论语·阳货篇其中著名的文句有：“性相近也，习相远也”；“唯上知与下愚不移”；如下为读论语阳货篇有感，欢迎阅读！
读论语阳货篇有感
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
这一段话说明了一个道理：做人要学会轻身外之物，才能强心灵之轻而永得愉悦，终生无悔，于政于事业是一种莫大的得益。也把那些对身外之物看的很重，而怕失去怕得不到的人称之为“鄙夫”，即被鄙视之人，小人也。这样的人是不是“可与事君也与哉”，可以重用呢？最后的结论是不可能应重用。
这种“鄙夫”对得到利益或权利非常看重，怕失去；对未得到的利益或权利，怕得不到。在这种心态下，“鄙夫”“无所不至”，就会不择手段地想得到未得到的，千方百计地维护既得的。在这种“不择手段”与“千方百计”中，其围绕的中心是“自己”，并不是“他人”；是“局部”而非“大局”。你说这样的人能够“与事君也与哉”？能够于政于事业有莫大的帮助吗？当然是不可能。“鄙夫”做事，即使有利于政于事业，也是自己先得益得大益。他决不会无故耗费心血地去换来自己的小益，更不可能白忙乎而自己一无所得。
当然，同这样的“鄙夫”共事相交，就得多留几个心眼，要谨慎。我们虽不应存害他之心，去阻挡他，但也得防范一下这种“鄙夫”的“无所不至”。也许你的见解不同于他，他就会与你不利。
如今社会，这样的人更是比皆是，政界如此，商界如此，甚至于艺术界也在有这样的人出现。在市场经济的冲击下，更有甚者是好多少年朋友，也因利益问题成为“鄙夫”，呜呼！
读论语阳货篇有感
今天在乡下爷爷家呆了一天，除了做饭外，我把自己关在房间，安安静静的读《论语心读》和《了凡四训》感觉时间真的好快！
“君子藏器于身，伺机而动。”《阳货第十七》开篇讲到了孔子如何应对阳货？从孔子面对尴尬局面，灵活应对，不失礼也不得罪，足可以看出孔子超常的智慧，并非一般人理解的迂腐、木讷、、、、、、其实，读到此篇，最值得我反思和学习的就是面对各种人，所应采用的不同态度，如何才能把握好这个度，让自己不失礼同时又不得罪对方？尤其是生活在现在这个纷繁复杂的社会，学会保护自己应该是第一位的，一个人的语言表达和智慧又是何等的重要，由于自己这方面缺失的太多，不知不觉会让自己陷入一种焦虑之中，想的多了，反而让人的心真正无法静下来，越是那样，越感觉自己信心不够，底气不足，无形中感觉自己不光进步不大，甚至退步了。那天在饭桌上，我的亲戚们都指责我把我的儿子操的太忠厚老实，现在是孩子最天真烂漫的时候，就天天操他洗碗呀、叠衣服、做家务之类的，将来我的孩子大了，就只有照顾别人的份，男子汉要让他学会享受、、、、、当时我并没有做过多的争辩，我只说了一句：“凡是慎于始，人无远虑，必有近忧，一切以孩子说话！”（当时，我就在反思自己，亲戚们之所以有这样那样的想法，可能是因为我自己的.问题，孩子的表现未能赢得大家的真正认同，说明我的平日教育存在着很多的不足，这也许是好事儿，问题尽早暴露，便于更好的去正确引导，说明我需要改变和努力的地方还很多，感谢每一位的诚恳意见，我一定和孩子一起加油！）
“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”孔子说这些话，既是玩笑，也是表扬，孔子对子游在如此小的地方，如此认真的、如此执着地实施礼乐教化，深感自豪和骄傲。因为儒家非常重视音乐艺术教化对人格形成的作用，乐教是儒家重要的教育模式。非常之遗憾的是现在国家教育行政部门没有重视乐教对心智、心志、性格、道德、风尚的陶冶作用，中小学音乐课始终处于边缘化状况，高效乐教更加边缘化，只是玩音乐，玩艺术而已，缺乏系统的建构和规划，也缺乏悄然无声的引导和润物无声的熏陶。不仅知识处于碎片化，艺术也处于碎片化。此种局面，如何不叫人忧心忡忡！从柳局的解读中，也能读出作为一名教育局长对于好多事情的无奈，这是一位有远大理想、责任和担当的好局长。也特别特别感恩吴教授带给孩子们最好的礼物---伏羲教育。虽然目前来看咱们的伏羲班仍存在着很多的不足和有待完善的地方，但是伏羲教育的大方向一直没有偏离，“一切以孩子的成长和终身发展为目标，”不断地努力奋斗！很愧疚的是：“今天儿子都还在跟我讲，他一直都很想要一个”葫芦丝“，考虑到没有专人去教他们，也就没有帮他买，更主要的还是希望咱们伏羲班的娃娃们都能有幸去学习一门乐器，大家一起学习（我校目前没有这方面专业的老师，一直都在”物色“，但愿九月份开学，我们能感召一位可以教孩子们器乐的好老师，这是我的愿望，一直都在默默祈祷！
