姓冯的作家说的一句名言

在我们的生活中如果自己的行为有很多不稳妥的地方就会引来很多的非议，因此我们都会很注意自己的行为，在古人看来这点非常的重要。

【题解】言语指会说话，善于言谈应对。魏晋时代，清谈之风大行，这不仅要求言谈寓意深刻，见解精辟，而且要求言辞筒洁得当，声调要有抑扬顿挫，举止必须挥洒自如。受此风影响，士大夫在待人接物中特别注重言辞风度的修养，悉心磨炼语言技巧，使自己具有高超的言谈本领以保持自己身分。

本篇所记的是在各种语言环境中，为了各种目的而说的佳句名言，多是一两句话，非常简洁，可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴，或善于抓住要害一语破的，很值得回味。

在处世待人中.遇事常需要讲道理，这就要求抓准事物或论点的本质要害、是非得失来表述，否则说服不了人。甚至容易言不及义。例如第52 则记：庾法畅造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：‘此至佳，那得在？’法畅曰：‘廉者不求，贪者不与，故得在耳。’真可谓一语破的。有时，一种行为、一种见解可能受指摘甚至误解，须要辩解清楚。如果善于辩明，容易折服对方，甚至他得到对方欣赏，除难消灾。例如第25 则记：西晋时尚书令乐广的女儿嫁成都王司马颖，后来司马颖起兵讨伐朝廷中掌权的长沙王司马乂，司马乂便追查乐广和司马颖有无勾结，乐广只用一句话从容反诘：岂以五男易一女？意谓不会为了一个女儿而让五个儿子被害，结果司马乂无复疑虑。这是抓住五比一、重男轻女的习俗来权衡轻重利弊以折服对方。在交谈、论辩中，也常常须要反驳对方的论点，如能以其人之道还治其人之身，更易压倒对方。例如第2 则记：有说月中无物会更明亮，徐孺子反驳说：譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。这是避开谈月亮，把着眼点放在有物无物上。只因有了瞳子，才看得清楚，这是不言自明的。

古人说话，喜欢引证古代言论、事实或典籍，这是一种时尚。引用恰当，会增强说服力，也能增添许多情趣，活跃气氛，所以认为是能言善辩。本篇引用古事、古语的地方不少。说话也强调善用比喻。如果能抓住两个人、物、事之间的类似点来比喻，容易表达得更加准确、鲜明、生动。有时在一些应酬场合，如果比喻得体，就算没有多大意思，也觉清新可喜。例如第57 则说：顾悦与筒文同年，而发蚤白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂’。这类话，对说者无损，对听者又是赞扬，便能得到人们的欣赏。除此以外，还有一部分条目肯定了描写的深刻，传神，有文采；有一些则是在言谈之中隐含说话人的各种思想感情，或讽谏，或讥刺，或劝慰，或大义凛然，或排难解纷，借题发挥，寓意深远。篇中也有部分条目，或卖弄口才，或乘机吹捧，或聊以解嘲，或多方狡辩，都谈不上能言善辩，意义不大。

（1）边文礼见袁奉高，失次序①。奉高曰：昔尧聘许由，面无作色②。先生何为颠倒衣裳③？文礼答曰：明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳④！

【注释】①边文礼：边让，字文礼.陈留郡人。后任九江太守，被魏武帝曹操杀害。袁奉高：参见《德行》第3 则注①。失次序：失顺序，不合礼节。即举止失措，举动失常。

②昔尧句：尧是传说中的远古帝王，许由是传说中的隐士。尧想让位给许由，许由不肯接受。尧又想请他出任九州长，他认为这污了他的耳朵，就跑去洗耳。怍（zuò）色：羞愧的脸色。③颠倒衣裳：把衣和裳掉过来穿，后用来比喻举动失常。衣，上衣；裳,下衣，是裙的一种，古代男女都穿裳。这句话出自《

经·齐风·东方未明》：东方未明，颠倒衣裳。④明府句：明府指高明的府君，吏民也称太守为明府。按此，袁奉高似乎曾任陈留郡大守，而边文礼是陈留人，所以谦称为贱民。尧德，如尧之德；大德。按：袁奉高说到尧聘许由之事，所以边文礼也借谈尧德来嘲讽他。

【译文】边文礼谒见袁奉高的时候，举止失措。袁奉高说：古时候尧请许由出来做官，许由脸上没有愧色。先生为什么弄得颠倒了衣裳呢？文礼回答说：明府刚到任，大德还没有明白显现出来，所以我才颠倒了衣裳呢！

（2）徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：若令月中无物，当极明邪①？徐曰：不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。

【注释】①若令：如果。物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。【译文】徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？徐孺子说：不是这样。好比人的睛睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。

（3）孔文举年十岁，随父到洛①。时李元礼有盛名，为司隶校尉②；诣门者、皆俊才清称及中表亲戚乃通③。文举至门，谓吏曰：我是李府君亲④。既通，前坐。元礼问曰：君与仆有何亲⑤？对曰：昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也⑥。元礼及宾客莫不奇之⑦。太中大夫陈韪后至⑧，人以其语语之，韪曰：小时了了，大未必佳⑨。文举曰：想君小时，必当了了。韪大踧踖⑩。

【注释】①孔文举：孔融，字文举，是汉代末年的名士、文学家，历任北海相、少府、太中大夫等职。曾多次反对曹操，被曹燥借故杀害。

②李元礼：见《德行》第4 则注①。司隶校尉：官名，掌管监察京师和所瞩各郡百官的职权。③诣（yì）：到。清称：有清高的称誉的人。中表亲戚：参《德行》第18 则注②。④府君：大守称府君，太守是俸禄二千石的官，而司隶校尉是比二千石，有府舍，所以也通称府君（二千石的月俸是一百二十斛，比二千石是一百斛）。

⑤仆：谦称。

⑥先君：祖先，与下文先人同。仲尼：孔子，名丘，字仲尼。伯阳：老子，姓李，名耳，字伯阳。著有（老子）一书。师资：师。这里指孔子曾向老子请教过礼制的事。奕世：累世；世世代代。

⑦奇：认为他特殊、不寻常。

⑧太中大夫：掌管议论的官。陈韪（wěi）：《后汉书·孔融传）作陈炜。⑨了了：聪明；明白通晓。

⑩踧踖（cùjí）：局促不安的样子。

【译文】孔文举十岁时，随他父亲到洛阳。当时李元礼有很大的名望，任司隶校尉；登让拜访的都必须是才子、名流和内外亲属，才让通报。孔文举来到他家，对掌门官说：我是李府君的亲戚。经通报后，入门就坐。元礼问道：您和我有什么亲戚关系呢？孔文举回答道：古时候我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，这佯看来，我和您就是老世交了。李元礼和宾客们无下赞赏他的聪明过人。太中大夫陈韪来得晚一些，别人就把孔文举的应对告诉他，陈韪说：小时候聪明伶俐，长大了未必出众。文举应声说：您小时候，想必是很聪明的了。陈韪听了，感到很难为情。

（4）孔文举有二子：大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：何以不拜①？答曰：偷，那得行礼！

【注释】①何以句：酒是礼仪中必备的东西，所以大儿说饮酒前要拜（行礼）。下文小儿以为偷东西就不合乎礼，而拜是一种表敬意的礼节，所以不能拜。

【译文】孔文举有两个儿子：大的六岁，小的五岁。有一次孔文举白天睡觉，小儿子就到床头偷酒来喝，大儿子对他说：喝酒为什么不先行礼呢？小的回答说：偷来的，哪能行礼呢！

（5）孔融被收，中外惶怖①。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容②。融谓使者曰：冀罪止于身，二儿可得全不？儿徐进曰：大人岂见覆巢之下复有完卵乎③？寻亦收至。

【注释】①孔融句：这里叙述孔融被曹操逮捕一事。中外：指朝廷内外。

②琢钉戏：一种小孩玩的游戏。了：完全。遽（jù）容：恐惧的脸色。

③大人：对父亲的敬称。完：完整，按：这句话比喻主体倾覆，依附的东西不能幸免，必受株连。

【译文】孔融被捕，朝廷内外都很惊恐。当时，孔融的儿子大的才九岁，小的八岁，两个孩子依旧在玩琢钉戏，一点也没有恐惧的样子。孔融对前来逮捕他的差使说：希望惩罚只限于我自己，两个孩子能不能保全性命呢？这时，儿子从容地上前说：父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗？随即，来拘捕两个儿子的差使也到了。

（6）颖川太守髡陈仲弓①。客有问元方：府君何如？元方曰：高明之君也。足下家君何如？曰：忠臣孝子也。客曰：《易》称：‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰②。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？元方曰：足下言何其谬也③！故不相答。客曰：足下但因伛为恭，而不能答④。元方曰：昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起⑤。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。客惭而退。

【注释】①髡（kūn）：古代一种剃去男子头发的刑罚。陈仲弓：参《德行》第6 则注①。陈寔被浦两次，一次是在任太丘长后，因逮捕党人，牵连到他，后遇赦放出。

②二人句：这两句用来说明高明之君和忠臣孝于是同心的，一致的。金：金属。臭（xìu）：气味。

③何其：怎么这么。表示程度很深。

④足下句：这句话是说元方回答不了，就说不值得回答，正好比一个驼背的人直不起腰来，却假装是对人表示恭敬才弯下腰一样。

⑤孝己：殷代君主高宗武丁的儿子，他侍奉父母最孝顺，后来高宗受后妻的迷惑，把孝己放逐致死。伯奇：周代的卿士（王朝执政官）、尹吉甫的儿子，侍奉后母孝顺，却受到后母诬陷，被父亲放逐。符起：其事不详。

【译文】颖川太守把陈仲弓判了髡刑。有位客人问陈仲弓的儿子元方说：太守这个人怎么样？元方说：是个高尚、明智的人。又问：您父亲怎么样？元方说：是个忠臣孝子。客人说：《易经》上说：‘两个人同一条心，就像一把钢刀，锋利的刀刃能斩断金属；同一个心思的话，它的气味像兰花一样芳香。’那么，怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子的事呢？元方说：您的话怎么这样荒谬啊！因此我不回答你。客人说：您不过是拿驼背当做恭敬，其实是不能回答。元方说：从前高宗放逐了孝子孝己；尹吉有放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子。客人很羞愧，就退走了。

（7）荀慈明与汝南袁阆相见，问颖川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：士但可因亲旧而已乎①？慈明曰：足下相难，依据者何经②？阆曰：方问国士，而及诸兄，是以尤之耳③！慈明曰：昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公④。公旦《文王》之诗，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲之义也⑤。《春秋》之义，内其国而外诸夏。且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎⑥？

【注释】①因：依靠。

②经：常规；原则。

③国士：全国推崇的才德之士。尤：指责；责问。

④祁奚：春秋时代晋国人，任中军尉（掌管军政的长官）。祁奚告老退休，晋悼公问他接班人的人选，他推荐了他的仇人解狐。刚要任命，解狐却死了。晋悼公又问祁奚，祁奚推荐自己的儿子祁午。大家称赞祁奚能推荐有才德的人。

⑤公旦：周公旦。周公，姓姬，名旦，是周武王的弟弟，周成王的叔父，辅助周成王。《文王》：指《诗经·大雅·文王之什》，包括《文王》、《大明》等十篇，分别歌颂文王、武王之德。作者无考，《文王》一篇，有以为周公所作。亲亲：爱亲人。

⑥《春秋》：儒家经典之一。是春秋时代鲁国的史书，也是我国第一本编年体史书。诸夏：古时指属于汉民族的各诸侯国。悖（bèi）德：违背道德。

【译文】荀慈明和汝南郡袁阆见面时，袁阆问起颖川郡有哪些才德之士，慈明先就提到自己的几位兄长。袁阆讥笑他说：才德之士只能靠亲朋故旧来扬名吗？慈明说：您责备我，依据什么原则？袁阆说：我刚才问国士，你却谈自己的诸位兄长，因此我才责问你呀！慈明说：从前祁奚在推荐人才时，对内不忽略自己的儿子，对外不忽略自己的仇人，人们认为他是最公正无私的。周公旦作《文王》时，不去叙说远古帝王尧和舜的德政，却歌颂周文王、周武王，这是符合爱亲人这一大义的。《春秋》记事的原则是：把本国看成亲的，把诸侯国看成疏的。再说不爱自己的亲人而爱别人的人，岂不是违反了道德准则吗？

（8）称衡被魏武谪为鼓吏①。正月半试鼓，衡扬桴为《渔阳掺挝》，渊渊有金石声，四坐为之改容②。孔融曰：称衡罪同胥靡，不能发明王之梦③。魏武惭而赦之。

【注释】①祢（mí）衡：汉末建安时人，孔融曾向魏王曹操推荐他，曹操想接见。他不肯去见，而且有不满言论。曹操很生气，想羞辱他，便派他做鼓吏（击鼓的小吏）。魏武：曹操，初封魏王，死后溢为武。其子曹丕登帝位建立魏国后，追尊为武帝。谪：降职。

②月半试鼓：《文士传》记载此事时说：后至八月朝会，大阅试鼓节。桴（fú）：鼓槌。渔阳掺挝（sān zhuā）：鼓曲名，也作渔阳参挝。掺，通叁，即三；挝，鼓槌。三挝，指鼓曲的曲式为三段体，犹如古曲中有三弄、三叠之类。此曲为祢衡所创.取名渔阳，是借用东汉时彭宠据渔阳反汉的故事。彭宠据幽州渔阳反，攻陷蓟城，自立力燕王，后被手下的人杀死。祢衡击此鼓曲，有讽刺曹操反汉的意思。渊渊：形容鼓声深沉。金石：指钟磬一类乐器。

③胥（xū）靡：轻刑名，指服劳役的囚徒。据原注，商朝君主武丁梦见上天赐给他一个贤人，就令百工画出其相貌去寻找，果然找到一个正在服劳役的囚徒，就是成为商代贤相的傅说。【译文】祢衡被魏武帝曹操罚做鼓吏。正遇八月中大会宾客的时候要检验鼓的音节，祢衡挥动鼓槌奏《渔阳掺挝》曲，鼓声深沉，有金石之音，满座的人都为之动容。孔融说：祢衡的罪和那个胥靡相同，只是不能引发英明魏王的梦。魏武帝听了很惭愧，就赦免了祢衡。

（9）南郡庞士元闻司马德操在颖川，故二千里候之①。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事②！德操曰：子且下车。子适知邪径之速，不虑失道之迷③。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣④；原宪桑枢，不易有官之宅⑤。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇！此乃许、父所以慷慨，夷、齐所以长叹⑥。虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也⑦。士元曰：仆生出边垂，寡见大义⑧。若不一叩洪钟、伐雷鼓，则不识其音响也②。

【注释】①庞士元：庞统，字士元，东汉末襄阳人，曾任南郡功曹（能参与一郡的政务），年轻时曾去拜会司马德操，德操很赏识他，称他为凤雏。后从刘备。司马德操：司马徽，字德操。曾向刘备推荐诸葛亮和庞统。故：特地。

②带金佩紫：带金印佩紫绶带，指做大官。绶（shòu）带，就是丝带，是用来拴金印的。秦汉时，丞相等大官才有金印紫绶。洪流之量：比喻才识气度很大。

③邪径：斜径，小路。

④伯成：伯成子高。据说尧做君主时，伯成子高封为诸侯。后来禹做了君主，伯成认为禹不讲仁德，只讲赏罚，就辞去诸侯，回家种地。耦耕：古代的一种耕作方法，即两人各扶一张犁，并肩而耕。后泛指务农。

⑤原宪：孔子弟子，字子思。据说，他在鲁国的时候，很穷，住房破破烂烂，用桑树枝做门上的转轴。他不求舒适，照样弹琴唱歌。⑥许、父：许由、巢父。许由，见（言语）第1 则注②。巢父，是许由的朋友，尧也想把职位让给他，他不肯接受。夷、齐：伯夷、叔齐，商代孤竹君的两个儿子。孤竹君死，兄弟俩互相让位，不肯继承，结果都逃走了。后来周武王统一天下，两人因反对周武王讨伐商纣，不肯吃周朝的粮食，饿死在首阳山。所以：相当于..的原因。⑦窃秦：战国末年，吕不韦把一个怀孕的妾献给秦王子楚，生秦始皇赢政。赢政登位后，尊吕不韦为相国，号称仲父，这就是所谓窃秦。千驷之富：古时候用四匹马驾一辆车，同拉一辆车的四匹马叫驷。千驷，指有一千辆车，四千匹马。《论语·季氏》说：齐景公有四千匹马，可是死了以后，人民觉得他没有什么德行值得称赞。

⑧边垂：即边陲，边疆。

⑨若不句：以此喻不加叩问，就不能认讽司马德操的胸怀，而使自己得到教益。洪钟，大钟。优，敲打。雷鼓，鼓名，古时祭天神时所用的鼓。

【译文】南郡庞士元听说司马德操住在颖川，特意走了两千里路去拜访他。到了那里，遇上德操正在采桑叶，土元就在车里对德操说：我听说大丈夫处世，就应该做大官，办大事，哪有压抑长江大河的流量，去做蚕妇的事！德操说：您姑且下车来。您只知道走小路快，却不担心迷路。从前伯成宁愿回家种地，也不羡慕做诸侯的荣耀；原宪宁愿住在破屋里，也不愿换住达官的住宅。哪里有住就要住在豪华的宫室里，出门就必须肥马轻车，左右要有几十个婢妾侍候，然后才算是与众不同的呢！这正是隐士许由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齐长叹的来由。就算有吕不韦那样的官爵，有齐景公那样的富有，也是不值得尊敬的。士元说：我出生在边远偏僻的地方，很少见识到大道理。如果不叩击一下大钟、雷鼓，那就不知道它的音响啊。

（10）刘公干以失敬罹罪①。文帝问曰：卿何以不谨于文宪②？桢答曰：臣诚庸短，亦由陛下网目不疏③。

【注释】①刘公于：刘桢，字公干，著名诗人，建安七子之一。曾随侍曹操的儿子曹丕（后即位，为魏文帝）。在一次宴会上，曹丕让夫人甄氏出来拜客，座上客人多拜伏在地，独独刘桢平视，这就是失敬。后来曹操知道了，把他逮捕下狱，判罚做苦工。按：刘桢获罪一事，发生在曹操当权时期，这里说成曹丕即帝位后，不确。罹（li）：遭受。

②文宪：法纪。

③庸短：平庸浅陋。陛（bì）下：对君主的敬称。网目：法网。按：这里说网目不疏，实际是法网过密的婉辞。

【译文】刘桢因为失敬受到判罪。魏文帝问他：你为什么不注意法纪呢？刘桢回答说：臣确实平庸浅陋，但也是由于陛下法网不够稀疏。

（11）钟毓、钟会少有令誉①。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：可令二子来！②于是敕见③。毓面有汗，帝曰：卿面何以汗？毓对曰：战战惶惶，汗出如浆④。复问会：卿何以不汗？对曰：战战栗栗，汗不敢出⑤。

【注释】①钟毓（yù）、钟会：是兄弟俩。钟毓，字稚叔，小时候就很机灵，十四岁任散骑侍郎，后升至车骑将军。钟会，字士季，小时也很聪明，被看成是非常人物，后累迁镇西将军、司徒，因谋划反帝室，被杀。令誉：美好的声誉。

②钟繇（yáo）：任相国职。

③敕（chì）：皇帝的命令。

④战战惶惶：害怕得发抖。浆：凡较浓的液体都可叫做浆。按：惶、浆二字押韵。⑤战战栗栗：害怕得发抖。按：栗、出二字亦押韵。

【译文】钟毓、钟会兄弟俩少年时就有好名声，钟毓十三岁时，魏文帝听说他们俩，便对他们的父亲钟繇说：可以叫两个孩子来见我！于是下令赐见。进见时钟毓脸上有汗，文帝问道：你脸上为什么出汗？钟毓回答说：战战惶惶，汗出如浆。文帝又问钟会：你为什么不出汗？钟会回答说：战战栗栗，汗不敢出。

（12）钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒①。其父时觉，且托寐以观之②。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：酒以成礼，不敢不拜。又问会何以不拜，会曰：偷本非礼，所以不拜。

【注释】①钟毓句：这一则故事与本篇第4 则孔文举二子偷酒事略同，大概是同一件事，只是传闻各异。因：于是；就。

②托寐（mèi）：假装睡着了。

【译文】钟毓兄弟俩小时候，一次正碰上父亲白天睡觉，于是一块去偷药酒喝。

他父亲当时已睡醒了，姑且装睡，来看他们怎么做。钟毓行过礼才喝，钟会只顾喝，不行礼。过了一会，他父亲起来问钟毓为什么行礼，钟毓说：酒是完成礼仪用的，我不敢不行礼。又问钟会为什么不行礼，钟会说：偷酒喝本来就不合于礼，因此我不行礼

（13）魏明帝为外祖母筑馆于甄氏①。既成，自行视，谓左右曰：馆当以何为名？侍中缪袭曰：陛下圣思齐于哲王，罔极过于曾。闵②。此馆之兴，情钟舅氏，宜以渭阳为名③。

【注释】①魏明帝：即曹睿（ruì），文帝曹丕的儿子。馆：华丽的房屋。甄氏：明帝的母亲姓甄，这里指甄家。

②圣思：皇帝的思虑。哲王：贤明的君主。罔极：无极；无穷无尽。这里用《诗经·小雅·蓼莪》欲报之德，吴天罔极之意，指父母的恩德象天那样无穷无尽，难以报答。曾、闵（mīn）：曾指曾子，名参（shēn）；闵指闵子骞，都是孔子的学生，是古时著名的孝子。③钟：集中。渭阳：渭水北边。语出《诗经·秦风·渭阳》：我送舅氏，曰至渭阳（我送舅舅，送到渭水北边）。这首诗据说是春秋时秦康公为送别舅舅（晋文公重耳）而思念亡母时作的，后人以此说明舅甥之情。明帝之母甄氏被文帝曹丕赐死，明帝为舅家建馆，也是为纪念亡母，因此缪袭以为应该根据这两句诗的意思来起名。按：《魏书》记载，魏明帝给舅母修了一所楼馆，并不是给外祖母修的。

【译文】魏明帝在甄家给外祖母修建了一所华丽的住宅。建成以后，亲自前去察看，并且问随从的人：这所住宅应该起个什么名字呢？侍中缪袭说：陛下的思虑和贤明的君主一样周到，报恩的孝心超过了曾参、闵子骞。这处府第的兴建，感情专注于舅家，应该用渭阳来做它的名字。

（14）何平叔云：服五石散，非唯治病，亦觉神明开郎。①【注释】①何平叔：何晏，字平叔，曹操的女婿，曹爽执政时任吏部尚书，后被司马懿杀了，五石散是何晏吃开头的，后来士大夫们都跟着吃，形成一种风气。参看《德行》第41 则注②。【译文】何平叔说：服食五石散，不只能治病，也觉得精神很清爽。

（15）嵇中散语赵景真①：卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭②。赵云：尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气③。何必在大，但问识如何耳。

【注释】①嵇中散：嵇康，见《德行》第16 则注①。赵景真：赵至，字景真，有口才，曾任辽东郡从事，主持司法工作，以清当见称。

②白起：战国时秦国的名将，封武安君。据说他瞳子白黑分明。人们认为，这样的人一定见解高明。恨：遗憾。

③尺、寸：不一定是表度量的单位，只是形容其短。表：用来观测天象的一种标竿。玑衡：古代测量天象的仪器，即浑天仪。管：指古代用来校正乐律的竹管。

【译文】中散大夫嵇康对赵景真说：你的眼睛黑白分明，有白起那样的风度，遗憾的是眼睛狭小些。赵景真说：一尺长的表尺就能审定浑天仪的度数，一寸长的竹管就能测量出乐音的高低。何必在乎大不大呢，只问识见怎么样就是了。

（16）司马景王东征，取上党李喜以为从事中郎①。因问喜曰：昔先公辟君，不就，今孤召君，何以来②？喜对曰：先公以礼见待，故得以礼进退③；明公以法见绳，喜畏法而至耳④。

【注释】①司马景王：司马师，三国时魏人，司马懿的儿子，封长平乡侯，曾任大将军，辅助齐王曹芳，后又废曹芳，立曹髦（máo）。毌（guàn）丘俭起兵反对他，被他打败。这里说的东征，就是指的这件事。晋国建立，追尊为景王。后来晋武帝司马炎上尊号为景帝。李喜：字季和，上党郡人。司马懿任相国时，召他出来任职，他托病推辞。下文说的先公辟君不就，就是指这件事。从事中郎：官名，大将军府的属官，参与谋议等事。

②先公：称自己或他人的亡父。辟：征召。就：到。孤：侯王的谦称。

③进退：指出来做官或辞官。

④明公：对尊贵者的敬称，绳：约束。

【译文】司马景王东征的时候，选取上党的李喜来任从事中郎。李喜到任时他问李喜：从前先父召您任事，您不肯到任；现在我召您来，为什么肯来呢？李喜回答说：当年令尊以礼相待，所以我能按礼节来决定进退；现在明公用法令来限制我，我只是害怕犯法才来的呀。

（17）邓艾口吃，语称艾艾①。晋文王戏之曰：卿云‘艾艾’，定是几艾？对曰：‘凤兮凤兮’，故是一风②。

【注释】①邓艾：三国时魏人，司马懿召为属官，伐蜀有功，封关内侯，后任镇西将军，又封邓侯。艾艾：古代和别人说话时，多自称名。邓艾因为口吃。自称时就会连说艾艾。②凤兮凤兮：语出《论语·微子》，说是楚国的接舆走过孔子身旁的时候唱道：凤兮风兮，何德之衰..（凤啊凤啊，为什么德行这么衰微），这里以凤比喻孔子。邓艾引用来说明，虽然连说凤兮凤兮，只是指一只凤，自己说艾艾，也只是一个艾罢了。【译文】邓艾说话结巴，自称时常重复说艾艾。晋文王和他开玩笑说：你说‘艾艾’，到底是几个艾？邓艾回答说：‘凤兮凤兮’，依旧只是一只凤。

（18）嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：闻君有箕山之志，何以在此？①对曰：巢、许狷介之士，不足多慕②。王大咨嗟③。

【注释】①向子期：向秀，字子期，和嵇康很友好，标榜清高。嵇康被杀后，他便改变初衷，出来做官。到京城后，去拜访大将军司马昭。这里记的就是他和司马昭的一段对话。郡计：计是计薄、帐簿，列上郡内众事的。按：汉制，每年年末，太守派遣椽、吏各一人为上计簿使，呈送计簿到京都汇报。引进：推荐。箕山：山名，在今河南省登封县东南。尧时巢父、许由在箕山隐居。这里说箕山之志，就是指归隐之志。

②狷（juàn）介：孤高；洁身自好。多慕：称赞、羡慕。

③咨嗟：赞叹。

【译文】中散大夫嵇康被杀以后，向子期呈送郡国帐簿到京都洛阳去，司马文王推荐了他，问他：听说您有意隐居不出，为什么到了京城？向子期回答说：巢父、许由是孤高傲世的人，不值得称赞、羡慕。文王听了，大为叹赏。

（19）晋武帝始登阼，探策得一①。王者世数，系此多少②。帝既不说，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷进曰：臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞③。帝说，群臣叹服。

【注释】①晋武帝：司马炎，夺魏国政权而称帝。登阼（zuò）：登上帝位，阼，大堂前东边的台阶。帝王登上阼阶来主持祭祀，所以也用阼来指帝位。策：古代占卜用的蓍（shī）草。帝王登位时，靠占卜来预测帝位能传多少代。

②世数：指帝位传承多少世代的数目。

③天得一三句：引白《老子）三十九章。有的本子贞作正，二字意义可通。《老子》所谓一，是指它所说的道，以为夭地侯王都是来源于道，有了道，才能存在。【译文】晋武帝刚登位的时候，用蓍草占卜，得到一。要推断帝位能传多少代，就在于这个数目的多少。因为只得到一，武帝很不高兴，群臣也吓得脸色发白，没人敢出声。这时，侍中裴楷进言道：臣听说，天得到一就清明，地得到一就安宁，侯王得到一就能做天下的中心。武帝一听，高兴了，群臣都赞叹而且佩服裴楷。

（20）满奋畏风①。在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色②。帝笑之。奋答曰：臣犹吴牛，见月而喘③。

【注释】①满奋：字武秋，曾任尚书令、司隶校尉。

②琉璃屏：琉璃窗扇。

③吴牛：吴地的牛，即指江、淮一带的水牛。据说，水牛怕热，太阳晒着就喘息。看见月亮也以为是太阳，就喘起来。比喻生疑心就害怕。

【译文】满奋怕风。一次在晋武帝旁侍坐，北窗是琉璃窗，实际很严实，看起来却像透风似的，满奋就面有难色。武帝笑他，满奋回答说：臣好比是吴地的牛，看见月亮就喘起来了。

（21）诸葛靓在吴，于朝堂大会，孙皓问：卿字仲思，为何所思？

①对曰：在家思孝，事君思忠，朋友思信。如斯而已②！

【注释】①诸葛靓（jìng）：字仲思，他父亲诸葛诞反司马氏，被司马昭杀害。他入吴国，任右将军、大司马。吴亡，逃匿不出。朝堂：皇帝议政的地方。孙皓：吴国末代君主。卿字句：仲思的思，字面义是思考，考虑，所以孙皓才这样问。

②如斯：如此；这样。

【译文】诸葛靓在吴国的时候，一次在朝堂大会上，孙皓问他：你字仲恩，是思什么？诸葛靓回答说：在家思尽孝，侍奉君主思尽忠，和朋友交往思诚实。不过是这些罢了！

（22）蔡洪赴洛①。洛中人问曰：幕府初开，群公辟命，求英奇于厌陋，采贤俊于岩穴②。君吴楚之士，亡国之馀，有何异才而应斯举③？蔡答曰：夜光之珠，不必出于孟津之河④；盈握之壁，不必采于昆仑之山⑤。大禹生于东夷，文王主于西羌，圣贤所出，何必常处⑥！昔武王伐纣，迁顽民于洛邑，得无诸君是其苗裔乎？⑦

【注释】①蔡洪：字叔开，吴郡人，原在吴国做官，吴亡后入晋，被认为是才华出众的人，西晋初年太康年间，由本州举荐为秀才，到京都洛阳。

②幕府：原指将军的官署，也用来指军政大员的官署。群公：众公卿，指朝廷中的高级官员。辟命：征召。求英两句：这两句意思是差不多的，只是要造成对偶句，增强文采。仄陋，指出身贫贱的人。采，搜求。岩穴，山中洞穴，这里指隐居山中的隐士，也可以泛指山野村夫。③吴楚：春秋时代的吴国和楚国。两国都在南方，所以也泛指南方。亡国：灭亡了的国家，这里指三国时吴国，公元280 年为西晋所灭。

④夜光之珠：即夜明珠，是春秋时代隋国国君的宝珠，又叫隋侯珠，或称隋珠，传说是一条大蛇从江中衔来的。孟津：渡口名，在今河南省盂县南。周武王伐纣时和各国诸侯在这里会盟，是一个有名的地方。

⑤盈握：满满一把。这里形容大小。壁：中间有孔的圆形玉器。昆仑：古代盛产美玉的山。⑥大禹：夏代第一个君主，传说曾治平洪水。东夷：我国东部的各少数民族。文王：周文王，殷商时一个诸侯国的国君，封地在今陕西一带。西羌：我国西部的一个民族。按：这里暗指大禹、文王都不是中原一带的人。常处：固定的地方。

