶女一曲弹奏，尽诉胸中怨悱，道出命运的沧桑。悲愤的曲调塑造了一被侮辱、被玩弄的悲剧琵琶女形象，令普天下伤心人同声一哭 。
板书：
水寒月冷秋瑟瑟 ┃悲┃抑
曲妙色佳誉京都 ┃喜┃滑
忆色衰客稀商人妇 ┃痛┃涩 诉
昔盛今衰令人思 ┃恨┃歇
轻才世人薄情郎 ┃愤┃激
2、司马青衫泪----“ 男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。”白居易为何在一个素不相识的琵琶女面前泪洒青衫?你能明白诗人泪洒青衫的原因吗?
诗人泪洒青衫，源于感伤：
①分别的感伤，送别友人，前途渺茫，思之感伤;
②风物的感伤，
③赏曲的感伤，琵琶女愤激幽怨的曲调引发了诗人的情感共鸣;
④听诉的感伤，琵琶女悲剧命运激起了诗人深深的怜悯;
⑤自我的感伤，诗人早年，才华横溢，誉满天下，今朝沦落，孤独幽怨。
伤物，伤曲，伤人，伤己，伤别，这诸多感伤交融一体，积累沉淀，不由得诗人悲
3、本诗题为《琵琶行》，应极写琵琶弹奏，可诗人却用大量笔墨叙写自己送别友人、琵琶女出场以及自己与琵琶女互诉遭遇等场面，这岂不有“文”不对“题”之弊?你如何认识这一矛盾?试说明之。
这不是“文”不对“题”，恰是构思之妙。写送别之凄凉衬托了月夜曲的可贵;写出场之难，衬托了琵琶女演奏的高妙，这叫铺垫蓄势、欲扬先抑;写琵琶弹奏的哀怨，为下文琵琶女自叙身世渲染气氛;写遭遇互诉又反过来成为曲奏描写的张本，是曲奏描写的生活基础。两种描写相得益彰，又为“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”感慨的抒发铺垫蓄势，使此种感慨真实沉重，发人深思。
诗文构思，贵在精妙。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，即此之谓。本诗多种描写有机融合，看似
八、检查背诵
九、对比体会
导语：让·皮亚杰(Jean Piaget，生于1896年8月9日，逝于1980年9月16日)，瑞士人，近代最有名的儿童心理学家。他的认知发展理论成为了这个学科的典范，一生留给后人60多本专著、500多篇
皮亚杰教育格言：
1.智力的基本功能在于理解和发明，……事实上，日益表现出：理解与发明这两个功能是不能分割的，因为要理解一个现象或一件事情，我们就要对于产生这个现象或事件的转变过程加以改组，又因为要重新改组这些转变，我们就要构成一种转变的结构，而要构成一种转变的结构就事先要有发明或再发现的因素。
2.我们所期望的教师不仅仅是一个讲授者，仅仅满足于传达现成的答案，而是善于激发学生主动探究未知事物的导师。
3.所有智力方面的工作都要依赖于兴趣。
4.最好的一种教学，牢牢记住学校教材和实际经验二者相互联系的必要性，使学生养成一种态度，习惯于寻找这两方面的接触点和相互的关系。
5.我们所期望的教师不仅仅是一个讲授者，仅仅满足于传达现成的答案，而是善于激发学生主动探究未知事物的导师。
6.教育的首要目的在于造就有所创新、有所发明和有所发现的人，而不是简单重复前人做过的事情。
7.活动是认识的基础，智慧从动作开始。
皮亚杰人物介绍：
让·皮亚杰(1896—1980)，瑞士心理学家，发生认识论创始人，教育和发展心理学巨匠。
1918年获得瑞士纳沙特尔大学博士学位，论文题目为《阿尔卑斯山的软体动物》。
1921年任日内瓦大学卢梭学院实验室主任。
1924年起任日内瓦大学教授。先后当选为瑞士心理学会、法语国家心理科学联合会主席。
1954年任第14届国际心理科学联合会主席。
1968年获得美国心理学会的心理学卓越贡献奖。
1977年又获该会桑代克奖以表彰他对教育心理学的贡献。
1972年在荷兰获得荣誉地位相当于诺贝尔奖的“伊拉斯姆士”奖金。
此外，皮亚杰还长期担任联合国教科文组织领导下的国际教育局局长和联合国教科文组织助理干事之职。皮亚杰还是多国著名大学的名誉博士或名誉教授。
为了致力于研究发生认识论，皮亚杰于1955年在日内瓦创建了“国际发生认识论中心”并任主任，集合各国著名哲学家、心理学家、教育家、逻辑学家、数学家、语言学家和控制论学者研究发生认识论，对于儿童各类概念以及知识形成的'过程和发展进行多学科的深入研究。
皮亚杰将儿童思维的发展划分为四个大的年龄阶段。这四个阶段分别是：感知运动阶段、前运演阶段、具体运演阶段、形式运演阶段。儿童到达了形式运演阶段，此时儿童的智慧发展趋于成熟，思维能力已超出事物的具体内容或感知的事物，思维具有更大灵活性。
皮亚杰根据儿童对规则的理解和使用，对过失和说谎的认识和对公正的认识的考察和研究，把儿童道德认知发展划分为三个有序的阶段：前道德阶段、他律道德阶段或道德实在论阶段、自律或合作道德阶段、公正阶段。
主要著作：《儿童的语言和思想》、《儿童的判断和推理》、《儿童关于世界的概念》、《儿童的物理因果概念》、《儿童的道德判断》、《儿童智慧的起源》、《儿童现实概念的构成》、《儿童符号的形成》、《智慧心理学》、《从儿童到青年逻辑思维的发展》、《儿童逻辑思维的早期形成》 、《发生认识论导论》、《发生认识论原理》、《结构主义》。
