山西五台山导游词【篇一】
首先先赞叹大家，为什么呢，因为我们今天要踏上前往五台山的旅途，五台山是文殊菩萨的道场，文殊菩萨曾发过大愿，凡向我文殊一步，必得无上利益福德。所以大家此次五台山之行，也必然能够得到文殊菩萨的保佑加持，相信此行一定会圆满吉祥。
大家也许都听说过，中国有四大佛教名山，而五台山居其首位。这四大佛教名山，分别是：观世音菩萨的道场——普陀山，位于浙江舟山县。地藏菩萨道场是安徽的九华山。普贤菩萨的道场是四川峨眉山。观音大悲，地藏大愿，普贤大行。而文殊菩萨呢，是大智，他老人家的道场就是我们将要去参拜的五台山。佛家有一句非常著名的话，叫作摩诃般若波罗蜜多，大家也许都听说过，但不明白是什么意思，它的意思就是用大智慧到达彼岸。可想而知，想要到达生死苦海的极乐彼岸需要什么呢，需要的是大智慧，还不是一般的聪明智慧，这种智慧，能断烦恼的智慧佛家称它为般若。我们的文殊菩萨，般若智慧堪称第一，号称七佛之师，曾是七尊古佛的老师，学生都成佛了，老师还非常谦虚的作菩萨。虽然是菩萨，但他的大智慧大家可想而知也。
下面我给大家介绍一下五台山，今天我们将要去的五台山古时称作清凉山，为什么称清凉山呢，一是因为五台山山势海拔很高，尤其是它的几个台顶，既使夏季也有可能见到白皑皑的积雪。所以自古以来，五台都是避暑朝圣的胜地。想当年康熙皇帝就曾经五次前往参拜五台山，当然据史料记载，他五次前来其中有个很重要的原因是要找寻他的父亲，那就是相传在五台剃发出家的顺治皇帝——爱新觉罗·福临。大家都看过《孝庄秘史》吧，那个片子拍得顺治没有出成家，虽有意愿，但没遂愿。当然顺治出家根本起因不是想要超越轮回，度脱苦海乃至自觉觉他广度众生，他是因为他的爱妃去世，受到了严重的打击，所谓的心灰意冷。反正顺治是否真的出家，这是一个清史之迷。但是，康熙五次前访五台山多少说明了些什么，并且史书记载其中一回孝庄太后还一同前往，但因年事以高身体不适中途而返。我们在电视上看到顺治题到墙上的一首出家诗，名义上是顺治作的，但据考证，是顺治的儿子，康熙皇帝代作的，写得非常好，境界也很高，他说：“天下丛林饭似山，衣钵到处任君餐，黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难。……朕乃大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。……兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机，百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。……我本西方一衲子，因何流落帝王家……。”最后一句讲什么：“十八年来不自由，南征北战几时休，我今撒手归山去，管甚千秋与万秋”。康熙为他爸爸附了这么一首诗，你说顺治出没出家，大家自已猜一猜。
前面讲的称五台山为清凉山是因为这里海拔高，夏季凉爽所以称为清凉山。其实称五台为清凉的另一个真实的意义是什么呢，大家都知道五台山是佛教名山，所以到五台山参访自然离不开佛法的光辉。在佛教中，称我们人间为苦海，为什么苦呢?大家想一想，我们为了衣食住行，为了更好的发展，更多的挣钱，甚至是为了更好的小蜜，烦恼是没有止境的。这种烦恼佛家称它为热恼。而清凉山呢，也就是我们的五台山，它超出尘世热恼之外，乃一处清凉圣地。它用大智慧超越出尘世间的烦恼，另外，它不仅自已超出，还能灭度世间众生的烦热。古人常常敬称佛法为甘露法雨，就是这个意思。这个甘露法雨有什么现实功效呢，它能让众生把这个世间的苦恼看得破，认得清。让我们站得高，望得远，悬崖勒马，苦海回头。
