——奥尔罕·帕慕克《纯真博物馆》
多年以后，当我努力想弄清楚自己为什么会那么爱她时，除了我们的云雨情爱，我也会努力去回忆做爱的房间、周围的环境和一些其他的普通东西。有时从后花园里飞来的一只乌鸦会落在阳台的围栏上，静悄悄地注视着我们。这和儿时落在我们家阳台上的乌鸦是一样的。儿时母亲总对我说“快点睡吧，你看乌鸦在看着你呢”，而这会让我感到害怕。芙颂也有一只让她这样害怕的乌鸦。
——奥尔罕·帕慕克《纯真博物馆》
我想说的是，爱情的痛苦是一个整体。真正的爱情痛苦，会扎根于我们生命的最根本点上，会从我们最柔弱的地方紧紧抓住我们，会和其他所有痛苦紧紧地连在一起，以一种无法被停止的形式蔓延在我们的全身和整个一生。如果我们无望地爱上了 一个人，那么从市区父亲的痛苦到像丢失钥匙那样最平常的不幸，其他所有的痛苦、烦恼和不安，都会成为我们那随时都准备膨胀的这个主要痛苦的导火索。像我们这样一个为了爱情把生活搞得一团糟的人，因为认为其他所有烦恼只有在爱情痛苦结束时才有可能得到解决，所以这又进一步加深了内心的创伤。
——奥尔罕·帕慕克《纯真博物馆》
其实任何人，在经历时，都不会知道自己正在经历一生中最幸福的时刻。 也许一些人在某些欣喜若狂的时刻能够真诚地想到或者说，“此刻”他们正在经历一生中那个金色的时刻，但是他们依然会相信，他们将在以后经历比这还要美好和幸福的时刻。 因为特别是在青年时期，就像没人一边想着今后的一切将会更糟，一边来继续他们的生活那样，如果一个人幸福到能够幻想自己正在经历一生中最幸福的时刻，那么他也会乐观到认为将来也会很美好。
——奥尔罕·帕慕克《纯真博物馆》
每次看见她的笑容，一种无法抗拒的幸福感和乐观情绪，依然会用同样的力量在我心里像向日葵那样一下绽放开来，一种从她的美丽、她那些让我感觉非常亲近的动作和肌肤里散发出来的光芒，在告诉我，那个我应该去的世界中心就是她的身旁。
——奥尔罕·帕慕克《纯真博物馆》
大概是因为马尔泰派香烟不同的味道，我陷入一种自己在思考一些关于人生“深层次”问题的错觉。人生最根本的问题是幸福。有些人是幸福的，有些人不会幸福。当然大多数人处在两者之间。那些天我非常幸福，但我不想去发现它。现在多年以后，我想没发现也许是守护幸福的最好方法。
——奥尔罕·帕慕克《纯真博物馆》
每个聪明人都知道人生是美好的，人生的目的是获得幸福。但最后只有傻瓜们才会幸福。我们将如何来解释这个问题?
——奥尔罕·帕慕克《纯真博物馆》
我是无法明白，人一旦开始沉默就不可能再开口了，这种沉默甚至会持续很多年，上百年。儿时，我是幸福和自由的。但多年后的那天夜里，在色拉塞尔维大街上，我明白了什么是无法说话。我还模糊地感到，我对芙颂的爱情最后也变成了这样一种执拗、一个自闭的故事。我对她的爱情，我的痴迷，不管是什么，无论如何也走不到我和她自由分享这个世界的道路上。还在一开始我就在灵魂深处明白，在我讲述的这个世界上，这是不可能的，所以我走上了在内心里寻找芙颂的道路。我认为，芙颂也知道我会在内心里找到她。最后一切都会好的。
——奥尔罕·帕慕克《纯真博物馆》
我的胃里有午饭，脖颈上有阳光，脑子里有爱情，灵魂里有慌乱，心里则有一股刺痛
——帕慕克《纯真博物馆》
有时我会想，人们之所以那么喜欢香烟，不是因为尼古丁的力量，而是在这个虚空和毫无意义的世界里，它能轻易地给人一种做了一件有意义的事情的感觉。
——奥尔罕·帕慕克《纯真博物馆》
人生，对于多数人来说，不是一种应该真诚去体验的幸福，而是在一个由各种压力，惩罚和必须去相信的谎言构成的狭窄空间里，不断去扮演一个角色的状态。
——奥尔罕·帕慕克《纯真博物馆》
有时是房间的阴冷和灰尘，有时是床单的污浊和我们身体的疲惫，抑或是马路上的嘈杂声、无休止的建筑噪音和小贩的叫卖声，这会让我们觉得，我们的云雨之欢不是梦幻国度而是现实世界的一部分。有时我们听到从道尔玛巴赫切，或是贝西克塔什么方向传来的一声汽笛声，我们会一起猜想那是什么样的一艘船。每次约会时，当我们越来越投入、自由地做爱时，我明白自己不仅仅把这个真实的世界和那些极端迷人的性爱细节，也把芙颂身上的那些脓包、青春痘、汗毛和黑色斑点看成了幸福的源泉
——奥尔罕·帕慕克《纯真博物馆》
