1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子牧民》
2、临患不忘国，忠也。——《左传昭公元年》
3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4、不精不诚，不能动人。——《庄子鱼父》
5、失信不立。——《左传襄公二十二年》
6、轻诺必寡信。——《老子》
7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语学而》
8、记己有耻。——《论语子路》
9、无羞恶之心，非人也。——《孟子公孙丑上》
10、人必自侮，然后人侮之。——《孟子离娄上》
11、苟利国家，不求富贵。——《礼记儒行》
12、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
13、朝闻道，夕死可矣。——《论语里仁》
14、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语里仁》
15、不降其志，不辱其身。——《论语微子》
16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子滕文公下》
17、天行健，君子以自强不息。——《周易干象》
18、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
19、不怨天，不尤人。——《论语宪问》
20、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子告子下》
21、生于忧患而死于安乐。——《孟子告子下》
22、修辞立其诚。——《周易干文言》
23、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子尽心上》
24、知耻近乎勇。——《礼记中庸》
25、见善则迁学习，有过则改。——《周易益象》
26、改过不吝。——《尚书仲虺huǐ之诰》
27、与人不求备，检身若不及。——《尚书伊训》
28、人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传宣公二年》
29、过而不改，是谓过矣。——《论语卫灵公》
30、惟仁者能好人，能恶人。——《论语里仁》
31、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语八佾yì》
32、仁者寿。——《论语雍也》
33、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语秦伯》
34、志不强者智不达。——《墨子修身》
35、燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记陈涉世家》
36、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语子罕》
37、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》
38、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语卫灵公》
39、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经小雅蓼莪》
40、事父母，能竭其力。——《论语学而》
41、父慈而教。——《左传昭公二十六年》
42、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经天子》
43、亲仁善邻，国之宝也。——《左传隐公六年》
44、礼之用，和为贵。——《论语学而》
45、君子和而不同，小人同而不和。——《论语子路》
46、君子和而不流。流：盲从——《礼记中庸》
47、见得思义。——《论语季氏》
48、义，志以天下为芬。——《墨子经说上》
49、以公灭私，民其允怀。——《尚书周官》
50、大义灭亲。——《左传隐公四年》
51、公家之利，知无不为，忠也。——《左传僖公九年》
52、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语子路》
53、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子滕文公上》
54、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论孝养》
55、多行不义必自毙。——《左传隐公元年》
56、义以生利，利以丰民。——《国语晋语》
57、见利思义。——《论语宪问》
58、仁者无敌。——《孟子梁惠王上》
59、己所不欲，勿施于人。——《论语颜渊》
60、二人同心，其利断金。——《周易系辞上》
61、视死如归。——《管子小匡》
62、率义之为勇。——《左传哀公十六年》
63、见义不为，无勇也。——《论语为政》
64、仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语宪问》
65、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语宪问》
66、知人者智，自知者明。——《老子》的33章
67、知足不辱，知止不殆。——《老子》
68、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章
69、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》
70、圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子形势解》
71、终日干干，与时偕行。——《周易干文言》
72、日新之谓盛德。——《周易系辞上》
73、克勤于邦，克俭于家。——《尚书大禹谟》
74、俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传庄公二十四年》
75、民生在勤，勤则不匮。——《左传宣公十二年》
76、俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子辞过》
77、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语为政》
78、笃信好学，守死善道。——《论语泰伯》
79、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。担心——《宋史王安石列传》
80、君子以俭德辟难。——《周易否》名人
81、君子耻其言而过其行。——《论语宪问》
82、士虽有学，而行为本焉。——《墨子修身》
83、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子修身》
84、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子性恶》
85、穷则变，变则通，通则久。——《周易系辞下》
86、苟日新，日日新，又日新。——《礼记大学》
87、学而时习之，不亦说乎？——《论语学而》
88、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语为政》
89、学而不厌，诲人不倦。——《论语述而》
90、敏而好学，不耻下问。——《论语公冶长》
给大家介绍一些老子的名言。为什么要学习老子名言呢？我们先来了解以下老子。老子又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
一
上善若水，水善利万物而不争。
——老子名言出处：《道德经》第八章
【翻译讲解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在
二
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
——老子名言出处：《道德经》第二十二章
【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。
三