什么叫看得破，认得清，就像那英的那首歌——雾里看花，借我一双慧眼吧。向佛祖去借，向文殊菩萨去借吧。有了一双慧眼，会教我们能够认清哪些东西是真的对自己有用处的，哪些东西是有害的。哪些事情当为，哪些事情不当为。何时进，何时退，古人讲的进退有度，这个尺度真不是那么容易掌握的。
什么叫站得高望得远。佛家一个基本理论三世因果。对于灵魂的无有以及前世存在与否的研究，西方科学家正在如火如荼的在搞，并且已经取得许多很有成效的成果。大家都听说过催眠术吧，它是怎么兴起的呢。因为西方心理学家认为，如果一个人成年后许多严重的心理问题可能都是他们小的时侯，孩提时期受到打击而形成的。导致后期的心理扭曲以及心理疾病。他们希望这些心理疾病的病人在接受催眠的时侯将他们小时侯受的委曲、这些病灶通过催眠回忆起来，讲述出来，心理医生再进行同步的心理引导，从而把他们的病灶根除。正所谓心病还需心药治。所以催眠术在西方很盛行。在这里要说明一下，催眠与睡眠是不一样的，虽然两个都是眠，但是这两种形制下的脑电波是不一样的。催眠这个词的翻译其实是不太准确的。那我讲这些是什么意思呢，因为许多病人在催眠的形制下，本来想让他们回忆起小时侯的病灶，但让科学家们大为吃惊的是，这些人，有许许多多人回忆起的不仅是小时侯，而是前世甚至是前几世的事情。而这些病因不是在今生，而是在前世甚至前几世以前，因为受到的巨大的恐惧和苦难形成的。这些病人在催眠讲述的同时，医生都给他们录了音，同时进行了很有效的心理引导，很多病人，严重的心理病人，就是这样完全康复了。这是西方科学家的科研成果。所谓的科学，就是要具备两个条件，一个是实证求真，另一个是可重复性。在催眠研究的科学家中，有一位非常著名，他是美国的史蒂劳斯博士。他做出的这些确凿案例的不下上万次。几十年间，上万次的实验，一次又一次向他证明：前生的存在，因果的轮回。当然史蒂劳斯博士本身是一个基督徒，基督教是不讲轮回的，他只讲下一世的天堂和地狱。所以这个结果也曾让他诧异过一阵。但是他还是将他的这些研究成果公布出来了，因为他觉得有意义把这个实相公布于世人去研究。并且，当时教授所处的是在20世纪四、五十年代，当时西方世界并未象今天对轮回研究那么普遍并且公开。在那种情况下，教授是要冒着牺牲自己学术生涯的情况下出了一本著作，那就是著名的《前世今生》。这本书出版后，教授是准备接受一片责骂与置疑的，但出他意料之外，许多他的同行，也都是心理医生，非常支持他，并向他提供了大量他们在催眠状态下病人们相似的案例，他们都能够多少回忆起多世以前的情况。并且那些其他的医生对教授说，我们也收集了许多案例，但我们都没敢发表，您是天下第一人，因为我们也很怕遭到置疑和责骂。因为《前世今生》的发表引起了巨大的震动，美国核心科研杂志《神经与大脑》杂志发表了一篇对于此书的评论，他说：“如果史蒂劳斯博士不是在创造一个巨大的错误，则他必是二十世纪的伽利略。”大家都知道伽利略因为反对地心说，被终生囚禁，而布鲁诺甚至被活活烧死。幸亏我们现在生活在一个言论自由百花齐放的时代，所以不会再像布鲁诺那样的担忧。我讲了美国科学家对轮回的研究是什么意思呢，史蒂芬斯博士他自已，一个基督教徒，他在研究出这些成果后，得出一个结论，那就是：“你下一生生命的遭遇，完全是你自已造就的。”并不是上帝主宰的，也不是佛、菩萨、鬼神主宰的，而是自已造做的。正如中国一句古语叫做“自作自受”一样。佛家一句