⑦昔武王句：周武王灭了殷纣以后，把殷的顽固人物迁到洛水边上，派周公修建洛邑安置他门。战国以后，洛邑改为洛阳。得无：莫非。表示揣测。苗裔（yì）：后代。【译文】蔡洪到洛阳后，洛阳的人问他：官府设置不久，众公卿征召人才，要在平民百姓中寻求才华出众的人，在山林隐逸中寻访才德高深之士。先生是南方人士，亡国遗民，有什么特出才能，敢来接受这一选拔？蔡洪回答说：夜光珠不一定都出在孟津一带的河中，满把大的壁玉，不一定都从昆仑山开采来。大禹出生在东夷，周文王出生在西羌，圣贤的出生地，为什么非要在某个固定的地方呢！从前周武王打败了殷纣，把殷代的顽民迁移到洛邑，莫非诸位先生就是那些人的后代吗？

（23）诸名士共至洛水戏，还，乐令问王夷甫曰：今日戏，乐乎？

①王曰：裴仆射善谈名理，混混有雅致②；张茂先论《史》《汉》，靡靡可听③；我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄著④。

【注释】①乐令：乐广，字彦辅，累迁河南尹、尚书右仆射，后任尚书令，故称乐令。王夷甫：王衍，字夷甫，曾任太尉。

②裴仆射：裴頠（wěi），字逸民，历任侍中、尚书左仆射。名理：考核名实，辨别、分析事物是非，道理之学，是魏晋清谈的主要内容。混混：滚滚，形容说话滔滔不绝。雅致：高雅的情趣。③张茂先：张华，字茂先，博览群书，晋武帝时任中书令，封广武候。靡靡：娓娓，动听的样子。

④王安丰：王戎，封安丰侯。见《德行）第17 则注①。延陵：今江苏武进县，这里以地代人。春秋时吴王寿梦的少子季礼封在这里，称为延陵季子。有贤名，吴王欲立之，辞不受。子房：张良，字子房；本战国时韩国人，秦灭韩，张良以全部家产求刺客刺秦王。后帮助刘邦击败项羽，封为留侯。按：以上所及人、事，都是当日清谈的内容。超超玄著：指议论超尘拔俗，奥妙透彻。【译文】名土们一起到洛水边游玩，回来的时候，尚书令乐广问王夷甫：今天玩得高兴吗？王夷甫说：裴仆射擅长谈名理，滔滔不绝，意趣高雅；张茂先谈《史记）《汉书》，娓娓动听；我和王安丰谈论延陵、子房，也极为奥妙。透彻，超尘拔俗。

（24）王武子、孙子荆各言其土地、人物之美①。王云：其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。孙云：其山嶵巍以嵯峨②，其水■渫而扬波③，其人磊砢而英多④。

【注释】①王武子：王济，字武子，太原晋阳人，历任中书郎、太仆。孙子荆：孙楚，字子荆，太原中都人，仕至冯诩太守。

②嶵（zuì）巍：山险峻的样子。嵯峨（cuó é）：形容山势高峻。

③■渫：浃渫（jiá dié）：水波连续的样子。

④磊砢（lěi luǒ）：形容人才卓越众多。英多：杰出众多。按：以上几句描写人和物多用两个形容词，而两词意义都是相近的。

【译文】王武子和孙子荆各自谈论自己家乡的土地、人物的出色之处。王武子说：我们那里的土地坦而平，那里的水淡而清，那里的人廉洁又公正。孙子荆说：我们那里的山险峻巍峨，那里的水浩荡汤波，那里的人才杰出而众多。

（25）乐令女适大将军成都王颖①。王兄长沙王执权于洛，遂构兵相图②。长沙王亲近小人，远外君子；凡在朝者，人怀危惧。乐令既允朝望，加有昏亲，群小谗于长沙③。长沙尝问乐令，乐令神色自若，徐答曰：岂以五男易一女④？由是释然，无复疑虑。

【注释】①成都王颖：司马颖，晋武帝第十六子，封成都王，后进位大将军。在八王之乱中，武帝第六子长沙王司马义（yi）于公元301 年入京都，拜抚军大将军。公元303 年8 月，司马颖等以司马义专权，起兵讨伐。这里所述就是这一时期内的事。

②构兵：出兵交战。

③允：确实。朝望：在朝廷中有声望。

④岂以句：意指如果依附司马颖，五个儿子就会被杀。

【译文】尚书令乐广的女儿嫁给大将军成都王司马颖。成都王的哥哥长沙王正在京都洛阳掌管朝政，成都王于是起兵图谋取代他。长沙王平素亲近小人，疏远君子；凡是在朝居官的，人人感到不安和疑惧。乐广在朝廷中既确有威望，又和成都王有姻亲关系，一些小人就在长沙王跟前说他的坏话。长沙王为这事曾经查问过乐广，乐广神色很自然，从容地回答说：我难道会用五个儿子去换一个女儿？长沙王从此一块石头落了地，不再怀疑和顾虑他。

（26）陆机诣王武子，武子前置数斜羊酪，指以示陆曰：卿汪东何以敌此？①陆云：有千里莼羹，但未下盐豉耳！②

【注释】①陆机：字士衡，吴郡（今江苏省吴县一带）人，西晋著名作家。吴亡后入晋。后从成都王司马颖讨伐长沙王司马义，兵败后遇害。斛（hú）：古代量器名，一斛是十斗。酪（lào）：乳酪。江东：长江下游南岸地区。敌：相当。

②千里：千里湖，有说在今江苏深阳县附近。莼（chún）羹：用莼菜、鲤鱼做主料，煮熟后加上盐鼓制成的一种名菜。莼，莼菜，一种水草，嫩叶可以做汤。豉（chī）：豆豉。按：这句意指未下盐鼓的莼羹就同羊酪相当，如果放人盐豉，羊酪就比不上了。

【译文】陆机去拜访王武子，正好王武子跟前摆着几斛羊奶酪，他指着给陆机看，问道：你们江南有什么名菜能和这个相比呢？陆机说：我们那里有千里湖出产的莼羹可以比美，只是还不必放盐豉呢！

（27）中朝有小儿，父病，行乞药①。主人问病，曰：患疟也。主人曰：尊侯明德君子，何以病疟②？答曰：来病君子，所以为疟耳！【注释】①中朝：西晋，晋帝室南渡后称渡江前的西晋为中朝。

②尊侯：尊称对方的父亲。明德：光明的德行。当时俗传行疟的是疟鬼，形体极小，不敢使大人物得病，所以主人这样问。

【译文】西晋时，有个小孩儿，父亲病了，他外出求医讨药。主人问他病情，他说：是患疟子。主人问：令尊是位德行高洁的君子，为什么会患疟子呢？小孩儿回答说：正因为它来祸害君子，才是疟鬼呢！

（28）崔正熊诣都郡，都郡将姓陈①，问正熊：君去崔抒几世②？答曰：民去崔杼，如明府之去陈恒③。

【注释】①崔正熊：崔豹，字正熊，晋惠帝时官至太傅丞。都郡：大郡。都郡将：郡的军事长官。余嘉锡《世说新语笺疏》91 页说：都郡将者，以他郡太守兼都督本邵军事也。②去：距离。崔杼（zhù）春秋时代齐国的大夫，杀了齐国的国君齐庄公。按：这里是拿同姓开玩笑，意在取笑崔正熊是犯有杀君之罪的崔杼的后代。

③陈恒：也是春秋时代齐国的大夫，杀了国君齐简公。崔正熊针锋相对，指出都郡将的陈氏祖先也犯有杀君之罪。

【译文】崔正熊去拜访大郡太守，郡将姓陈，他问正熊：您距离崔杼多少代？崔正熊回答说：小民距离崔杼的世代，正像府君距离陈恒那样。

（29）元帝始过江，谓顾骠骑曰：寄人国土，心常怀惭。①荣跪对曰：臣闻王者以天下为家，是以耿、毫无定处，九鼎迁洛邑②。愿陛下勿以迁都为念③。

【注释】①元帝：晋元帝司马睿（ruì），原为琅邪王、安东将军。在西晋末年的战乱中，国都失守，晋愍帝被俘。他先过江镇守建康（南京），几年后又在此登位称帝。建康原是东吴之地，江东士族的势力很大，所以有寄人国土之感。顾骠（piào）骑：顾荣，字彦先，吴人，吴亡后到洛阳。元帝镇守江东时任军司，加散骑常侍。死后赠骠骑将军。顾荣是江东士族，名望很大，所以元帝时他说这番话。②耿、亳（bó）：商代成汤迁国都到毫邑，祖乙又迁到耿邑，盘庚再迁回毫邑。从成汤到盘庚，共迁都五次，所以说无定处。九鼎：传说夏禹铸九鼎，是传国之宝，权力的象征。周武王定都镐京，却把九鼎迁到同的东都洛邑。

③迁都：指迁移镇守地，都指都邑。按：晋元帝初为琅邪王，镇守下邳，后移镇建康。移镇之初，吴地人士不靠拢他。按：顾荣死在元帝即位之前，这里不当称陛下。【译文】晋元帝刚到江南的时候，对骠骑将军顾荣说道：寄居在他人国土上，心里常常感到惭愧。顾荣跪着回答说：臣听说帝王把天下看成家，因此商代的君主或者迁都耿邑，或者迁都毫邑，没有固定的地方，周武王也把九鼎搬到洛邑。希望陛下不要惦念着迁都的事。

（30）庾公造周伯仁，伯仁曰：君何所欣说而忽肥？①庾曰：君复何所忧惨而忽瘦？伯仁曰：吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去耳！②

【注释】①庚公：庚亮，字元规，晋成帝之舅，成帝朝辅政，任给事中，徙中书令。造：到..去；造访。周伯仁：周f （yǐ），字伯仁，袭父爵武城侯，世称周侯，曾任吏部尚书，尚书左仆射。②直是：只是。清虚：清静淡泊。滓秽：污秽；丑恶。

【译文】庚亮去拜访周伯仁，伯仁说：您喜悦些什么，怎么忽然胖起来了？

庾亮说：您又优伤些什么，怎么忽然瘦下去了？伯仁说：我没有什么可忧伤的，只是清静淡泊之志一天天增加，污浊的思虑一天天去掉就是了！（31）过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，借卉饮宴①。周侯中坐而叹曰：风景不殊，正自有山河之异②！皆相视流泪。唯王丞相揪然变色③，曰：当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对④！

【注释】①过江诸人：西晋未年战乱不断，中原人士相率过江避难。过江诸人本指这些人，这里实际却是指其中的朝廷大官，士族人士。美日：风和日丽的日子。新亭：也叫劳劳亭，原是三国时吴国所筑，故址在今南京市南。借卉（huì）：坐在草地上。

②正自句：指北方广大领土已被各族占领。正自，只是。

③王丞相：王导，字茂弘，晋元帝即位后任丞相。愀（qiǎo）然：形容脸色变得不愉快。④戮力：并力；合力。神州：中国，这里指沦陷的中原地区。楚囚：楚国的囚犯。据《左传·成公九年》载：一个楚囚弹琴时奏南方乐调，表示不忘故旧。后来借指处境窘迫的人。【译文】到江南避难的那些人，每逢风和日丽的日子，总是互相邀约到新亭去，坐在草地上喝酒作乐。一次，武城侯周颌在饮宴的中途，叹着气说：这里的风景和中原没有什么不同，只是山河不一样了！大家都你看我，我看你，凄然泪下。只有丞相王导脸色变得很不高兴，说道：大家应该为朝廷齐心合力，收复中原，哪里至于像囚犯似的相对流泪呢！

（32）卫洗马初欲渡江，形神惨悴①，语左右云：见此芒芒，不觉百端交集②。苟未免有情，亦复谁能遣此③！

【注释】①卫洗（xiān）马：卫玠（jiè），字叔宝，任太子洗马（太子的属官），后移家渡江到豫章郡。②芒芒：茫茫，形容辽阔，没有边际。这里由茫茫长江，引起家国之忧，身世之感。端：头绪。③未免有情：未能免除有情。亦复：又。

【译文】太子洗马卫玠刚要渡江，面容憔悴，神情凄惨，对随从的人说：看见这茫茫大江，不觉百感交集。只要还有点感情，谁又能排遣得了这种种忧伤！（33）顾司空未知名，诣王丞相①。丞相小极，对之疲睡②。顾思所以叩会之③，因谓同坐曰：昔每闻元公道公协赞中宗，保全江表④。体小不安，令人喘息⑤。丞相因觉。谓顾曰：此子珪璋特达，机警有锋⑥。

【注释】①顾司空：顾和，字君孝。王导任扬州刺史时，召他为从事。累迁尚书令。死后追赠司空。②极：疲乏。疲睡：打瞌睡。

③叩会：询问、会见。

④元公：指顾荣，他是顾和的族叔。颐荣死后，溢号为元，所以称为元公。中宗：晋元帝的庙号。按：顾和初出仕是在元帝时，还不可能有元帝的庙号。江表：长江之外，即江南。⑤喘息：呼吸急促，比喻焦急不安。

⑥珪璋特达：珪和璋是玉器，是诸侯朝见天子时所用的重礼。用珪璋时可以单独送达，不须加上别的礼品为辅。后用来比喻有才德的人不用别人推荐也会有成就。

【译文】司空顾和还没有出名的时候，去拜访丞相王导。王导有点疲乏，对着他打瞌睡。顾和考虑着怎样才能和王导见面并请教他，便对同座的人说：过去常常听元公谈论王公辅佐中宗，保全了江南。现在王公贵体不太舒适，真叫人焦急不安。王导听见他说，便醒来了。对在座的人评论顾和说：这个人才德可贵，很机警，词锋犀利。

（34）会稽贺生，体识清远，言行以礼①；不徒东南之美，实为海内之秀②。

【注释】①贺生：贺循，字彦先，会稽郡人、曾任吴国内史、太子太傅。生，对读书人的称呼。体识：禀性见识。

②不徒句：按：《晋书·顾和传》载，这两句是王导称赞顾和的话。可能《世说新语）另有所本。不徒，不只。

【译文】会稽郡贺循，禀性清纯，见识高深，言语行动都合乎礼；他不只是东南地区的杰出人物，也是国内的优秀人才。

（35）刘艰虽隔阂寇戎，志存本朝①。谓温峤曰：班彪识刘氏之复兴，马援知汉光之可辅②。今晋昨虽衰，天命未改③。吾欲立功于河北，使卿延誉于江南，子其行乎④？温曰：峤虽不敏，才非昔人，明公以桓、文之姿，建匡立之功，岂敢辞命⑤！

【注释】①刘琨：字赵石，封广武侯，西晋未年，出任并州刺吏，都督并、冀、幽三州军事，有志辅佐帝室，平定北方。公元316 年，京都失陷，317 年司马睿在江南称晋玉，这时刘琨仍在北方，便派下属温峤到建康上表劝进。寇戎：入侵的外族，戎，我国西部少数民族。西晋未诸王侯争权，互相攻伐，北部和西部各族也乘机侵入中原。存：思念。

②温峤（qiáo）：字太真、在刘琨手下任右司马（军府的官职，综理一府之事）。班彪：汉代人，开始时追随隗嚣，隗嚣想叛离汉光武帝刘秀，班彪曾反对。后追随窦融，融初依附淮阳王，班彪为他谋划归附汉光武。复兴：衰落后再度兴旺起来。西汉未王莽篡位，改国号为新。后来刘秀即位，定都洛阳，汉室复兴。马援：汉代人，封新息侯，拜伏波将军，辅佐汉光武帝，南征北伐，屡建战功。③晋阼：晋王朝的国统。天命句：封建统治眷认为皇帝是由上天的意志安排的，这叫天命。④延誉：传播美名。

⑤桓、文：齐桓公，晋文公，都是春秋时代诸侯国的霸主。姿：天资；才能。匡立：辅助帝室，扶立天子。《晋书·温峤传）作匡合，就是用齐桓公九合诸侯，一匡天下之意。辞命：不接受命令。

【译文】刘琨虽然被入侵者阻隔在黄河以北，心中总不忘朝廷。他对温峤说：班彪认识到刘氏王室能够复兴，马援知道汉光武帝可以辅佐。现在晋室的国运虽然衰微，可是天命还没有改变。我想在黄河以北建功立业，而且想让你在江南扬名，你大概会去吧？温峤说：我虽然不聪敏，才能也比不上前辈，可是明公想用齐桓、晋文那样的才智，建立救国中兴的功业，我怎么敢不受命呢！

（36）温峤初为刘琨使来过江。于时，江左营建始尔，纲纪未举①。温新至，深有诸虑。既诣王丞相，陈主上幽越、社稷焚灭、山陵夷毁之酷，有《黍离》之痛②。温忠慨深烈，言与泗俱，丞相亦与之对泣③。叙情既毕，便深自陈结，丞相亦厚相酬纳④。既出，欢然言曰：江左自有管夷吾，此复何忧⑤！

【注释】①始尔：开始，尔是词缀。纲纪：国家的法制。

②主上：皇帝，这时指晋愍（mǐn）帝司马邺。公元316 年11 月刘曜围长安，晋愍帝投降并被赶到平阳。317 年12 月，愍帝被杀。幽越：流亡监禁。社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。后也借用来泛指国家。山陵：皇帝的坟墓。黍离：《诗经·王风》篇名，据说周王室迁到东都洛阳以后，有人到西部，看到原来的宗庙宫室已经毁为平地，种上了黍稷，哀怜周王室日渐衰微，心里忧伤，便作了这首诗。

③忠慨：忠诚愤慨。泗（sì）：鼻涕。

④酬纳：接纳。

⑤管夷吾：字仲，春秋时代齐国人，齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为霸王。【译文】温峤出任刘琨的使节刚到江南来。这时，江南的政权建立工作刚着手，法纪还没有制定，社会秩序不稳定。温峤初到，对这种种情况很是担忧。接着便去拜访丞相王导，诉说晋帝被囚禁流放、社稷宗庙被焚烧、先帝陵墓被毁坏的酷烈情况，表现出亡国的哀痛。温峤忠诚愤慨的感情深厚激烈，边说边哭，王导也随着他一起流泪。温峤叙述完实际情况以后，就真诚地诉说结交之意，王丞相也深情地接纳他的心愿。出来以后，他高兴地说：江南自有管夷吾那样的人，这还担心什么呢！

（37）王敦兄含为光禄勋①。敦既逆谋，屯据南州，含委职奔姑孰②。王丞相诣阙谢③。司徒、丞相、扬州官僚问讯，仓卒不知何辞④。顾司空时为扬州别驾，援翰曰⑤：王光禄远避流言，明公蒙尘路次，群下不宁，不审尊体起居何如⑥？

【注释】①王敦：晋室东迁，与堂兄弟王导一起辅佐晋元帝，任大将军、荆州刺史，镇守武昌。公元322年以武昌起兵谋反，入建康。当时晋元帝命王导为前锋大部督抵抗王敦。后元帝任王敦为丞相，他伪辞不受，始返武昌。光禄勋：官名，掌管皇帝宿卫侍从。

②委职：弃职；离开职位。姑孰：古城名，东晋时始筑，又名南洲（州），故址在今安徽省当涂县。

③王丞句：王敦谋反，王导天天领着家里子弟到朝廷待罪。

④司徒句：王敦叛变时，王导为司空、扬州刺史。晋明帝时调为司徒，晋成帝时任丞相，所以这里说有司徒、丞相府的官僚，疑误。官僚：官属；官府所统属的官吏。仓卒（cù）：匆忙。⑤别驾：官名，刺史的属官，职务是随刺史外出视察的。翰：笔。

⑥蒙尘：蒙受风尘。指王导天天诣阙谢罪。路次：路中。群下：僚属；部下。起居：日常生活。【译文】王敦的哥哥王含任光禄勋。王敦谋反以后，领兵驻扎在南州。王含就弃职投奔姑孰。丞相王导为这事上朝谢罪。这时候，司徒、丞相、扬州府中的官员都来打听消息，匆忙间不知应该怎样措辞。司空顾和当时任扬州别驾，拿起笔来写道：王光禄远远地躲开了流言，明公每天在路上风尘仆仆，下属们心里都很不安，不知贵体饮食起居怎么样？

（38）郗太尉拜司空①，语同坐曰：平生意不在多，值世故纷坛，遂至台鼎②。朱博翰音，实愧于怀③。

【注释】①郗太尉：郗鉴。晋成帝咸和四年（公元329 年）任司空，后又进位太尉。②世故：世事。台鼎：指三公或宰相。东汉时大尉、司徒、司空合称三公，是最高的官位。人们拿三台（星名）和鼎足来比喻三公，说成台鼎。

③朱博句：朱博是汉代人，出任丞相，临授职时，忽然有一种像钟声的声音响起。有人解释说，是因为君主不听取意见，有名无实的人登上朝廷，才会有一种无形的声音发出。这里比喻名不副实，不应处此高位。翰音：翰指高飞，声音高飞，比喻空名。

【译文】太尉郗鉴就任司空一职，他和同座的人说：我平生志向不高，遇上世事纷乱，便升到三公位。想起朱博徒有空名，内心实在有愧。

（39）高坐道人不作汉语①。或问此意，简文曰：以简应对之烦。

【注释】①高坐：西域和尚名，西晋永嘉年间到中国。据《高坐别传》载：他性高简，不学晋语。诸公与之言，皆因传译。道人：和尚。

【译文】高坐和尚不说汉语。有人问起这是什么意思，晋简文帝说：因为要省去应酬的烦扰。

（40）周仆射雍容好仪形①。诣王公，初下车，隐数人，王公含笑看之②。既坐，傲然啸咏③。王公曰：卿欲希嵇、阮邪④？答曰：何敢近舍明公，远希嵇、阮！

【注释】①周仆射：周觊。参第30 则注①。雍容：形容举止大方，温和从容。仪形：外貌；仪表。②隐（yìn）：依靠。按：当时出入要人搀扶，这是贵族的习惯。

③傲然：形容傲慢没礼貌。啸咏：啸是吹口哨.咏是歌咏，即吹出曲调。啸咏是当时文士一种习俗，更是放诞不羁、傲世的人表现其名士风流的一种姿态。

④希：企望；仰慕。嵇、阮：嵇康、阮籍。见《德行》第16 则注①和第15 则注①。【译文】尚书仆射周凯举止温和从容，仪表堂堂。他去拜访王导，刚下车，就要几个人搀扶着，王导含笑看着他。坐下以后，旁若无人地吹奏口哨。王导说：你想学习秘康。阮籍吗？周凯回答说：怎么敢舍去眼前的明公，去学习前代的嵇康、阮籍！

（41）庚公尝入佛图①，见卧佛，曰：此子疲于津梁②。于时以为名言。

【注释】①佛图：佛寺。

②津梁：桥梁。这句比喻为接引众生奔忙。佛教说要普渡众生，登上彼岸（超脱生死的境界），这就好比过河一样。同时也说明，佛也会因奔忙而疲劳，这就与常人无异了。【译文】座亮曾经去过佛寺，看见卧佛，就说：这位先生因普渡众生而疲劳了。当时人们把这句话看成是名言。

（42）挚瞻曾作四邵太守、大将军户曹参军，复出作内史，年始二十九①。尝别王敦，敦谓瞻曰：卿年未三十，已为万石，亦太蚤②。瞻曰：方于将军，少为太蚤；比之甘罗，已为太老③。

【注释】①挚瞻：西晋末，在王敦的大将军幕府中任户曹参军，历任安丰、新蔡、西阳等郡太守，后与王敦言语不合，被贬为随国内史（王侯封国中的官职，与太守相当）。

②万石（dàn）：表示官职等级是由俸谷多少来定的，太守是二千石。挚瞻曾作四郡太守，现又作内史，共五郡，所以说万石。蚤：通早。

③方：相比。少：稍；略微。甘罗：战国时秦人，十二岁为秦外交使节，封为上卿。【译文】挚瞻曾经做过四个郡的太守和大将军户曹参军，现在又调出去做内史，年龄才二十九岁。他曾去向王敦告别，王敦对他说：你还没到三十岁，已经做了五任二千石的官，也太早了吧。挚瞻说：同您将军相比，稍为早了一些；同甘罗相比，已经是太老了。

（43）梁国杨氏子，九岁，甚聪惠①。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果②。果有杨梅，孔指以示儿曰：此是君家果。儿应声答曰：未闻孔雀是夫于家禽③。

【注释】①聪惠：聪慧；聪明。

②孔君平：孔坦，字君平，累迁廷尉（掌管刑法），所以也称孔廷尉。

③夫子：对对方的尊称。这一则文字说明双方利用了杨梅和杨姓、孔雀和孔姓中的一个同音字。【译文】梁国有一家姓杨的，有个儿子才九岁，很聪明。一次孔君平去拜访他父亲，他父亲不在，这家便叫儿子出来，给孔君平摆上果品。果品里头有杨梅，孔君平指着杨梅给他看，说道：这是你家的果子。孩子应声回答说：没听说过孔雀是夫子家的鸟。

（44）孔廷尉以裘与从弟沈，沈辞不受①。廷尉曰：晏平仲之俭，祠其先人，豚肩不掩豆，犹狐裘数十年，卿复何辞此②！于是受而服之。【注释】①裘：皮衣。从弟：堂弟。

②晏平仲：晏婴，谥平，字仲，春秋时代齐国大夫，主张节俭，据说他一件狐裘穿了三十年。豚：小猪。豆：盛食物的器具，形似高脚盘。

【译文】廷尉孔君平把一件皮衣送给堂弟孔沈，孔沈辞谢了，不肯收。孔君平说：晏平仲那么俭省，祭祀祖先的时候，所用的小猪是那么小，神开两只猪时也盖不满盘子，可是还穿了几十年狐皮袍子。你又为什么不肯收下这件呢！孔沈这才把皮衣收下来穿上。

（45）佛图澄与诸石游①，林公曰：澄以石虎为海鸥鸟。②【注释】①佛图澄：和尚名，晋代永嘉年间到洛阳，诸石：指石勒、石虎等人，羯族人。东晋时石勒侵入中原，大肆杀戮，建立后赵政权。石勒死，堂弟石虎袭位。

②林公：支遁，字道林。这里尊称为林公。海鸥鸟：据《列子，黄帝篇》说：海边有个人喜欢海鸥，天天到海上去跟海鸥玩，一天他父亲要他捉一只海鸥回来玩，结果他到海上，海鸥再也不飞下来了。这里引用这个故事。是说佛图澄清净无巧诈之心，不分物我。

【译文】佛图澄和尚同石氏诸人有交往，支道林说：他把石虎当做海鸥鸟。

（46）谢仁祖年八岁，谢豫章将送客①。尔时语已神悟，自参上流②。诸人咸共叹之，曰：年少，一坐之颜回③。仁祖曰：坐无尼父，焉别颜回④！

【注释】①谢仁祖：谢尚，字仁祖，谢鲲的儿子，后任镇西将军、豫州刺史。谢豫章：谢鲲，曾任豫章太守。将：带领。

②神悟：指领悟神速。自参上流：自处于上等名流之中。上流，上等。

③颜回：春秋时鲁国人，对孔子的学说深有体会，孔子很赏识他。

④尼父（fǔ）：孔子，字仲尼，尊称为尼父。

【译文】谢仁祖八岁时，他父亲豫章太守谢鲲已经领着他送客。那时他的言谈便显示出奇异的悟性，已经自居于名流之中。大家都很赞许他，说他：年纪虽小，也是座中的颜回。谢仁祖说：座中如果没有孔子，怎么能识别颜回！

（47）陶公疾笃，都无献替之言，朝士以为恨①。仁祖闻之，曰：时无竖刁，故不贻陶公话言②。时贤以为德音。

【注释】①陶公：陶侃，字士行。历任湘、广、荆州刺史，晋成帝时，封长沙郡公，为太尉，赠大司马，名望很高。都：全。献替：对君主劝善规过、建议兴革。朝士：朝廷的官吏。②竖刁：春秋时齐桓公所宠信的宦官。管仲病重时，齐桓公问管仲，竖刁可否代他做宰相，管仲认为此人不能用。后来果然发动叛乱。贻：遗留。话言：善言，这里指遗言。【译文】陶侃病势沉重，可是有关朝廷兴利除弊、官吏进退等大事，没有一句遗言。朝中官员都认为是憾事。谢仁祖听到这事，就说：现在没有像竖刁那样的人，所以陶公不用留下遗训。当时人士认为这是有德者的话。

（48）竺法深在简文坐，刘尹问：道人何以游朱门？①答曰：君自见其朱门，贫道如游蓬户②。或云下令③。

【注释】①竺法深：和尚名。简文：晋简文帝司马昱，据记载简文帝当时还没有登帝位，只是封为会稽王。刘尹：刘惔。见《德行》第35 则注①。朱门：红漆的大门，指达官贵人之家。②蓬户：用蓬草编成的门，指简陋的房屋，穷苦人家。

③卞令：卞壶，字望之，曾任尚书令。

【译文】竺法深做了简文帝的座上客，丹阳尹刘谈问他：和尚为什么同官宦人家交往？竺法深回答道：您自己看见那是官宦人家，我却以为同贫苦人家交往一样。有人说，不是刘惔发问，而是卞壶。

（49）孙盛为庾公记室参军，从猎，将其二儿俱行①。厦公不知，忽于猎场见齐庄，时年七八岁，庚谓曰：君亦复来邪？应声答曰：所谓‘无小无大，从公于迈②。’

【注释】①记室参军：官名，将军幕府中主管文书的。

②无小二句：引自《诗经·鲁颂·泮水》.意指无论大小臣子，都跟着公出游。【译文】孙盛任庚亮的记室参军，一次随着质亮去打猎，并且带着自己的两个儿子一起去。庾亮本不知道，忽然在猎场看见他的次子齐庄，当时这孩子只有七八岁，庾亮问他说：您也来了吗？齐庄接口回答说：正如古诗所说的‘无小无大，从公于迈。’

（50）孙齐由，齐庄二人小时诣庾公。公问齐由何字，答曰：字齐由。公曰：欲何齐邪①？曰：齐许由。齐庄何字。答曰：字齐庄。公曰：欲何齐？曰：齐庄周②。公曰：何不慕仲尼而慕庄周？对曰：圣人生知，故难企慕③。庾公大喜小儿对。

【注释】①齐：同等。

②庄周：庄子，名周，战国时人，与老子同是道家学派的代表人物。

③圣人：才德最高的人，这里指孔子。企慕：仰慕。

【译文】孙齐由、齐庄兄弟二人，小时候去拜见庾亮。庾亮问齐由别名是什么，齐由回答说：字齐由。又问：想向谁看齐呢？齐由说：向许由看齐。接着又问齐庄的别名是什么。齐庄回答说：字齐庄。问他：想向谁看齐？齐庄说：向庄周看齐。庾亮问：为什么不仰慕孔子而仰幕庄周？齐庄回答说：圣人生来就知道一切，所以很难仰慕。庚亮对这个小儿子的回答非常满意。

（51）张玄之、顾敷是顾和中外孙，皆少而聪惠①。和并知之，而常谓顾胜，亲重偏至②。张颇不恹③。于时，张年九岁，顾年七岁。和与俱至寺中，见佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者④。和以问二孙。玄谓：被亲故泣，不被亲故不泣。⑤敷曰：不然，当由忘情故不泣，不能忘情故泣⑥。【注释】①中外孙：孙子和外孙。