”子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉、敏则有功，惠则足以使人。”作为一名人民教师更应是如此，因为庄重而敬畏；因为宽厚而爱人；因为诚实而备受学生信任；因为勤敏而令学生敬佩；因为慈惠而让学生感动。如此，定能成为一个好教师！能有幸成为伏羲班的老师，更有机会朝着这些方面而努力，在此除了感恩就是感谢，带伏羲班两年来，真的让我改变了太多，也收获了不少。虽然与前面的目标还距离很远，我一定会朝着这个方向坚持不懈的努力下去！
读论语阳货篇有感
在中学学过《论语》的几个篇章，在高中学过，大学没学过，日常生活中也知道《论语》虽短，但博大精深。这个学期认真详细学习了《论语》后才感觉到以前学到的只是冰山一角，皮毛而已。当然，通过学习研读，也感觉到《论语》的精神，真的需要我们用很长的时间，甚至于一生去解读。读过《论语》后，我个人最大感受的还是《论语》中关于诚信的重视及其论述，《论语》共２０篇，有１３篇出现“信”字。其中，《学而》６次，《子张》５次，《公冶长》、《颜渊》各４次，《泰伯》、《宪问》、《卫灵公》、《阳货》各３次，《述而》、《子路》各２次，《为政》、《子罕》、《尧日》各１次。可见《论语》中“信”字的使用频率是比较高的。
《论语》共出现“信”字３８次，属“子曰”的“信”字25次，其含义极少虚词的成分，主要是诚信、信誉、信用、信实、信赖、信任、相信、忠信的意思。子曰：“信，德之厚也。”（《孔子家语〃弟子行》）信，是德行厚积而成的。信者，必是诚的典范，是诚的归宿。信，在孔子建立的道德体系中有很高的地位。 在当今物欲横流的社会里，诚信更是必不可少的。子曰：“人而无
信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”圣人的高明之处，就在于他早在两千多年前，就看到了诚信的重要性，人没有了诚信，将寸步难行。一个社会？一个国家？道理应该是相同的。如何做到“诚信” ，“诚信社会”从哪做起？尤其是面对今日生活中的一些不诚信现象，我一直在思考这些问题。
在现代社会，诚信的缺失必须引起我们的重视，诚信的呼唤遍及社会生活的每个角落。通过学习《论语》，感悟论语，主要有以下感想和知识所得。
首先，我学到：诚信为一切道德之基石。
中国是一个诚信资源极为丰富的国家。我们的祖先在很早的时候就意识到，诚实信用是一切德行的基础，是最根本的道德原则规范和品质。孟子认为，客观真实是自然的法则，努力使自己做到客观真实是做人的法则。没有极端真诚而不能感动别人的事情，也没有虚伪欺诈而能感动别人的事情。《中庸》对诚做了全面而完整的论述，建立了一个以诚为核心的伦理道德体系，提出了“君子诚之为贵”的命题，认为有诚方有德，无诚则无德。一切道德行为莫不以诚为本，离开了诚，所谓道德就沦为空伪。北宋初年的周敦颐不仅把诚作为万物的本体，与天等同起来，认为万物从天那里获得“诚之源”，而且赋予作为天道的诚以道德意义，赋予作为人道的诚以宇宙本体的意义，为儒家伦理提供了一个本体论或形上学的基础。他从“乾元”是“诚之源”出发，导出“诚”是人所受于天的本然之性，进而推出“诚”是一切道德的本原。这样，背离了“诚”，不仅意味着违背了人性，而且意
味着悖逆了天道。“诚”不仅是构成仁义礼智信五常之本，而且也是孝悌忠顺等“百行之源”。“五常百行”假若离开了“诚”，就要走入邪路；只有坚持“诚”，才能使各种道德相应地发挥作用，实现社会关系和谐与天下太平。可见，在我们的先哲看来，诚不仅是德、善的基础和根本，也是一切事业得以成功的一项重要保证。
“信”与“诚”是相联的。孔子贵信，把说话算数、言而有信看作人们立身行世的基点和最基本的道德要求，认为“人而无信，不知其可。”把信当作人立身处世的根本，并主张人生以信为贵，认为人际关系缺少了信任势必导致其紧张和冲突，结果陷入人人自危的状态。如果人人都能讲求诚信，则不仅可以建立良好的人际关系，形成敬业乐业的职业道德，使社会稳定而有秩序，而且还可以使人内心世界充实，拥有最健康的心态和精神生活，获得人生的幸福。