另外更为重要的启示是什么呢?大家都知道烧香供佛，“香”是代表信香，代表佛门的“戒”与“定”。其实佛家也很讲究以花供佛，花是什么意思呢?是代表种善因必有善果，反之种恶因必有恶果。所谓的“如是因得如是果”。所以我们今生既使不如别人，那没关系，我们还有未来，乃至还有来生。所以我们要把眼光放高、放远，不要与人争眼前的利益，不必去争眼前的得失。也许别人费了大劲得来的果实，因为它的来路有些斑点，虽然香车美女围绕，但这眼前的一切可能是潘多拉的匣子，他那个未来堪忧。也许我们这一世穷困潦倒，仅供温饱，但心中有我们中心思想，有我们的理念、追求和底线，正如供佛以香美的花儿一样，自然有香美的果实。种如是因，必得如是果。所以前面才讲，佛法是清凉的甘露法雨，可以灭却人间多少苦恼，解除苦厄。这是佛法的启示，讲求凡事从因上去解决未雨绸缪。另外，冤冤相报何时了等这些名言警句也是从佛门因果轮回中得出的重要启示。
假如三世因果可以张明的话，对于现实社会的人心维善乃至治安是十分重要的，这是有识之士细一思维必会得出的结论。比如说人们明了因果通三世的道理后，假如得了些委曲他也许会想开些，受些冤枉也能大度些，别人对不起自已也能忍让些，要做违法乱纪做奸犯科前也要惦量些。
正因为佛法可以让可以让众生看得破，认得清，站得高，望得远，还可以让人悬崖勒马，苦海回头。从而佛教(佛陀的教育)才能够让众生有一个真正的吉祥安康的未来。这也是清凉山称为清凉的重要意义之一。
山西五台山导游词【篇二】
五台山位于山西省东北部，忻州地区五台县，距太原240公里，是我国著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享誉中外，有此殊荣，一是，这里是我国最早建寺的地区之一，而且从古至今，这里的寺僧在规模上都是第一;二是，佛典有记载，这里是佛教四大菩萨之首文殊菩萨的道场;三是，历朝历代，凡信奉佛教的帝王，都特别关注这里，这里是我国唯一的青庙和黄庙共生荣的佛教圣地。
五台山是我国著名的四大名山之一，也是一个融自然风光，历史文物，古建，艺术，佛教文化为一体的旅游区。“五百里道长风风雨雨，依然日出东台。月挂西峰，花放南山，雪霁北巅。两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚罄清澈，香烟缭绕，胜幡翩跹。”写出了五台山的悠久历史和奇异风光。
今天我们要参观的是显通寺，在五台山寺院当中，显通寺的规模最大，历史最古和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙，是五台山佛教界最为尊崇的领袖寺庙。
首先，我们看到的是钟楼，这是五台山最大的一口铜钟——长鸣钟，重达9999.5斤。
显通寺没有天王殿，只有两通石碑，就是我们现在看到的龙虎二碑，此二碑寓意为龙虎把门，不劳驾四大天王。
显通寺，占地120亩，殿堂楼舍400多间，正院内中轴线排列七座大殿，依次为：观音殿，大文殊殿，大雄宝殿，无量殿，千钵文殊殿，铜殿和后高殿。
现在我们来到了观音殿,殿内供奉着三尊菩萨.中间为观音菩萨,两边分别为文殊菩萨和普贤菩萨,所以又叫”三大士殿”.由于两侧摆满了经书,故也称藏经殿.
观音殿外边一左一右两座碑亭.里面各有一碑,一通有字，刻着<<御制显通寺碑文>>,一通无字,无字碑.这通无字碑是康熙皇帝立下的,似乎在赞美显通寺的雄伟,壮丽和佛教的博大精深,难以用文字表达.
参观完了观音殿,我们就来到了,大文殊殿,五台山是文殊菩萨的道场,寺庙中大都建有文殊殿,而这座文殊殿却加了个”大”字,这个大字有四层含义:显通寺是五台山最古老的寺院,是五台山寺院中建筑面积最大之一,是五台山保存最完整之一,是供奉文殊菩萨最多的文殊殿,由于在这里可以同时拜到五方文殊,当地人称其为方便朝台.
生活如同一面三棱镜，折射出七色的阳光。它有绚丽多彩的晚霞，有一望无际的大海，也有遍地荆棘的高山和乌云密布的天空。如果我们学会面对生活，那么你就是生活的主人，你会感到我们的生活，真是太棒了!