②偏至：特别深；特别真挚。

③不恹（yàn）：不满意。

④般泥洹（bōnihuán）像：卧佛像。般泥洹，即洹槃，佛教用语，指修行的最高境界，也称僧尼死亡。

⑤玄：即玄之。晋代人单名常加之字。被亲：受到宠爱。

⑥忘情：指哀乐不动于心；不为感情所动。这是佛才能达到的境界。

【译文】张玄之和顾敷是顾和的外孙和孙子，两人小时候都很聪明，顾和对他们都很赏识，又常常说顾敷略胜一筹，就特别偏爱他。张玄之相当不满。这时候玄之九岁，顾敷六岁。一次顾和带他们一起到庙里去，看见卧佛像，旁边佛的弟子有的哭，有的不哭。顾和就问两个孙子为什么会这样。玄之解释说：得到佛的宠爱，所以哭；没有得到宠爱，所以不哭。顾敷说：不对，应该是因为不动情。所以不哭，不能忘情，所以哭。

（52）庾法畅造庚太尉，握麈尾至佳①。公曰：此至佳，那得在？

法畅曰：廉者不求，贪者不与，故得在耳。

【注释】①庾法畅：当作康法畅，和尚名。麈（zhǔ）尾：拂尘。一说形状像羽扇、扇柄左右扎上麈尾（驼鹿尾）毛，谈话时借助它来指画。魏晋清谈之士喜欢用它。

【译文】庾法畅去拜访太尉庾亮，手里拿的拂尘极好。庾亮问道：这东西这么好，怎么还能留得住？法畅说：廉洁的人不会向我要，贪心的人我也不会给，所以能留下呢。

（53）庾稚恭为荆州，以毛扇上武帝，武帝疑是故物①。侍中刘劭曰：柏梁云构，工匠先居其下②；管弦繁奏，钟、夔先听其音③。稚恭上扇，以好不以新。庾后闻之，曰：此人宜在帝左右。

【注释】①庾稚句：按《晋书》载，献扇一事出于庾稚恭的哥哥庚怿。庚怿任豫州刺史，曾把白羽扇献给晋成帝。毛扇，羽毛扇。据说原产于江南，后来才传入中原一带，所以能进献给皇帝。②柏梁：柏梁台，汉武帝所筑，在长安城。云构：高耸入云的建筑；大厦。③管弦：乐器。管指管类乐器，弦指弦类乐器。钟。夔（kuí）：钟子期和夔，这里指代懂得鉴赏的音乐家。钟子期是春秋时楚人，善听音乐。伯牙弹琴时，意在高山或流水，钟子期都能领会。夔是舜时的乐官。按：这两句说明新的也是旧的。

【译文】庾稚恭任荆州刺史的时候，向晋武帝进献羽毛扇，武帝怀疑是用过的。

侍中刘劭说：柏梁台那样高大的楼台，是工匠先处在里面；管弦齐奏，也是知音的人和乐工们先审察它的音。稚恭进献扇子，是因为它好，不是因为它新。庾稚恭后来听说这件事，便说：这个人适合在皇帝身边。

（54）何骠骑亡后，征褚公入①。既至石头，王长史、刘尹同诣褚②。褚曰：真长，何以处我？真长顾王曰：此子能言。褚因视王，王曰：国自有周公③。

【注释】①何骠骑：何充，东晋康帝时任骠骑将军。康帝死后，穆帝即位，何充任宰相，辅佐朝政。褚公：诸衷（见《德行》第34 则注①），任徐、兖二州刺史，镇守京口。当时朝议以为他是褚太后的父亲，宜掌朝政，就征他入朝。

②石头：石头城，在建康附近。王长史：王濛，字仲祖，任司徒左长史。刘尹：刘真长（参《德行》第35 则注①），和王濛同是会稽王司马昱的座上客。

③周公：西周时人，周成王的叔父。成王年幼，周公辅佐朝政，平定叛乱，创制礼法。这里用周公比喻会稽王司马里。当时司马里任抚军大将军、录尚书事，诸太后诏他专总万机。所以有人劝褚裒把国政交付给他，仍回京口。

【译文】骠骑将军何充逝世后，征召褚裒入朝。褚裒到石头城后，左长史王濛和丹阳尹刘真长一起去拜访他。褚裒问道：真长，朝廷怎么安置我呢？真长看着王濛说：这一位善于言谈。褚裒于是望着王濛，王濛说：朝中本来有周公。

（55）桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围①，慨然曰：木犹如此，人何以堪！攀枝执条，该然流泪②。

【注释】①桓公：桓温。桓温在东晋太和四年（公元369 年）伐燕。金城：地名。南琅邪（láng yá）郡郡治。桓温在咸康七年（公元341 年）任琅邪国内史镇守金城。到伐燕时已过了快三十年。围：两手的拇指和食指合拢的圆周长为一围。柳树十围，就快要干枯了。将人比物，使人感到时光飞逝，已到暮年晚景，桓温抚今追昔，不免有此慨叹。

②泫（xuàn）然：形容泪珠下滴。

【译文】桓温北伐的时候，经过金城，看见从前任琅邪内史时所种的柳树，都已经十围那么粗了，就感慨地叹道：树木尚且这样，人怎么经受得起呢！攀着树枝，抓住柳条儿，泪流不止。

（56）简文作抚军时，尝与桓宣武俱人朝，更相让在前①。宣武不得已而先之，因曰：伯也执殳，为王前驱②。简文曰：所谓‘无小无大，从公于迈’③。

【注释】①桓宣武：桓温，初为驸马都尉，后任荆州刺史、征西大将军，官至大司马，谥宣武。更（gēng）相：互相。更，交替。

②伯也二句：引自《诗经·卫风·伯兮》，大意是，我哥手里拿着殳，为王打仗做先驱。桓温走在前面，所以引《诗经》为王前驱以示谦让。殳（shū）,一种有棱无刃的兵器。③无小二句：参第49 则注②。

【译文】晋简文帝任抚军将军的时候，有一次和桓温一同上朝，两人多次互相谦让，要对方走在前面。桓温最后不得已只好在前，于是一面走一面说：伯也执殳，为王前驱。简文帝回答说：这正所谓‘无小无大，从公于迈’。（57）顾悦与简文同年，而发蚤白。简文曰：卿何以先白？对曰：蒲柳之姿，望秋而落①；松柏之质，经霜弥茂。

【注释】①蒲柳：植物名，即水杨。因为它早凋，常用来比喻早衰的体质。姿：通资，资质。【译文】顾悦和简文帝同岁，可是头发早已白了。简文帝问他：你为什么头发比我先白呢？顾悦回答说：蒲柳的资质差，一到秋天就凋零了；松柏质地坚实，经历过秋霜反而更加茂盛。

（58）桓公入峡，绝壁天悬，腾波迅急①。乃叹曰：既为忠臣，不得为孝子，如何②！

【注释】①桓公：桓温，在晋永和二年（公元346 年）伐蜀。

②既为句：据《汉书·王尊传》载，网易任益州刺史时，视察到邛■的九折坂，叹道：奉先人遗体，奈何数乘此险！便托病辞官。后来王尊做刺史，到这里时就叫车夫赶马前进，说：网易为孝子，王尊为忠臣。这里借用此意，说明为忠臣就可能遇险，不能贪生怕死。【译文】桓温率兵进入三峡，看见陡峭的山崖好像悬挂在天上，翻腾的波涛迅猛飞奔。于是叹息道：既然要做忠臣，就不能做孝子，有什么办法呢！（59）初，荧惑入太微，寻废海西①。简文登阼，复入太微，帝恶之。时郗超为中书，在直②。引超入曰：天命修短，故非所计。政当无复近日事不③？超曰：大司马方将外固封疆，内镇社稷，必无若此之虑④。臣为陛下以百口保之。帝因诵庾仲初诗曰：志士痛朝危，忠臣哀主辱⑤。声甚凄厉。郗受假还东⑥，帝曰：致意尊公，家国之事，遂至于此！由是身不能以道匡卫，思患预防⑦。愧叹之深，言何能喻！因泣下流襟。

【注释】①荧惑：星名，即火星。太微：古人把星空分为若干区域，其中有所谓三垣的分区，即紫微垣、太微垣、天市垣。太微，即太微垣，在北斗星的南面一带。海西：海西公司马奕。公元365 年晋哀帝死，琅邪王司马奕登位。就是废帝海西公。到公元371 年闰十月，荧感入居太徽垣，十一月大司马桓温废晋帝为东海王，十二月又把他降封为海西县公。并立会稽王司马昱为帝，就是简文帝。十二月荧惑又逆行入太微。简文帝鉴于海西公被废，害怕再出现废立的事。

②郗超：原是桓温的参军，是桓温的亲信，简文帝时任中书侍郎，后为司徒左长史。直：值班。③政当：通正当，只是。

④封疆：边界；边境。镇：安定。

⑤志士两句：大意是，志士见朝廷危难而痛心，忠臣因君主屈辱而伤怀。⑥受假还东：指获准请假回会稽探望父亲一事。郗超的父亲郗倍曾受到简文帝的赏识，简文帝即位后任都督浙江东五郡军事，镇守会稽（在建康之东）。

⑦匡卫：纠正和保卫。

【译文】当初，火星进入太微区域，不久海西公被废。简文帝即位后，火星又进入太微，简文帝对这事很厌恶。这时郗超任中书侍郎，轮到值班。简文帝招呼他进里面，说道：国家寿命的长短，本来就不是我所能考虑的。只是不会重复最近发生的事吧？郗超说：大司马正要对外巩固边疆，对内安定国家，一定不会有这样的打算。臣用上百口家人的性命来给陛下担保。简文帝于是朗诵庾仲初的两句《从征诗》：志士痛朝危，忠臣哀主辱。声音非常凄厉。后来郗超请假回会稽看望父亲，简文帝对他说：向令尊转达我的问候之意，王室和国家的事情，竟到了这个地步！因此我不能用正确的'主张纠正失误，保卫国家，思虑灾难之将至，防患于未然。我的羞愧、感慨之深重，言语怎么能说得清啊！说完便哭得泪满衣襟。

（60）简文在暗室中坐，召宣武，宣武至，问上何在。简文曰：某在斯①。时人以为能②。

【注释】①某在斯：引自《论语·卫灵公》。说的是一个盲人音乐师去见孔子，孔子给他指点、介绍在座的人，说：某在斯，某在斯（其人在这里）。某，原代替不明确指出的人，后来在对话中谦称自己也用某。简文帝引用这句话，正是巧妙地利用了这种词义的变化。②能：指有才能。一说当作能言。

【译文】简文帝在暗室里坐着，召桓温进宫，桓温到了，问皇上在哪里。简文帝说：某在斯。当时人们认为他有才能。

（61）简文入华林园①，顾谓左右曰：会心处不必在远，翳然林水，便处有濠、濮间想也②，觉鸟兽禽鱼自来亲人。

【注释】①华林园：在建康台城，本是吴国的皇宫花园，东晋时又仿照洛阳的华林园修整过。②翳（yì）然：形容荫蔽。濠：濠水。据《庄子·秋水》载：庄子和惠子到濠水的桥上游玩，觉得很快活，就认为河中的鱼也很快活。濮：濮水。据《庄子·秋水》载：庄于在濮水钓鱼，楚威王派大夫去请他出来主持国政，庄子不干，表示宁可做一只在污泥中爬的活龟，也不愿做一只保存在宗庙里的死龟。

【译文】简文帝进华林园游玩，回头对随从说：令人心领神会的地方不一定在很远，林木蔽空，山水掩映，就自然会产生濠水、濮水上那样悠然自得的想法，觉得鸟鲁禽鱼自己会来亲近人。

（62）谢太傅语王右军曰：中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。①王曰：年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉损欣乐之趣②。【注释】①王右军：王羲之，字逸少，曾任江州刺史、右军将军，会稽内史，是著名的书法家。哀乐：偏义复词，指哀。

②桑榆：晚年。太阳下山时，阳光只照着桑树，榆树的树梢，便用桑榆比喻黄昏，也用来比喻人的晚年。陶写：陶冶和抒发。觉损：减少。

【译文】太傅谢安对右军将军王菱之说：中年以来，受到哀伤情绪的折磨，和亲友话别，总是好几天闷闷不乐。王羲之说：到了晚年，自然会这样，只能惜助音乐寄兴消愁，还常常担心子侄辈减少欢乐的情趣。

（63）支道林常养数匹马。或言：道人畜马不韵①。支曰：贫道重其神骏②。

【注释】①韵：风雅。

②贫道：和尚的谦称。神骏：良马的精神姿态。

【译文】支道林和尚经常养着几匹马。有人说：和尚养马并不风雅。支道林说：我是看重马的神采姿态。

（64）刘尹与桓宣武共听讲《礼记》①。桓云：时有入心处，便觉咫尺玄门②。刘曰：此未关至极，自是金华殿之语③。

【注释】①《礼记》：主要记录了战国秦汉间儒家关于礼制的言论，侧重阐明礼的作用和意义。②咫（zhǐ）尺：很近。咫，古代的长度单位，八寸为咫。玄门：奥妙的门径，指高深的境界。③至极：顶点。金华殿：汉成帝时，郑宽中、张禹曾在金华殿给皇帝讲解《尚书》《论语》。这里用金华殿之语指儒生为皇帝讲书时的老生常谈。

【译文】丹阳尹刘恢和桓温一起听讲《礼记》。桓温说：有时有所领悟，便觉得离高深境界不远了。刘惔却说：这还没有涉及最精妙的境界，还只是金华殿上的老生常谈。

（65）羊秉为抚军参军，少亡，有令誉①。夏侯孝若为之叙，极相赞悼②。羊权为黄门侍郎，侍简文坐③，帝问曰：夏侯湛作《羊秉叙》，绝可想④。是卿何物⑤？有后不？权潸然对曰⑥：亡伯令问夙彰，而无有继嗣⑦；虽名播天听，然胤绝圣世。⑧帝嗟慨久之。

【注释】①羊秉句：在简文帝任抚军将军时，羊秉是他的参军，三十二岁逝世。这句说少亡，不大确切，少指青年。令誉：美好的名声。

②夏侯孝若：夏侯湛，字孝若。

③黄门侍郎：官名，侍从皇帝，传达诏命的。

④《羊秉叙》：记述羊秉世系和生平事迹的文章。

⑤何物：何人。

⑥潸（shān）然：形容流泪。

⑦令问：令闻（wèn），美好的名声。夙彰：一向显著。

⑧天听：皇帝的听闻，这是臣下称颂君王的用词。按：这句指名声传到了皇帝的耳朵里。胤（yìn）：后代。圣世：圣代，指当代，这是对皇帝的谀辞。

【译文】羊秉任抚军将军的参军，年纪很轻就死了，他很有名望。夏侯湛给他写了叙文，极力赞颂并哀悼他。羊权任黄门侍郎时，一次，陪侍简文帝，简文帝问他：夏侯湛写的《羊秉叙》，很令人怀念羊秉。不知他是你的什么人？有后代没有？羊权流着泪回答说：亡伯声誉一向很好，可是没有后代；虽然陛下也听到了他的名声，可惜他却没有后嗣来领受圣世的隆恩。简文帝听了，感叹了很久。

（66）王长史与刘真长别后相见，王谓刘曰：卿更长进。答曰：此若天之自高耳①。

【注释】①此若句：刘氏在这里以天自比，表现出好清谈者的狂诞。

【译文】司徒左长史王濛和刘真长两人别后重逢，王濛对刘真长说：你更有长进了。刘真长答道：这就好像天那样，本来就是高的呀！

（67）刘尹云：人想王荆产佳，此想长松下当有清风耳①。

【注释】①王荆产：王徽，字幼仁，小名荆产，曾任右军司马。祖父王又为平北将军，父王澄任荆州刺史，是放诞不羁的人。这一句暗示出身名门，世代官宦人家，儿子不一定优秀。【译文】刘真长说：人们想象王荆产人才出众，其实这等于想象高大的松树下定会有清风罢了。

（68）王仲祖闻蛮语不解①，茫然曰：若使介葛卢来朝，故当不昧此语②。

【注释】①蛮语：古代指少数民族语言。

②介葛卢：春秋时代，东部一个少数民族国家叫介国，国君名葛卢。据《左传·僖公二九年》载：介葛卢懂得牛的语言，他到鲁国朝见鲁君，听见牛叫声，就说这头牛叫的是：生了三头小牛，都用来祭祀了。王仲祖在这里指蛮语为牛语。故当：想必；自然。

【译文】王仲祖听见外族人说话，一点也不懂，他丧气他说：如果介葛卢来朝见，想必懂得这种话。

（69）刘真长为丹阳尹，许玄度出都，就刘宿①。床帷新丽，饮食丰甘。许曰：若保全此处，殊胜东山②。刘曰：卿若知吉凶由人，吾安得不保此！王逸少在坐。曰：令巢，许遇稷、契，当无此言③。二人并有愧色。

【注释】①许玄度：许询，字玄度，善清谈，受敬仰，又乐于隐遁，拒绝出任官职，曾被召为司徒掾，不就。刘惔也是个清谈家，曾在郡中给许玄度准备好住所，且经常去拜访。②东山：山名，指隐居之处。谢安曾在东山隐居。

③稷：后稷，周的始祖，尧时任稷官。契（xiè）：商的始祖，舜时为司徒，辅助大禹治水。王逸少这两句话是讽刺许、刘二人的，揭芽了当时一般名士敝展功名，遗落世事的虚伪性。【译文】刘真长任丹阳尹的时候，许玄度到京都去，便到他那里住宿。他设置的床帐簇新、华丽，饮食丰盛味美。许玄度说：如果保全住这个地方，比隐居东山强多了。刘真长说：你如果能肯定祸福由人来决定，我怎么会不保全这里呢！当时工逸少也在座，就说：如果巢父。许由遇见稷和契，一定不会说这样的话。刘、许两人听了，都面有愧色。

（70）王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志①。王谓谢曰：夏禹勤王，手足胼胝②；文王旰食，日不暇给③。今四郊多垒，宜人人自效④。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜⑤。谢答曰：秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪⑥？

【注释】①冶城：原是吴国冶铸之地，晋孝武帝时在城中立寺，安帝时改为花园。筑起亭台楼阁。故址在今南京市。悠然：悠闲的样子。高世：超脱世俗。

②勤王：为王事尽力。胼胝（pián zhī）：趼子（jiǎn zí）。尧命禹治水，禹在外九年，由于操劳，手脚都起了趼子。

③旰（gán）食：天黑了才吃饭。指勤于国事。日不暇给（jǐ）：形容事情多，时间不够用。给，足够。《尚书·无逸》说过，周文王处理政事，忙碌得从早晨到下午也没有闲功夫吃饭。④四郊：这里指国都四郊，即都城郊外。垒：防护军营的墙壁或堡垒。

⑤废务：荒废了事务。浮文：不切实际的文辞。要：重要的事情。按：虚谈和浮文、废务和妨要，对举成文，字异义同。这句指清谈耽误国家大事。

⑥商鞅：战国中期杰出的法家，辅佐秦孝公（公元前361前338 年）实行变法，秦国因此富强起来，传六代至秦始皇，便统一中国。二世：两代。指秦始皇和秦二世两代。秦始皇死后，秦二世胡亥继位，在位三年。因陈胜起义、刘邦起兵，秦朝便灭亡了。清言：清谈，不务实际，空谈玄学。按：谢安的回答、实际是强同夺理。

【译文】右军将军王羲之和太傅谢安一起登上冶城，谢安悠闲地凝神遐想，有超尘脱俗的志趣。王羲之就对他说：夏禹操劳国事，手脚都长了趼子；周文王忙到天黑才吃上饭，总觉得时间不够用。现在国家战乱四起，人人都应当自觉地为国效劳。而空谈荒废政务，浮辞妨害国事，恐怕不是当前所应该做的吧。谢安回答说：秦国任用商鞅，可是秦朝只传两代就灭亡了，这难道也是清谈所造成的灾祸吗？

（71）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲

②骤：又大又急。

③白雪句：大意是，白雪纷纷扬扬像什么。

④撒盐句：大意是，往天上撒盐满可以用来一比。差：甚；很。

⑤未若句：大意是，比不上柳絮随风飞舞。按：以上三句都仿效汉武帝柏梁体歌句，七言，每句用韵。

⑤无奕女：指谢道蕴。

【译文】太傅谢安在一个寒冷的下雪天把家里人聚在一起，和儿女们讲解谈论文章。一会儿，雪下得又大又急，谢专兴致勃勃地问道：白雪纷纷何所似？侄子胡儿说：撒盐空中差可拟。侄女说：未若柳絮因风起。谢安大笑，非常高兴。这位侄女就是谢安的大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

（72）王中郎令伏玄度、习凿齿论青、楚人物①。临成，以示韩康伯，康伯都无言②。王曰：何故不言？韩曰：无可无不可。

【注释】①王中郎：王坦之，字文度，曾任中书令，兼任北中郎将（统军的将领），徐、兖二州刺史。伏玄度：伏滔，字玄度，青州平昌县人，曾任大司马桓温参军，后任著作郎、游击将军。习凿齿：字彦威，荆州襄阳郡人，桓温为荆州刺史时，他任别驾，后任荥阳太守。青、楚：青州和荆州。楚国旧号荆，所以这里称荆州为楚。古代把中国分为九州，青州包括东部和东北一部分，荆州包括中南和西南一部分。据记载，伏、习二人曾辩论青、楚历代人物的优劣得失，实际是各自赞扬家乡的人物。②临：到。韩康伯：韩伯，字康伯，曾任丹阳尹、吏部尚书、领军将军。【译文】北中郎将王坦之叫伏玄度、习凿齿两人评论青州、荆州两地历代人物。

等到评论完了，王坦之拿来给韩康伯看，韩康伯一句话也没说。王坦之间他：为什么不说话？韩康伯说：他们的评论无所谓对，也无所谓不对。（73）刘尹云：清风朗月，辄思玄度①。

【注释】①清风句：许玄度到京都时，住在刘真长处（参第69 则）。许玄度走后，刘真长曾到他住所怀念一番，说了这句话。

【译文】丹阳尹刘真长说：每逢风清月明。就不免思念玄度。

（74）荀中郎在京口，登北固望海云①：虽未睹三山，便自使人有凌云意②。若秦、汉之君，必当寨裳儒足③。

【注释】①荀中郎：荀羡，字令则，任北中郎将、徐州刺史。北固：北固山，在京口（今江苏省镇江市）东北，山上有北固亭，下临长江。

②三山：指传说中东海的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。相传山中有不死药。秦始皇曾遣徐市领数千童男女人海寻仙求药，东巡时又曾从江乘县沿海北上到琅邪，希望遇见神山。汉武帝在泰山祭天以后也曾到东海，希望能遇见蓬莱山。凌云：直上云霄，这里指超脱尘世，登上仙境。③褰（qiān）裳濡（rǘ）足：提起衣裳、沾湿脚。

【译文】北中郎将荀羡在京口任职时，登上北固山远望东海说：虽然不曾望见三座仙山，已经让人有超尘出世的意想。如果像秦始皇和汉武帝那样，一定会提起衣裳下海去的。

（75）谢公云：贤圣去人，其间亦选①。子侄未之许②。公叹曰：若郗超闻此语，必不至河汉③。

【注释】①间（jiàn）：间隔；差别。迩：近。

②许：赞同。

③河汉：本指银河，比喻言论不切实际，这里指不置信、忽视。按：郗超喜谈玄学，精于义理，被认为是当时的杰出人物。谢安这句话是说郗超会同意他的话，不会像子侄们那样。【译文】谢安说：圣人、贤人和普通人之间的距离也是很近的。他的子侄不同意这种看法。谢安叹息说：如果郗超听见这话，一定不至于不相信。（76）支公好鹤，住剡东岇山①。有人遗其双鹤②。少时翅长欲飞，支意惜之，乃铩其翮③。鹤轩翥不复能飞④，乃反顾翅，垂头，视之如有懊丧意。林曰：既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！养令翮成，置，使飞去。【注释】①支公：支遁，字道林，晋时和尚。剡（shàn）：剡县，属会稽郡。岇（áng）山：山名。②遗（wèi）：赠送。

③铩（shā）：摧残。翮（hé）：羽毛中间的硬管，这里用来指翅膀毛。①轩翥（zhù）：高飞的样子。

【译文】支道林喜欢养鹤，住在刻县东面的岇山上。有人送给他一对小鹤。不久，小鹤翅膀长成，将要飞了，支道林心里舍不得它们.就剪短了它们的翅膀。鹤高举翅膀却不能飞了，便回头看看翅膀，低垂着头，看去好像有懊丧的意思。支道林说：既然有直冲云霄的资质，又怎么肯给人做就近观赏的玩物呢！于是喂养到翅膀再长起来，就放了它们，让它们飞走了。

（77）谢中郎经曲阿后湖①，问左右：此是何水？答曰：曲阿湖。谢曰：故当渊注停著，纳而不流②。

【注释】①谢中郎：谢万，字万石，谢安的弟弟，曾任西中郎将、豫州刺史。

②渊注停（tíng）著：汇聚储存。据说秦始皇曾因曲阿湖有王气，凿过湖的入口水道，使它弯曲，以破坏这种王气。

【译文】西中郎将谢万路过曲阿后湖时，问随从的人：这是什么湖？随从的人回答说：曲阿湖。谢万就说：那自然要聚积储存，只注入而不流出。（78）晋武帝每饷山涛，恒少①。谢太傅以问子弟，车骑答曰：当由欲者不多，而使与者忘少。②【注释】①饱：赏赐。山涛：字巨源，累迁尚书仆射（尚书省的副职）、吏部尚书、司徒。②子弟：子侄辈。车骑：车骑将军，这里指谢安的侄儿谢玄。谢玄，字幼度，谢安荐举以御符坚，升为建武将军、兖州刺史。死后追赠车骑将军。

【译文】晋武帝每次赏赐东西给山涛，总是很少。太傅谢安就这件事问子侄们是什么意思，谢玄回答说：这应是由于受赐的人要求不多，才使得赏赐的人不觉得少。

（79）谢胡儿语庚道季：诸人莫当就卿谈，可坚城垒①。庾曰：若文度来，我以偏师待之②；康伯来，济河焚舟③。

【注释】①莫：也许；大概。坚：加固。城垒：城墙堡垒。按：这句话是把反复辩论比喻为两军交锋，所以这样说。

②偏师：在主力军侧翼协助作战的部队。这句话是指对方较弱，不须用主力军对付，只用一部分军队就可以了。

③济河焚舟：语出《左传·文公三年》，原指过了黄河就烧掉渡船，表示必死的决心。用来比喻下决心拼到底。

【译文】谢胡儿告诉庾道季说：大家也许会到你这里来清谈，你应该加固城池堡垒，小心防备。庾道季说：要是王文度来，我用部分兵力就能对付他；如果韩康伯来，我就决心跟他挨个你死我活。

（80）李弘度常叹不被遇①。殷扬州知其家贫，问：君能屈志百里不？②李答曰：《北门》之叹，久已上闻③；穷猿奔林，岂暇择木！遂授剡县。【注释】①李弘度：李充，字弘度，初为丞相王导掾，转记室参军，后为征北将军褚哀的参军。因为家贫，苦求外任。遇：遇合，指得到君主或在上者的赏识、重用。

②殷扬州：殷浩，字渊源，官至扬州刺史、中军将军，屈志：降低心愿。百里：指百里方圆的地方，即一个县。

③《北门》：《诗经）中的一篇，旧以为是写仕不得志的，诗中描写一个小官吏慨叹自己位卑多劳，生活贫困的苦况。

【译文】李弘度经常慨叹得不到赏识提拔的机会。扬州刺史殷浩知道他家境贫困，就问他：您能不能屈就，到一个小地方去？李弘度回答说：像《北门》篇那样的慨叹，早就让您听到了；我现在像无路可走的猿猴奔窜山林，哪里还顾得上去挑选该逃上哪棵树呢！殷浩于是就委任他做剡县县令。（81）王司州至吴兴印渚中看①。叹曰：非唯使人情开涤，亦觉日月清朗②。

【注释】①王司州：王胡之，字脩龄，曾任吴兴太守，后召为司州刺史，未到任就病死了。印渚（zhǚ）：地名，在吴兴郡于潜县，据记载，渚旁有白石山，是水流汇集之地。

②开涤：开朗荡涤。按：山水可以使人心情舒畅，可以荡涤胸襟。

【译文】王胡之到吴兴郡的印诸去观赏景致。赞叹他说：不只是能让人心情开朗清净，也觉得日月更加明朗。

（82）谢万作豫州都督，新拜，当西之都邑，相送累日，谢疲顿①。于是高侍中往，径就谢坐②，因问：卿今仗节方州，当疆理西蕃，何以为政③？谢粗道其意。高便为谢道形势，作数百语。谢遂起坐。高去后，谢追曰：阿酃故粗有才具。④谢因此得终坐。

【注释】①都督：官名。地方军政长官。按：晋穆帝升平二年（公元358 年），谢万为西中郎将，监司、豫、冀、并四州诸军事，豫州刺史。

②高侍中：高崧，字茂琰，小名阿酃（líng），曾任吏部郎、侍中。

③仗节：拿着符节（凭证）。疆理：治理。西著：即西藩，西边的屏障。豫州在今河南省项城县一带，就是古所谓长江以西，所以叫西蕃。

④追：回顾。才具：才能。

【译文】谢万出任豫州都督，刚接到任命，要西行到任所去，亲友连日给他送行，谢万疲惫得支持不住。这时，侍中高崧去见他，径直往谢万身旁坐下，便问他：你现在受命主管一州，就要去治理西部地区，打算怎样处理政事呢？谢万大略他说出自己的想法。高崧就给他叙说当地地理人事情况，长篇大论。谢万终于起身坐着。高崧走后，谢万回想起来说：阿酃确实是有点才能。谢万也因此能始终奉陪不倦。

（83）袁彦伯为谢安南司马，都下诸人送至濑乡①。将别，既自凄惘，叹曰：江山辽落，居然有万里之势！②【注释】①谢安南：谢奉，字弘道，历任安南将军、广州刺史、吏部尚书。司马：官名，将军府的属官，管理一府之事。都下：京都。

②凄惘：伤感愁闷。辽落：辽阔。

【译文】袁彦伯出任安南将军谢奉的司马，京都的友人给他送行一直送到濑乡。

快到分手的时候，他已经不胜伤感愁闷，慨叹说：江山辽阔，显然有万里的气势。

（84）孙绰赋《遂初》，筑室畎川，自言见止足之分①。斋前种一株松，恒自手壅治之②。高世远时亦邻居，语孙曰：松树子非不楚楚可怜③，但永无栋梁用耳！孙曰：枫柳虽合抱，亦何所施④？

【注释】①《遂初）：《遂初赋》。孙绰在《序》中说，自己仰慕老子、庄子之道，愿隐居山林。畎（quǎn）川：地名。止足之分（fèn）：止足指知止、知足，即安分守己；分指本分。②斋：房屋。壅：培土。

③楚楚可怜；茂盛可爱。

④合抱：两臂围拢，形容粗大。施：用。

【译文】孙绰创作《遂初赋》来表明自己的志向，在畎川建一所房子住，自己说已经明白了安分守己是自己的本分。房前种着一棵松树，他经常亲手培土灌溉。高世远这时正跟他做邻居，对他说：小松树不是不茂盛可爱，只是永远不能用做栋梁呀！孙绰说：枫树、柳树虽然长得合抱那么粗，又能派什么用场呢？