从当今时代和社会需要来说，我认为诚信也是一种最基本和最核心的道德品质和规范，集聚了美德伦理和规范伦理的精华，是一切道德所赖以维系的基石。无论是为人民服务精神的弘扬还是集体主义原则的信守与遵循，无论是爱国主义人道主义规范的落实还是公平正义原则的贯彻，都需要以诚实信用为基础和前提，都应当以诚心诚意的道德精神作为内在的基质。舍弃了诚信的德性和规范，为人民服务精神的弘扬就会流于形式，集体主义原则的信守就会演变为假公济私，公平正义原则的贯彻也很难落到实处。综观今日世界，许多企业或组织的挫败和个人的悲剧都是导因于诚信美德的缺乏。一个没有诚信美德的企业或组织是注定要垮台或自行倒闭的，一个没有诚信美德的人也不可能获得并拥有真正的成功。
道德建设重在培养真诚的品德，遵奉信用的规范，只有真诚品德的挺立和形成才能够真正成就一番事业，只有信用规范的形成和推广才能真正建构良好的社会秩序。
作为一个教师，我想跟大学生说几句：当代大学生要想真正提高自己的各种素质特别是思想道德素质，就应当懂得人无诚信而不立，社会无诚信而人人自危，道德无诚信而势必流于空伪的道理，从心灵深处树立起万善诚为先、众德信为基的观念，并以讲求诚信为光荣、不讲诚信为可耻，自觉地按诚信道德的要求来规范自己的行为，将诚信的品质和精神贯彻到对其他道德原则规范的信守中去，为纠正和改变社会的假冒虚伪风气做出自己的贡献。当前，在大学中开展诚信教育，首先就是要使广大学生明了诚信与道德的关系，通过诚信教育，使广大学生懂得诚信是一切美德的基石，是一切道德赖以维系的前提。
其次、我学到：诚信为个人自我实现之要方。
一个不诚的人怎么会有身心统一的自我？只有讲求诚信并不断地修养诚信，才能够形成统一健全的自我，才有可能实现自身的价值并达到自我完善。诚信的力量是巨大的。至诚不但能知性尽性，使人们很好地实现自身的进德修业，而且还能赞天地之化育并与天地参，得出了“至诚如神”的断语。朱熹说：“诚其意者，自修之首也。”在朱熹看来，只有自我修养的人在动机和意念上诚心诚意，“使其恶则如恶恶臭，好善则如好好色”，才能真正使自身的修养有所进步和成就，也才能真正实现和完善自我。如果在动机和意念上不能做到诚心诚意，就有可能陷入自欺欺人的境地。朱熹又说：“致知、诚意，是学者两个关。致知乃梦与觉之关，诚意乃恶与善之关。透得致知之关
则觉，不然则梦；透得诚意之关则善，不然则恶。……过此一关，方是人，不是贼。”朱熹虽然讲两个关，但他将诚意视为善与恶、人与贼的分水岭，显然在他心目中诚意比致知更为根本。这是因为，只有诚意修养才能真诚向善而成为人。
在这一点上，中外的看法是一致。洛克在论教育时也特别谈到不诚实是一种极坏的品质，“是许许多多恶德的根源”，一个人一旦沾染上了不诚实的习气就等于葬送了自己的前途和未来。凡是想使自己有所成功、关心自己前途和声名的人都是极为痛恨欺骗和谎言的，都是向往诚实信用的。因此一个爱自己的人应首先学会诚实，毕竟诚实是实现自我的重要路径，舍弃了诚实就只会走向自我毁灭。 再次、我学到：诚信为和谐社会建设之要点。
在一定程度上，可以毫不夸张地说，诚信教育是和谐社会之灵魂。党的十七届六中全会也提到了诚信建设的问题，因为诚信是我们民族文化不可缺少的一部分，是我们进行文化体制改革，推动文化发展的不可忽视的一部分。诚信观念的形成不是天生或自然形成的。作为一种极为重要的道德观念，诚信是需要教育并离不开教育的。
对于一个国家、一个社会而言，“诚信”可以说是立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归于人民。中国自古就有“民惟邦本，本固邦宁”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明训，这些话至今仍然是至理名言。但国家的领导者依靠什么去团结人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“诚信”就是取信于民、团结人民的人文精神和道德信念。
对于一个社会单位（如一个企业）、一项社会事业（如一个行业、一项职业）而言，“诚信”可以说是立业之本。“诚信”作为一项普遍适用的道德规范和行为准则，是建立行业之间、单位之间以及人与人的。
名片是我国古代文明的产物。据清代学者赵翼在其著作《该余丛考》中记载：“古人通名，本用削本书字，汉时谓之谒，汉末谓之剌，汉以后则虽用纸，而仍相沿曰剌”。可见，名片的前身即我国古代所用的“谒”、“剌”。