天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 ——老子名言出处：《道德经》第七章
【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
四
飘风不终朝，骤雨不终日。
——老子名言出处：《道德经》第二十三章
【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。
五
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
——老子名言出处：《道德经》第十二章
【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。
六
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
——老子名言出处：《道德经》第九章
【翻译讲解】：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。
七
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
——老子名言出处：《道德经》第二十二章
【译解】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。
八
致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
——老子名言出处：《道德经》第十六章
【翻译讲解】：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。
九
见素抱朴，少私寡欲。
——老子名言出处：《道德经》第十九章
【翻译讲解】：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。 老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
十
信不足焉，有不信焉。
——老子名言出处：《道德经》第二十三章
【翻译讲解】：诚信不足，就会失去信任。
人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。
道德经名言精选及翻译讲解(二)
老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其
上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
十一
道常无为，而无不为。
——老子名言出处：《道德经》第三十七章
【翻译讲解】：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。
十二
企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
——老子名言出处：《道德经》第二十四章
【翻译讲解】：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。
体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。
十三
人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子名言出处：《道德经》第二十五章
【翻译讲解】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
十四
轻则失根，躁则失君。
——第二十六章
【翻译讲解】：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”
十五
物壮则老。
——老子名言出处：《道德经》第三十章
【翻译讲解】：事物达到强盛之时，也就走向衰老。
物极必反，盛极必衰。
十六
将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
——老子名言出处：《道德经》第三十六章
【翻译讲解】：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。
老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。
十七
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。 ——老子名言出处：《道德经》第三十三章
【翻译讲解】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的'志向。
此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。
十八
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
——老子名言出处：《道德经》第四十一章
【翻译讲解】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。
十九
天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
——老子名言出处：《道德经》第四十三章
【翻译讲解】：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。 “柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
二十
甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
——老子名言出处：《道德经》第四十四章
【翻译讲解】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。
道德经名言精选及翻译讲解(三)
老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中有着朴素的唯物主义的观点。
二十一
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
——老子名言出处：《道德经》第五十七章
【翻译讲解】：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。
治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。
二十二
见小曰明，守柔曰强。
——第五十二章
【翻译讲解】：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。
有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。
二十三
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
——老子名言出处：《道德经》第四十五章
【翻译讲解】：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。
老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
二十四
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——老子名言出处：《道德经》第五十八
【翻译讲解】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。
二十五
治大国若烹小鲜。
——老子名言出处：《道德经》第六十章
【翻译讲解】：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）
这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”
二十六
图难于其易，为大于其细。
——老子名言出处：《道德经》第六十三章
【翻译讲解】：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
只有由易入难，积少成多，才能成就大事。
二十七