（85）桓征西治江陵城甚丽，会宾僚出江津望之①。云：若能目此城者，有赏②。顾长康时为客③，在坐，目曰：遥望层城，丹楼如霞④。桓即赏以二婢。

【注释】①桓征西：桓温，任征西大将军，加官大司马。桓温开始在江陵筑城墙和营建官署，城临汉江，江津：指汉江的渡口。

②目：品评。

③顾长康：顾恺之，字长康，著名画家。

④遥望两句：大意是远远望着高耸的城墙，红色的城楼像彩霞。层城，昆仑山的最高处，即天庭，这里用以比喻高峻的城墙。

【译文】征西大将军桓温修筑江陵城，非常壮丽，完工后，会集宾客僚属出汉江渡口来远远观赏城景。他说：准如果能恰当品评这座城，有奖赏。顾长康当时是客人，正在座上，就评论道：遥望层城，丹楼如霞。桓温当即赏给他两个婢女。

（86）王子敬语王孝伯曰：羊叔子自复佳耳，然亦何与人事①！故不如铜雀台上妓②。

【注释】①羊叔子：羊枯，字叔子，晋武帝时任征南大将军。出镇南夏时，开设学校，推行仁德之政。曾被看成是当时的颜回。与（yǜ）：参与；牵涉。

②故不句：铜雀台是曹操修建的。曹操遗嘱说，他死后，要把他的侍妾和歌舞伎安置在铜雀台上，定期为他表演歌舞，妓，通伎，歌女舞女。一说这句是说羊祜清德自佳而已，不如铜雀伎可以娱人耳目。

【译文】王子敬对王孝伯说：羊叔子这个人自然是不错的呀，可是又何尝有助于世事！所以比不上铜雀台上的歌姬舞女。

（87）林公见东阳长山曰：何其坦迤！①【注释】①长山：山名，在东阳郡长山县。因为山脉相连三百余里，所以名叫长山，县因山得名。坦迤（yǐ）：指山势平缓而曲折。

【译文】支道林和尚看见东阳郡的长山时说：怎么这么平缓又弯弯曲曲啊！

（88）顾长康从会稽还，人间山川之美，顾云：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚①。

【注释】①岩：高峻的山峰。秀：高出。壑（hè）：山沟。蒙笼：茂密覆盖。云兴霞蔚：彩云兴起，形容绚丽多彩。

【译文】顾长康从会稽回来，人们问他那边山川的秀丽情状，顾长康形容说：那里千峰竞相比高，万壑争先奔流，茂密的草木笼罩其上，有如彩云涌动，霞光灿烂。

（89）简文崩，孝武年十余岁立，至瞑不临①。左右启：依常应临。帝曰：哀至则哭，何常之有！

【注释】①孝武：晋孝武帝司马曜，简文帝的儿子，十一岁继简文帝登位。临（lìn）：哭。亲人死，到一定时候要哭丧，叫临。

【译文】简文帝逝世，教武帝十多岁就登上帝位，服丧期间，一次，夭黑了他也不哭丧。侍从向他启奏说：按惯例应该哭了。孝武帝说：悲痛到来时，自然就会哭，有什么惯例不惯例的！

（90）孝武将讲《孝经》，谢公兄弟与诸人私庭讲习①。车武子难苦问谢，谓袁羊曰：不问则德音有遗，多问则重劳二谢。②袁曰：必无此嫌。车曰：何以知尔？袁曰：何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风③？

【注释】①讲：研究、讨论。据《续晋阳秋》载：宁康三年九月九日，帝讲《孝经》，仆射谢安恃坐，吏部尚书陆纳、兼侍中卞耽读，黄门侍郎谢石，吏部哀宏兼执经，中书郎车胤（按：字武子）、丹阳尹王混摘句（指摘出疑难来问》。私庭：私邸；王侯大官的府第。

②难苦：疑难、不精密。袁羊：应为袁虎（袁宏，小名虎）之误。袁羊卒于永和年间，下迄孝武讲经，相距二十余年。德音：善言，对别人言辞的敬称，这里指谢安兄弟的言论。③何尝句：说明明镜屡照，仍然明亮；惠风轻拂，水流仍然清澈。以喻多问不致重劳二谢。惮（dàn），害怕。惠风，和风。

【译文】孝武帝将要研讨《孝经》，谢安、谢石兄弟和众人先在家里研讨、学习。车武子提出一些疑难，急迫的问题来问谢安兄弟，并且对袁羊说：不问，怕漏掉精湛的言论；问得多了，又怕反复劳累二谢。袁羊说：一定不会引起这种不满。车武子说：怎么知道会是这样呢？袁羊说：何曾见过明亮的镜子会因为连续照影而疲劳，清澈的流水会害怕微风？

（91）王子敬云：从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇①。

若秋冬之际，尤难为怀②。

【注释】①山阴：会稽郡山阴县（今浙江绍兴）。按：王子敬曾住在会稽郡，那里以山水优美著称。映发：互相映衬，彼此显现。

②为怀：忘怀；忘记。此句意谓犹觉玩赏不尽。

【译文】王子敬说：从山阴道上走过时，一路上山光水色交相辉映，使人眼花缭乱，看不过来。如果是秋冬之交，更是让人难以忘怀。

（92）谢太傅问诸子侄：子弟亦何预人事，而正欲使其佳①？诸人莫有言者。车骑答曰：譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳②。

【注释】①预：参预；牵涉。正：只。

②譬如句：比喻希望美好、高洁的东西都能出自自己家门。芝兰是芝草和兰草，是芳香的草；玉树是传说中的仙树。二者都用来比喻才德之美。

【译文】太傅谢安问众子侄：子侄们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟？大家都不说话。车骑将军谢玄回答说：这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！

（93）道壹道人好整饰音辞。从都下还东山，经吴中①。已而会雪下，未甚寒②。诸道人问在道所经。壹公曰：风霜固所不论，乃先集其惨澹③；郊邑正自飘瞥，林岫便已皓然④。

【注释】①吴中：指春秋时吴国旧都，即今江苏省吴县，属吴郡。

②已而：不久。会：正好。

③惨澹：惨淡；色彩暗淡。

④飘瞥：飞掠。林岫（xiǜ）：树林、山峰。皓然：形容洁白。按：这两句说的是下雪。【译文】道壹和尚喜欢修饰言辞。他从京都回东山时，经过吴中。随即遇到下雪，还不是很冷。回来后，和尚们问他途中见闻。道壹说：风霜固然不用说了，它却先凝聚起一片暗淡；郊野、村落还只是雪花飞掠，树林和山峰就已经白茫茫一片。

（94）张天锡为凉州刺史，称制西隅①。既为苻坚所禽，用为侍中②。后于寿阳俱败，至都，为孝武所器。每入言论，无不竟日。颇有嫉己者，于坐问张：北方何物可贵？张曰：桑堪甘香，鸱鸮革响③；淳酪养性，人无嫉心④。

【注释】①张天锡：张天锡在东晋兴宁元年（公元363 年）杀张玄靓，自称凉州牧、西平公，实行地方割据，继承前凉政权。376 年符坚攻凉州，张天锡投降，前凉亡。后来在淝水之战中苻坚军败，张天锡于阵中逃出，归顺晋朝，任散骑常侍。按：凉州在今甘肃省。下文问及北方，就是指凉州。称制：伪称皇帝。西隅：西部地区。

②苻坚：苻坚在东晋升平元年（公元357 年）称大秦天王，继承前秦政权，在十六国中最为强大。383 年苻坚举兵攻东晋，直下寿阳县。晋派谢石、谢玄与苻坚战于淝水，击败苻坚军。这就是淝水之战。禽：同擒。

①桑椹：桑葚。鸱鸮（chīxiāo）：鸟名。猫头鹰就属于鸱鸮科。革：鸟的翅膀。④淳酪：醇厚的奶酪。按：张天锡以人无嫉心来讽刺那些嫉已者。

【译文】张天锡任凉州刺史，在西部地区称王。被苻坚俘虏以后，任用为侍中。

后来随苻坚攻晋，在寿阳县大败，便归顺晋朝，来到京都，得到晋孝武帝的器重。每次入朝谈论，没有不谈一整天的。很有一些妒忌他的人当众问他：北方什么东西可贵？张天锡回答说：桑葚香甜，鸱鸮振翅作响；醇厚的乳酪怡情养性，人们没有妒忌之心。

（95）顾长康拜桓宣武墓①，作诗云：山崩溟海竭，鱼鸟将何依②！人问之曰：卿凭重桓乃尔，哭之状其可见乎③？顾曰：鼻如广莫长风，眼如悬河决溜④。或曰：声如震雷破山，泪如倾河注海⑤。

【注释】①顾长句：顾长康曾在桓温手下任参军，得到桓温的赏识，所以对桓很感激（参看第85 则）。

②山崩句：大意是：山倒塌了，海枯竭了，鱼儿鸟儿，依靠什么！溟海，海。③凭重：倚重。见：显现。

④广莫：广漠，这里指广漠的原野。《淮南子·坠形训）：穷奇广莫，风之所生也。北风也叫广莫风。悬河：形容瀑布，比喻河水倾泻不止。决溜：指河堤决口，河水急流。

⑤震雷：响雷。注：倒入。

【译文】顾长康去拜谒桓温的陵墓，并且作诗说：山崩溟海竭，鱼鸟将何依！有人问他说：你过去倚重桓温才会这样说，你痛哭桓温的情状大概可以描述描述吧？顾长康说：鼻息像旷野生风，眼泪像瀑布倾泻。又一说是：哭声像疾雷震破山岳，眼泪像江河倾泻大海。

（96）毛伯成既负其才气，常称：宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。

①【注释】①兰：兰草，一种香草。萧：艾蒿。敷：花开。荣：草开花。

【译文】毛伯成既然自负有才气，就常常声称：宁可做被摧残的香兰，被打碎的美玉，也不做开花的艾蒿。

（97）范宁作豫章，八日请佛有板，众僧疑或欲作答①。有小沙弥在坐末②，曰：世尊默然，则为许可③。众从其义。

【注释】①八日请佛：当时风俗以为夏历四月八日是佛的生日，到这一天，请佛像供奉。板：写字闲的木简。请佛时要上文书说明，写在板上，这就叫做板。晋时制度，板必须答复。②沙弥：初出家的年轻和尚。

③世尊：佛教徒对释迎牟尼佛的尊称。

【译文】范宁作豫章太守的时候，到四月八日用文书向庙里请佛像，众和尚猜测是否须要给一个答复。这时有个坐在未座上的小和尚说：世尊不说话，就是准许了。大家都赞同他的意见。

（98）司马太傅斋中夜坐，于时天月明净，都无纤臀①，太博叹以为佳。谢景重在坐②，答曰：意谓乃不如微云点缀。太傅因戏谢曰：卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪③？

【注释】①司马太傅：司马道子、晋简文帝的儿子，纣会稽王，任太傅。纤翳：微小的遮蔽，指云彩。②谢景重：谢重，字景重，在司马道子手下任骠骑长史。

③滓秽：污秽；玷污。太清：天。

【译文】太傅司马道子夜里在书房闲坐，这时天空明朗，月光皎洁，一点云彩也没有，太傅赞叹不已，认为美极了。当时谢景重也在座。回答说：私意以为倒不如有点微云点缀。太傅便打趣谢景重说：你自己心地不干净，还硬要老天也不干净吗？

（99）王中郎甚爱张天锡，问之曰：卿观过江诸人经纬江左轨辙，有何伟异①？后来之彦，复何如中原②？张曰：研求幽邃，自王、何以还③；因时修制，荀、乐之风④。王曰：卿知见有余，何故为苻坚所制？答曰：阳消阴息，故天步屯蹇⑤；否剥成象，岂足多讥⑥？

【注释】①经纬：治理。轨辙：准则；法度。伟异：突出；特别。

②彦：有才学的人。

③幽邃（suì）：幽深，这里指玄学。

④修制：修定规章制度。荀：指荀f 、荀勖。晋初命荀f 定礼乐，他和羊祜等人一起撰定晋礼，荀勖与贾充共定律令。乐：指乐广，但乐广未曾修定法制。

⑤阴、阳：古代的哲学概念，是两个对立面。息：增长。天步：国家的命运。屯蹇（jiǎn）：屯、蹇皆《周易》中卦名，卦象象征艰难险阻。

⑥否剥：否、剥皆《周易》卦名，否卦象征天地不相交，剥卦象征阴盛阳衰，这里比喻时运不利。

【译文】北中郎将王但之很喜爱张天锡，问他：你看过江来的这些人治理江南的途径，有什么特别的地方？后起之秀，和中原人士相比又怎么样？张天锡说：说到研讨深奥的玄学，自王弼、何晏以来是最好的了；说到根据时势修订规章制度，那就有荀f 、荀勖和乐广的作风。王坦之说：你很有远见卓识，为什么会被苻坚挟制呢？张天锡回答说：阳衰阴盛，所以国运艰难；时运不好，难道这也值得大加讥笑吗？

（100）谢景重女适王孝伯儿，二门公甚相爱美①。谢为太傅长史，被弹，王即取作长史，带晋陵郡②。太傅已构嫌孝伯，不欲使其得谢，还取作咨议③；外示絷维，而实以乖间之④。及孝伯败后，太傅绕东府城行散，僚属悉在南门要望候拜⑤。时谓谢曰：王宁异谋，云是卿为其计。谢曾无惧色，敛笏对曰⑥：乐彦辅有言：‘岂以五男易一女’⑦。太傅善其对，因举酒劝之，曰：故自佳！故自佳！

【注释】①门公：即家公，指父亲。

②太傅：指司马道子。长史：官名，主管事务的长官，这里指任司马道于的骠骑长史。③构嫌：结怨。按：晋孝武帝时，司马道子辅政，当时王孝伯（名恭，小名阿宁，故下文称王宁），任丹阳尹，迁中书令，后任兖、青二州刺史，他直言敢谏，所以司马道于对他又怕又恨。晋安帝隆安二年（公元398 年）七月，王孝伯和殷仲堪、桓玄等以声讨王愉、司马尚之为名起兵反帝室，到九月败死。咨议：官名，指王府的咨议参军。

④挚（zhí）维：指罗致人才。乖间：离间。

⑤东府：司马道子的府第。行散：参看《德行》第41 则注②。要（yāo）望：迎候。⑥曾：表示加强否定语气的副词。

⑦乐彦句：参看第25 则。

【译文】谢景重的女儿嫁给王孝伯的儿子，两位亲家翁互相都很赞赏、敬重。谢景重任太傅司马道子的长史，被人家检举了孝王教伯就把谢请去做他的长史，并兼管晋陵郡。太傅跟孝伯早有嫌隙，不想让他拉走谢景重，又安排谢做咨议；表面上显示自己要罗致人才，实际上是用这种做法来离间他们两人。等到王孝伯起兵失败以后，有一次，太傅绕着住宅的围墙行散，一班僚属都在南门迎候参拜。当时大傅对谢景重说：王宁谋反，听说是你给他出的主意。谢景重听后毫无惧色，从容地收拢饬回答说：乐彦辅有句话：‘难道会用五个儿子去换一个女儿。’太傅认为他回答得好，便举起杯来劝他酒，并且说：这当然很好！这当然很好！

（101）桓玄义兴还后，见司马太傅①。太傅已醉，坐上多客，问人云：桓温来欲作贼，如何？②桓玄伏不得起③。谢景重时为长史，举板答曰：故宣武公黜昏暗，登圣明，功超伊、霍④。纷坛之议，裁之圣鉴⑤。太傅曰：我知！我知！即举酒云：桓义兴，劝卿酒！桓出谢过。

【注释】①桓玄：是桓温的儿子，曾出任义兴郡太守，不久离职，还京都。

②桓温：任大司马、大将军，公元371 年废晋帝为海西县公，并立司马道子的父亲为帝，就是简文帝。这就是下文说的黜昏暗，登圣明。桓温曾意欲篡夺，事未成就死了。这里说他欲作贼，就是说他要作乱，造反。桓温死后谥宣武。来：从来。也可能是未字之讹，指未年，晚年。③伏：趴下。桓玄既因太傅直呼其父之名，加以大罪，羞愤难当，且怕太傅于醉中施以惩处，所以害怕得伏地下敢起。

④伊、霍：伊尹、霍光。伊尹是商汤时的宰相，助汤伐夏桀有功。汤死后，又辅佐其孙太甲。霍光受汉武帝遗诏辅佐昭帝，昭帝死，迎立宣帝。

⑤圣鉴：帝王的鉴识，这里指太傅的鉴识。

【译文】桓玄从义兴郡回到京部后，去谒见司马太傅。这时太傅已经喝醉了，在座的还有很多客人，太傅就问大家说：桓温从来都想造反，怎么回事？桓玄拜伏在地不敢起来。谢景重当时任长史，拿起手板来回答说：已故的宣武公废黜昏庸的人，扶助圣明君主登上帝位，功勋超过伊尹、霍光。至于那些乱纷纷的议论，只有靠太傅英明的鉴识来裁决了。太傅说：我知道！我知道！随即举起酒杯说：桓义兴，敬你一杯！桓玄离开座位向太傅谢罪。

（102）宣武移镇南州，制街衢平直①。人谓王东亭曰②：丞相初营建康，无所因承，而制置纤曲，方此为劣。东亭曰：此丞相乃所以为巧。江左地促，不如中国。若使吁陌条畅，则一览而尽③；故纤徐委曲，若不可测④。

【注释】①宣武句：晋哀帝兴宁二年（公元364 年），大司马桓温兼任扬州牧。他先移镇春谷县的赭圻，并在此地筑城，第二年又往东移镇姑孰。姑孰在建康以南，又叫南洲（州），参看第37 则注②。②王东亭：王珣，字元琳，王导之孙。大司马桓温辟为主簿，累迁尚书左仆射，封东亭侯。下文丞相指王导。王东亭意在夸耀自己的祖父王导的街道设计巧于桓温。

③阡陌（qiāmò）：田间小路，这里指街道。南北方向的叫阡，东西方向的叫陌。条畅：义直又长；畅通无阻。

④纤馀委曲：曲折。

【译文】桓温移镇南州，他规划修建的街道很平直。有人对东亭侯王珣说：丞相当初筹划修筑建康城的街道时，没有现成图样可以仿效，所以修筑得弯弯曲曲，和这里相比就显得差些。王珣说：这正是丞相规划得巧妙的地方。江南地方狭窄，比不上中原。如果街道畅通无阻，就会一眼看到底；特意拐弯抹角，就给人一种幽深莫测的感觉。

（103）桓玄诣殷荆州，殷在妾房昼眠，左右辞不之通。桓后言及此事，殷云：初不眠。纵有此，岂不以贤贤易色’也①！

【注释】①贤贤易色：语出《论语·学而》。这句活有不同的理解，孔安国注《论语》以为言以好色之心好贤人则善。大意指尊重贤人，不重女色。

【译文】桓玄去拜访荆州刺史殷仲堪，殷正在侍妾的房里睡午觉，手下的人谢绝给他通报。桓玄后来谈起这事，殷仲堪说：我从来不睡午觉。如果有这样的事，岂不是把重贤之心变成重色了吗！

（104）桓玄问羊孚：何以共重吴声？羊曰：当以其妖而浮①。

【注释】①妖：娇美。浮：轻柔。

【译文】桓玄问羊孚：为什么都爱听吴地歌曲？羊孚说：自然是因为它又婉转动听又轻柔。

（105）谢混问羊孚：何以器举瑚琏①？羊曰：故当以为接神之器。【注释】①瑚琏：古代祭祀时盛粮食的器皿，是相当尊贵的。据《论语·公冶长》记载，孔于说子贡是一个器皿、子贡问是什么器皿，孔子说是瑚琏。

【译文】谢混问羊孚：为什么说到器皿就要举出瑚琏？羊孚说：自然是因为它是迎神的器皿。

（106）桓玄既篡位，后御床微陷，群臣失色①。侍中殷仲文进曰②：当由圣德渊重，厚地所以不能载。时人善之。

【注释】①桓玄句：晋安帝元兴元年（公元402 年）下诏讨伐桓玄，桓玄就举兵东下建康，总理朝政，杀会稽王司马道子。第二年桓玄称帝，国号楚，并改元水始，废晋安帝为平固王。公元404 年，刘裕等起兵讨伐桓玄，桓玄兵败被杀。

②殷仲文：桓玄的姊夫，桓玄攻入京都后，殷便离开新安太守职，投奔桓玄，任咨议参军。桓玄将要篡位，派他总领诏命，以为侍中。

【译文】桓玄篡位以后，他坐的床稍微陷下去一点，大臣们大惊失色。侍中殷仲文上前说：这是由于皇上德行深厚，以致大地承受不起。当时的人很赞赏这句话。

（107）桓玄既篡位，将改置直馆①，问左右：虎贲中郎省应在何处②？有人答曰：无省。当时殊件旨。问：何以知无？答曰：潘岳《秋兴赋叙》曰：‘余兼虎贲中郎将，寓直散骑之省③。玄咨嗟称善。

【注释】①直馆：值班用的馆舍。

②省：官署名。虎贲中郎省是虎贲中即将的官署，虎贲中郎将是统领近卫军的将军。桓玄想恢复虎贲中郎将，不知是否应该当值，官署应置于何处，所以发问。

③散骑：官名，即散骑常侍，在皇帝左右规谏过失，以备顾问。按：当时没有将校省，故寄宿在散骑省。

【译文】桓玄篡位以后，想要另行设立值班官署，就问手下的人：虎贲中郎省应该设置在哪里？有人回答说：没有这个省。这个回答在当时特别违抗圣旨。桓玄问：你怎么知道没有？那个人回答说：潘岳在《秋兴赋叙》里说过：‘我兼任虎贲中郎将，寄宿在散骑省值班。’桓玄赞赏他说得好。

（108）谢灵运好戴曲柄笠①，孔隐士谓曰：卿欲希心高远，何不能遗曲盖之貌②？谢答曰：将不畏影者未能忘怀③！

【注释】①谢灵运：晋宋时人，曾任永嘉太守、临川内史，也曾在会稽隐居了一段时间；喜欢遨游山水，以写山水诗著名。曲柄笠：一种帽子，笠上有柄，由而后垂，绝似曲盖之形。②孔隐士：孔淳之，在上虞山隐居。希心：仰慕；倾心。高远：指德行高尚、志趣远大。曲盖：帝王、大官外出时的一种仪仗，盖如伞状，柄弯曲。孔淳之因为曲柄笠和曲盖相像，就借以讽刺谢灵运没有忘掉富贵。

③将不：恐怕，表示测度而意思偏于肯定。畏影者：害怕自己影子的人。《庄子》有一个寓言：一个人害怕自己的影子，想甩开它，就拼命逃跑，可是影子仍然跟着，结果气绝身死。谢灵运是说，只有畏影者心里才有个影子，如果不想到富贵，就不会怕富贵的影子，而孔隐士恐怕才是不能忘怀于富贵的。

【译文】谢灵运喜欢戴曲柄笠，隐士孔淳之对他说：你想仰慕德高志远的人，为什么不能抛开曲盖的形状？谢灵运回答说：恐怕是怕影子的人还不能忘记影子吧！

1.人生的道路很漫长,但关键处就那么几步。

2.“呀呀!可怜的人呀!心疼死了!有多大年纪呢?”

3.她哽咽了，说不成声了。她用干瘪的手扯住袖口揩眼泪了。所有的人都凄然低下了头，不忍心看她悲惨的样子。

4.一股男性的豪壮气概，这时从梁三心中涌了上来。在这两个寡母幼子面前，他突然觉得自己是世界上一个强有力的人物。

5.柳青笔下的汤河(实际名字叫镐河)在皇甫村绕了个大弯，这就是汤河怀抱的蛤蟆滩。多少感人肺腑的人物和他们20世纪50年代初，风风火火的经历，梁生宝、徐改霞、冯有万而今又在哪里?

6.皇甫村果真是个令人着迷的地方，作家用了全部的感情给我们提炼、创作了一个典型的艺术环境，完成了一部农民的血泪悲欢史。当地两个正在装厩肥的农民诚挚地说：“柳青是个好老汉!听人说老汉的书写得好，有些外国人也来问老汉的事。这镐河南胜利一村的王家斌就是书里的梁生宝，不过听说他犯心脏病住了院，日子过得艰难。……”

7.每个人的精神上都有几根感情的支柱对父母的、对信仰的、对理想的、对知友和爱情的感情支柱。无论哪一根断了，都要心痛的。

8.到了长安县，坐上去王曲的汽车，中途经过皇甫村。 汽车爬上一个大塬(就是柳青提到的神禾塬)，快下坡时，皇甫村就到了。下了车，顺坡全是村舍，一直延伸到河滩。路边麦地里，可看见一块石碑赫然而立，上面刻着“柳青同志之墓”，此外别无他物。

9.四十岁的梁三竟像小孩一样，掩饰不住内心的兴奋。他热情地给外乡女人找出一些前妻遗留下的旧衣服，要她换上。他还要她马上给可怜的孤儿，改修一条棉裤呢!看娃那麻秆儿一样瘦的光腿，在那件不合身的破棉袄下边，冷得颤抖呀!梁三甚至当着邻居男女们的面，对外乡女人夸起海口来了：说他是有力气的人，他将要尽他的力气跑终南山扛椽、背板、担炭、砍柴;说他将要重新买牛、租地、立庄稼;说他将要把孤儿当做自已的亲生儿子一模一样抚养成人，创立家业哩……

10.梁三捉摸女人这时的心情是复杂的，不好和她多说什么。他转向宝娃表示他对新人的热情。这孩子乍到这陌生的草棚屋里，一直拘束地端端正正坐在炕边，怯生生地望望这边，又望望那边，一时还弄不清楚这是怎么一回事哩，眼睛竭力躲开站在脚地来看喜事的小孩们。

11.“为啥?这稻地水渠里有白鹤、青鹤、鹭鸳和黄鸭，还有雁哩。你们渭北老家那里有吗?”梁三笑嘻嘻地说着，竭力把这个地方说得好些，使母子俩把心安下来。

12.梁三的一个树根一般粗糙的大巴掌，亲昵地抚摸着宝娃细长的脖子上的小脑袋。他亲爹似的喜欢宝娃。这娃子因面黄肌瘦，眉毛显得更黑，眼睛显得更大，那双眼里闪烁着儿童机灵的光芒。俗话说：“三岁就可以看出成年是啥样!”梁三挺满意他。

13.在最初的几天，总有男人们和女人们，跑到梁三的草棚屋来看望。他哥——卖豆腐的梁大、邻居老任家的人们，是不要说的了，就是上河沿的老孙家、老郭家，皂龙渠老冯家、老李家，最后连官渠岸南边旱地边沿那些自耕户和半佃户，也来看过了。这个进去，那个出来，末了都聚集在街门外边的土场上说笑。男人们带着抑制不住的兴趣，要和梁三开几句玩笑。这当然显得很不尊重，但是梁三新刮过的脸上，仍然露出一种自负的笑容，那神气等于明明白白向庄稼人宣布：

14.王家斌老人现在和女婿过，“开始在县上开合作化汇报会，我汇报完了，有个老汉听了很感兴趣，不久他就把家搬来了，后来才知道他就是柳青。有一次我去外县买稻种，回来后无意中向他谈起，他就写了买稻种的第一章。书里写的大都是实事，不过为了避免一些不必要的麻烦，人名和地名都做了改动。”

15.现在，柳青笔下的稻草房大都换成了红砖瓦房，小学校也宽敞明亮。皇甫村对面有个供销社，必须在这里等返回西安的班车，一股熟皮子臭味的水从这里流向镐河——村办企业给农民带来了实惠，但也破坏了农村的恬静与自然美。

16.一九二九年，就是陕西饥饿史上有名的民国十八年。阴历十月间，下了第一场雪。这时，从渭北高原漫下来拖儿带女的饥民，已经充满了下堡村的街道。村里的庙宇、祠堂、碾房、磨棚，全被那些操着外乡口音的逃难者，不分男女塞满了。雪后的几天，下堡村的人，每天早晨都带着撅头和铁锹，去掩埋夜间倒毙在路上的无名尸首。

17.这下堡村倒好!在渭河以南，是沿着秦岭山脚几百里产稻区的一个村庄。面对着黑压压的终南山，下堡村坐落在黄土高原的崖底下。大约八百户人家的草棚和瓦房，节节排排地摆在四季绿水的汤河北岸上。住在那些草棚和瓦房里的庄稼人，从北原上的旱地里，也没捞到什么收获。不过，他们夏天在汤河南岸的稻地里，收割过青稞;秋天，他们又从汤河上上下下的许多独木桥上，一担一担挑过来沉甸甸的稻捆子。人们说：就是这点收成，吸引来无数的受难者。

18.每天从早到晚，衣衫褴褛的饥民们，冻得缩着肩膀，守候在庄稼院的街门口。他们不知在什么地方路旁折下来树枝，挟在胳膊底下，防着恶狗。他们诉述着大体上类似的不幸，哀告救命。有的说着说着，大滴大滴的热泪，就从那枯黄的瘦脸上滚下来了，询问：有愿意收养小孩的人吗?这情景，看了令人心酸。多少人，一见他们就躲开走了。听了那些话，庄稼人难受地回到家里，怎么能吃得下去饭呢?

19.但是前佃户、汤河南岸稻地里的梁三，为人特别心硬。他见天从早到晚，手里捏着只有一巴掌长、买不起嘴子的烟锅，在饥民里找人似的满村奔跑。这梁三，四十岁上下，高大汉子，穿着多年没拆洗过的棉袄，袖口上，吊着破布条和烂棉花絮子。他头上包的一块头巾，那个肮脏，也像从煤灰里拣出来的。外表虽然这样，人们从他走步的带劲和行动的敏捷上，一眼就可看出：那强壮的体魄里，蕴藏着充沛的精力。下堡村的人对梁三在饥民群里钻来钻去，越来越发生了怀疑。

20.几天以后，人们终于看出梁三活动的规律了：他总是紧追着饥民里头带小孩的或不带小孩的中年妇女跑。有人推测：熬光棍熬急了的梁三，恐怕要做出缺德的事情吧?但是，梁三不管旁人怎样着，他只管他一本正经地听着逃荒女人们在庄稼院门口诉述不幸，并且在脑子里思量着那些话，独自点着头显得异常认真、严肃。

21.几天以后，无论在下堡村还是在蛤蟆滩，人们白天再也见不着梁三了。而在蛤蟆滩随便哪个草棚院外边向太阳的墙脚下，在下堡村的大十字、郭家河、王家桥头几处人稠的街口上，庄稼人们津津有味地谈论着梁三的外乡女人。

22.“啊，是个好屋里家哩!”有人赞赏地说，“手快嘴慢，听口气是个有主心骨的。娘家爹妈都是这回灾荒里饿翻的，哥嫂子都各顾逃生了。婆家这头，男人一死，贴近的人再没了，自己带着娃子，从渭北爬蜒到这南山根儿来。不容易哩!”