名片发展至今，已是现代人交往中一种必不可少的联络工具，成为具有一定社会性、广泛性，便于携带、使用、保存和查阅的信息载体之一。基层公务员在各种场合与他人进行交际应酬时，都离不开名片的使用。而名片的使用是否正确，已成为影响人际交往成功与否的一个因素。
要正确使用名片，就要对名片的类别、制作、用途和交换等方式予以充分的了解，遵守相应的规范和惯例。
一、名片的类别
根据名片用途、内容及使用场合的不同，基层公务员在日常生活中使用的名片可以分为社交名片和公务名片两类；而根据名片主人数量和身份的不同，名片又可分为个人名片，夫妇联名名片以及集体名片三类。基层公务员在不同的场合，根据不同的需要，面对不同的交往对象时，应当使用不同的名片。
(一)社交名片
社交名片，亦称私用名片，指的是基层公务员在工作之余，以私人身份在社交场合进行交际应酬时所使用的名片。一般而言，社交名片为个人名片。
社交名片的基本内容包括两个部分：一是本人姓名，以大号字体印在名片正中央。姓名之后无需添加任何公务性关衔。二是联络方式，以较小字体印在名片右下方。具体内容包括家庭住址、邮政编码、住宅电话、互联网址等。一般不宜将自己的手机号留在名片上。
社交名片只用于社交场合，通常与公务无关，因此一般不印有工作单位以及行政职务，以示“公私有别”。
如果本人不喜欢被外界打扰，则可根据具体情况对自己的联络方式的内容有所删减，例如可删去住宅电话一项。必要时，可以不印任何联络方式，而仅留姓名一项内容。
(二)夫妇名片
在社交场合，基层公务员往往会携同其配偶一起参与交际应酬。此时与人交换名片，如果夫妇俩各自为政，先后与人交换显然较为麻烦；而如果夫妇中只选一个“代表”与人交换名片，则会失礼于人。在这种情况下，使用夫妇联名名片，即夫妇名片是最合适的。
夫妇名片实质是社交名片的一种特例。名片上的基本内容同样只包括姓名和联系方式两项，或只有姓名一项。所不同的是，夫妇名片同时印有夫妇两人的姓名。一般而言，两人姓名印刷成一行，而不宜印成上下两行
夫妇名片较多地运用于两人联名赠送礼品或投寄问候信函的场合。但若以某一方名义使用名片时，不要因此而涂去另一方姓名，涂抹名片是一种很不得体的做法。此时最好还是使用个人名片为好。
（三）公务名片
公务名片，即是指基层公务员正式使用于公务活动之中的名片。值得注意的是，身边如果没有公务名片，可用社交名片代替。但如果没有社交名片，则不能用公务名片代替。可见公务名片有着很强的公务性规范。
一枚标准的公务名片，按惯例应由具体归属、本人称呼、联络方式等三项基本内容构成。
一是具体归属。它由基层公务员供职的单位、所在的部门等内容组成，二者均应采用正式的全称。但一枚名片上所列的'单位或部门不宜多于两个。如果确实有两个以上的供职单位和部门，或同时承担着不同的社会职务，则应分别印制不同的名片，并根据交往对象、交际内容的不同分发不同的名片。
二是本人称呼。它应由本人姓名、行政职务、技术职务、学术头衔等几个部分所构成。但后面两项内容，尤其学术头衔往往可有可无。名片上所列的行政职务一般不宜多于两个，且应与同一名片上的具体归属相对应。
三是联络方式。它通常由单位地址、邮政编码、办公电话等内容构成，家庭住址、住宅电话、手机号码则不宜列出。至于传真号码、寻呼号码、互联网址等内容则应根据具体情况决定是否印于其上。单位的联络方式同样应与同一名片上所列的具体归属相对应。
上述三项内容既要完整无缺，又应排列美观。通常，具体归属与联络方式应以大小相似的小号字体分别印于名片的左上角与右下角；本人姓名应以大号字体印于名片正中央；职务头衔则应以较小字体印于姓名的右侧。
（四）集体名片
集体名片，实际是公务名片的一个变种，它通常是指某一政府部门，尤其是那些对外交往较为频繁的政府部门，其主要成员集体对外使用的名片。
集体名片在基本内容构成上与其他公务名片没有任何区别，其特殊之处在于在名片上列出某一集体的每一位主要成员的具体称呼，并按职务高低自上而下依次排列。
使用集体名片不仅可以节省费用，而且还有助于维护和宣传集体。
二、名片的制作
名片的制作是有一定之规的。名片制作得是否规范，往往会影响交往对象对自己的看法，进而影响双方的进一步交流与合作。一张粗制滥造的名片显然不会让人对名片主人产生什么好感和接近之意。基层公务员在订制名片时应当对下述问题予以关注。