2014年底，中国第一家以“孝顺”为主题的博物馆在四川省固驿镇正式开馆。在“孝顺”博物馆玻璃橱窗里，陈列着许多行孝物件，介绍着十几位当代知名孝子感人肺腑的故事。这座斥资800多万元的主题博物馆，是政府弘扬中国传统美德行动的一部分。
“孝顺”是中国儒家文化的核心价值观，是中国传统文化的基石，在中国几千年的传统文化中占据着十分重要的地位。关于“孝顺”的成语、名言警句以及各种离奇的故事很多，其中元朝的“二十四孝”故事最为有名。作品中一名妇女用母乳喂养她没有牙齿的婆婆，一名男子光着身子坐在父亲床边喂蚊护父。此乃乳姑不怠、恣蚊饱血典故的由来，成为当时行孝的典范，千百年来激励着人们在行孝方面不断达到新的高度。在当代，行孝的案例也比比皆是，它时刻提醒、教育着人们，孝乃为人之本，它是维系家庭乃至社会和谐的重要因素。
行孝的方式很多，确保父母衣食无忧是孝，悉心照料病中的老人是孝，父母冷暖记挂心上是孝，常回家看看也是孝……在形形色色的行孝方式中，“顺”应是第一位的，乃百孝之先，否则在中国上万个汉字中，孝与顺就不可能组合在一起，成为体现儒家文化核心价值观和社会道德标准的关键词。
“顺”乃顺从、顺服、顺利之意。为人儿女，不一定如子路百里负米，学董永卖身葬父，似黄香扇枕温衾，更无需像古人那样闻雷泣墓、尝粪忧心，只要做到顺从父母，让父母顺心、舒心、放心就是最大的行孝，即使有时的顺从是假装出来的，是善意的欺骗。为人父母，居有华宅、行有豪车、食有百味当然好，但与儿女顺从、家庭顺和、生活顺心相比较就显得次要了。心顺气顺身体顺，是为人父母最大的幸福，也是为人儿女最大的期盼。诸事都让父母心顺气顺固然很难，但有时想想也并非遥不可及。一个人只要行走正路、诚实做人、踏实做事、健康生活，不让父母担心，父母的心就顺；一个人只要对父母有耐心、对家人有爱心、对亲人无私心，父母的气就顺。常回家看看、常打电话问问、常把父母的冷暖记在心上、常关注父母的情绪变化，不让父母分心、不招父母操心、不惹父母烦心，这些看似平常稀松的小事，就是父母顺心安心的.主要要素和儿女行孝的重要体现。
改革开放三十多年来，随着中国经济的迅猛发展和西方价值观念的逐渐渗透，孝顺观念在许多人的意识中逐渐淡薄，对行孝的理解也越来越商业化、货币化，认为只要让父母不缺吃、不缺喝、不缺花就尽到责任了，孰不知团聚重于美食华车，理解贵于金银珠宝，以至于成年儿女要经常去看望年迈的父母这些看似稀松平常的小事，都要用法律的形式予以规定；孤寡老人寻觅一个老伴这样再正常不过的要求被视为“老不正经”，以至于许多老人在孤独、抑郁、愤懑中风烛残年；因为一点微不足道的家产而纠纷不断、对簿公堂，以至于兄弟反目、父子成仇、家庭破裂。面对如此多的不“顺”，为人父母谈何安？为人儿女谈何孝？随着工作节奏的加快，生活压力的加大，特别是一家人天各一方无法相聚、“空巢”老人大量存在的情况下，父母很容易产生被忽视、被遗忘、被冷落的感觉。在精神得不到寄托、亲情得不到释放、基本需求得不到满足的时候，老人出现问题的可能性就会大大提升，这也是近20年来老人自杀率飙升的重要原因。
据推测，到2030年，中国将有四分之一的人口年龄在60岁以上，步入老龄化社会。在中国成为福利社会还有很长的路要走的情况下，重视并提倡孝道不仅必要而且重要。百孝顺为先，作为儿女绝不能仅仅满足于自己的父母居有处、食有粮、穿有衣，而应该给予更多的精神寄托、亲情关怀、人文照顾，因为并非所有的东西都是靠钱能够买得来的，况且社会上还有很多人没有或者刚刚脱贫。夯实中国孝文化的基石，需要政府、社会及每个家庭成员共同努力。作为政府部门，要加大养老资金投入，完善社会保障体系，履行好社会养老职责；作为社会管理机构，要加强孝道的宣传和引导，树立孝子典范、寻找孝子行动,增强顺从意识，提倡牺牲与奉献，切实承担起弘扬中华民族传统美德的责任；作为儿女，要正确理解孝道文化的精髓，了解老人的需求，尊重老人的意愿，重视老人的意见，顺从老人的安排，按照老人的思维方式、行为习惯考虑问题、安排生活，保证老人身心健康、精神愉悦、心顺气顺，这就是对老人最大的孝敬。
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3. 水下碑林，世上奇观。
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