23.“可不是呢!裤子宽大是宽大，倒也罢了。光是烂棉袄换不过，实在叫人看了难为情。要不着梁三紧着往终南山里头钻呢!那母子俩，不是画片上的人哪!不能贴在墙上呀!他们要吃要穿呀……”

24.全村都卷入了关于稻地里梁三“拾”婆娘的争论。一部分人认为：曾经被命运打倒了的梁三，总算站起来了。他也许会创立起家业来，那孩子过些年就成他的帮手了;要是外乡女人在他的`草棚屋里生养下一个两个，那光景就更有了奔头。但是另一派人却不相信世上会有那么便宜的事。哼!不花一个小钱就把婆娘领到屋里去了。他们拿自己的脑袋打赌：说在换过年头的时候，不定那女人的娘家弟兄来寻她，不定她前夫的门中人来寻宝娃，也不定女人不遂心的时候，闹着要回渭北老家去……总之，梁三的草棚屋断然不会平静的。

25.见天挑着豆腐担子，满下堡村转来转去的豆腐客梁大，很关心人们对他兄弟的这样看法。他的大耳轮逮住了这类言论的每一句话。一天深夜，梁三从终南山里担木炭回来了。他进山担木炭和进城卖木炭，都是鸡叫起身，深夜才回来。梁大鬼鬼祟祟站在街门外，把兄弟从草棚屋叫了出来，弟兄俩在黑暗中朝稻地中间绣着枯草根的小路上走去了。……

26.第二天，梁三就没进城卖木炭去。他一早上了汤河上游离下堡村五里的黄堡镇。庄稼人吃早饭的时候，有人见梁三提了一筐子豆芽、白菜和粉条，另一只手提了约莫一斤的一瓶酒，回到家里。整个上午，梁三在下堡村街道上跑来跑去。你这一刻见他在大十字，过一刻，他那高大敏捷的身躯，就像能飞一样，从王家桥的街口闪过去了。他的样子十分繁忙，十分紧张，又十分神秘。有人叫住他，想问问他和外乡女人过得怎样。他一边走，一边掉头匆忙地说：

27.天黑定了。汤河丸石和沙子混合着的河滩上，挺神秘地出现了一粒豆大的灯火光。五个男人、一个女人和一个小孩，冷得簌簌发抖，在那里聚齐了。

28.于是，下堡村那位整个冬天忙于给人们写卖地契约的穷学究，戴起他的老花眼镜了。他俯身在一块磨盘大的石头上(按照迷信的说法，写过寡妇改嫁契约的地方，连草也不再长，所以在河滩)，把那块红标布铺展开来了。梁三在一旁恭恭敬敬地端着灯笼，其余的男人蹲在周围。大伙眼盯着毛笔尖在红标布上移动。

29.把毛笔插进了铜笔帽里，戴眼镜的穷学究，严肃地用双手捧起写满了字的红标布，从头至尾，一句一顿地念了起来。

31.立婚书人王氏，原籍富平南刘村人氏。皆因本夫夭亡，兼遭灾荒，母子流落在外，无人抚养，兹值饥寒交迫，性命难保之际，情愿改嫁于恩人梁永清名下为妻，自嫁本身，与他人无干。本人日后亦永无反悔。随带男孩乳名宝娃，为逃活命，长大成人后，随继父姓。空口无凭，立婚书为证。

32.当念毕“空口无凭，立婚书为证”的时候，人们的眼光，不约而同地都集中到宝娃***沉思细听的瘦长脸上了。

33.两只瘦骨嶙峋的长手，亲昵地抚摸着站在她身前寸步不离娘的宝娃的头，王氏妇人的眼光，带着善良、贤惠和坚定的神情，落在粱三刮过不久的有了皱痕的脸上。

34.“我说，宝娃他叔!这是饿死人的年头嘛，你何必这么破费呢?只要你日后待我娃好，有这婚书，没这婚书，都一样嘛。千苦万苦，只为我娃……长大……成人……”

35.在说合人、婚证人和代笔人，一一在红标布上自己的名字底下，画了十字以后，人们到梁三的草棚院里，吃了豆腐客梁大忙了一整天准备下的一顿素饭，说了许多吉利话，散了。……

36.……一九三0年春天，撒布在汤河沿岸产稻区的饥民，好像季候鸟一样，在几天里都走了。人们注视着稻地里梁三的女人，看她是不是经常向北原那边的远处遥望。女人们带着针线活，到梁三的草棚屋去，用话语试探她，看她是不是怀念着渭北的老家。

38.不!这女人的一双小脚无事不出街门。她整天在屋里给跑山的男人收拾破鞋、烂袜子和毛裹脚带。梁三的光景是艰难的，连脚地和街门外从前种地时做场面现在种菜的地皮算在一块，统共一亩二分。他全指望苦力过日子。春天，城里不烧木炭火盆了。到深山里运木料的路还没有消冻以前，梁三只好在山边上割茅柴，到城里或黄堡镇上去卖。常常要等梁三带回来粮食，女人才能做饭;但是她不嫌他穷，她喜欢他心眼好，怜爱孩子，并且倔强得脖子铁硬，不肯在艰难中服软。这对后婚的夫妻既不吵嘴，也不憋气。他们操劳着，忍耐着，把希望寄托在将来。邻居老任家有人曾经在晚饭后，溜到那草棚屋的土墙外边，从那小小的挡着枯树枝的后窗口偷听过：除了梁三疲劳的叹息，就是两口子谈论为了他们的老年和为了宝娃，说什么他们也得创立家业。

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作品内容

此传记里的三人，一个是德国的音乐家贝多芬，一个是意大利的雕塑家、画家、诗人米开朗琪罗，另一个是俄国作家、思想家、文学家列夫·托尔斯泰，虽然各自的事业不同，贡献不同，所处时代和国家也不同，但他们都是伟大的天才，都是各自领域里的伟人。他们在肉体和精神上经历了人生的种种磨难，却为创造不朽的杰作贡献了毕生的精力。他们或有病痛的折磨，或有悲惨的遭遇，或有内心的慌感矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦恼，简直令人窒息，毁灭理智。他们之所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱，对人们的信心。贝多芬供大家享乐的音乐，是他用痛苦换来的欢乐。米开朗基罗给后世的不朽杰作，是他一生血泪的凝聚。托尔斯泰在他的小说里，描述了万千生灵的渺小与伟大，描述了他们的痛苦和痛苦中得到的和谐，借以传播爱的种子传达自己的信仰：“一切不是为了自己，而是为了上帝生存的人”；“当一切人都实现了幸福的时候，尘世才能有幸福存在。”

贝多芬传

路德维希·凡·贝多芬（德语：Ludwig van Beethoven，1770年12月16日－1827年3月26日），是一位集古典主义大成的德意志古典音乐作曲家，也是一位钢琴演奏家、指挥家，维也纳古典乐派代表人物之一。贝多芬出生在德国波恩，祖籍佛兰德，自幼跟从父亲学习音乐，很早就显露了音乐上的才华，八岁便开始登台演出。他一共创作了9首编号交响曲、35首钢琴奏鸣曲（其中后32首带有编号）、10部小提琴奏鸣曲、16首弦乐四重奏、1部歌剧、2部弥撒、1部清唱剧与3部康塔塔，另外还有大量室内乐、艺术歌曲与舞曲。这些作品对音乐发展有着深远影响。在东亚，贝多芬被尊称为“乐圣”。

贝多芬出生于贫寒的家庭，父亲是男高音歌手，性格粗鲁，爱酗酒，母亲是个女仆。贝多芬本人相貌丑陋，童年和少年时代生活困苦，还经常受到父亲的打骂。贝多芬十一岁加入戏院乐队，十三岁当大风琴手。十七岁丧母，他独自一人承担着两个兄弟的教育的责任。

1792年11月贝多芬离开了故乡波恩，前往音乐之都维也纳。不久，痛苦叩响了他的生命之门，从1796年开始，贝多芬的耳朵日夜作响，听觉越来越衰退。起初，他独自一人守着这可怕的秘密。1801年，他爱上了一位名叫朱丽埃塔的姑娘，但由于自己的残疾（此时他已耳聋）以及朱丽埃塔的自私、虚荣，两年后她嫁给了一个伯爵。肉体与精神的双重折磨，都反映在他这一时期《幻想奏鸣曲》《克勒策奏鸣曲》等作品中。席卷欧洲的革命波及了维也纳，贝多芬的情绪开始高涨，这时的作品有《英雄交响曲》《热情奏鸣曲》《命运交响曲》。

1806年5月贝多芬与布伦瑞克小姐订婚，爱情的美好产生了一系列伟大的作品。不幸的是，爱情又一次把他遗弃了，未婚妻和另外的人结婚了。不过这时贝多芬正处于创作的极盛时期，对一切都无所顾虑。他受到了世人瞩目，与光荣接踵而来的是最悲惨的时期：经济困窘，亲朋好友一个个死亡离散，耳朵也已全聋，和人们的交流只能在纸上进行。面对生活苦难，似乎没有什么能使贝多芬屈服，以自己的创作风格扭转了维也纳当时轻浮的作风。

1827年3月26日，贝多芬在风雪交加的日子与世长辞。

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名人传读书笔记

《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期。这三位都是举世闻名的人，他们都是一生坎坷，但是他们不屈服命运，勇于和命运作斗争。

第一位是德国音乐家贝多芬，他出身贫寒，他很小就辍学。他的一生坎坷不平，他勇敢的与命运作斗争。他惟一的亲人辜负了他，他内心受到沉重的打击，可他还坚强活下来。这位伟大的音乐家在耳聋后却创作了不朽的名作。因为他战胜了疾病，战胜了困难。贝多芬之所以成功是因为他的精神，不肯屈服命运，他的精神值的钦佩。

第二位是意大利作曲家雕刻家米开朗琪罗。他出生在佛罗伦萨一个比较富裕的家庭。他有较高的文化修养和艺术功底。他一生为教堂做事。而他的家里人不断地向他要钱，而米开朗琪罗从来不拒绝他们的要求。教皇为自己树立碑立传，使米开朗琪罗达不到自己的理想。他一生遇到许多困难。他坚持，为了自己的理想，他活到了7多岁。，只有像米开朗琪罗那样有顽强的毅力的人，才会取得成功。

第三位是俄罗斯作家托尔斯泰。托尔斯泰出生于富贵家庭。他有一个幸福美满的家庭。他有很高的文学天赋。他以前获得成功，但他一点也不在乎自己拥有的一切。他不肯享受生活，不肯虚度年华，他想要透过照福人类来体现自己生命的价值。托尔斯泰就是这样的一个人，他让我们见到了作家不同的一面，那种内心的震撼，让我感受到了许多。

这本书告诉我们要勇敢的与命运作斗争，只要你不屈服于命运，总有一天你会改变命运。有句老话说“命运是掌握在自己手中的”。

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名人传读后感1

早在二十世纪三四十年代，《名人传》就由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，一流的传主、一流的作者加上一流的译者，使这部作品很快即成为经典名著，时至今日仍深受广大读者的喜爱。二十世纪的前半期是人类历史上风云激荡也苦难深重的时期，罗曼·罗兰创作《名人传》，傅雷先生翻译《名人传》，都是有感而为，是要从这些伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气。傅雷先生说，“在阴霾遮蔽了整个天空的时候”，他从《名人传》中得到的启示是：“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’。

人们常说：“一本优秀的传记不仅能让我们认识世界，还会让我们更深刻地了解人生。”《名人传》即：“贝多芬传”“米开朗基罗传”“托尔斯泰传”三篇传记。他们的主人公分别为音乐家、雕塑家和小说家，不过，虽然他们的职业和所处的年代各不相同，但他们所追求的理想却是相同的—为了真理和正义所做出的努力。面对痛苦、面对孤独，贝多芬选择了坚持自己的信念，而米开朗基罗又何尝不是呢？为创造表现真善美的不朽杰作而献出了毕生的精力。而托尔斯泰则用他的笔杆描写除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。但他们也是与我们一样的人—在完成着生的使命，如果我们知道自己是软弱的不幸的人，那么请听罗曼·罗兰的心声吧：所有不幸的人啊！切勿过于怨叹，人类中最优秀的和你们同在。汲取他们的勇气作我们的养料吧。

那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实在是金石之言。

名人传读后感2

合上《名人传》的最后一页，我的思绪便像奔腾的野马般飞奔了起来。

《名人传》是罗曼·罗兰的一部著作。这本书由《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》三传组成。其主人公分别为贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰。

贝多芬是一个不幸的音乐家。他没有感受过家庭温情，爱情也屡屡化作泡影，而他的侄子又浪荡无能。这一切都是如此地无情，而后的耳聋使他近乎绝望。耳聋，对于一个音乐家是多大的打击，这简直可以将一个音乐家摧毁。面对痛苦，贝多芬想到了自杀，然而，在死亡的边缘，贝多芬发出了要扼住命运的咽喉的呐喊。他经过这一思想转变，成为了命运的强者。他还用顽强的意志奏出了生命中的优美旋律。

米开朗琪罗是一个充满创造力的雕塑家。他所雕刻的塑像都是近乎完美的。但他在生活中是一个怯弱的人，他总是选择屈服，然而他会斗争，他同自己的弱点斗争，即使失败，他也不会放弃。这事米开朗琪罗成为了一个棱角分明的人。

托尔斯泰是一个不屈服于命运的人，他有过两次精神裂变，最终保持了一颗坚强的心，一种不屈的信念。这使他成为了“俄国的一面镜子”，一个伟大的作家。

他们都是英雄，因为他们都在抗争，他们能直面苦难，以顽强的生命意志投身艺术，以艺术之花驱散苦难，寻找生命的意义。我们亦要如此，坚强面对困难，不被命运所屈服。我们要有坚定的意志，坚强的心。只要这样，我们就可以找到生命的意义，不为活着而活着。

名人传读后感3

今天，我买了一本书，它是罗曼·罗兰著。回到家我就迫不及待的读了起来，第一传是贝多芬。读着他的故事给了我极大的震撼，让我不得不佩服贝多芬身上那种顽强地与命运抗争的精神。

贝多芬的命运是痛苦的，人生对他来说就像是悲惨而残酷的斗争。因为父亲想开发他的音乐天分，所以用暴力迫使贝多芬学习各种乐器，幸好他不是很厌烦，当他稍大时厄运降临到他的头上，失去了最亲最爱他的母亲。

其实，贝多芬也是幸运的，法国大革命爆发时，他曾遇见莫扎特，他们一见倾心互相交流，他又拜海顿为师。当贝多芬初次尝到成功的甜蜜时，厄运又一次降临。贝多芬的听觉渐渐衰退，内脏也不好，身心都经受着痛苦的折磨。他的作品几乎都是在耳聋后写的。人们看到了天才的目光但也同时看到了贝多芬悲惨的命运。

后来贝多芬的身体也“背叛”了他，先后得了肺炎、关节炎、黄热病等等，身体状况越来越差。但他毫不动摇，从未放弃过音乐。我佩服他的勇气和毅力，顽强地与疾病作斗争的精神。最终成了音乐巨人。

贝多芬的童年悲惨、坎坷。他在生命中挣扎，痛苦中创作，谱写着非同于凡人的命运，讴歌着痛苦换来的欢乐。但让人铭记于心的是贝多芬久传于世的乐章。

这本书告诉我一个道理：悲惨的命运和痛苦的考验不仅仅会降临在我们这些普通人身上，也会降临在伟人的身上。当我们遭受失败和挫折时，应该想到忍受并战胜痛苦的人。向他们学习，学习他们顽强不屈的精神，屡击不夸的宝贵品质。使自己不断进步，成长，将来成为一个对社会有用的人。

名人传读后感4

“自我认识贝多芬以来，没有哪一天能同11月中这致命的一天相比。”

现在的贝多芬生存路上一落千丈般的不顺人意，甚至为一个面包而窘迫地创作，每个创作花费了他三个月的精神！但他可以保证，每一个他心爱的孩子都是呕心沥血的杰作！

尽管是这样也无补于事，没有遇到懂得发掘天才的人，他只能是可怜虫，非常毫不起眼的。

继他侄子卡尔自残一事之后，加快了他生命的结束。

他是颓丧绝望的，又是向往希望的。

因为他再次振作起来，无依无靠更要自己打拼。就是要有着这不甘愿输给命运的信念，在他此起彼伏的人生中划出另一个辉煌的高潮时代！

1824年5月7日，《第九交响曲》在维也纳举行首场演出，场面盛况空前。观众们连续鼓掌五次：在这个严格的礼仪之邦，就连皇族驾临，按照惯例也只是鼓掌三次致意。交响曲令观众听得如醉似狂，许多人都为贝多芬生存的毅力还有信念而感动！

一次一次的堕落，一次一次的光辉，演奏着贝多芬的生命曲！

世界上独一无二的多么动听的音乐灵魂啊！

掌声鼓舞着他活下去，或许会有更多有价值的事情等着他。也许是平反，为下层人士而悲，为将来的人们所庆。一切得一切使他不再畏惧死亡。

终于，才刚踏上事业的步伐不久，死神也无情地要来为他画上最后句号。

屹立的巨人跪给了生命，病倒时候只求侄子找来医生，这个没心没肺的家伙竟然忘了一干二净，随便找医生敷衍了事。情况越来越糟糕，眨眼便已危在旦夕。

“我多想跟你谈谈！但我的身体极为虚弱。我唯一能做的，就是在心里拥抱你和你的洛申。”贝多芬在给韦格勒的信中写到。

在一场暴风雪中，伴随着刺骨的北风，贝多芬惋惜地离开了人世。

亲爱的贝多芬！有多少人颂扬过他艺术上的伟大。他身上散发出来的一股勇气，一种斗争的欢乐，一种与上帝、大自然同在的陶然醉意，深深地感染了我们！在他身上获益良多的正是我们啊！

名人传读后感5

本来，只想写下自己读后的感想，可是千头万绪，没有简洁的语言可以表达我的感受。于是又重新翻看着这本传记，自觉而然地写下了这篇浓缩了的文字。知道许多人都了解贝多芬的身世，我知道的或许很浅显，但我知道，我是用心去读这本传记的，我至始至终也被贝多芬伟大的人格所感动着。我为贝多芬最后的陨落而悲痛，我不禁也仰天问道：“为何这么伟大而杰出的音乐家，却是这样悲烈的命运？”是只有痛苦才能造就伟人吗？

贝多芬一生为人类创作了那么多可歌可泣的不朽的音乐作品，而他却是这般孤独，当人们为他的乐曲赞赏、狂欢激昂时，他们是否真的明白、懂得了贝多芬那颗对大自然满腔的热爱之心呢？那些得益于大自然的声音而从贝多芬心灵深处流泄出来的音乐，如果人们懂得的话，为什么他们就没有如爱自然、爱他的音乐那样，去热爱贝多芬这位伟人呢？贝多芬又何至于屡屡陷入生活的困境而步履维艰呢？

也许，也许贝多芬正是在这种艰难的困境中，才写出那么汹涌澎湃、大气豪迈的作品。是的，他的作品的确也激励着人们有勇气去战胜生活的艰难险阻。无疑，贝多芬的人格也是伟大、卓越的，从他的身上，我们的确得到了许多做人的启示和积极向上的精神食粮，他对人类的贡献也是无以比拟的。

然而，从中不是也看到了另一种利益与金钱的关系么？那些表面为贝多芬的音乐叫好，实则并没有领会贝多芬的音乐，这不能不让人感到哀伤！为什么贝多芬的音乐就没能感动这样一群人呢？如若是这样，岂不辜负了贝多芬耗费一生心血和辛劳写就的音乐巨作吗？

也许我的言辞有些激进，然而我也是心痛呀！一句话吧，希望我们每一个人都能像贝多芬那样，扼住命运的咽喉，敢于和命运博斗，做一个生活的勇者！

名人传读后感6

在《名人传》里我最喜欢读的就是《贝多芬传》。

名人贝多芬说过一句话：“一心向善，爱、自由高于一切。就是为了御座，也绝不背叛真理。”在贝多芬的一生经历中充满着许多挫折和疾病，可是他用自己顽强拼搏的精神在乐坛里取得一次次的成功。

贝多芬是一位残疾人，眼睛瞎，耳朵聋，自幼没有朋友和他交往。他在自己的日记里，写下了“我没有一个朋友，我孤苦伶仃地生活在世上。”可是他一直努力在音乐中寻求快乐。在音乐演奏中，他一次次地失败。可是他并不气馁，努力从中寻找原因。一次音乐会指挥中，他终于面对着全体观众弹奏着。贝多芬深受查理·纳德说的赞美，查理·纳德说曾赞美过贝多芬一句话：他似乎依靠着大自然活着。而贝多芬自己也曾写道：“世界上无人会像我一样地喜爱田野的……我对一棵树比对一个人还要喜爱……”这一句话表达了贝多芬特别喜爱大自然，特别喜欢生活在大自然中。

贝多芬一生基本上生活在苦痛中，可是他视苦痛为快乐。他说：“用苦痛换来快乐。”这句豪言壮语，浓缩了他的人生，并成为一切勇敢的心灵的箴言。

读了《贝多芬传》，我才真正认识了用“苦痛换来快乐”的贝多芬，体会到了面对挫折和疾病不用害怕，应从中寻找快乐，让自己的一生多一些激情，少一些遗憾！

名人传读后感7

高尔基说得好：“读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户。”

《名人传》是法国著名小说家罗曼*罗兰所创作的，这本书不仅让我得到了知识，同时也得到了心灵的升华，让我的精神家园得到充实，让我受到启迪。

最爱的是书中的贝多芬，贝多芬作为一个音乐大师，他最需要的是敏锐的听觉，但他还不到30岁时，耳朵就开始变聋，而且一天比一天严重。这在别人眼里似乎觉得贝多芬的生命太不幸了，都对他持有同情与怜悯之心。但是，在我的眼中，贝多芬的人生之路上虽然被上帝关掉了一扇大门，但是也为你打开了另外一扇窗。贝多芬顽强的毅力让他创作了一系列辉煌的作品。这是我最喜欢的他地方，因为看了贝多芬传，所以受益匪浅。

通过《名人传》，我从贝多芬身上看到了另一个人的影子，这两个人都给了我启发，让我明白人生道路上并不是一帆风顺的，有太多的坎坷和困难，不要气馁放弃，即使上帝关了一扇门，但他会在另一扇窗前让你看到生活的希望，成功的光芒，人生的终点。她就是海伦凯勒。

罗曼·罗兰通过《名人传》向全世界人民的心灵进行培养，使人民感到生命的烈火。我从这中间深受感触。我要向贝多芬学习不屈不挠，高昂的精神，任何时候都不向命运屈服低头；从米开朗琪罗身上知道了精神力量的重要。

“问渠那得清如许？为有源头活水来。”看来想要有知识，就必须读书，《名人传》真是一本令人深受启发的名著。

名人传读后感8

暑假时，妈妈给我买了一本书，名字叫《名人传》，这本书像磁铁一样吸引我，让我百看不厌。

《名人传》是法国作家罗曼·罗兰创作的作品，它包括《贝多芬》、《米开朗琪罗》、《托尔斯泰》三部传记。

书中讲述了贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰困难的一生，同时也赞美了他们坚强不懈的意志。贝多芬从小开始练琴，夜里即使大家睡觉了，他还在练琴，经过努力他在8岁时就有了自己的音乐会，但是还努力向莫扎特学习。这样的天才长大后竟然失聪，但是他“扼住了命运的喉咙”，最终创作了举世闻名的《田园交响曲》，贝多芬告诉我们：人遇到困难也不要放弃，成功是在困难的酒窖中发酵的，困难越多，磨难越大，成功的芳香越烈，喜悦的馨香越发经久不息。

米开朗琪罗是贵族出生，小时候非常喜欢雕塑和绘画，可是爸爸不同意，他便离开了家，自己学习绘画和雕塑。他经过多年刻苦的努力，终于创作了轰动世界的两大作品——《哀悼基督》《大卫》，米开朗琪罗可以过上富俗的生活，可是他没有，而是用勤劳的双手去开辟自己的天地，我们也要为我们的理想奋斗。

托尔斯泰在战争中还坚持写作，他用犀利的笔，写出了一段段精彩的故事，托尔斯泰告诉我们：人无论在怎样恶劣的环境下，都要坚持学习不能放弃。

《名人传》这本书不经告诉了我们名人的一生，更重要的是它教会了我们：人一定要有远大的目标，没人可以随随便便的成功。同时人一定要向目标努力，不能半途而废遇到挫折就放弃。做到这样才会成功。要知道成功来源与勤奋。

这就是《名人传》大家一定要看哦！

名人传读后感9

《名人传》是由法国作家罗曼·罗兰写的。书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。

这本书中，最令我感动的就是贝多芬，贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被父亲发现了，可是，他的父亲并不是一个称职的好父亲，他的父亲天天让贝多芬练琴，完全不顾及他的感受，有时还把贝多芬和一把小提琴关在一个屋子里，这一关是一整天，用暴力逼他练琴，贝多芬的童年十分悲哀。

贝多芬的母亲早年去世，父亲是个挥霍的酒鬼，这些，在贝多芬的心里，划上了一道深深地伤。但是，贝多芬由于天分和勤奋，很快成名，但是，不幸的事情发生了，贝多芬的耳朵聋了，这对于一个音乐家而言是一个莫大的打击。

但是，贝多芬通过自己的努力，还是成功了。

人生道路上，有许多的不测，贝多芬就能够打败他，贝多芬用自己的努力战胜了困难，我们也一定可以！

这本《名人传》教会了我许多道理，他教会了我贝多芬的坚强，教会了我米开朗琪罗的正面面对困难，教会了我托尔斯泰的诚实和不屈的精神。

《名人传》这本书里的人，都是我们的榜样！我们要学习他们的所有精神！

名人传读后感10

在一个烈日炎炎的午后，我读完了一本饱含激情的作品—《名人传》。这本书由《贝多芬传》《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成。书中的三位主人公是人类历史上不同时代最富天才的伟大人物。作者用感人肺腑的笔墨，描绘了贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰曲折而伟大的一生，展现了他们敢于直面黑暗、与命运抗争的崇高勇气以及在抗争中爆发出来的生命激情。

贝多芬在青年时代双耳就失聪了，处于贫穷、孤独、不幸之中，但是他以顽强的意志克服了重重困难，不向厄运低头。虽然命运带给他的是苦难，但他却将苦难铸成快乐的乐曲，永存于世。米开朗琪罗一生遭受历任教皇差遣，始终处于超负荷的工作之中。他的创作伴随着贫困、疾病、劳累、仇人离间、亲人薄情寡义……然而，他没有放弃努力，用血泪创作出了不朽的传世佳作。最终，米开朗琪罗取得了成功，他的作品已成为西方美术历史上难以逾越的高峰。托尔斯泰随人家境优裕，但他一直牵挂在受苦难的民众。他甘愿放弃自己的一切，冲破世间束缚，用生命去追寻信念、真理和正义，可谓“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。

这部传记告诉人们，在人生忧患困顿的征途上，不放弃、不却退，始终怀有仁慈、友爱、奋斗之心，你就能走向人生的巅峰。

名人传读后感11

在历史的缓缓长河中，痛苦和磨难造就了一个又一个的伟人，虽然所处时代和国家不同，但他们同样都是执着于真理和正义的理想伟人就像是黑暗中的一支蜡烛，点燃自己，照亮别人。

如《名人传》中的贝多芬，米开朗琪罗和列夫托尔斯泰，他们的一生命运坎坷，在生活的痛苦、磨难和命运的考研下造就了这些伟人。

贝多芬由于双儿失聪，对自己音乐创作的打击很大，然而对挫折却能以顽强的精神与命运作抗争，就像是海伦凯勒，虽然在她的世界里，失去了一切绚烂夺目的光彩，没有了颜色，只有黑暗占据了她的世界，失去了了解这一世界的尝试，但她并没有放弃，并没有为之而垂头丧气，然而她却以乐观的心态直面人生。贝多芬执笔表达了对音乐的热情，作出了一首首不朽的杰作。

《名人传》是法国罗曼· 罗兰著的名作，从中我首先感受到了贝多芬的痛苦、孤独、不幸。但他却让别人从他的乐曲中感受到了欢乐、振奋，他是一个不幸福的人，却让别人得到了幸福。他是一个疯狂的人，尽管有些偏激，但不可否认他对音乐的狂热。也许他是那么不幸，但让我们感受到的不是同情，是崇敬。

如果说贝多芬是一个不幸的人，那米开朗琪罗的人生就是一场悲剧。他一生生活在苦痛之中，他疯狂地工作，每天忧伤着，癫狂着。他的幸福观似乎扭曲了，对他来说，痛苦就是欢乐。他自闭孤单，他生性多疑，生活使他绝望了，引着人们去同情他。但这样的他却是世界的征服者。他的作品给他带来希望与痛苦，正是这样，才使我们这些后辈而赞叹。

而托尔斯泰则安抚了我们的灵魂。没有一个人能完全理解他的思想，但他来给了我们希望。他的每一篇著作都鼓舞着人心。

同时，还要赞叹罗曼·罗兰细腻的文笔，给我们展现了三个有血有肉的为人。

米开朗琪罗，他的一生被迫为教皇服务，但他却用一种极为谦悲的爱对待自己的亲人，但最终换来的确实自己孤独的一生，孤寂陪伴着他的一生。回首过去，他的创作给予了他很多，但他所追求的并不是如此，因此觉得自己虚度了一生。他坚持不懈地用笔尖向人间撒播爱的种子，用自己的一生换来了对人们真理的实现。

伟人的成功，面对困难挫折的勇于面对，用坚定的信念去面对挫折。对自己理想的坚持，对真理和正义的不懈追求。在痛苦和磨难的早就下，是自己不断蜕变成了一个伟人！

名人传读后感12

在看《名人传》 的时候，我没想到这本书这么的精彩。在罗曼·罗兰的笔下，历史仿佛回到一百多年前。贝多芬正历尽世间风雨，米开朗琪罗正在不停地雕刻，列夫·托尔斯泰正在生命的最后一刻，下定摆脱贵族生活。

马克思曾说过“人要学会走路，先得学会摔跤，这样他才能学会走路。”人生因为有了挫折而变得更加坚强，而如果将坚强，勇敢，努力合为一身，那么真正的伟人便会出现，只有经历挫折与失败的伟人才是真正的伟人。

是他们，让我懂得：在人生的轨道上，可能有凹凸不平的小路，也可能会有笔直平坦的大路，而如果想成为真正的伟人，只有选择弯弯曲曲的小路，虽然这里充满了荆棘和险峻，但是不经历风雨，怎么见彩虹，只有走过种种磨难才可以看见天原来这么蓝，海原来这么宽，成功原来这么好。

挫折，是五彩生活中难堪的灰色。当你遇到挫折时不妨做一个“色盲”把灰色看成胜利的红色，挫折如同一把双刃剑，一方面是摆在眼前的苦难，而另一方面则是让人上进的皮鞭，随时不断的鞭打你，使自己前进，前进，再前进，只有达到胜利的顶峰，才能超越自己，放飞自我，天下无敌!

