●管理就是预测和计划、组织、指挥、协调以及控制。
——亨利·法约尔（法）
●管理首先是人为达到自己目的而进行的自觉活动。
——阿法纳西耶夫（苏）
●管理关系就是人的关系。
——阿法纳西耶夫（苏）
●组织是企业的一种“解剖学”，而管理则是它的“生理学”。
——B·N·杰列申科（苏）
●管理即决策。
——西蒙（美）
●管理是一个过程，通过它，大量互无关系的资源得以结合成为一个实现预定目标的总体。
——卡斯特（美）
●人在社会中不仅是管理的主体，而且是管理的客体。
——阿法纳西耶夫（苏）
●在准备和采取决策方面所进行的劳动和工作是管理劳动的基本形式。
——阿法纳西耶夫（苏）
●监督是管理过程持续最长的一种功能，因为它是在执行决策的全部过程中实现的。
——阿法纳西耶夫（苏）
●纪律是管理关系的形式。
——阿法纳西耶夫（苏）
●管理工作的范围和条件原则上是不能明确地规定的，因为管理活动是一个极为开放的系统。这个系统的输入和输出是无穷多样的。
——约瑟夫·克霍尔（苏）
●采取决策的功能是一个最重要的.管理阶段。
——约瑟夫·克霍尔（苏）
●管理是一种工作。因此管理有其技能、有其工具，也有其技术。
——P·德鲁克（美）
●管理是一种客观职能，它取决于任务，也取决于文化条件，从属于一定社会的价值观念和生活习惯。
——P·德鲁克（美）
●没有组织就没有管理，而没有管理也就没有组织。管理部门是现代组织的特殊器官，正是依靠这种器官的活动，才有职能的执行和组织的生存。
——P·德鲁克（美）
●风险和利益的大小是成正比的。
——土光敏夫（日）
●要管理，人们就需要依据一些原则，也就是说，需要依据一些被接受、被论证过的道理。法规代表了某个时期的这些道理的总和。
——亨利·法约尔（法）
●管理的一个基本规则就是必要的多样性规则。重要的是要使决策能够在最需要的时刻，以执行者最易理解的手段和方式得到准备、通过和实施。
——阿法纳西耶夫（苏）
●管理工作是使利用资源的收益最优。
——Ｐ·德鲁克（美）
●管理者需要的是一套判断标准，使他能做真正重要的事情，那就是有贡献的有成效的事。
——Ｐ·德鲁克（美）
●永远不能够把管理机构的力量和作用绝对化。
——卡斯特（美）
●管理的艺术在于识别什么是可用的经验，以及采用后能判别发生什么样的结果。
——詹姆斯·Ｌ·里格斯（美）
●对于管理的所有职能来说，平衡原则是普遍适用的。
——西里尔·奥唐奈、哈罗德·孔茨（美）
●发挥无形资本（时间、精力、抱负、思考），辅助有形资本（资金、人力、原料、社会关系），为前人所未曾为，做今人所不敢做的事业。
——松下幸之助（日）
●没有层次的划分，就不能分析也不能管理。
——石川磐（日）
●不需要检查的管理是理想的管理。
——石川磐（日）
●何谓经营之根本？我认为是“造就人”。
——井植薰（日）
●先制造“优质人”，再由“优质人”制造“优质商品”，因为是“优质商品”，因而“销路畅通”。
——井植薰（日）
●程序管理能够照顾到百分之九十九的问题，而领导的任务则是要确保那余下的，可能是决定性的百分之一不致陷于俗套。
——罗杰·福尔克（英）
●要管理就要内行，就要精通生产的一切条件，就要懂得现代高度的生产技术，就要有一定的科学修养。
——列宁（苏）
●没有创新，就不可能有合理的，尤其是有效的管理。
——阿法纳西耶夫（苏）
●处处都推倒这道冷漠的墙，给有创新精神的人，革新者，创造着开路，这就是管理机关和领导人的重要任务。
——阿法纳西耶夫（苏）
●成功的管理艺术有赖于在一个充满偶然性的环境里为自己的活动确定一个理由充分的成功比率。