（一）规格材料
各国名片的规格是不尽相同的。目前我国通行的名片规格为9cm×5.5cm，而在国际上较为流行的名片规格则为10cm×6cm。在一般情况下，基层公务员应以前一种标准订制名片。如果参与的公务活动多为涉外性质，则可采用后一种规格。夫妇名片和集体名片可在原有基础上再扩大一些。若无特殊原因，不必制作过大或过小的名片，更无必要将名片作成折叠式或书本式。
名片通常应以耐折、耐磨、美观、大方、便宜的纸张作为首选材料，如白卡纸、再生纸等。选用布料、塑料、真皮、化纤、木材、钢材甚至黄金、白金、白银等材料制作名片是毫无必要的。将纸质名片烫金、镀边、压花、过塑、薰香，也是不合适的。
（二）色彩图案
基层公务员所订制的名片宜选用单一色彩的纸张，并且以米白、米黄、浅蓝、浅灰等庄重朴实的色彩为佳。切勿选用过多过杂的色彩，让人眼花缭乱，妨碍信息的接收。也不宜采用红色、紫色、绿色、黑色、金色、银色的纸张制作名片。
一般而言，名片上除了文字符号外不宜添加任何没有实际效用的图案。如果本单位有象征性的标志图案，则可将其印于归属一项的前面，但不可过大或过于突兀。将照片、漫画、花卉等内容印在名片上，则会给人以华而不实之感，有损公务员的质朴形象。
（三）文字版式
基层公务员所使用的名片，在正常情况下应采用标准的汉字简化字，如无特殊原因，不得使用繁体字。从事民族工作或涉外工作的基层公务员则可酌情使用少数民族文字或外语。汉字与少数民族文字或外语同时印刷时，应将汉字印于一面，而将少数民族文字或某种外文印于另一面。不要在同一面上混合使用不同文字，一张名片上不宜使用两种以上文字。
以汉字印制名片时，一般采用楷体或仿宋体，尽量不要采用行书、草书、篆书等不易认的字体；以外文（主要采用英文）印制名片时，一般采用黑体字，在涉外交往中使用的名片亦可采用罗马体，但很少用草体。
不论采用何种字体，文字印刷都要清晰易识，不可模糊难辨，不宜自行手写名片，不能在印刷的名片上以笔增减、修改内容。
名片上文字的排列版式大体有两种。一是横式，即文字排列的行序为自上而下，字序为自左而右；二是竖式，即文字排列的行序为自右而左，字序为自上而下。一般而言，采用简化汉字的名片宜用横式。
同一枚名片上，既可以两面均印有文字不同而本意相似的内容，也可以空出一面，而只在一面印有内容。没有必要在名片的一面印上名言警句。两面的内容相同时，不可使其一为横式，一为竖式。
（四）印法、费用
基层公务员所使用的名片最好不要随意自行制作，也不要采用复印、影印、油印等方式制作。
基层公务员使用名片意在便于开展工作，而不是为了炫耀。因此在制作名片时，应当尽可能地降低其制作成本。值得注意的是，基层公务员不得假公济私，利用公款为本人或者亲朋好友制作私用名片。
三、名片的用途
在现实生活中，名片是一种不可或缺的交往工具。对基层公务员而言，名片的基本用途共有如下几种。
(一)常规用途
1.介绍自己。初次与交往对象见面时，除了必要的口头
2.结交他人。在人际交往中，基层公务员如欲结识某人，往往可以本人名片表示结交之意。因为主运递交名片给初识之人，既意味着信任友好，又暗含“可以交个朋友吗？”之意。在这种情况下，对方一般会“礼尚往来”，将其名片也递过来，从而完成双方结识的交往的第一步。
3.保持联系。大多名片都有一定的联络方式印在其上。利用他人在名片上提供的联络方式，即可与对方取得并保持联系，促进交往。
4.通报变更。基层公务员如果变换了单位、调整了职务、改动了电话号码或者乔迁至新居后，都会重新制作自己的名片。向惯常的交往对象递交新名片，就能把本人的最新情况通报对方，以一种更简单的方式避免联系上的失误。
(二)特殊用途
在社交场合，尤其是国际社交场合，人们往往以名片代替一封简洁的信函使用。此即名片的特殊用途。具体做法是：在社交名片的左下角写上一行字或一句短语，然后进入信封寄交他人。如果是本人亲自递交或托人带给他人，要用铅笔书写；如果采用邮寄方式，则应用钢笔书写。书写时多采用法文缩略语，较常见的法文缩略语及其对应含义如下：
n.b. 意为“注意”；
p.c. 意为“谨唁”，凭吊、追悼时用；
p.f. 意为“祝贺”，庆祝节日时用；
p.m. 意为“备忘”，提请对方注意某事时使用；
p.r. 意为“谨谢”，接受礼物、款待、
p.p. 意为“介绍”，向对方介绍某人时用；