不知不觉中，我就看完了《名人传》 ，仿佛有一种意犹未尽的感觉，或许是读《名人传》 的时候能够很多的感想吧。

名人传读后感13

《名人传》是一本好书，读了《名人传》，让我一次就读到了很多名人的励志故事，让我明白了所有历史上有所作为的人是如何成功的。

每个名人的成功都有相同之处，那就是如爱迪生所说的：“成功就是1%的天才加99%的努力”。我们不能否认每个名人身上都体现出或多或少的天才基因，但是他们的成功并不是这些智商决定的，而是他们的坚持与努力实现的。

贝多芬正是在他双耳失聪后，才创作出了举世闻名的交响乐——命运。设想一下，一个听不到任何声音的人，为了创作如此宏大的音乐，是要靠多大的努力。要不是贝多芬不怕困难的坚持与努力，我们现在就听不到令人振奋的命运交响乐。

米开朗基罗也是用毕生的努力创作了流芳千古的杰作，托尔斯泰也是用夜以继日的写作写出了很多文化瑰宝。

不仅是这三个人，世界上所有成功的名人，都是像他们一样，用坚持与努力来获得成功。

我读了《名人传》后，明白了只有坚持与努力才能成功的道理。

名人传读后感14

这是法国作家罗曼罗兰的一部经典之作。十分真切地向我们介绍路整个欧洲艺术三大领域的杰出代表：音乐家贝多芬、雕塑家米开朗琪罗和作家托尔斯泰。

让我感触最深的是贝多芬，他是一个一生都在和命运作斗争的人。不幸的他同时也是万幸的，它有一颗与常人不同的圣洁的心。现今社会中拥有这样心灵的人也越来越少，大家一生都在追名求利，为了金钱而活，放弃了曾经的理想，放弃了拼搏的斗志，放弃了自己在人生舞台上表演的自信。而贝多芬不同，他勇于面对自然设下的陷阱，勇于面对上帝对他的不公，努力为自己梦想的实现而奋斗。在他少年时为挣钱养家而奔波时，或许我们还在那>温暖的家中过着衣来伸手，饭来张口的生活，其实我们都是命运的宠儿，出生在这和平的年代，三餐不愁，还有学上。但有些同学却不懂珍惜，上课不认真听讲，还满口脏话。而贝多芬没有愧对于人这个称号。

我觉得罗曼罗兰写这本书不仅仅是为了让我们去了解那些名人，更重要的是呼唤那些不幸的人们，切勿过分怨天尤人！人类中优秀分子是怎么生活的，让我们在读它的时候好好吸收它的精神养料，重振生活信心，虽然生活并不像我们想象的那样美好、梦幻，但既然他们过来了，我们同样也能过来。

再伟大的人也是普通的，他们唯一和我们不同的是他们那坚韧的毅力。同样，我们也要加油，一起为成功的喜悦而奋斗！

名人传读后感15

在这个假期里，我看了一本书叫《名人传》。这本书的作者是罗曼。罗兰，是19世纪末的法国着名的现实主义作家。这本书分别讲述了《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》三篇传记。讲诉了在艺术方面不同领域的三位伟人，分别是音乐家、雕塑家、作家。他们虽然各自所处的领域不同。但是，在人生忧患的因顿的征途上，他们为寻求真理和正义，为创造表现真、善、美的不朽杰作而献出了毕生的精力。

这本书说的是三个名人在以前那充满了野心、邪恶等人人不平等的社会中如何生存，获得荣誉和名利全失。贝多芬，是一个在音乐领域上德高权重的人，同样也是一个不畏强权的人。米开朗琪罗是一个着名的雕塑家，创造了无数不朽的杰作流于后人观赏，他为了自己的作品挥洒了无数的汗水。托尔斯泰为后人留下了经典的文学作品，用文字传播着爱的种子。他们三个虽然在各自不同领域发展，但是却有一个吻共同的特点，就是对自己的理想从未有放弃过。这是多么令人敬仰啊！

《名人传》这本书令我获益良多，让我明白了这些人物风光的背后忍藏着让人难以理解的痛苦。这会这个假期让我>收获最多的一本书。

名人传读后感16

曾经，我是多么渴望成为一个举世闻名的伟人，领导着全世界走向高端社会；有多少次，我总想和爱迪生一样，发明出独一无二的高科技产品；也想像贝多芬一样其实耳朵听不见，也能创作出不朽的曲子，更崇拜比尔·盖茨，连大学都没读完，就可以制作出举世无双的“微软”，成为一位成功的商人。那时的我总觉得成功很简单，做名人，也是那么容易直到我翻开名人传，才改变我心中的想法。

古往今来，传记几乎都是记载名人丰功伟绩的，而名人传却恰恰相反，它使我们看到了他们和常人一样有他们的痛苦，挣扎与矛盾。罗曼·罗兰指出人生是艰苦的，生活里充满贫困，忧虑，孤独与辛劳，即使是名人也不例外，有时他们的工作条件十分恶劣的，就如贝多芬的屋子乱七八糟的，可这却是他找回了灵感，这正不是我们当今社会年轻人们的需求吗？

英雄的伟大不全部在于他们的体格，而是心中的品德，书中的三个伟人，他们为了人类理想的事业而奋斗着，这一奋斗，就是一辈子了，最让人遗憾的是他们一生中却从未享受过爱情的甜美与幸福，贝多芬虽在社会上颇受欢迎，但知道他失聪的人却寥寥无几；也有几人知晓雕塑家米开朗琪罗一生忍受不知多少怨恨和辱骂，可却照样乐观的面对一切；又曾可想作家托尔斯泰为了不受社会的压迫，不与世俗同流合污，放弃了无数人渴望的贵族生活，他们为了的不是名利，而是心灵的永恒与伟大。

我深深的被这三位名人的创举所感动，再想想如今就因为一点小小的事而抱怨时，想想三位名人在面对困难时的乐观冷静，简直时不值一提，所以遇到困难麻烦时，第一反应不是抱怨而是去面对，去勇敢地挑战！

名人传读后感17

《名人传》是由法国作家罗曼·罗兰写的。书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。

在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的>故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的>培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴-力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的>幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。

贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。

在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很>孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的>勇气，再可怕的敌人也可以打败。

名人传读后感18

《名人传》由法国著名作家罗曼?罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼?罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。

当我第一次翻开《名人传》时，我就被首篇引言中的这样一句箴言所吸引，引言是这样说的：“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。” 确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。 生命的沸腾掀起了音乐的终曲。贝多芬渴望幸福；他不愿相信自己的不幸是不可医治的：他渴望治愈，他渴求爱情；他充满着希望。

其实它一直在阐述一个道理！一个宿命最终还是结束在一个人质地坚硬的生命中！

确实，我从贝多芬身上学到了这种崇高的精神，特别使我佩服的是他那种顽强地与命运抗争的精神！贝多芬全名叫“路德维希?冯?贝多芬”.贝多芬的童年是痛苦的。 “人生对他来说就好像是一场悲惨而残暴的斗争.在贝多芬刚刚还是个幼稚的孩子时，父亲便急于想开发他的音乐天分，最后以至于使用暴力迫使贝多芬练习各种乐器；当他稍长大一些，恶运又一次降临到了贝多芬的头上，他失去了最亲爱的母亲，贝多芬悲痛欲绝，只有写信向朋友哭诉！”

罗曼?罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀。那么，《名人传》又能给予我们什么呢？我想，只有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运，努力向前。

除了这一点外，本书的作者罗曼?罗兰也想告诉我们一些道理：“悲惨的命运和痛苦的考验不仅降临在普通人的身上，同样也降临在伟人的身上.当我们遭受挫折的时候，应该想到这些忍受并战胜痛苦的榜样，不再怨天尤人，要坚定自己的信仰。”

我从《名人传》中得到的启示是，“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们承受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族??”

名人传读后感19

读完《名人传》这本书，我感到名人的精神是震撼人们的心灵的。这本书里的英雄，不是走遍天下无敌手的江湖豪杰，也不是功盖千秋的大伟人，这里面的英雄具有一种内在的强大的生命力，使他们勇敢地与困难作斗争。

贝多芬出身贫寒，他很小就辍学。他的一生坎坷不平，他勇敢的与命运作斗争。他孤独的活着，他惟一的亲人辜负了他，他内心受到沉重的打击，可他还坚强活下来。他没有一个朋友，他就像与世隔绝；虽然这位伟大的音乐家一直痛苦的活着却创作了不朽的传世之作，大部分都是他耳聋后创作的。他最后终于战胜命运，战胜疾病，战胜痛苦，战胜听众的平庸，战胜困难和障碍，攀上生命的巅峰。贝多芬之所以能成功，是因为他不肯屈服于命运，他改变了命运，他的精神震惊全世界。

米开朗琪罗出生在佛罗伦萨一个比较富裕的家庭。他有较高的文化修养和艺术功底。他的祖国多灾多难，他眼看外族入侵，人民受到奴役，自己的作品毁于战乱，他受到别人的折磨，他的家族向他索要钱。他一生依附教皇，为教皇做事。教皇为自己树立碑立传，使米开朗琪罗达不到自己的理想。他一生遇到许多困难。他坚持，为了自己的理想，他活到了70多岁。

托尔斯泰出生于富贵家庭。他有一个幸福美满的家庭。他有很高的文学天赋。他曾经获得成功，但他蔑视自己拥有的一切。他不肯享受生活，不肯虚度年华，他想要通过照福人类来体现自己生命的价值。他弘扬真正的基督精神，对自由主义的蔑视。

作者告诉我们要勇敢的与命运作斗争，只要你不屈服于命运，总有一天你会改变命运。人生就是奋斗，幸福就产生在奋斗之中，命运是自己掌握的。

名人传读后感20

阅读了罗曼·罗兰的《名人传》，深有感触。罗曼·罗兰是20世纪法国著名作家，他的作品是人们强大的精神支柱。《名人传》写的是贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰的故事，他们经历了各种的磨难却没有向命运屈服，在生命的最后一秒仍不屈不挠的抗争着，最终成为了伟人。这也告诉了我们一个道理：艰难和挫折是对命运和人生的最好锤炼！

在这三位伟人当中，给我留下最深印象的是贝多芬。他对音乐有火一般的热情，先后创作了许多优秀的作品。他的作品深邃而辉煌壮观，充满了幻想。但灾难还是无情的降临到了他的头上，在1802年，他意识到自我的听力障碍已经无法治愈，并且会很快恶化。那意味着他可能再也不能进行创作了！这是多么大的打击啊！但他却能顽强的和命运抗争，这也许是他后期能写出那么多不朽作品的原因吧。这种对生活对命运永不妥协的精神正是我们就应学习的，这伟大不屈的灵魂让黑暗的世界有了光芒，让生活有了期望。

读了贝多芬的故事，让我联想到了海伦凯勒——一个同样有着坚强毅力的人。她的生活同样是很不幸的，儿时的一场大病，让她变成了一位又盲又聋又哑的小女孩。在她的世界里，没有色彩，没有声音，也无法表达自我的想法。但命运的不公没有让她失去期望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最终成为十九世纪最有影响力的人物之一。

贝多芬和海伦凯勒在生活中遭遇着不一样的磨难，但他们却有着同样的精神——永不向命运屈服！这不仅仅让我敬佩也引发了我深深的思考。作为21世纪的一名中学生，社会的竞争更加的激烈，我们的功课越来越多，学习上的困难也随之增多，应对重重的困难与压力，我们是不是也需要这种精神呢？是！在遇到难题时，在学习成绩下降时，让我们“借着贝多芬的光芒，再一次擦亮我们的眼睛。”用坚定的信念去应对挫折，用顽强的毅力去实现理想

名人传读后感21

“自由和进步是艺术的目标，正如它们是我们整个人生的目标一样”，这是伟大的音乐家贝多芬的名言。

今年寒假，我读了一本名著—名人传》。这本名著深深触动着我的心灵。《名人传》的作者是法国的罗曼·罗兰，此书由《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》三篇传记组成。

这三篇传记，每篇都让我有所启发。其中，最震撼我的就是《贝多芬传》。贝多芬一生的心血都倾注在了音乐上，然而，命运总是在捉弄他。童年的他，体弱多病。到30岁，听力逐渐衰退，作为音乐家，这是致命的打击，性格坚毅的他没有向命运低头，继续在音乐道路上前进着。中年的他，听力已完全衰退，只能用笔来与人交流，但是这并没有使他停下创作的脚步，而是抛开所有的不行，投向大自然的怀抱，继续谱写着不朽的音乐篇章。

《命运交响曲》是贝多芬所有作品中我最熟悉也最喜爱的作品。贝多芬眼中的英雄是那么的勇敢、百折不饶、坚强不屈，就像贝多芬本人一样用痛苦谱写与命运抗争的音乐。每当我闭上眼睛，用心倾听这首曲子时，脑海就浮现这样的场景：一位勇敢的骑士，手拿利剑，困难、挫折和痛苦就像敌人，骑士在前进的道路上不断遇到敌人，骑士没有闪躲，而是一路砍杀，越挫越勇，最后凯旋归来。每当曲终时，我慢慢睁开眼睛，我发现自我渐渐有了勇气，有了战胜困难的勇气，战胜自我的勇气。从这以后，每当我气馁时，就在心里默默哼唱《命运交响曲》，鼓励自我要像贝多芬那样不因悲苦与劫难而一味沉沦，要做扼住命运喉咙的强者！

“人啊，你应当自强不息！”这是贝多芬告诫人们的一句话。是的，人不能依附于草木，用坚韧果敢的心创造生活，创造艺术！

名人传读后感22

在黑暗的人群中脱颖而出，在孤独的世界中不屈不挠，强忍着一切痛苦，创造一个又一个奇迹的或许只有他们了，《名人传》中的英雄。

《名人传》的作者罗曼·罗兰是20世纪上半叶法国著名的人道主义作家。他痛感19世纪与20世纪的欧洲是一个骚动不安，弥漫着腐朽风气的社会，是一个需要伟人的社会，所以他写下了《名人传》，以此来叙述德国音乐家贝多芬，意大利画家和雕塑家米开朗琪罗，俄国作家列夫·托尔斯泰的苦难和坎坷的一生。他们的事业，贡献，所处的时代国家都不一样，却以他们高尚品格和顽强奋斗的精神使我印象深刻。当然这其中少不了他们的杰作。

在《名入传》中，让我印象最深的是贝多芬。在我看来贝多芬是最伟大的人。身为一位耳聋的音乐家却创造了许多不朽的音乐，而且在书中可看出，贝多芬因耳聋不但影响了工作，而且还使他从此过着孤独凄凉的生活。但他的音乐却为苦难的人而写的，他隐忍自我的痛苦，却用他以痛苦换来的欢乐来安慰人们，给人们勇气和力量，他的精神使我震惊。在当时可怜而自私的世界里，贝多芬把音乐当成一种寄托。在我看书的过程中，看到了最气愤的事：贝多芬在去世前有十分严重的病，他每一天都受到病魔的折磨，他最后投降了。他让他的侄儿去找医生，可这个麻木不仁的侄儿两天后才去找医生，医生到了，贝多芬却治不了了，可悲的是贝多芬去世时他的侄儿不在他身边而是一个陌生人为他合上了眼。贝多芬明明付出那么多的爱，却没有回报。他还那么伟大，这比他所受到一切痛苦还让人心酸。这可怜的人啊！在孤独和痛苦中死亡，死亡前还要做不屈不挠的斗争。或许死亡对于贝多芬来说是一种解脱。

应对这三位名人的生活经历，想想自我的生活，我们真幸福啊！我们虽不是名人，但是名人其实与常人一样，他们与我们一样痛苦，挣扎和矛盾。然而他们以自我伟大的意志打败困苦，而我们却生生抱怨。表面我们说是打败敌人的人是英雄，事实上呢不是，《名人传》作者罗曼·罗兰认为英雄的伟大不在于他的体魄，而在于他的心灵和品格，唯有真实的苦难，才能使人不抱幻想，直面人生；唯有与苦难的搏斗，才能使人经受残酷的命运。是啊，人生不可能一帆风顺，终要走上这条崎岖的道路，对于我们来说应对人生大道上的种种困难应勇往直前，当然硬拼是不行的，所以让我们坚强起来应对此刻的生活。

《名人传》是值得我们阅读学习的好书，期望我们成为有坚强意志的人。

名人传读后感23

这天，我满怀激情地读完了《名人传》。这是一部由法国著名作家罗曼？罗兰所著着的，由《贝多芬传》、《米开郎琪罗传》和《托尔斯泰传》组成的著作，它们的主人公虽然职业和所处的年代各不相同，但他们所追求的理想却是相同的，为了真理和正义作出努力。

就说贝多芬吧，从四岁起，他就被逼着每一天练钢琴。六岁时，他就能演奏美妙的曲子。贝多芬的一生都是那么艰苦，命运一向在折磨着他。贝多芬天天都在思考经济的事情，几经挫折、坎坷，他好不容易才获得人们的欢迎。但是之后，作为音乐家最宝贵的器官—耳朵，慢慢地听不见声音了。对于贝多芬来说这是多么的痛苦啊！但听不见声音了。对于贝多芬来说这是多么的痛苦啊！但他不服输，在耳朵完全听不到声音后，他谱写了第五交响曲，获得人们的尊敬。以后的几年里，他仍然奋斗在音乐殿堂里，给后人留下丰富而又宝贵的音乐财富。

我觉得，《名人传》十分好地印证了中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拨之志。贝多芬的名言：“在悲哀隐忍中找栖身。”证明了伟大的人生就是一场无休无止的战斗，他告诉我们，悲惨的命运和痛苦的考验不仅仅降临在普通人的身上，同样也降临在伟大人的身上，当我们遭受挫折的时候，就应想到这些忍受并战胜痛苦的榜样，不再怨天尤人，要坚定自我的信仰……

生活是残酷的，对于那些不甘于平庸的人来说，生活是历经苦难的，就像是一场无休止的博斗，而且往往是无荣誉无幸福可言的，这博斗是在孤独中默默进行的，无论谁都要拼搏，因为命运不会优待任何人。

古今成大事业者，必有坚韧不拨之志，无论是贝多芬的“用痛苦换来欢乐”，米开郎琪罗的“愈受愈苦我喜欢”，还是托尔斯泰的“我哭泣、我痛苦，我只是欲求真理”，无不证明伟大的人生都是历经苦难的。在我们悲伤、失望、怀疑自我，遇到困难或得到荣誉的时候，重读《名人传》会使我们掩起悲伤，忘记苦难，洗掉疲惫，有谈荣誉，识别出它们虑无一面，重新获得生活的勇气和奋斗的力量，更加坚信自我。

我们的时代千变万化，充满机遇。我们渴望成功，我们要奋斗，我们要取得辉煌成就，我们要跻身人类中不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。贝多芬他们与命运抗争，最终成为名人，同样，我们也要努力学习，做个品学兼优的好学生。《名人传》真是一本令我感悟很多的好书。

名人传读后感24

“一心向善，爱自由高于一切。就是为了御座，也绝不背叛真理。”——贝多芬

“愈使我痛苦的就愈让我喜欢。”——米开朗琪罗

“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——托尔斯泰

《名人传》描述了处于不一样时代、不一样民族的三位伟大艺术家的精神力量和心灵之美，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，让我们用心去贴近英雄的伟大人格，感受他们为追求真善美，真理和正义而长期忍受苦难的心路历程，令我们启示更多，获得更多。

他在《贝多芬传》的结尾这样写道：

“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是能够总结他的一生，能够成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。

是什么支持着贝多芬？是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气！正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，到达了对人生最清醒的领悟。

《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼·罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂·吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自我。”

“托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活！”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。”最后，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道；

“大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在那里只照顾一个列夫·托尔斯泰？”

其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在那里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。

只要我们体会到《名人传》给我们心灵崇高的升华，使英雄的鲜血呈此刻我们面前，英雄的红旗在我们的头顶上飘扬，我们就慢慢地感受到，在这个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，我们的灵魂也被所升华为一种崇高。

名人传读后感25

《名人传》是由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，能够说是为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”。

那么，对于这天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们能够变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实在是金石之言。

《名人传》十分好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。贝多芬的“在悲哀隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不证明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。

名人传读后感26

读了法国著名作家罗曼罗兰的《名人传》后，我深有感触。《名人传》讲述的是意大利雕刻家米开朗琪罗、德国音乐家贝多芬、俄国作家列夫托尔斯泰的故事，他们面对种种磨难，不愿屈服，向命运挑战，最终成为了举世闻名的伟人。

这三位伟人中，给我印象最深刻的是音乐天才贝多芬。热爱音乐的贝多芬经历了痛苦的童年，抱着对音乐火一般的热情艰苦奋斗。当他正沉浸在音乐为他带来的快乐中时，一个沉重的打击如晴天霹雳般降临在他头上——贝多芬意识到自己的听觉上的障碍已无法治愈了!然而这样的困难却没有让他向命运屈服，经历了无数磨难，贝多芬终于写出了许多不朽的作品，流传后世。

这让我想到了5岁就瘫痪的张海迪。大半身瘫痪的她无法上学，只有在家里自学。15岁时，海迪跟随父母，到农村给孩子当起老师。后来她还自学多门外语。在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争，经受了严峻的考验，对人生充满了信心。1983年张海迪开始从事文学创作，写了诸多著名作品，为社会作出了巨大贡献。

我永远无法忘记那位21岁就开始坐在轮椅上的伟大科学家——霍金。他的贡献是他在长达20年被禁锢在轮椅上的情况下做出的。我不得不对人类中居然有以这般坚强意志追求终极真理的灵魂从内心产生深深的敬意。

2008年中国残奥会上，我看到了残疾运动员们所付出的巨大努力。他们为了证明自己即使残疾也还是可以有所成就、为国家作出贡献，日复一日，年复一年地不懈与身体上的残疾作斗争，最终站在了世界的竞技场上展现自己。

……

这样的例子还有很多很多，残疾人们给我们的启示数不胜收。看吧，就连那些在身体上有缺陷的人们都没有放弃希望，那我们这些正常人为什么不对生活充满希望，坚持不懈地与困难作斗争呢?

名人传读后感27

翻开《名人传》，罗曼·罗兰先生饱含深情的笔韵，萦绕在我们面前。“《名人传》中人物的生平，无不是一种长期的殉难。悲惨的命运将他们的灵魂在肉体和精神的痛楚中锤炼，在不幸中于疾病的砧石上锻造。他们因苦难而而成就伟大。这些伟大的灵魂从未抱怨过自己的不幸，他们有着人类最优秀的品格。”这段话是我印象最深的一段，罗曼·罗曼的这段话，把整本书记述的人物们，做了个再完美不过的诠释。英雄的气息使人们记住了《名人传》，也让我沉醉于这些传记之中，用心去了解名人们，了解英雄们!

让我们一起重温英雄们的精神……给我印象最深刻的就是贝多芬传，坚强纯洁的他勇敢坚定的活下去。他的人生好似一个雷雨天。最初是一个清新明朗的早晨，仅有几丝懒洋洋的清风。但在这静止的空气中，早已暗含着一种危险，一种噩兆。突然间，庞大的阴影卷过;雷声隆隆悲吼：寂静中有夹杂着恐怖的响声，狂风怒吼。这就是英雄贝多芬的人生，他仿佛是悲伤的典型，世界拒绝给他一点欢乐，而他却创造欢乐来回报世界!他坚强的毅力是任何人不可比拟的。

相比之下我们的苦难是多么渺小。佛说“人生下就是来受苦的”，而贝多芬的一生就一直在接受磨难折磨。他的每次磨难对他来说不仅仅是肉体上的折磨，更是精神毅力的磨练，我佩服他，敬重他!

苦，这个字在我读过《名人传》后，它不再是狭义的磨难，而是代表一份精神一种接受苦品味苦的毅力!作为一个健康健全的人，我感到无比幸运。我没有一个会逼疯我的父亲，一个病怏怏的身体……我拥有的太多太多，爱我的家人，良好的学习环境，健康的身体……苦难是我从未经历过的，我是如此的幸福。与贝多芬伟大的英雄精神相差甚远，他的精神鼓舞了我。即使身处不幸，也要有毅力坚定的与命运抗争，掌握自己的命运!

我们周围的空气沉重压抑。正因如此我们才要摆脱束缚，去用气息感受英雄，一位不幸的英雄。“一个不幸的，贫穷，残疾，孤独，有痛苦造的人，世界不给他快乐，他却创造了欢乐给予世界;他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，了已成为一切应用和心灵的 言：用痛苦还来欢迎”是扼住命运的勇气支持者贝多芬!正是拥有这些精神力量，是他越过了无数痛苦!达到人生最高尚的领悟。

我敬重贝多芬先生，向他学习那伟大的精神，也许我成为不了一名英雄。但在我的心中，目标就是那位英雄，贝多芬!

名人传读后感28

在暑假里，我认真阅读了《名人传》这本书，这本书由19世纪初法国著名批判现实主义作家、音乐家、小说家、剧作家、社会活动家罗曼罗兰所写的十分有价值的名著。

在这部作品中，包含着三位人物：音乐家——贝多芬、雕塑家兼画家——米开朗基罗、小说家——托尔斯泰。起初，我在思考这样一个问题：为什么作者要把这三个完全在不同领域有造诣、各有不同职业的人编写在同一本书中?带着这样疑惑的我开始了拜读之途，每一个夜晚的阅读都撞击着我的心灵，每一个字在此时都显得那么铿锵有力!

当我读完整本书后，我明白了，我从书中得到了解答。虽然这三部传记看似是一篇独立，有自身内容核心的作品，但其实在每篇人物的精神中可以找到他们共鸣之处：

贝多芬——音乐天才

从小的时候，贝多芬就被父亲逼着练琴，虽有过人的天份，但是却失去儿童应有的童真乐趣，甚至于自由。而母亲早逝，父亲的嗜酒成性，在贝多芬的心中留下了很深的阴影，但他依然执着于音乐这个大海洋。但是不幸依旧不放过他，在他享受着音乐所带来的巨大幸福时，他的耳朵聋了。令人震撼的是，他依旧在创作，且创作出了比之前更为出彩的作品。

他的人生悲惨，但是他成功了，为什么?因为他有着超人的毅力与奋斗精神，他对人生中的挫折，无所畏惧。

“心向善，爱自由高于一切，就是为了御座，也绝不背叛真理”——贝多芬

米开朗基罗——艺术大师

在他漫漫的一生中，总是做着他不喜欢的事，但他仍能利用他那如魔术师般神奇的双手，力把各事务做到完美。虽逃不过命运的捉弄，虽不能创造理想的爱情，但他为世人留下的伟大艺术珍品却是一个奇迹!

“愈使我痛苦的愈让我喜欢”——米开朗基罗

托尔斯泰——文学巨匠

曾经有着缺陷、自卑的他，摇身一变成为了文学新苗。战争，打磨出更加优秀的作品。他的幸福婚姻使他创作出更加令人惊艳的小说。但是，他孤独，内心从不曾有人走入，那空荡荡的心中只装得下下层的老百姓，他怜悯、他同情、他痛心……一生创作了无数名著的他，是令世人所敬佩的。

“我哭泣，我痛心，我只是欲求真理”——托尔斯泰

他们或受病魔折磨，或有遭遇悲惨，或因内心彷徨矛盾，或三者交织于一身，苦恼，令人窒息，毁灭理智。但是，他们有爱，无穷无尽无私无源的爱。他们用一生的时间去传播爱的种子与宽容的理想。

名人传读后感29

合上书，心中不由得感慨万千，罗曼罗兰的《名人传》中记叙了三个伟人，贝多芬，米开朗琪罗，托尔斯泰，他们不向命运低头，疾病缠身，毅视贵族势力，追求真理与正义，创造出无数可歌可笠的杰出创作。

小学时读过有关于贝多芬，托尔斯泰阅读作文与有关名言，只是粗略地认识到了他们。因认识不全面只觉得他们命运悲惨，生活窘困。但他们从未向命运低头过，以坚毅的意志走向音乐的高峰。贝多芬出生于平明家庭，自小就显露出音乐家的天赋。在父亲严格的要求下，他最终走向了音乐道路，七岁便开始登台演出，26岁听觉开始日渐衰弱，这对于一位音乐家来讲是一个致命的打击。贝多芬饱受病痛缠身，不幸的爱情，凄凉的遭遇，痛心的亲情将他抛入悲苦的深渊，面对命运给他带来的苦难，他有想要放弃过，贝多芬在魏盖勤写道“无过着一种悲惨的生活”因为我不能够和别人家说话“无是个聋子”假如我不知道一个人在完成善的行为，之前就不应该该结束生命的话，我早已不在人世了，但他坚毅的意志使在命运的磨难面前没有屈服，他又重新站起来，在人生的道路上前行，就加他说过的一句话“枪往命运的喉咙”，.