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——老子名言出处：《道德经》第六十三章
【翻译讲解】：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！
二十八
为之于未有，治之于未乱。
——老子名言出处：《道德经》第六十四章
【翻译讲解】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。
中华传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的.各个领域。本文为中华美德名言警句，希望对大家有帮助！
爱国
1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下.------《管子·牧民》
2、临患不忘国，忠也.------《左传·昭公元年》
3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰.------屈原《离骚》
4、苟利国家，不求富贵.------《礼记·儒行》
5、捐躯赴国难，视死忽如归.------曹植《白马篇》
明志
6、朝闻道，夕死可矣.------《论语·里仁》
7、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也.------《论语·里仁》
8、士不可以不弘毅，任重而道远.------《论语·秦伯》
9、志不强者智不达.------《墨子·修身》
10、燕雀安知鸿鹄之志哉！――《史记·陈涉世家》
持节
11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.------《论语·子罕》
12、岁寒，然后知松柏之后凋也.------《论语·子罕》
13、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁.------《论语·卫灵公》
14、不降其志，不辱其身.------《论语·微子》
15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈.------《孟子·滕文公下》
自强
16、天行健，君子以自强不息.------《周易·乾·象》
17、胜人者有力，自胜者强.------《老子》第三十三章
18、不怨天，不尤人.------《论语·宪问》
19、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为.------《孟子·告子下》
20、生于忧患而死于安乐.------《孟子·告子下》
诚信
21、修辞立其诚.------《周易·乾·文言》
22、不精不诚，不能动人.------《庄子·鱼父》
23、失信不立.------《左传·襄公二十二年》
24、轻诺必寡信.------《老子》
25、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？――《论语·学而》
知耻
26、记己有耻.------《论语·子路》
27、无羞恶之心，非人也.------《孟子·公孙丑上》
28、人必自侮，然后人侮之.------《孟子·离娄上》
29、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣.------《孟子·尽心上》
30、知耻近乎勇.------《礼记·中庸》
改过
31、见善则迁（学习），有过则改.------《周易·益·象》
32、改过不吝.------《尚书·仲虺（huǐ）之诰》
33、与人不求备，检身若不及.------《尚书·伊训》
34、人孰无过？过而能改，善莫大焉.------《左传·宣公二年》
35、过而不改，是谓过矣.------《论语·卫灵公》
厚仁
36、惟仁者能好人，能恶人.------《论语·里仁》
37、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？――《论语·八佾（yì）》
38、仁者寿.------《论语·雍也》
39、仁者无敌.------《孟子·梁惠王上》
40、己所不欲，勿施于人.------《论语·颜渊》
贵和
41、二人同心，其利断金.------《周易·系辞上》
42、亲仁善邻，国之宝也.------《左传·隐公六年》
43、礼之用，和为贵.------《论语·学而》
44、君子和而不同，小人同而不和.------《论语·子路》
45、君子和而不流。（流：盲从）――《礼记·中庸》
敦亲
46、哀哀父母，生我劬劳.------《诗经·小雅·蓼莪》
47、事父母，能竭其力.------《论语·学而》
48、父慈而教.------《左传·昭公二十六年》
49、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人.------《孝经·天子》
50、孝在于质实，不在于饰貌.------桓宽《盐铁论·孝养》
重义
51、多行不义必自毙.------《左传·隐公元年》
52、义以生利，利以丰民.------《国语·晋语》
53、见利思义.------《论语·宪问》
54、见得思义.------《论语·季氏》
55、义，志以天下为芬.------《墨子·经说上》
尚勇
56、视死如归.------《管子·小匡》
57、率义之为勇.------《左传·哀公十六年》
58、见义不为，无勇也.------《论语·为政》
59、仁者必有勇，勇者不必有仁.------《论语·宪问》
60、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧.------《论语·宪问》
好学
61、学而时习之，不亦说乎？――《论语·学而》
62、学而不思则罔，思而不学则殆.------《论语·为政》
63、学而不厌，诲人不倦.------《论语·述而》
64、敏而好学，不耻下问.------《论语·公冶长》
65、笃信好学，守死善道.------《论语·泰伯》
审势
66、知人者智，自知者明.------《老子》的33章
67、知足不辱，知止不殆.------《老子》
68、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏.------《老子》第58章
69、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下.------《老子》
70、圣人择可言而后言，择可行而后行.------《管子·形势解》
求新
71、终日乾乾，与时偕行.------《周易·乾·文言》
72、日新之谓盛德.------《周易·系辞上》
73、穷则变，变则通，通则久.------《周易·系辞下》
74、苟日新，日日新，又日新.------《礼记·大学》
75、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心）――《宋史·王安石列传》
勤俭
76、君子以俭德辟难.------《周易·否》
77、克勤于邦，克俭于家.------《尚书·大禹谟》
78、俭，德之共也；侈，恶之大也.------《左传·庄公二十四年》
79、民生在勤，勤则不匮.------《左传·宣公十二年》
80、俭节则昌，淫佚则亡.------《墨子·辞过》
奉公
81、以公灭私，民其允怀.------《尚书·周官》
82、大义灭亲.------《左传·隐公四年》
83、公家之利，知无不为，忠也.------《左传·僖公九年》
84、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.------《论语·子路》
85、上有好者，下必有甚焉者矣.------《孟子·滕文公上》
务实
86、知之为知之，不知为不知，是知也.------《论语·为政》
87、君子耻其言而过其行.------《论语·宪问》
88、士虽有学，而行为本焉.------《墨子·修身》
89、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成.------《荀子·修身》
90、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人.------《荀子·性恶》