——卡斯特（美）
●现代管理最主要的任务是应付变化。
——卡斯特（美）
●管理的控制工作是务使实践活动符合于计划。
——戈茨（美）
●管理工作虽是一种艺术，但管理实际工作者像其他实践工作者一样，如果他们懂得并利用基础科学知识，他们就能把工作做得更好。
——西里尔·奥唐奈、哈罗德·孔茨（美）
●有效的管理总是一种随机制宜的，或因情况而异的管理。
——西里尔·奥唐奈、哈罗德·孔茨（美）
●管理职责这一概念意味着：管理机构应该做出努力，要反对任何人为了自己得到好处而降低合作的效率。
——亨利·艾伯斯（美）
●经营不需要很多学问，但需要机灵变通、殷勤好客、言谈中肯、和颜悦色、服务周到、吃苦耐劳。
——牡丹（泰）
一、从政格言
【原典】枉己者，未有能直人者也。——战国《孟子滕文公下》
【注译】枉：使弯曲。直：使正直。自己不正直的人，不可能让别人正直。
【解读】孟子的这句话和孔子的“己不正，焉能正人”同一个意思。儒家向来重视自律正己，以身作则。现在我们加强党风廉政建设和反腐败斗争，也十分强调领导干部的廉洁自律。领导干部只有以身作则，树立榜样，廉政教育才能有说服力。
【原典】得民心者可名为官，失民心者何足道哉？——明汪天赐《官箴集要》
【注译】得民心的官员可以称为官，那些失民心的官员哪里值得一提呢？
【解读】民心历来为执政治国者所重视。从大处来说，民心向背是关系到一个政党、一个国家兴亡的关键因素。从为官者个人来说，它可以决定一个官员的事业、前途和一个地区、一个部门、一个单位的发展。执政的根基在人民群众，事业发展的血脉在人民群众。赢得了民心，就赢得了根基，赢得了事业。
【原典】布衣人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣。——战国吕不韦《吕氏春秋离俗》
【注译】布衣：平民百姓；绳：规矩。全句译意为：百姓人臣行事，行为规矩，洁白清廉，则愈穷愈荣耀。
【解读】为官不以权谋私，不侵占百姓利益，两袖清风，这种穷是愈穷愈能显示其公正廉洁，所以愈穷愈荣耀。相反，身居官位而以权谋私，
【原典】有实必有名，虚誉暴集，则毁言随至矣。——宋陈襄
【注译】有了确实的功绩必然就会有好的名声，当不实荣誉大量降临时，诋毁言论也会随之而来。
【解读】政绩是干出来的，不是靠“吹”出来的。靠“吹”出来的政绩，必定“毁言随至”。这是因为，不干实事，只图“虚誉”，对老百姓没有一丝一毫的'实惠。对老百姓毫无实惠的“虚誉”，怎能不引来“毁言”呢？
【原典】货财行于国，则法令毁于官；请谒得于上，则党与成于下。——春秋《管子八观》
【注译】贿赂财货风行于国内，法律政令就坏在官府；请托办事之风在上面通行，结党营私之事就在下面泛滥。
【解读】管子的《八观》意思是说，到一个国家从八个方面进行调查研究，就可知道这个国家的治乱和风尚。“货财行于国”和“请谒得于上”是败坏法令、结党营私的根源，也是导致官场腐败、国家败亡的祸根。这一点，管子在《八观》中就明确指出：“此亡国弑君之所自生也。”这种观点对我们今天治理国家不无警示意义。
【原典】昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。
【注译】从前，古代贤明的君王治理天下，一定会首先做到大公无私，只要大公无私了，天下就太平了。天下太平是因为大公无私而得到的。
【解读】吕不韦的这个结论，是从历史的
【原典】大抵宪长得人，则司官不敢恣——元张养浩《权力忠告》
【注译】一般说来，如果监察官员廉洁自守，则执行官员不敢放纵；执行官员不敢放纵，则书吏不敢放纵。