列夫托尔斯泰出生于俄罗斯的贵族出家，从小受到高的教育，高等待遇的他同情于残暴的地主残酷地对待农民。面对一个教派之间，教会之间相互仇恨，相互斗争，甚至可以往意地剥夺一个人的生命，托尔斯泰讨厌这些家教礼书，于是他脱离了教会，并且教会还开除了他教籍托尔斯泰拥有的地位和财富，使得他时候常为自己的富裕生活而感到惭愧，自己身处社会的上层，心里却想着下层的平民百姓。他厌倦自己的生活，也厌倦这腐败的社会。生活在这黑暗社会的人们多么渴望世界和平，但事实并非他们所愿，也正因为他们生活在十九世纪的阴霾中才创造出了无数优秀作品。没有说顺境中能创造出能者。只有在逆境中经历挫折与磨难的名人。

《名人传》给了我很大的启示。贝多芬的坚强.列夫托尔斯泰的仁爱的值得我们学习，他们生活在黑暗社会中，同命运做不屈不挠的精神斗争，为了社会大多数人的福利，他们的一生注定要在痛苦之中渡过。我们只看到他们的成功与非凡成就的作品，却不知道他们成功的背后付出了多大的沉重代价，痛苦的经历。而作为新时代青少年的我们应像伟人学习，不要因为生活阔裕而不思进取，不要因为生活窘迫而堕落，不要因为一点挫折就轻言放弃。要知道人一生下来不是为了享乐的，不管一路多么坎坷，我们都应必须勇往直前。

名人传读后感30

20世纪初，在物质利益决定一切，欺小凌弱和成为国际秩序的时代，需要的是高贵的精神，甘愿自我牺牲、以痛苦为人类献祭的榜样。19世纪德国音乐家贝多芬、文艺复兴时期的意大利雕塑家米开朗琪罗和19世纪俄国作家托尔斯泰。

贝多芬，一个表面如此狂傲的人，却有着人所不知的一面。作为一个音乐家最重要的听觉损坏了，他不敢向人们表现这一点，使人知道他的弱点，只好离群索居。是的，贝多芬没有朋友。他的音乐与当时时尚格格不入。他独自同命运苦苦抗争，却无法挽回命运。直到最后，他渴望死亡。

一位天才!意大利文艺复兴时期的雕塑家米开朗琪罗，他夜以继日地工作，使他这位追求完美的雕塑家筋疲力尽，而精神的软弱却带来屈辱和悔恨。然而他在权贵面前显得十分胆小，而自己又偏偏瞧不起畏惧权贵的人。有时他服从，毕恭毕敬回复蛮横无理的人的信，有时又奋起抗争，傲慢地讲话，然而最终的结果只是退让……

品格的沦丧。他竟逃离职守。

他为自己的胆怯而感到羞耻，甚至厌恶自己。

俄罗斯19世纪的作家托尔斯泰，他似乎比前两个人要幸运得多，他很早就拥有了金钱、地位和荣誉。在文学上，他是一个重要人物。他拥有的，几乎是人类期望的一切……然而这些并未满足他的心灵。尽管他生活极其简朴，他还是为不劳而获而感到羞耻。家庭，是精神的归宿，却成了托尔斯泰的困扰。直到有一天，疯狂的绝望驱使他走上真正离家的道路，他一边彷徨一边奔走，去叩一所修道院的门，然后重新上路，终于在途中一病不起，死在陌生的小城里。

痛苦是有意的，因为至少痛苦是我们没有作恶。在痛苦的烈焰中，我们失去了太多，太多。自身化为灰烬，同时也有被烈焰锤炼，成为贵重的黄金。

生命是痛苦的，不，生命就是痛苦。这彻骨的疼痛未必使人洞悉一切。对不能跨越水流的灵魂，无法解脱痛苦又何尝不是另外一种精神食粮?!只不过……他们先从人世的快乐中死去……因为这是一场悲剧。

悲惨命运不知降临于普通人，它同样降临在伟人身上，享有盛名并不能使他们免除痛苦的考验。我们应该在痛苦中，学会怎么坚持，学会怎么蜕变。

为生活奔忙、担忧和不由自主的人，以及那些原因各异生活在悲惨境遇中的人，情勿忘记时常来靠在这些伟人身上休息片刻，回忆高尚的情操，超越平庸和狭隘，增加忍受痛的力量。

名人传读后感31

在阴霾遮蔽了整个天空的时候。

——题记

傅雷先生说，在阴霾遮蔽了整个天空的时候，他从《名人传》中得到的启示是“唯有真实的苦难，才能驱除罗曼蒂克的幻想的苦难;唯有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运;唯有抱着我不入地狱谁入地狱的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”

《名人传》中的三人，一个是德国的音乐家贝多芬，一个是意大利的雕塑家、画家、诗人米开朗琪罗，另一个是俄国作家、思想家、文学家托尔斯泰，虽然各自的事业不同，贡献不同，所处时代和国家也不同，但他们都是伟大的天才，都是各自领域里的伟人。他们在肉体和精神上经历了人生的种种磨难，却为创造不朽的杰作贡献了毕生的精力。

米开朗琪罗的遭遇悲惨，仍然坚持雕塑。他的大量作品显示了写实基础上非同寻常的理想加工，成为整个时代的典型象征。他的艺术创作受到很深的人文主义思想和宗教改革运动的影响，常常以现实主义的手法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为自由而斗争的精神面貌。米开朗琪罗的艺术不同于达芬奇的充满科学的精神和哲理的思考，而是在艺术作品中倾注了自己满腔悲剧性的激情。这种悲剧性是以宏伟壮丽的形式表现出来的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是现实的反映。这些都使他的艺术创作成为西方美术史上一座难以逾越的高峰。

那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢?在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑略与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。在米开朗琪罗传的结尾，罗曼罗兰说，伟大的心灵有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存，但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的气体，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广泉，心中充满了日常战斗的勇气。”对于我们的时代，这实在是金石之言。

《名人传》非常好的印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是追求真理”，无不表明伟人的人生就是一场无休止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》，也许会让我们清醒一些。

名人传读后感32

天行健，君子以自强不息。——题记

我们周围的空气多沉重。中世纪的欧洲在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。社会在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。人类喘不过气来。——打开窗子罢!让自由的空气重新进来!呼吸一下英雄们的气息。

贝多芬出身贫寒，他很小就辍学。他的一生坎坷不平，他勇敢的与命运作斗争。他孤独的活着，他惟一的亲人辜负了他，他内心受到沉重的打击，可他还坚强活下来。于是贝多芬离开了故乡波恩，前往音乐之都维也纳。他痛苦的扣响了音乐之门，当刚刚有一点点的起色时，他的听力渐渐下降，他是如此的不幸。面对生活苦难，似乎没有什么能使贝多芬屈服，他是那么的坚毅，继续创作，成为了风靡欧洲的音乐巨人。

我们不能不钦佩米开朗基罗：他创作了许多作品--尽管遇到了无数的障碍。在这些作品中体现了“一股象飓风一样凶猛的强大生命力”。 米开朗基罗，自由的米开朗基罗，一辈子只能一个轭换上另一个轭，重新更换主人。尤里乌斯二世，利奥十世，克雷芒七世，保罗三世，保罗四世--他们都先后支配过米开朗基罗的才华……最神圣的和最显贵的主人们用各种古怪念头作弄米开朗基罗，交给他一些不符合他心愿的工作，强迫他去画一些以前没有完成的所有大型的新作;对他进行诽谤，在他的周围搞阴谋，想方设法离间他和水平相当的画家莱奥纳多和拉斐尔的关系;用各种挑剔和威胁恐吓去折磨他，处处替他设置障碍。他不止一次地不得不承认：“他耗费了极大的精力、才华、欣悦的灵感，结果都徒劳无益!”折磨着他的精神悲剧的主要根源就在这一点上，而不是在人类自古以来的本性上!。

《托尔斯泰传》同样是一部态度严肃的作品。托尔斯泰两岁丧母，九岁丧父，青少年时代的托尔斯泰，不仅常为思想苦恼，还为自己丑陋的相貌感到绝望。他不肯享受生活，不肯虚度年华，他想要通过照福人类来体现自己生命的价值。他弘扬真正的基督精神，对自由主义的蔑视。

贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，但是我们有学会直面困难，下定决心一定要解决。

世间没有一帆平顺的航程，没有平坦的道路，如果是那样了，人生就没什么意义了，正是因为艰难，痛苦，坎坷的人生道路，波涛汹涌的航程，才使人要不断的努力，不抛不弃，去追求自己的梦想，为了自己的人生更加华丽而奋斗。天行健，君子以自强不息!

名人传读后感33

“打开窗子!在追求梦想的同时呼吸一下英雄们的气息!”

——题记

贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰，一位是音乐奇才、一位是雕塑绘画方面首屈一指的人物，一位是文坛巨匠。他们是不同的伟人，有着不同的外貌、不同的性格、在不同领域的造诣，他们的生活经历不同，在肉体和精神上却经受了同样的悲惨痛苦的折磨，然而，面对种种的苦痛折磨，他们虽有过失落，有过逃避，有过绝望，但最终，他们都凭借着心中无上的热情与坚定的信念战胜了所有的苦难，创作出了大量的不朽著作。

最熟悉，印象最深，最令我佩服的——贝多芬。他是德国的音乐家，自小就表现出了极强的音乐天赋，但这换来的只是父亲无休无止地强迫他的式音乐学习。年少时的他就得为物质生活而操心，为过早的重任而愁烦。后来，他前往维也纳定居，他深知自己的价值所在，相信自己的无穷力量。但不久，重听的病痛缠着他，不再离去，他在痛苦中独自深藏着这个可怕的秘密，直至他成了一个真正的聋子，才不得已向两位朋友倾诉了他的愤懑与绝望。

爱情的破灭，生活的贫困，以及对于一个音乐家来说最大的打击——耳聋，这一切的痛苦轮番突袭，他独自面对这一切。起初，他一蹶不振，颓丧与傲岸交替，充载了悲剧的内心，甚至于已经写好了遗嘱，几近结束自己的生命了，只是他那不屈的道德情操，那顽强坚定的意志信念阻止了他，让他战胜了自己。

又想起海伦·凯勒，一个只身生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，独自熬过了那漫长的无光、无声、无语的孤绝岁月。然而，正是这样一个因突如其来的猩红热疾病而被迫把自己幽闭在盲聋世界里的人，却靠她那一颗不屈不挠的心，用顽强的毅力克服生理缺陷所造成的精神痛苦，这一独特的生命个体以其勇敢的方式震撼了世界——写出了名著《假如给我三天光明》。海伦接受了生命残酷的挑战，用自己所有的爱心去拥抱世界、关怀世界，以惊人的顽强的毅力面对人生的困境，终于在无尽黑暗中找到了属于自己的光明，最后又把自己的爱心洒向全世界，她在启示我们坚强的同时也告诫身体健全的人们应珍惜生命，珍惜身边的一切。他们是英雄，是从生活的苦难中挣脱出来的坚强的英雄。

《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》，三部传记汇集成了一部经典著作《名人传》。罗曼·罗兰以其感人肺腑的笔墨，以平缓朴实的语调将他们为追求心目中的真善美而长期忍受生活苦难的心路历程清晰地展现在我们面前，将他们与敢于与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀描绘出来，他所刻画出的三位英雄形象深深的烙印在了我们的脑海中，三位英雄的高贵品格更是深深地震撼了我们的内心。

相信，在日后漫长的人生路上，这些英雄的精神不只会在书页中熠熠生辉，更会在我们的思想中得到进一步的体现与提升——让我们学会坚强!

名人传读后感34

由法国作家罗曼·罗兰著的《名人传》，分为《贝多芬》、《米开朗琪罗》和《托尔斯泰》。在这三部传记中，罗曼·罗兰着力刻画了他们三人为追求完美幸福生活的长期忍受艰难困苦的人生。

第一个人是音乐天才贝多芬，贝多芬有着过人的音乐天赋，不幸的是，贝多芬的父亲天天让贝多芬练琴，丝毫不顾他的想法，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关一整天，逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲成了酒鬼。这些不幸导致贝多芬的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而堕落，他把自己的全部精力，都投到了音乐事业中去，很快地他就成名了。当他在享受音乐给他带来的幸福当中时，他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的就是于耳朵，这对他打击十分沉重。最后，他终于逝世了。

米开朗琪罗则忍受着另一番痛苦，他夜以继日的工作，他是被迫的。米开朗琪罗不停地接受命令，可是大部分雕塑都无法完工。当他70岁时接受了圣彼得大教堂建筑师兼总监的职务，他认为这是他应尽的义务，他甚至不肯接受应得的薪水。带着内心对自己以及对社会的怨恨，米开朗琪罗终于与世长辞。他在《诗集》中说：“让我痛苦吧！痛苦！过去没有一天属于我。”他在这种痛苦中挣扎一生。

托尔斯泰则让家庭成了自己心中的阴影。他的思想，他从事的事业。与他家人的生活方式发生格格不入。他不能离开他所爱的家人。他开始计划抛弃家庭，但当他看到即将逝去的一切时他无法继续。托尔斯泰注定陷入了的矛盾和痛苦。不能按自己的信仰生活使他痛苦万分。直到一天，他离开了自己“温暖”的家。最终一病不起，死在了陌生的小城。“信仰是生命的力量。人没有信仰，就不能生存。信仰给予人生之密的答案中包含了人类最深刻的智慧。”——托尔斯泰。

三位世界名人，三个人非同寻常的人生，同样悲惨的结局。面对多姿多彩的生活罗曼·罗兰让我认识到慎重选择脚下的道路是多么重要。

名人传读后感35

阅读了法国作家罗曼·罗兰的著作《名人传》后，深有感触，对那三位名人十分敬佩。贝多芬、米开朗基罗和托尔斯泰。一位是音乐家，一位是雕塑家，一位是小说家，虽然他们的职业不同，但是他们都是为了自己的梦想、真理作出努力。他们的意志力如钢铁般坚强。

在这三位伟人中，我最敬佩的还是米开朗基罗，他表面上比贝多芬幸运多了，它既不贫穷，又不残疾，出生于佛罗伦萨的市民家庭，从小接受贵族教育，又有很高的文化素养，但是，在精神上他却比贝多芬更受折磨，有着更大的压力。他是孤独过了一生，他的家族从未给过他任何温暖与鼓励，只是在他身上谋权取益。他到处遭遇嫉妒和陷害，生活环境和奴隶差不多。贝多芬从精神上还是自由的，他可以做任何自己想做的事，可米开朗基罗却没有自由，他不得不为教皇们服务，她们拿米开朗基罗当牛马使唤，他一辈子都像拉磨的驴一样拴在教皇的磨坊里。如果米开朗基罗没有自己的理想追求，也许它就不再那么痛苦，生活在折磨之中，就会以教皇赏识为荣，更追求表现尊严与意志。

读完后，我也认为这些伟人背后的生活是艰辛的，在成功之前是要付出代价的，他们勇敢的为理想而奋斗，我们要忘掉生活中的不如意，因为生活好似一个五味瓶，有着酸、甜、苦、辣、咸，要重新获得继续前进的勇气和力量。在这三位名人的传记中，也透露出了他们的缺点，比如：贝多芬的暴躁脾气，米开朗基罗的软弱，列夫·托尔斯泰的固执。其实《名人传》告诉我们：那些名人或英雄也并非十全十美，都有一些缺点和不足之处，他们和我们一样都是人，不是神仙，但是这些问题并不阻碍他们的理想事业。悲惨的命运同样也会降临在他们的身上，所以每当我们遇到困难时要冷静地去思索方法，怎样可以解决，不要总去埋怨，多想想这些忍受并战胜痛苦的英雄和名人们，坚定自己的信仰，去努力。

看完这本书后，我明白了：虽然人的一生中会经历种种磨难，但是我们不可以向命运屈服，在生命的最后也要不屈不挠，才能有所成就。

名人传读后感36

《名人传》又称《巨人三传》是法国著名作家罗曼·罗兰所著的一部人物传记。它真实的记录了贝多芬，米开朗琪罗，托尔斯泰三位大师坎坷的生活和艰辛的创作历程，展现了艺术大师们伟大的心灵。它揭示了一个真理：伟大的天才必须与庸俗并且充满敌意的社会进行不去的斗争，才能获得胜利，完成天才创造的世界。

作者开篇就说：“打开窗子吧！让自由的空气重新进来，让我们呼吸一下英雄的气息！ ” 在物质生活极为丰富而精神生活相对贫弱的时代，对于我们来说这部作品无不是一本很好的精神食粮。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”他们敢于正视黑暗现实，揭露社会腐朽，渴望自由，主持正义的精神，赞美他们以造福人类为己任，坚持真理和信仰，追求“真正的艺术”而受苦受难的钢铁般的意志。

这三人中我最同情贝多芬，他的一生是多么的不幸，多么的坎坷，几乎作为一位音乐家所有的不幸都让他遇上了，暴力粗鲁的父亲，痛苦的童年，16岁母亲逝世，父亲也经常酗酒，不断地挥霍，从此贝多芬独自一人承担起家庭的重担。不幸的爱情，凄凉的遭遇，通心的亲情奖贝多芬抛入了悲苦的深渊。贝多芬在内心深处呐喊着，斗争着。他只有在音乐的世界里寻找生命的快乐。逐渐的，他的听力越来越来差，他因此变得越来越孤僻，性格也越来越怪异。然而他并没有向命运低头，尽管他的生活依旧没有任何的改变，音乐没有给他带来任何物质利益，他的生活依然那么的窘迫，疾病依然折磨着他，他依然是那么的孤苦伶仃。可是苦难让他更加坚强，他战胜了疾病的痛苦，战胜了世俗的庸俗，战胜了命运的悲苦。而这一切都源于他坚毅的品格，高尚的道德，还有他为之终生奉献一切的精神圣坛——音乐。他说：“您要抛弃，抛弃生活中的庸俗愈无聊，为了您的艺术——这个至高无上的皇帝”。人生的低谷给他带来了创作的巅峰，在痛苦的生活中他的意志并没有消沉，他在艺术世界中寻找快乐，发泄自己的痛苦，倾诉自己遭遇。音乐是他最好的朋友默默的帮他分担，然后它又把高亢激昂的旋律展现给世人，但是麻木轻浮的人们却置之不理。是啊像他那样个性激昂，狂傲不羁的天才是无法在轻佻浮华的城市立足的。

他的一生如同一个暴风雨的日子，而他则如海面上与暴风雨搏斗而跌宕起伏的海燕，那样羸弱。但最终他还是胜利了，什么胜利能和这场命运的胜利相比？这种灵魂的凯旋！令人由衷的敬佩。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。最后，我希望全世界人都能够记住贝多芬，并像贝多芬那样活着。

名人传读后感37

贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰。一个是音乐家，一个是雕塑家，一个是小说家。他们都有着自己的理想，都为了真理和正义所做出的努力。

贝多芬的童年是痛苦的。人生对他来说就好像是一场悲惨而残暴的斗争。在他成功后，不幸耳朵失聪了，想想看作为一个音乐家，这是多么悲惨的一件事呀！而且这种对音乐家而言十分致命的疾病给他带来的痛苦，是非常人所能想象的，然而所有的磨难都使他变的更加坚强：他痛苦，却不肯屈服于命运；他贫穷，却既不趋炎附势，亦不迎合潮流，始终保持独立的人格；他孤独，却能以热诚的赤子之心爱人类；他从未享受欢乐，却创造奉献给全世界。然而他却听不到人们对他的赞誉，他也听不到自己创作的一些优秀的作品。然而的勇敢、努力、坚持并没有白费，因为他终于成功了，他战胜了很多我们难以想象和难以忍受的一些痛苦、疾病，还有一点就是作为一名音乐家，舞台上的演奏者没有台下听众的支持、肯定和青睐，这无疑是一种痛苦的压力，带给心灵沉重的挫折感。然而他还是战胜了它们；他的努力使全世界的人都为之欢呼雀跃；他的实力得到证明，所以最后他攀登上了生命的颠峰。

米开朗琪罗表面看上去是比贝多芬幸运的多，他不残疾，也不贫穷，他出生于佛罗伦萨的市民家庭，从小接受贵族教育，有很高的文化素养和艺术功底，但是他在精神上却比贝多芬更受折磨，更大的压力。因为他的祖国多灾多难，他眼见外族侵略；自己国家的土地被侵占却无能为力，他与贝多芬同样孤独一生，他的家族从未给过他任何温暖与安慰，只是在他身上谋取利益；他到处遭遇嫉妒和陷害，更悲惨的是，他所处的环境与奴隶没什么两样。

如果米开朗琪罗没有自己的理想追求，也许他就不痛苦了，就会以教皇赏识为荣了，然而他比同时代的艺术家更不满足于宗教艺术，更追求表现尊严与意志。他是文艺复兴时代的“巨人”之一，这就决定了他和那些只关心为自己树碑立传的教皇们永远不能达成一致，决定了他将终生为理想无法实现而痛苦，虽然他的本质性格是骄傲自信而且固执的，只是他的家族观念，根深蒂固的光宗耀祖思想和“长子”的责任感，使他不能置身家姓名于不顾，这就决定了他在关键时刻必然会逃跑，或者选择明哲保身，向权力屈服。特定的时代条件成就了他的伟大，却也限制了他天才的发挥。

与米开朗琪罗和贝多芬情况完全不同的是列夫·托尔斯泰，他从小在名门贵族长大，地位优越，无忧无虑，亦不会像米开朗琪罗和贝多芬那样终身忙碌，身体健康，有着幸福的家庭，有着很高的文学天赋，在别人看来，已经是非常的完美，但是他的忧虑和痛苦正是由此而生。他厌倦了优越的环境，藐视自己已经拥有的一切，包括自己的文学声誉，只有生命的真谛才是他未知的亦惟独渴望的，于是他用自己毕生的精力去求索和探寻，他所拥有的幸福感成为了他精神上的沉重负担，如果他只是平庸的亦心安理得的享受他所拥有的这一切，烦恼是不会在他的身上体现的，正是由于对真理的追求和不肯虚度年华的精神才使他的烦恼接踵而来。

然而不知不觉中，他为少年的热情、强烈的情感和夸大的自尊心所驱使，以至这种追求完美的信念丧失了无功利观念的性质，变成了实用的性质与物质的了。他慢慢地也学会了放荡自己。最后，有一样东西救了他：那就是绝对的真诚、坦白和善良。

其实纵观全书，在三位名人的传记描写中，都时时透露出了这些名人的缺点，贝多芬脾气的暴躁，米开朗琪罗的软弱和优柔寡断，列夫·托尔斯泰固执和封建。其实《名人传》也告诉了人们，英雄和名人并非没有弱点，也并非就完美，毕竟他们是人，而不是神，但是这并无损于他们所做出的伟大的事业。悲惨的命运和严峻的考验不仅降临在普通人的身上，同样也降临在名人的身上。当我们遭受挫折的时候，应该想到这些忍受并战胜痛苦的榜样，不再怨天尤人，并且坚定自己的信仰。

名人传读后感38

《名人传》包括三个艺术家的传记：《贝多芬传》《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》。由于罗曼罗兰取得的非凡成就英国《不列颠百科全书》称他为“20世纪法国文学的伟大神秘者之一”、“人类深爱戴的作家”。

19世纪初的西方，物质利益决定一切，欺小凌弱和暴力横行成国际秩序。在这种时代，非常需要富有高贵的精神、甘愿自我牺牲、以痛苦为人类祭奠的榜样。作者从众多名人中选择了19世纪德国音乐家贝多芬、文艺复兴时期的意大利雕塑家米开朗琪罗和19世纪俄国作家托尔斯泰。他深信，这些艺术巨匠的不平凡经历将会引导人们脱离低级趣味的生活。

贝多芬不仅身材矮小，容貌丑陋，而且一直患有重病，后来发展到耳朵失聪，可是这位自尊心极强的音乐家仍然相信“谁都无法战胜我，我要死死扼住命运的咽喉。”他凭着超凡的毅力和奋斗精神从事音乐创作，写出《第九交响曲》等传世之作。

“早在1793年，贝多芬就立下了这一志向：一定要歌颂欢乐。这一志向，让他激动了一生，踌躇了一生，抗争了一生。在创作了《命运交响曲》和《田园交响曲》后，贝多芬徘徊在强烈的兴奋之中，他仍不满，仍要将快乐的音符洒向大地，于是就有了他的《第九交响曲》这是一部具有突出地位的巨著。”

从这一段，我读出了作者积极向上、进取的乐观精神。这种乐观精神引导贝多芬作出一首首伟大的歌曲。

罗曼罗兰称为英雄的，不是思想或力量的伟大，而是心灵的伟大。作者在贝多芬传的结尾写道：一个极其不幸的人，挣扎在贫困、残疾、孤独、痛苦中的人，世界不给他欢乐，他却给世界创作了欢乐！他用苦难铸造欢乐，就像他所说的那样——“用痛苦换取欢乐”这句话正是他心灵的箴言，是他英勇的一生。

意大利文艺复兴时期的雕塑家米开朗琪罗夜以继日的工作，以致筋疲力尽。

“他的生活似乎一种苦役。他甚至抽不出时间去吃饭睡觉。在他的信件里随处可见这样的语句：‘我几乎没有时间去吃饭 …… 我没有空吃东西 …… 十二年以来，我的肉体被疲倦机会了，我缺乏一切生活用品 …… 我没有一个金币，我衣不蔽体的承受这煎熬 …… 我在悲惨与痛苦中求生 …… 我和患难作斗争 …… ’”

其实米开朗琪罗非常富有。他有大量财产，但不是为了自己，而是为了别人。他自己舍不得享用一点财富。

米开朗琪罗在70岁高龄时，接受了宏大建筑圣彼得大教堂建筑师兼总监的职务。他认为这是神的使命，是他应尽的义务，他甚至不肯接受应当享有的俸禄。他继续工作，已不是出于对艺术的信心，而是出于一种信仰，是创造的惯性才是他不断工作。1564年的一天，他站着坐了一整天的《耶稣之死》病倒了。他走到了生命的尽头，“从可怕的暴风雨回到了温柔和平的寂静”。

19世纪俄罗斯作家列夫托尔斯泰是世界上最伟大的作家之一。他创作的小说《战争与和平》、《复活》《安娜卡列尼娜》等为世界人民所喜爱。他还创作了一些脍炙人口的短篇小说和童话故事。

“我们可以看出，他的内心有多么痛苦，要承受那些心理坚强却没人情味的信徒们的无言的谴责，又被自己的懦弱和优柔寡断所困扰着，所以在对家人的爱和对上帝的爱之间徘徊着，直到那一天，他再也无法仍受，也许是临死前的一种狂热，他冲动的离开了家，四处流浪，想逃离这一切。他曾在一所修道院投诉过，次日又离开了。在途中，他终于病倒了，在一个无名的小城里休养身体，但是，他的生命即将走到尽头了。

在弥留之际，他躺在床上哭泣，不是在哭自己，而是在哭那些不幸的人；他抽泣的说道：”这世界上有成千上万的人在受苦受难，你们却都在这里照顾一个列夫托尔斯泰！“

1910年11月20日 ，凌晨六点多，他终于得到了解脱，如他所说”死，幸福的死 …… “

早年对宗教抱反感情绪的他重新思索：”信仰是生命的力量。“可是，托尔斯泰不能接受教会的宗教，他花费大量时间论证教会与宗教精神的抵触，毫不畏惧的向神学挑战。这些举动使他最终被开除教籍。他努力摆脱”奢华“，希望做上帝的好仆人，但他总觉得自己做的不够好。他为实践信仰不惜放弃人世间的一切，甚至生命。

《名人传》告诉我们：悲惨命运不知降临于普通人头上，他同样也降临在伟人身上，享有盛名并不能免除痛苦对他们的考验，这三位英雄用他们的亲身经历告诉我们：我们要用自己的毅力战胜命运，让患难结出丰硕的果实。

名人传读后感39

翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。”

显然，罗曼罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵伟大的人。”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。

他在《贝多芬传》的结尾这样写道：

“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。

是什么支持着贝多芬？是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气！正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。

名人传读后感40

今天上午，我买了一本书，名字叫《100个奇才的成长故事》，虽然只看了一小部分，可却感悟很深。

这里面，可谓都是名人，孟子、司马光……他们都有一种“不做则已，要做就做到最好”的精神。因为他们勤奋学习，还有最出人意料的天赋和好学，所以有了好的学业。给我印象最深的就属岳飞了。

岳飞在出生不久，黄河突然决口，洪水淹没了岳飞的家，岳母抱着岳飞跳进大缸，被王员外救了上来。

因为家里穷，买不起笔和纸，便用细沙当纸，树枝当笔。岳飞很爱祖国，当他去打仗时，岳母还特别在岳飞背上刺了四个字：精忠报国！

多么有志气的人呀！再比比我们，我们就如温室的花朵，一点点儿的小雨就会把我们打的抬不起头，只想着哭泣，而不是赶快找回自己，去更加努力。

我们受到了一点挫折就会抱怨上帝，也许，你被上帝开了一个小小的玩笑，但也要坚强。

我明白了：你一定要克服成长道路上面临的困难，微笑面对人生。

名人传读后感41

读完《名人传》这本书，我感到名人的精神是震撼人们的心灵的。这本书里的英雄，不是走遍天下无敌手的江湖豪杰，也不是功盖千秋的大伟人，这里面的英雄具有一种内在的强大的生命力，使他们勇敢地与困难作斗争。

贝多芬出身贫寒，很小就辍学。他的一生坎坷不平，勇敢的与命运作斗争。他孤独的活着，惟一的亲人辜负了他，他内心受到沉重的打击，可还坚强的活着。他没有一个朋友，就像是与世隔绝，虽然这位伟大的音乐家一直痛苦的活着，却最后终于战胜命运，战胜疾病，战胜痛苦，战胜听众的平庸，战胜困难和障碍，攀上生命的巅峰，创作了不朽的传世之作，而且流传后世的大部分音乐作品都是他耳聋后所创作。贝多芬之所以能成功，是因为他不肯屈服于命运，他改变了命运，他的精神震惊全世界。

米开朗琪罗出生在佛罗伦萨一个比较富裕的家庭。他有较高的文化修养和艺术功底；他的祖国多灾多难，他眼看外族入侵，人民受到奴役，自己的作品毁于战乱；他受到别人的折磨，他的家族向他索要钱；他一生依附教皇，为教皇做事，教皇为自己树立碑立传，使米开朗琪罗达不到自己的理想。他一生遇到许多困难。但是为了自己的理想，他始终在坚持，他活到了70多岁。

作者告诉我们要勇敢的与命运作斗争，只要你不屈服于命运，总有一天你会改变命运。人生就是奋斗，幸福就产生在奋斗之中，命运是自己掌握的。

名人传读后感42

我们总是羡慕着名人的那些成功，，他们身上所闪现出的光芒，是在经历种种困难之后的见证。《名人传》讲述了贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰这三个名人的故事。伟大的音乐家，天才的雕刻家和著名的作家，他们三位有着不同的职业，不同的国籍，却有着不同，但又有着同样是艰辛的成功之路。

贝多芬，这个被命运扼住喉咙的音乐家，他在身有残疾，不被人理解，甚至被外人理解为傲慢的环境下，他握住自己手中的笔，在自己的世界里，写下了一篇又一篇被后人流传的音乐作品，登上了音乐世界的顶峰。贝多芬，在外人看来，是一个生活在无声世界中的孤独者，可实际上，他的世界却又是那样充满了各种美妙的音乐。他不肯屈服，一直向前。

米开朗琪罗，这个极具艺术天分的雕刻家，面对祖国的多灾多难，面对别人的折磨，面对自己的作品被别人毁坏，他一直坚持着，坚持着，即使最后没能实现自己的理想。

托尔斯泰，他出生在富贵的家庭中，可他却不屑于这些表面的富贵。“人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”他这样说了，也这样做了，他用自己似利剑的笔，毫不留情的揭开了当时社会的黑暗，他为人民的利益在努力着。

人就是在这充满荆棘的道路上通往成功。在这过程中，我们每越过一个困难就为自己的脚下垫了一块基石，我们决定着自己的未来。一步一步，我们一直在努力着，脚踏实地的迈下每一步。即使在这好似无休止的人生战斗中，我们也要带着一颗沉静的心，为自己奋斗。

向前，向前。

名人传读后感43

法国著名作家罗曼罗兰的《名人传》，在世界上产生了广泛的影响。在传记中，罗曼罗兰写了三个世界上赫赫有名的人物：德国作曲贝多芬，意大利的天才雕刻家米开朗基，俄罗斯名作家托尔斯泰。罗曼罗兰着力刻画了他们的心路历程，这是他们为追求真善美而长期忍受的苦难。

其中，让我感触最深的还是《贝多芬传》。贝多芬出生于贫寒的家庭，相貌丑陋却展现出音乐才华的他被父亲视为“摇钱树”，父亲不惜打骂，使贝多芬童年和少年时代生活困苦。贝多芬十一岁加入戏院乐队，十三岁当大风琴手。十七岁丧母，他独自一人承担着两个兄弟的教育的责任。贝多芬长大后更是痛苦万分，可一次又一次的挫败都没能使他屈服，双耳失聪的他同样在生命的57年间完成了100多件作品。

贝多芬的一生是悲惨的，他却不厌世，并能用心灵去感受最纯真的音乐。贝多芬无时不冲满着一颗火热的心，可是他的热情是非常不幸的，他总是交替地经历着希望和热情、失望和反抗，这无疑成了他的灵感源泉。所以贝多芬的许多作品，都带上了一种青年人的纯真，他是顽强的天使，无论暴风雨如何猛烈，贝多芬都能撕破乌云，寻找到光明。

突然又想起了几米。那一年，是他人生最灰暗的时段。由于性格原因，他在广告公司被淘汰。之后的某一天，他的右大腿剧烈疼痛，三天后，腿失去了知觉。后来他又在街头差点昏倒，住进了血液科病房，化验结果竟然是血癌，这让他几乎崩溃，却也不放弃生存的希望。

经过三次化疗之后，他决定重新拿起画笔，来养活自己。他不满足一般的插画补白，而是将画面和文字结合起来，让文字连贯充满哲理性和故事性。说来也怪，绘画帮他抵御对疾病的恐惧，缓解了他的哀伤。

在病榻上潜伏三年之后，心血浇灌的希望之花终于铿锵绽放。几米用自己的经历告诉我们，坚强是我们面对挫折时最好的态度，并要勇于在痛苦中找到欢乐。

对于我来说，他们都是英雄，都是在艰苦环境中坚持下来的英雄，都值得我们敬佩。

罗兰罗曼这样总结贝多芬的一生：“一个不幸的人，贫穷、残疾、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐，好似他那句豪语来说明的——那是可以总结他一生的，可以成为一切英勇心灵的缄言的：‘惟其痛苦，才有欢乐。

名人传读后感44

贝多芬这个名字，可谓是家喻户晓，耳熟能详了。我从小便很崇拜贝多芬，就算钢琴老师并没有多向我介绍他，但从他的作品中，我总能感受到一种不同的气息，也许——关于灵魂。

他与莫扎特不同，莫扎特的作品，总是洋溢着幸福与愉悦，节奏较快，音符跳跃。而贝多芬的作品是多变的：风格各异 ，心情忧郁，便写出悲怆凄凉的曲；心情平静，便奏出流畅优雅的音乐；心情快乐，便弹出轻快甜美的音符。每一段旋律，都表现出一种情感；每一篇乐章，都演绎着一个人生；每一次演奏，都奏醒人们的灵魂。

天才却总是活在痛苦中的。

贝多芬是音乐家，却恰恰失去了听觉——他甚至不敢向人诉说，贝多芬天生忧郁而暴躁的性格，使得除了与他深交的人，无人胆敢靠近。他也爱过一两个女孩，但却由于各种原因没能在一起。明明是人人熟知的音乐家，却常因为经济问题而苦恼。在他的命运中，仿佛却少了太多本该拥有的快乐，被黑暗和痛苦笼罩，却也正因为这些可怕的经历，在他生命道路上留下的烙印，使他的灵魂得到一次又一次的升华，使他的作品得到一次又一次“神的洗礼”。他没有太多语言，音符就是他的话语，这样的话语却少有人听得懂——使他不得不在他的世界中，仅有他的世界中，无尽的孤单着......