p.p.c. 意为“辞行”，调离、离任时，向同事告别时使用；
p.p.n. 意为“慰问”，问候病人时用；
p.f.n.a. 意为“新年愉快”。
名片代替信函使用时，往往有不同的使用方法和注意事项，以下举例说明。
1.充当礼单。以私人身份向他人馈送礼品时，可将本人的社交名片充当礼单，置于礼品包装之内。但最好是将其装在一个与名片大小相当的信封里，信封上写收礼者姓名，信封可以不封口。名片上可根据实际情况简单留言。
2.介绍相识。基层公务员如欲向自己相识之人介绍某人，亦可使用名片。具体做法是：在自己名片的左下角写上“p.p.”，然后在后面附上被介绍人的名片，并由被介绍人交给对方，或直接邮寄给对方。在把名片交给被介绍人之后，基层公务员应当先用电话告诉对方：有人将拿着自己的名片去见对方，否则就会使对方有点摸不着头脑，而被介绍者也会因为对方没接到任何通知而感到尴尬。
3.简短留言。基层公务员如拜访某人不遇，或需要向某人传达某事而对方不在时，可留下自己的名片，并在名片上简单写上具体事由，然后委托他人转变。
4.拜会他人。基层公务员在初次前往他人工作单位或私人居所进行正式拜访时，可先把本人名片交于对方的门卫、秘书或家人，然后由其转交给拜访之人，意即“我是×××，我可以拜访您吗？”，对方确认了拜访者的实际身份后，再决定双方是否见面。
四、名片的交换
名片的交换是名片礼仪中的核心内容。基层公务员如何交换名片，往往是其个人修养的一种反映，也是对交往对象尊重与否的直接体现。因此交换名片务必要遵守一定之规。
(一)携带名片
基层公务员参加正式的交际活动之前，都应随身携带自己的名片，以备交往之用。名片的携带应注意以下三点。
一是足量适用。基层公务员携带的名片一定要数量充足，确保够用。所带名片要分门别类，根据不同交往对象使用不同名片。
二是完好无损。名片要保持干净整洁，切不可出现折皱、破烂、肮脏、污损、涂改的情况。
三是放置到位。名片应统一置于名片夹、公文包或上衣口袋之内，在办公室时还可放于名片架或办公桌内。切不可随便放在钱包、裤袋之内。放置名片的位置要固定，以免需要名片时东找西寻，显得毫无准备。
(二)递交名片
基层公务员在递交名片时，要注意以下几个要点：
一是观察意愿。除非自己想主动与人结识，否则名片务必要在交往双方均有结识对方并欲建立联系的意愿的前提下发送。这种愿望往往会通过“辛会”、“认识你很高兴”等一类谦语以及表情、体姿等非语言符号体现出来。如果双方或一方并没有这种愿望，则无须发送名片，否则会有故意炫耀、强加于人之嫌。
二是把握时机。发送名片要掌握适宜时机，只有在确有必要时发送名片，才会令名片发挥功效。发送名片一般应选择初识之际或分别之时，不宜过早或过迟。不要在用餐、戏剧、跳舞之时发送名片，也不要在大庭广众之下向多位陌生人发送名片。
三是讲究顺序。双方交换名片时，应当首先由位低者向位高者发送名片，再由后者回复前者。但在多人之间递交名片时，不宜以职务高低决定发送顺序，切勿跳跃式进行发送，甚至遗漏其中某些人。最佳方法是由近而远、按顺时针或逆时针方向依次发送。
四是先打招呼。递上名片前，应当先向接受名片者打个招呼，令对方有所准备。既可先作一下自我介绍，也可以说声“对不起，请稍候”、“可否交换一下名片”之类的提示语。
五是表现谦恭。对于递交名片这一过程，应当表现得郑重其事。要起身站立主动走向对方，面含微笑，上体前倾15度左右，以双手或右手持握名片，举至胸前，并将名片正面面对对方，同时说声：“请多多指教”，欢迎前来拜访“等礼节性用语。切勿以左手持握名片。递交名片的整个过程应当谦逊有礼，郑重大方。
(三)接受名片
接受他人名片时，主要应当作好以下几点：
一是态度谦和。基层公务员接受他人名片时，不论有多忙，都要暂停手中一切事情，并起身站立相迎，面含微笑，双手接过名片。至少也要用右手，而不得使用左手。
二是认真阅读。接过名片后，先向对方致谢，然后至少要用一分钟时间将其从头至尾默读一遍，遇有显示对方荣耀的职务、头衔不妨轻读出声，以示尊重和敬佩。若对方名片上的内容有所不明，可当场请教对方。
三是精心存放。接到他人名片后，切勿将其随意乱丢乱放、乱揉乱折，而应将其谨慎地置于名片夹、公文包、办公桌或上衣口袋之内，且应与本人名片区别放置。
四是有来有往。接受了他人的名片后，一般应当即刻回给对方一枚自己的名片。没有名片，名片用完了或者忘了带名片时，应向对方作出合理解释并致以歉意，切莫毫无反应。