生活中，人们总喜欢追求欢乐、成功、幸福，享受生活的甜美。可谁愿意去面对失败、挫折、悲伤呢?但失败、挫折、悲伤终不可免，它们像暴风雨一样随时可能出现。于是有人采取最简单的办法——逃避、满脑子想的是生活的不快，埋怨生活的不公、发泄内心的不平成了生活的全部。难道这是真正的生活吗?不是，至少不能说是完整的生活。
生活本是一张白纸，热情赋予它火红，忠义给予它鹅黄，高洁给予它天蓝，希望赐予它粉红，朝气献给它新绿，忧愁为它抹上灰色，严肃为它镶上黑边，于是生活变得五彩缤纷，喜怒哀乐应有尽有------学会生活就应该尝尽生活百味，涂抹生活的多彩，这样你才能
天不会总是蓝的，水也不全部是清的。人生在世难免要奋斗拼搏，经过风雨洗礼的天空才是最迷人的。当同学们用自己辛勤的汗水换来优异成绩的时候，当渔民冒着生命危险拉出一网沉甸甸鱼儿的时候，当农民付出一年的汗水喜获丰收的时候，这不都是一种生活吗?炒菜是再平常不过的事了，倘若炒菜只用盐来调味，那炒出的菜一定不会好吃。“五味调和百味香”，酸甜苦辣和谐调配，菜肴自然美味可口。生活不就是这样的吗?
马斯洛说过：“要让自己选择生活，而不能让生活决定我们的命运。”学会生活就得学会品味生活的酸甜苦辣，勇敢地面对困难，冷静地对待成功，在苦难中磨炼自己的才干，在成功中升华自己的人生。朋友，美好的生活等待着我们去描绘，也许有时会乌云蔽日，但“乌云是遮不住太阳的”;也许有时会秋风扫落叶，但“落叶终要归根”。只要我们学会生活，相信困难是暂时的，只要我们以失败为动力，脚踏实地地不懈努力，到时你会感到，我们的生活真是太棒了!
点评：文章作者以比喻、排比的手法开头，将生活比喻为三棱镜，同时将生活的多彩幻化为“晚霞、大海、高山、天空”，并以排比的气势展现在读者面前，不仅开篇点题，同时为后文的论叙留下了足够的空间，表明出作者高深的立意以及务实的
篇二：小白杨，太棒了!
天，灰蒙蒙的，铅灰色的云笼在头顶，给人以沉闷、压抑，乃至窒息的感觉。
我呆呆地坐在小河边，暗自垂泪，愤
想想
小河静静地流，毫不懈怠。条条河流归大海，可我的归宿在哪里?
愣愣地望着小河，忽然有一株树的倒影映入眼帘。抬头看，那株小白杨，笔直的干，笔直的枝，这，不是茅老先生笔下的“英勇斗士”的形象吗?
风拂杨叶，哗哗作响。白杨，你是在可怜我?你是在安慰我?还是在鼓励我?
夜间，暴雨骤至，电闪雷鸣，狂风大作。
次日清晨，许多人跑向村北小河。我也走过去，见那株白杨昨夜被狂风吹折，倒在小河中。
有个青年走到树旁，看了看说：“扶起它，兴许还能活。”于是七手八脚地把它扶起。我摸着断痕，那儿有几点粘液。白杨啊，这可是你的泪?
过了几天，我再去小河边，那株白杨叶片已经微黄，有几片已飘落下来。多可怜的白杨树!
从此，我不再去河边——我不愿，也不忍看到白杨死去的惨景。
开学之期将至，家中决定让我复习。我背起行李，走在村边小路上。将近小河，忍不住内心某些微妙感觉的驱使，我抬起头，把目光移向那株白杨。那白杨竟奇迹般地活了下来，依然是笔直的干和枝，依然是那么挺拔耸立。那初抽的新叶，似乎比以前更绿更亮。树干上还带着伤痕，然而正是这伤痕，明白地显示它不屈不挠的气质!
我紧紧地盯着它，细细地打量它，深深地体会它。白杨啊，你莫不是想送我一份生活的启迪?你莫不是想告诉我顽强奋斗可以战胜一切困难?你莫不是在鼓励我要努力奋斗下去?
擦干了眼泪，眼前一片光明。今后的路，我要好好地走下去……
在我心中有一株非常非常棒的白杨，一株紧韧、挺拔、不屈不挠的白杨!