【解读】“欲影正者端其形”。肩负“风宪”的监察官员在端正官风、政风和民风中起到表率作用极为重要。但是，历朝历代，由于各种原因，监察官员顶不住权力、金钱、女色的诱惑，走上违法犯罪道路的并非鲜见，这对在职官员和社会风气的影响非同小可。因此，担负监察职责的官员一定要自重、自省、自律。
【原典】治天下终不以私乱公。——西汉司马迁《史记韩安国列传》
【注释】治理天下终究不能因私情而损害公事。
【解读】汉景帝在位期间，公孙诡、羊胜图谋不轨，游说梁孝王（汉景帝母弟），并派人行刺朝廷谋臣。事情败露后，汉景帝下令搜捕公孙诡、羊胜。由于这两人藏匿在梁孝王家，没有抓到。内史韩安国去规劝梁孝王交出公孙诡、羊胜两人。梁孝王听了韩安国“治天下终不以私乱公”的一番话后，交出了公孙诡、羊胜。韩安国的“治天下终不以私乱公”，虽有其历史背景，但这句话的内涵在今天还是不失其借鉴意义。
二、修身格言
【原典】奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
【注译】孙：通“逊”，谦逊；固：固陋，寒酸。全句译意为：一个人奢侈了就显得不谦逊，太节俭朴素就显得寒酸。与其显得不谦逊，不如宁可显得寒酸。
【解读】孔子主张发扬俭德，为政清廉。他对当时社会权贵们豪华奢侈、铺张浪费、财大气粗、气势逼人深为不满，对子路“车马轻裘，与朋友共”的德行极为赞扬。他主张过一种勤俭朴素的生活。在他看来，勤俭朴素能看出一个人的志向和操守，也能看出其为官之德。善禁者，先禁其身，而后人。不善禁者，先禁人而后身
【原典】善禁者，先禁其身，而后人。不善禁者，先禁人而后身。——东汉荀悦《申鉴政体》
【注译】善于用禁令治理社会的人，必然自己首先按禁令要求自己，然后才去要求别人。不善于用禁令治理社会的人，首先要求别人按照禁令去做，然后才去要求自己。
【解读】这段话用现代的话来讲，就是为官者要带头用纪律和法律来约束自己，做遵纪守法的表率。这既是一种领导方法，更是一种为官之德。
【原典】金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《老子九章》
【注译】遗：遗留；咎：祸咎。满屋子的金玉财宝，并不能长久保持。由富贵而生骄纵之心，是自己给自己遗留祸殃。
【解读】盛极而衰，满必招损。老子看到了物极必反的规律——事物发展到极端，必然走向自己的反面。同样，老子以一双饱经风霜的慧眼，看到了“金玉”、“富贵”中包含着的短命和灾祸。古往今来，有哪一个攫取利益的成功者能够把他所得的利益，如金玉、珠宝、财富、名声、门第等，传之无穷呢？没有人能做到。不仅如此，个人占的财富过多，就会骄奢淫逸。而骄奢淫逸，往往会为自己招来灾难。
【原典】礼义，治人之大法。——清顾炎武《廉耻》
【注译】礼义是社会管理的大法；廉耻是为人立身的大节。不廉便什么都可以拿，不耻便什么都可以做。
【解读】做人有大节、小节之分，知道什么是廉洁和羞耻是做人的大节。加强自我修养，筑好思想道德的堤坝，要从守廉和知耻做起。不讲廉耻，则无所不为；无所不为，则无祸不招。这句话对我们的干部修身立德、加强自我修养具有启示意义。
【原典】益者三乐，损者三乐。乐节礼乐——《论语季氏》
【注译】乐：快乐；节：调节；道：称颂，宣扬；佚游：浪游不归；晏乐：饮食铺张。全句译意为：孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以宣扬别人的好处为快乐，以交了一些有益的朋友为快乐，是有益的。以骄傲放肆为快乐，以游荡忘返为快乐，以饮食为快乐，是有损害的。”