(四)索要名片
依照惯例，基层公务员最好不要直接开口向他人索要名片。但若想主动结识对方或者有其他原因有必要索取对方名片时，可相机采取下列办法：
一是互换法。即以名片换名片。在主动递上自己的名片后，对方按常理会回给自己一枚他的名片。如果担心对方不回送，可在递上名片时明言此意：”能否有幸与您交换一下名片？“
二是暗示法。即用含蓄的语言暗示对方。例如，向尊长索要名片时可说：“请问今后如何向您请教？”向平辈或晚辈表达此意时可说：“请问今后怎样与您联络？”
面对他人的索取，基层公务员不应直接加以拒绝。如确有必要这么做，则需注意分寸。最好向对方表示自己的名片刚用完，或说自己忘了带名片。但若自己手里正拿著名片或刚与他人交换过名片，显然不说为妙。
奥斯特洛夫斯基是苏联作家,坚强的布尔什维克战士、著名的无产阶级作家，他的长篇小说《钢铁是怎样炼成的》,是30年代苏联无产阶级革命文学中最优秀的作品之一。
《钢铁是怎样炼成的》是奥斯特洛夫斯基写的长篇小说，是一部在中国传播了几十多年的文学名著：他是一位伟大的人物，一位激励了几代中国人的英雄——保尔柯察金。而在这一个多月的寒假中，我细读了此书，终于让我“认识”了这位伟大的英雄。 保尔顽强的一生深深的感动了我，当我读到他被病魔缠身、丧失战斗力，却仍然跟病魔斗争，争分秒，顽强地学习写作时，我的心里就像平静的海面突然翻起了巨浪。
到底是什么能够让他百折不挠地克服一切困难，不知疲倦地工作、工作、再工作，直到结束生命?他的生命的历程，不仅有丰硕的果实，他让自己的肉体和精神坚不可摧，连过程也是发光、发热的，壮观到震撼人心，如果没有那亮得不止，照亮自己的一生，还是以照亮他人生命的行为，如何造就这么一个俄国革命者的典范呢?
钢铁，是坚固的，是可靠的，就像今天我们伟大的民族基业，就像千百年来，华夏子孙不屈不挠的精神。也许钢铁存放时间长了会长出锈，但是，中国百年的基业，中华民族千年的精神，是永不生锈的，也就像保尔的精神一样永放光芒。 保尔柯察金，一位为几代人所敬仰的英雄，他有着坚韧的性格，即使在再艰苦的环境中他也能自得其乐的`干自己的事业而不埋怨周遭的一切;他有着坚强不屈的品质，不会再任何困难面前倒下，因为他不愿向困难屈服;他为了实现自己和社会的理想，他敢于斗争到底，亦甘愿作出牺牲，牺牲自己珍贵的爱情。
即使如此，他也从未后悔过，因为他说过他首先是属于党其次才属于冬妮亚和其他的亲人。保尔这种宁愿牺牲爱情、亲情，也要执着追求党的精神，对于我们这些青少年来说，不能不说是一种震憾，一种心灵的震憾。 当被保尔的坚贞所震撼时，当为保尔的病痛而感到难过时，当为保尔的成功而喝彩时我不禁想到了我们身边的保尔，中国的保尔。
在战争年代，无数为国捐躯的英勇战士，他们冲锋陷阵、英勇杀敌。和平建设时期，涌现出无数的保尔式英雄。这些英雄冒着酷暑、顶着严寒，加班加点地，任劳任怨地为社会、为人民服务，无私的奉献。在改革开放的新时代，我们这个日趋强盛的泱泱大国，再次涌现出更多的保尔式人物。孔繁森出现了，张海迪出现了，丛飞出现了……也许困难一直阻挡在他们前方，但他们从不气累,他们用更稳健的步伐去踩实惨缺的阶梯,因为社会需要他们这种保尔精神。
让我们这种精神去感动千百万的青少年，去激励他们在困难中奋起，在挫折中坚强，在艰苦中成长起来吧! 我们应从保尔精神中汲取营养，坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观和价值观。记得书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨…… 钢铁的柔韧、保尔的顽强、保尔精神，就像一面鲜红的旗帜，召唤人们奋勇前进，使我们勇敢的走下去。
《钢铁是怎样炼成的》这一本书的的成功就在塑造了保尔这一个生活在无产阶级革命时代青年革命者典型的形象。
我不得不说保尔是一个命苦的孩子。保尔在学校里惨遭神父的辱骂毒打而辍学，当了一名洗碗工。战争爆发后，成为了一名勇敢的红军战士，在战争中，他又双目失明，只得放下枪杆子拿起笔杆子，从而走上了文学创作的道路。保尔的一生可谓是充满坎坷与荆棘的。他经历了第一次世界大战、十月革命、国内战争及国民经济恢复时的严峻生活。可以说，保尔的一生都在战斗中，与敌人战斗，也与自己战斗。保尔的一生就象是这部小说的题目一样：钢铁是在熊熊的烈火和骤然的冷却中形成的。