点评：这篇文章开篇以天与云的颜色刻画出了一种愁郁浓浓的情境，给文章以凝重的悲凉感，为后段的感情抒发奠定了基调，手法独特。作者由于考试的不顺而徘徊河边，再由河边写到白杨，恰当的构思、巧妙的安排显现出小作者别出心裁、抛砖引玉的思维特征。下文中白杨的遭遇同样可以看做是作者的故意安排，意在借白杨的复活而转化自己的'情绪，将自己从一种失落的心态中唤醒，从而达到作者的表达目的。作者“呆呆地坐在小河边”，因为考试的不理想而“暗自垂泪，愤
篇三：打网球，太棒了!
周末，我随爸爸、妈妈驱车几十里，来到位于北郊的一个大的网球场，不为别的，只为能痛痛快快地打一场网球。
我是去年才打网球的，虽说是一名“greenhand”，但我却疯狂地迷上了这项体育运动。
网球场十分漂亮，绿菌菌的地上横竖画着好几根白线，虽然我叫不出其正确的名称，但我知道那是“界”。场子中间挂着一张半人高的网子，就算是“中分线”。
快看!一个轻盈矫健的身影跑着上场了。只见那人左手拿着三个网球，右手握着球拍，上身穿着紧身毛衣，下穿着牛仔裤，那帅劲不是个网球明星才怪呢!那个人就是我!和我对阵的是妈妈，只见她稳步走上场地，一看就知道是个打球
比赛开始了。起先几个球我还能招架，甚至还能让妈妈接不着。可她怎肯败在我手下?于是，她拿出了看家本领——“溜人打法”，把刚刚有些沾沾自喜的我打得满场乱跑，网球拍乱挥，可半天还接不着一个球。甚至把拍子都甩了出去。爸爸见状，赶忙拿起球拍前来“助阵”有人与我并肩作战，我的信心自然恢复了不少。爸爸果然不负我望，几个扣球就把妈妈咄咄逼人的气势压了回去。可妈妈岂能服输!球越打越狠。爸爸不愧是身手不凡，不但不怕，反而越战越勇。只见小小的网球就像一颗颗绿色的流星，来回飞舞。这可苦了站在场中的我。既不能接妈妈打来的球，又要躲开爸爸打过去的球，任凭拳头大的网球在我头上乱飞，我禁不住尖声叫了起来。最终，我还是抱着脑袋狼狈而逃。
打网球对我来说真是太棒了。它既给乏味的学习生活增添了乐趣，又锻炼了身体。全家人一起锻炼更是其乐融融，我盼望着下一次。
点评：文章作者取材于平常生活，就周末一家人的网球运动予以记述。开头简略介绍了网球场的模样，人物着装，中间详细描写比赛的经过，记述自己在比赛中的侥幸心理以及一家三口其乐融融的场面，描写出一个幸福家庭给孩子带来的身心健康的有利因素，成了标榜现代家庭教育的美好模范。有着积极向上的美学气氛，语言朴素、流畅，结构幽雅、从容，切合题意，中心明确，思想健康明朗，给人清新飘逸的美感。
诚信名声，注意细节 能出点子，出好点子，是一个人以下是名人故事摘写
乔治·肖伯纳说：“人们总是喜欢抱怨周围的环境，但我不迷信环境。那些成功的人们总是自己去寻找机会，如果他们没有找到合适的机会，那么他们就去创造机会。”
约翰·奈斯比特《世界大趋势》：“变革的时代就是机遇的'时代，人们与周围环境的关系发生变化就会带来新的需要和欲望，从而产生新的机会。”
西方一名人：人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草，因而我们全部的尊严就在于思想。
杜甫《宗武生日》：诗是吾家事，人传世上情。熟精文选理，休觅彩衣轻。
苏轼《洗儿诗》：人皆养子望聪明，我被聪明误一生，惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
唐朝崔护：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
西宫春怨 王昌龄
西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。斜抱云和深见月，朦胧树色隐昭阳。
伏尔泰：工作使人免除三大流弊：生活乏味，胡作非为，一贫如洗。
赫拉克利特：如果没有健康，智慧就无法表露，文化就无法施展，力量就无法战斗，知识就无法利用。
英国哲学家罗素在《论老之将至》一文中说：每一个人的生命，都像河水一样，开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间；然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布；渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得更平稳了；最后，河水流入了大海，不再有明显的间断和停顿，而后像毫无痛苦的摆脱了自身的存在。
《道德经》
第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
孟子：吾善养吾浩然之气。
黄庭坚《拙轩颂》：弄巧成拙，为蛇画足。