【解读】一个人的娱乐爱好，即现在所说的工作圈之外的生活圈、娱乐圈，对人的品德修养、对官员的廉洁从政至关重要。虽然今天我们的生活和娱乐内容和孔子的那个时代大不相同，但孔子总结的娱乐爱好的原则，还是很有指导意义的。
【原典】欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去。——战国《荀子正名》
【注译】欲望虽然没有尽头，不可以满足，却可接近于满足；欲望虽然不可去掉，但却可以对它加以节制。
【解读】人的欲望是一个无底洞，永远不可能得到满足。放纵欲望，贪婪无度，就会祸国殃民，身败名裂。这句话对今天的领导干部具有警醒意义：节制欲望，廉洁自律，才能立党为公、执政为民，实现最有价值的人生目标。
【原典】轻财足以聚人，律己足以服人——明陈继儒《小窗幽记集醒》
【注释】仗义疏财能够团结人，严于律己能够使人信服，宽以待人能够得到人心，身先士卒能够领导众人。
【解读】“聚人”、“服人”、“得人”、“率人”，归根到底是得人心，而得人心的前提是“其身正”。身为领导干部，只有不偏爱钱财，清廉自律，才能一身正气。宽以待人，以身作则，才能赢得人心。而能得人心者，便可成就事业。
1、保护生态功在千秋，美化环境造福后代。
2、携手打造生态市，共建和-谐新家园。
3、既要金山银山，更要碧水蓝天。
4、家家生态好风光，人人幸福保安康。
5、建设生态市，推进生态文明。
6、保护生态环境，造福子孙后代。
7、生态经济立市，绿色产业富民。
8、美化生态家园，家庭生活美满。
9、保护环境是责任，建设生态是美德。
10、生态是经济社会发展的第一资源，抓生态就是抓发展。
11、树立科学发展观，建设西昌生态城市。
12、重环保，建家园，男女老少齐动员。
13、保护生态手牵手，生态文明心连心。
14、打造优美环境，共享碧水蓝天。
15、生态环境也是生产力。
16、农业原生态、工业可循环、服务业可持续。
17、山水相连你我他，生态市建设靠大家 。
18、发展为要，环境优先。
19、保护生态环境，建设生态家园。
20、发展生态经济，保护生态环境，培育生态文化。
21、手拉手创建生态市，心连心关爱新家园。
22、优化经济结构，改善生态环境。
23、优化人居环境，共建绿色社区。
24、环境美，风气正，和-谐生活就是顺。
25、生态兴则文明兴。
26、优化生态园林路，幸福走进千万户。
27、绿化美化生态化，人美景美家乡美。
28、发展生态经济，构建生态社会。
29、生态产业化，产业生态化。
30、人类善待自然、就是善待自己。
31、保护环境，从我做起。
32、破坏环境，祸及千古;保护环境，功盖千秋。
33、垃圾回收，保护地球，举手之劳，参与环保。
34、判天地之美、析万物之理。
35、杨柳散和风、青山淡吾虑。
36、环境就是你的'“脸”，人人要学会爱护。
37、只有一个地球、人类应该同舟共济。
38、顺之以天理、行之以五德、应之以自然。
39、创建省级生态县，建设和谐好遂昌。
40、谁道群生性命微、一样骨肉一样皮。
41、保护生态环境，发展生态经济，倡导生态文明。
42、万物一体、天人合一。
43、地球能满足人类的需要、但满足不了人类的贪婪。
44、情系钱瓯之源，心铸健康家园。
45、环境与生命共存，环保与健康同在。
46、拯救地球、从生活中细节做起。
47、追求绿色时尚、走向绿色文明。
48、仁爱及物、慈悲为怀。
49、山青水秀田园美，人天和谐精神爽。
50、重视生态功在千秋，保护环境造福万代。