保尔一次又一次的跌倒然后又一次又一次的爬起来可以见证他的精神是可贵的、也是难得的。在他的身上，有这两个字——毅力。保尔是因为毅力，才走到今天这一步的。他有着恒心与超强的意志力。这一点也是许多人所不具备的。有的人想把自己炼成钢铁，急于求成，遇见困难，却不能坚持下来，这都是因为缺乏了毅力。 人的成功是由许多非智力因素决定的，其中最重要的之一就是恒心和意志力。毅力的表现往往是一个人在挫折中所展示地惊人的一股力量，有了它，人们就不会向挫折和困难低头，更会坚强地去面对。
古今中外有许多伟人也是靠着毅力成功的。试问：红军是靠着什么穿过大草原的，又是靠着什么统一全中国的?难道不是毅力吗?爱迪生是靠着什么研究出电灯的，又是靠着什么成为发明大王的?难道不是毅力吗?刘备是靠着什么请到诸葛亮的，又是靠着什么有一个太守变为一个君王的?难道不是毅力吗?伟人的成功都是靠着毅力的。一个人没有了毅力，他不可能成功。一个民族没有了毅力，他会被别的民族唾弃。
一个国家没有了毅力，他不可能在世界立足。一个世界没有了毅力，他不可能是他的臣民再忠实于他。可见，毅力是多么的重要。滴水穿石 保尔柯察金还有那种反对压迫、反对以强凌弱、反对官僚主义、反对假公济私，见义勇为、知难而上、不怕艰苦，忠于职守、为公众的利益勇于献身而无怨无悔的高尚情操，他对革命理想无限忠诚，他有百折不挠的战斗精神和积极乐观的人生态度。这些都是者的我们学习的。 读完这本书，我明白了很多：一个人干事应该有毅力，不应该遇见困难就退缩，应该知难而进，才能把一件事办好。
毅力乃成功之本，是一种韧劲，一种积累。
荀子有云：“锲而不舍，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。” 毅力的表现往往是一个人在挫折中所展示地惊人的一股力量，有了它，人们就不会向挫折和困难低头，更会坚强地去面对。 读了《钢铁是怎样炼成的》这本书后，我才领悟到：一个人的毅力对他的一生是有很大影响的。就说这本书中的主人公帕唯尔吧，他的一生非常坎坷，然而他凭什么使自己继续活下去呢?是毅力。毅力给了他无穷的力量，老天也使他有了三次生命。
像他这样，十几岁就立足杀场，英勇杀敌，热爱祖国，在战场上，他被砍了好几刀都大难不死，为什么?仍然是毅力。年轻的帕唯尔后来疾病缠身，但他仍不停地忘我工作，有休假疗伤的机会他也不愿意放弃工作，毅力真是一种锲而不舍的精神啊!
生活在和平年代的我们，生活中一点小小的困难没什么大不了，只要勇敢地去面对，等事情一过，你会发觉，原来自己是有毅力的。 人生不如意十之八九，不要自卑，要有信心，因为挫折是培养毅力的必要前提。巴尔扎克曾经说过：“挫折是块磨刀石。”再锋利的刀一直不用，也会变得钝。这时，就需要“挫折”这块磨刀石使它重新锋利起来。人的一生很精彩，有酸甜苦辣，没有悲欢离别的伤心，又怎能有重逢的喜悦呢? 要想一步登天，那是不可能的——许多名人志士也是在挫折中锻炼了自己，考验了自己，使其成为千古佳话。
不要以为当作家写一本书是件很容易的事情，因为往往在这过程中会有挫折和困难等着你去迎接。例如马克思写《资本论》用了40年，李时珍的《本草纲目》花了30年时间，司马迁编《史记》历史20多年等等。古今中外，有谁能够一步登天呢? 毅力需要坚持，同时也需要毅然断然的决断，正所谓“当断不断，反受其害”。
有毅力的人面对严峻的考验是能断然处之的，而这种断然之处，又非常有利于持之以恒。 在坚持的同时，还要有生活节律。提倡毅力并不是主张一味蛮干，是毅力和节律并行，两者都不容忽视。节律过快，频率过高，要一直坚持下去，是十分困难的。生活犹如长跑，一下冲在前面，并不一定就能夺标。相反，如果保持适中的节律，就能取得好成绩。 为什么说毅力是成功之本呢?你想想，如果没有坚强的毅力，又怎样克服前进道路中种种的困难呢?这样就永远没有成功;反之，坚强的毅力是通向成功的捷径。
成功者前进的每一步也许是细小的，但他一直前进着，永不停滞，积之一年，十年，几十年，那就十分惊人，十分可贵了。忽冷、忽热、忽松、忽紧，说不上毅力。如果“一天打网，两天晒网”，其毅力何在?所以我们一定要坚持，坚持，再坚持! 看了《钢铁是怎样炼成的》，内心有了很大的震撼，作为一名团员，我知道了我应该做什么!