他崇拜巴赫，那也是崇拜上帝——巴赫的曲子，总是教堂的专属。而上帝、命运似乎从不眷顾他，给他的打击，一个比一个大。他从不屈于苦难，“以苦难换得欢乐”，是他对此唯一的诠释，他也曾埋怨，也想要放弃，但在崩溃边缘，总是艺术拉了他回来，回到看似光明却黑暗无比的无法自拔的深渊。

一切的欢乐因艺术而起，一切的痛苦也由此而来。艺术，像个深远的黑洞，无限地吸引着他，又不断将他从陶醉中抛弃出去， 将他狠狠摔在谷底......

晚年的他被病魔纠缠着，戏弄着，他却仍在坚持创作，因为只有在音乐中，他才能感受到心灵上的一丝慰籍......

一八二七年三月二十六日，他在暴风雨中猝然长逝，那天，他也许听得见命运在向他召唤：来吧，来我这里，那边的光明是痛苦的，这里的黑暗是甜美的.....

名人传读后感45

曾听过这样一段话：“上帝送给每个人的都是两扇窗子，当他关闭了其中一扇时，就必然会为你打开另外一扇。” ------题记

“扼住命运的喉咙” 他握住笔，颤抖的手还想在纸上写点什么，却终究使不上力，“砰”，手重重垂下，再也抬不起来。他死了。医生为他合上眼睛。周围一片死寂，绝望得让人窒息。 贝多芬，一位曾轰动世界的音乐家，就这样孤独地死去。 他的一生是悲惨的。出生在一个贫寒的家庭，17岁时母亲去世，20岁时发现自己听力下降，40岁听力完全丧失，57岁时就早早逝去。他一生孤独，直到死去也无人问津。他曾给好友写信时说：“要是有可能，我想战胜命运；可是，在我这一生的某个时期，我是上帝最不幸的造物----听从上天的安排！多凄惨的隐忍！可是，我只能走这一条路！” 是的，他只能走一条路。他没有屈服于命运。两耳失聪又怎么样，谁都无法阻碍他通向音乐的大门！他紧咬牙关，在双耳失聪后的7年里，创造了许多不朽的名曲。他是天才吗？不是，他只是比我们多付出了几百倍的努力！ 他的一生都在与命运抗衡，直到死去。

“冲破紧锁的牢笼” 他神情专注地雕琢着，雕像在阳光的照射下栩栩如生，他痴迷地盯着它，用手不住地爱抚着，许久，他皱紧眉，不住地摇头，“嗙”雕像化作一地的碎片。 他想要自由，但在那个年代，这只能是幻想。 他只是由一个枷锁进入另一个枷锁，永远被人控制着。他想过摆脱囚笼，但他做不到。 他只能选择逃避。 他沉浸在自己的世界里，每日忘我地工作，想逃避现实的束缚，但他终究也是凡世的星尘，一味的畏惧只会让他愈来愈疲倦。 终于，他堕落了。

“盼望已久的死神总算来了。” “摆脱思想的枷锁” 一位老人静静地在书桌上写字，屋外炮火震耳欲聋，他搁下笔，沉沉叹口气。许久，拿起笔，继续写作，他就是托尔斯泰。 他爱国。但，俄国沙皇的黑暗统治让他感到绝望，他希望有一个新的制度来助国家走出现状，他的精神革命却并未受到人们的欣赏，他所坚持的信仰让他的家人感到尴尬。最终，他和亲人起了冲突，无奈地脱离家庭的轨道。

苦难是会给人以打击，但，风雨过后依旧是彩虹。没有经历苦难，伟人如何拥有令人惊羡的人生？ 既然没有能力去战胜命运，那为什么不尝试去改变它？ 请相信，路永远在山那边。 命运永远是靠自己的双手把握住的！

名人传读后感46

当我读完《名人传》这本书，我被深深的震撼了，书中的三位主人公就好像三座高峰，屹立在世界上，无法逾越，遥不可及。

我感叹，他们处于精神世界的高峰。他们已走出这个被金钱名利笼罩着的世界，战胜了这个充满残酷现实的世界，熬过了这个没有人道的世界。追求着自己的梦想。

贝多芬，这个伟大的音乐家人所周知，而他悲惨的命运似乎从出生就被祭定了——出身在一个贫穷的家庭，而贫穷在那个年代却是最可怕的，但这阻碍不了贝多芬对音乐的狂热与追求。即使有不少困难迎面而来，让这个音乐家受尽折磨，一直在喜悦、兴奋、失望和痛苦中轮回，但这些丰富的人生体验也正给予了贝多芬无限的音乐灵感。

米开朗琪罗，同样是个闻名世界的人物，像书中所说的“他自幼便知道了人生的凶险与精神的孤独”。所以，他在孤独中受尽挫折，在挫折中不断成就自己的梦想，他将人生变得神圣无比，在面临死亡的边缘的米开朗基罗，早已看破俗世，他想往着天国，向往天国的纯洁，永恒。因为他拥有一颗俨如高高山峰的伟大心灵。

不仅仅是在艺术领域，身在文学领域，同样有一位巨人，他就是俄罗斯的文学光明使者——托尔斯泰。

“一百年前在大地上火光闪亮的伟大灵魂”。他，托尔斯泰，用文学引导了无数陷入阴霾的青少年。托尔斯泰笔下的文字，不仅是让人阅读的，似乎还有药水的功能，治愈人们心灵的创伤，抚慰人们的心灵。总之，托尔斯泰这伟大的文学家用笔写破了金钱名利，写明了当时人们所缺的精神和品格，让人们看到了，见识到了，托尔斯泰所拥有的最伟大的灵魂。

总结这三位巨人的一生，作者罗曼·罗兰的旨意便显示出来：人道主义！现实主义！

同样的，对于现在的我们，这本书像是一面明镜，将那些还陷于物质主义的人清清楚楚的展现出来。似乎在告诫我们，只追求物质上的充足就如昙花一现，只有拥有强大的精神力量，才能实现活着的真正意义。

先不说要像他们一样闻名世界，众人皆知，强大的精神力量往往是实现梦想的第一步。相信每个人心中都怀揣的一个梦想，对这个梦想是无限渴望。也许你的梦想小到只想报答父母，也许你的梦想大到要报效祖国，但无论大与小，都需要有强大的精神力量和一个禁得住风吹雨打的灵魂。

合上书，早已被三位伟人震惊，他们的意志，他们的成就，他们的灵魂与品格早已登上最高峰，此时只觉得自己有多么渺小，但或许，他们就是我的榜样，为自己的梦想！

名人传读后感47

当我阅读了罗曼·罗兰的名人传后，深有感触。罗曼·罗兰是法国二十世纪的一位杰出的现实主义作家，他的作品很受读者青睐。《名人传》写的是贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰三位伟大人物的故事，其中最让我感动的是贝多芬的故事，他历经各种磨难都没有向命运屈服，告诉我们：唯有坚忍不拔的意志，努力的奋斗，才能获得成功。

贝多芬是德国的一位伟大的音乐家，他的作品广为流传，因为他在音乐上的造诣，所以被尊称为“乐圣”。可他的人生却不像别人那样灿烂辉煌。贝多芬是一个音乐天才，虽然他父亲很早就发现了贝多芬的音乐天赋，可他却不是一个称职的好父亲，他用暴力逼贝多芬练琴，使贝多芬差点厌恶音乐。尽管贝多芬的童年非常悲惨，但他对童年始终留有一种温馨而凄凉的回忆。19岁时革命爆发了，它占据了贝多芬的心，贝多芬的爱国之情油然而生，他在笔记里写道：“勇敢不屈！尽管身体虚弱，但我的天才将会得胜的……”苦痛已经敲响了贝多芬的门；它缠住了他，不再离去。1796年到1800年，30岁的贝多芬听力越来越差，以至于两年来他不得不避开所有的交往，而他的激情的对象：朱丽埃塔·居奇亚迪，也在1803年11月嫁给了加仑贝格伯爵。爱情、痛楚、意志、颓废和傲岸在贝多芬心中交替。晚年的贝多芬穷困潦倒到了要行乞的地步，但即使命运如此折磨着贝多芬，但这个顽强的人还是凭着超乎寻常的毅力写下了一首首不朽的名曲。但死神还是来了，1826年11月末，他着凉了，患了胸膜炎。他让他的侄子去请医生，但这漠不关心的家伙居然忘了，两天后才想起来。医生来得太晚了，而且诊治得也很浮皮潦草，1827年3月16日，在一场大暴雨中，在滚滚雷鸣中咽了气。一个陌生人替他合上了眼睛。

贝多芬的一生是悲剧的，可他却做到了常人做不到的，并获得了成功。这让我不由得深思了起来？当我们遇到了无法跨越的障碍，是不是就轻言放弃，或是停止不前？不！为什么我们不勇敢的试一次？像贝多芬那样，绝不向命运低头，用那顽强并且坚韧不屈的意志去冲破它，战胜它，而不是垂下头颅，说：“我不行……”只有经历过地狱的磨练才能拥有创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。生活的磨难未必是件坏事，只要我们用心面对，坎坷也会成为走向成功的垫脚石。

最后，我希望所有人都能记住贝多芬，记住这位历经生活磨难却不想命运低头的伟大音乐家，并像他一样，勇敢、坚强的活着。

名人传读后感48

"这也是人过的日子!"-----看完米开朗琪罗传我实在无法忍受-----一种纠结的沉郁的压抑的感情当我牢牢捆住-----这种恐惧而沉闷的思想束缚住我的嘴角----我不知什么是笑，什么是美好，不可名状的痛苦传染了我的身心，我提起笔，不知道要说什么-----赞美吗?

-----赞美上帝给予他的旷古奇才?赞美他痛苦如同炼狱一般的一生?赞美他多疑、怯懦、怜悯又复杂的性格?还是苦涩而醉人的悲观主义?

我不知道要说些什么，因为，我对他感到心疼，也许，只能说心疼吧。

"他孤单一人---恨别人，也被别人恨，爱别人，却不为人所爱。人们钦佩他，但又都害怕他。在最后，他使人产生了一种宗教般的敬畏。他统治着自己的时代。"

他是怪人又是天才，他噬人的精力使他每时每刻都在使他生活在一种忧伤或癫狂的状态之中。"我的快乐，就是忧伤"。

他的偏执性格来自不被人认可的童年---我似乎找到了打开心门的钥匙-----家庭教育的重要性。如果当初他的家人鼓励他的雕刻爱好而不是漫骂瞧不起，他也许不会埋下痛苦的种子，之后也许不会如此纠结而坠入痛苦的深渊。

他的很多作品被损坏，他个人受教皇的逼迫不得不完成他不想完成的任务。他必须工作工作工作，完成他不喜欢不擅长甚至毫无意义的工作。

又是一个被上帝捉弄的可怜的天才，他甚至把自己完全献给艺术。但家庭的拖累，政治上的迫害，挚友的.亡故等等将他折磨地不像人样。我只能感叹造化弄人，我无法评论他的作品-----我实在对雕刻没有鉴赏能力，也无法评判他的人生，甚至依我之见连罗兰都在试图更为准确的感慨----他也说不出什么。暂且认为他就是单纯为了受苦而生的人吧，但苦难也使他磨砺了个性，激发他的创作欲，使他创作出了很多传世不朽的作品如《大卫》等。但我坚信如果没有苦难他会创造出更美的雕像。

"他终于安息了。他到达了自己所向往的目的:他从时间里超脱出来了。"

这是一种解脱，对我来说，没有如此骄傲的才华，没有如此噬人的苦痛，没有如此疑虑沉郁的生活，-----学会满足吧，天才不过如此。

名人传读后感49

暑假的时候，我读了一本名为《名人传》的书，作者罗曼·罗兰在书中主要叙述了德国音乐家贝多芬、意大利画家和雕塑家米开朗琪罗、俄国作家列夫·托尔斯泰三位名人苦难和坎坷的一生，讴歌了他们与命运顽强抗争的崇高精神。其中，使我触动最大的人物是伟大的作曲家、钢琴家、指挥家路德维希·凡·贝多芬。

贝多芬出生于贫寒的家庭，父亲是男高音歌手，性格粗鲁，爱酗酒，母亲是个女仆。贝多芬本人相貌丑陋，童年和少年时代生活困苦，但他表现出了非凡的音乐才能，他的父亲产生了要他成为音乐神童的愿望，成为他的摇钱树。他不惜打骂贝多芬，迫使贝多芬从4岁起就整天没完没了的练习羽管键和小提琴。

1792年12月贝多芬离开了故乡波恩，前往音乐之都维也纳刻苦学习。可之后贝多芬的听觉越来越衰退。他的感情也因此而终结。但是这时贝多芬正处于创作的极盛时期，对一切都无所顾虑。在受到世人瞩目的同时接踵而来的是最悲惨的时期：经济困窘，亲朋好友相继离散，耳朵也已全聋，应对生活苦难，贝多芬并没有屈服，而是靠自我的努力，扭转了维也纳当时轻浮的音乐之风，同时创造了世界顶级音乐宝典，他坚强的意志和不懈的努力使我深受感动、敬佩万分。

“不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香”，这又使我联想到中国西汉时期史学家司马迁《史记》的编撰过程，前苏联作家保尔柯察金《钢铁是怎样炼成的》创作历程，当代张海迪身残志坚的刻苦学习精神，等等这些人的经历不仅仅印证了这句诗词，更在感召和激励着千千万万的一代代有志者。

当然也许我们为之付出了很多努力，但不能一时得到什么回报，此时的你，千万别灰心丧气，相信：奋斗就有收获，也许我们没有到达理想的现实，可毕竟我们收获了一段精彩的人生历程，其实历难也是人生的一笔财富，与命运抗争的精神至上光荣。

是啊，命运应是掌握在自我手中的，不管你的身体在遭受着如何的痛苦，不管你的命运有多么坎坷，不管你的人生充满多少风风雨雨，只要你能努力战胜自我，那么完美的未来便会在不远处向你招手。人生务必有拼搏，有奋斗，才可能取得成功。这便是我读了《名人传》所感悟到的。

名人传读后感50

因为下学期的名著欣赏中有名人传这篇文章，所以暑假里我从图书馆里借了一本当作预习。看完这本书我觉得感触颇多。

《名人传》写的是贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰这些名人的故事，他们之所以能成为名人，是因为他们经历了各种的磨难却没有向命运屈服。这也告诉了我们一个道理：任何成功都要经历一定的艰难和挫折，只有这样，你的命运和人生才能得到最好锤炼！

书中的三位主人公都经受过大大小小的磨难，但他们坚持过来了，所以他们是伟人，是值得我们崇拜的人。想想看，我们能否经受得起这些磨难呢。恐怕不能。

在他们中，我最佩服的是贝多芬，他出身贫寒，却坚强的活着，他没有一个朋友，却与音乐为伴，创造出不朽的传世之作。但命运又一次捉弄了他，让他早早的听不见任何声音，这对于他是应该多么大的打击呀。但他并未屈服，最终战胜了疾病和痛苦，登上了人生的巅峰。他改变了自己的命运，并且震惊了整个世界，他是我们人类的骄傲。

听，心灵在歌唱，看，世界在为你旋转。

你，出身贫寒，一生坎坷不平，却勇敢的为音乐而奋斗，与命运抗争。作为音乐家的你，却失去了倾听世界的机会，只能在一片无声的世界里挣扎，挣扎着要逃出命运的束缚。活着虽然痛苦，你却创作出不朽的传世之作，战胜了命运，战胜了疾病，战胜了困难，攀登上人生的高峰。

你说过：“上帝的意志，我自己的命运，无论是如何悲苦和可怕，我都能有勇气承受。”你那双“闪烁着神奇的力量”的眼睛，在这一片无声的世界中探寻真理，你那双虽失聪的双耳，在这对于你来说是一片黑暗的世界里倾听着自己心灵的声音，你那双灵巧而又结实的大手，在命运的陡崖上攀登，你相信着总有这么一天，你总会爬上顶峰！

你让我们懂得为何要与命运抗争，因为我们还有理想，还有那个未实现的梦！

你让我们懂得如何在挫折中坚持，“用苦痛换来欢乐”，你的话语将深深印在我们心上。

你让我们懂得什么才是最美好的事业，那就是创造欢乐，把欢乐带给人间。

你让我们懂得什么是最美的音乐，学会倾听心灵的声音，学会寻找自己真实的梦想，再把梦想谱成音乐，那就是心灵的歌唱，我们要把这最美的音乐，在世人面前演奏，因为有梦想，世界为我而旋转！

……

米开朗琪罗，托尔斯泰，不一样的人，一样的梦；不一样的遭遇，一样的理想；不一样的挫折，一样的坚持；不一样的命运，却同为命运而抗争。虽出身富贵，却不甘过庸俗的一生，要通过造福人类来体现自己生命的价值。

坚守自己的梦想，勇敢与命运抗争，倾听心灵的声音，幸福就产生在奋斗之中。

翻开这本《名人传》，我听到了自己心灵的声音。这本书可以使我们以后遇到困难时更加坚定自己，并且非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不屈。

名人传读后感51

伟人的经历都是很挫折的，要经历之后才能成功。刚买来《名人传》这本书时，我就对这本书的名字产生了兴趣，我竟以为这本书是写所有名人的。我带着对全书的疑惑开始读这本书。

《名人传》描述了处于不同领域的三位伟大艺术家的精神力量和心灵之美。写出了他们与命运抗战的崇高勇气和伟大情怀。他们是德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时期意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛伟人托尔斯泰。

《名人传》中的三人，虽然一个是德国的音乐家，一个是意大利的雕塑家、画家、诗人，另一个是俄国的作家，各自处于不同的领域，但他们都是伟大的天才，在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造能表现真、善、美的不朽杰作，献出了毕生精力。他们坚信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦与劫难而一味地沉沦。

《名人传》分为三部，《贝多芬传》，《米开朗琪罗传》和《列夫托尔斯泰传》。

贝多芬遭遇病痛的折磨，仍不放弃音乐 。贝多芬集古典主义之大成，开浪漫主义之先河，其创作反映了资产阶级上升时期的进步思想。他通过精湛的艺术手法，大大加强了作品的感染力，把欧洲古典乐派推向新的高峰，并开辟了浪漫主义乐派个性解放的新方向。

米开朗琪罗的遭遇悲惨，仍然坚持雕塑。他的大量作品表现了当时市民阶层的爱国主义和为自由而斗争的精神面貌。他的艺术创作成为西方美术史上一座难以逾越的高峰。

托尔斯泰面对内心的矛盾，最终创作出不朽名篇《战争与和平》。托尔斯泰被列宁称为“俄国革命的镜子” ，环顾托尔斯泰的一生，他不仅仅是一位文学巨匠，有关人生目的、宗教和社会的阐述又使他成为一位有世界影响的思想家。托尔斯泰从没放弃对人生真谛的执着追求。他一直在思考，社会上层与下层、地主与农奴之间的隔阂与矛盾在哪里，农民贫困的根源何在，这突出反映了他的人道主义思想。

在这本《名人传》中最令我感动的是米开朗琪罗的故事。米开朗琪罗有着英雄般的天才，他同样有着英雄般的的艺术幻想。可是，米开朗琪罗的一生是非常艰苦的，他的童年也不是很幸福，但没有贝多芬的童年悲惨。米开朗琪罗饱经磨难，为了自己热爱的事业，米开朗琪罗经历了太多的、常人难以忍受的苦难。肉体的痛楚、悲惨的遭遇、内心的惶恐，贯穿着他的生活。即便是这样，他也没有向命运屈服。而且还有许多朋友影响着他，从一定程度上说，正因为有了这些深沉的感情和友情，才能使米开朗琪罗在苦闷的生活中得到很多 慰藉，尤其是心灵上的安慰，这些都是弥足珍贵的。

米开朗琪罗称自己为“一个满怀着信仰 而过着奴隶般生活的人”。在晚年他还写了一首悲惨的打油诗来描绘自己千疮百孔的躯体，但他还是坚持工作。

罗曼·罗兰说：一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世界不给他快乐，他却创造了欢乐来给予世界！他用苦难来铸成欢乐。米开朗琪罗以自己的人生历程证明了坚强的意志在人生中的重要性：人只有具备坚强的意志，才能经受住厄运的打击，才能把握住自己的命运！

让这本书带你领会伟人的世界，他们的成就。

名人传读后感52

寒假，我读了一本书叫《名人传》内容讲述三位名人，名人传讲述了三个天才的故事——一个是德国的音乐家贝多芬，一个是意大利的雕塑家、画家、诗人米开朗琪罗，另一个是俄国的作家托尔斯泰。不过我只发表对贝多芬的感想吧。

贝多芬的故事在小学就有课文，他是个痴迷于音乐的人，却在28岁时，听力减退。但他并没有像一般听力减退的人那样绝望，一蹶不振，放弃音乐，反而更加热衷。从他所创的音乐中，我们可以感受到一种力量——那是一种坚定地，永不后退的力量。

贝多芬曾说过一句话，“我要扼住命运的喉咙！”事实上，贝多芬一直在用他的行动证明这一切——他大部分的佳作都是耳聋后写出的。在贝多芬的身上，我们可以看到，一个人的命运是由自己决定的。任何人放弃你，你都不应该放弃你自己。我们能走过一个完整的人生并不容易，会有很多意外发生，类似于贝多芬的听力减弱。但是，就算世界上没有人赞成你，你也应该继续努力下去。人生并不是为别人而活，而是为自己，不是吗？

从贝多芬的身上，我们也可以理解到更多。不要再任性的说我不学了，不要再面对上学就产生郁闷的感觉，不要再在悲伤苦难挫折面前想要倒下。因为如果不经历挫折，又怎么能得到美好的未来呢？最近背的古文“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，恶其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，增益其所不能”就很好的说明了这一点。

我最欣赏敬佩的的是艺术家米开朗琪罗，他一生孤独，只有一些疯子朋友，家畜，助手，这些伙伴。虽然他很孤独，但他坚持雕刻的精神永远值得我们学习。米开朗琪罗很讨厌胜利，我觉得他像但丁伏在第八层地狱的火炕旁边一样，或站在?落的深渊的旁边，充满·厌恶。

米开朗琪罗把痛苦深深埋在心中。他有强悍的命力，生来是个斗争者。我觉得他澎拜不息的热是我们现在所缺乏的。米开朗琪罗，有着惊人的毅，在教皇与反对者的“攻击”加上千疮百孔的身体可以说已经要死了，可是有着热情的灌溉，他活下去了。在某种意义上讲米开朗琪罗非常想死,日记，但在某种意义上讲她害怕死，因为他的亲人都死光了，但又因为有许多作品都未完成，这让人惊叹的回答震惊了许多人。

米开朗琪罗，一个艺术家，在痛苦的环境中创造了奇迹！

如果把学习说成挫折，倒不如说成是磨练。在作为一个成年人，面对未来的复杂社会的磨练。对贝多芬而言，他在耳朵上所受的障碍，就好比是磨练。每天努力的想着，只要我在努力一点点，就能成功，日积月累，成功也就会膨胀。而最终，贝多芬也成功了，他终于战胜了命运，从面对高耸入云的山峰而只能挣扎在山脚的无力成长为登上高山天下被一览无余尽收眼底的成功。贝多芬是一位伟大的英雄。

名人传读后感53

信仰是人生的动力。——列夫·托尔斯泰

这部著作是俗套的，因为它写的是妇孺皆知的名人的奋斗史；这部作品更是不落俗套的，因为正是它的问世，使名人的奋斗史家喻户晓。一个人可以改变很多，唯有信仰，是我们一生不变的追求。

作品为三人作传——米开朗基罗，贝多芬，列夫·托尔斯泰。他们从事着不同的事业，有着不同的经历，但唯一相同的是不可磨灭的精神和信仰。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。在《米开朗基罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，”我并不认为一般人都能生活在高山之巅。但不妨一年一度登高礼拜。他们可以在那儿更新肺部的气息和脉管中的血液。在高处，他们会感到更加接近永恒。待回到人生的平原，他们将满怀勇气面对日常的搏斗。“对于我们的时代，这实在是金石之言。

这部作品带给我们的震撼和启示是无穷的。我认为，我们的学习亦是如此。也许我们之所以落后于优秀的人，不是输在智力上，而是输在精神品质上。”优秀是一种习惯。“我们必定会为了这样的习惯而不断追求，不断奋斗，不断提升。你看到别人名列三甲，却没看到彻夜不熄的灯火；你看到别人春风得意，却没看到昏黄的灯光下疲惫的灵魂；你怨天尤人时，别人又完成了一道题目。我们的起跑线也许不同，但我们的人生是靠自己把握的。有的人出淤泥而不染，有的人千磨万击还坚劲，有的人，却自甘堕落。

班上学生成绩落差很大。有的人，并无聪颖天资，愣是靠着一股子不服输的倔强，闯进了年级前十。有的人天生聪慧，结果不好好学习，心术不正，成绩惨不忍睹。我偶然听闻班里的尖子生每天学习到1，2点，心中找到了差距。有人说这样的人愚蠢，殊不知说话的人才是最愚蠢的。自己的尊严要靠自己争取，而不是靠拙劣的口才或者廉价的施舍。

因此，我坚信信仰的力量绝不亚于思想。一切思想都可能变为常识，唯有信仰，他推动我们的人生步步向前。凡事怕”认真“二字，其此之谓乎！

名人传读后感54

书，伴随着人的一生。读一本好书，可以增加才干和智慧，同时，作者罗曼。罗兰也利用他高超的写作手法使故事情节得以完善让书变得更加出彩。

世界上的文学著作有千万本，却没有一本可以与《名人传》媲美的经典。甚至在我合上书时还在想，生命的意义何在呢？生命的价值体现在何处，三位名人的逝去对这个世界有何影响呢？《名人传》与我以往所读的文学名著都不同，它没有《红楼梦》凄凉婉转，哀怨绵长；没有《简爱》曲折坎坷，跌宕起伏；也没有水浒传的豪气奔放。激烈直白，更没有《朝花夕拾》极高的艺术成就。法国作家罗曼。罗兰以平淡的口吻向我们描述了三位名人的故事——贝多芬；列夫。托尔斯泰；柴可夫斯基。

贝多芬的悲惨命运，列夫。托尔斯泰的执着以及柴可夫斯基的辉煌成就都是我所不曾经历的或我所不具备的。三位名人用自己的一生营造出了一个世界——《名人传》。他们像三个卫星，在这个世界不停的运转，留下道道生命的轨迹，以供后人参考和学习。

给我留下深刻印象的贝多芬。他的一生坎坷不平。换句话说，如果将他的一生绘制成一副折线统计图的话，那么这条代表他命运的折线一定不会是平直的。贝多芬中年失聪，但他创作的作品却一部比一部优秀。他的《月光曲》优雅静谧，《致爱丽丝》活泼轻快；《命运交响曲》悲愤激昂，《田园交响曲》充满浓浓的乡村气息……每一部都有它独特的神韵与魅力。也正是这一部部作品让贝多芬取得了”乐圣“这个头衔。

《名人传》是一抹鲜红淡绿，将苍白无力的生活增添一份绚丽；是还魂的仙草，给予罪人新生……但它又是一本普通的书，赐予你知识，陶冶你的情操。

这本书还塑造了众多鲜活的人物，这些人物更为《名人传》增添了更多情趣。这部经典著作，我会珍藏心中，它将永远陪着我循着先人的轨迹一直走下去。

名人传读后感55

在寒假我读了一本非常好的书，名字叫《名人传》，这本书让我强烈感受到了作品中无法抑制的热情和旺盛的激情，每次读它我都会为罗曼罗兰那极富感召力的语言打动。

《名人传》是由法国著名作家罗曼罗兰的《贝多芬传》，《米开朗琪罗传》，《托尔斯泰传》组成的。作者紧紧把握住三位人物的共同之处写出他们为追求真善美而长期忍受苦难的历程。

在这本书中的《米开朗琪罗传》的结尾是本书中我就喜欢的一句话：”伟大的灵魂有如崇山峻岭…“”我不说普通的人类都能在高峰上生存，但一年一度他们应上去顶礼，在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸与脉管中的血液…以后，他们再回到人生的平原，心中充满了日常战斗的勇气。“我认为米开朗琪罗是一位非常矛盾的人物，他虽然是一位英雄，但他的意志却不是英雄式的。他是一个生性胆怯，谨小慎微的人，到后来变得极其孤独。而且《名人传》非常好的印证了中国人的一句古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

贝多芬的：”在伤心隐忍中找栖身“，米开朗琪罗的：”愈受苦愈是我喜欢“还有托尔斯泰的：”我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理“这些都是我明白了伟大的人生就是一场战斗。我们必须时刻奋斗，保持热情。时代在变化，社会在发展。每一个人都渴望成功，但也一定有很多人不想奋斗，想要一夜成名。贝多芬的经历然我想起了另一部名著《钢铁是怎样炼成的》，他和里边的主人公保尔柯察金，拥有同样可贵的品质。

贝多芬遭遇病痛的折磨，仍不放弃音乐，把欧洲古典乐推向了高峰。米开朗琪罗的遭遇悲惨，但仍然坚持雕塑。托尔斯泰创出不朽的名篇，他被称为：俄国革命的镜子。我们要学习他们的锲而不舍，坚持不懈，不屈不挠。

这些英雄就像是那梧桐真火的烈焰中涅盘重生的凤。我感觉到《名人传》使读者的灵魂感染然后生活成崇高。

名人传读后感56

在热情似火的七月，我们失去了往日所拥有的活力。但思想所洪流，确如一辆高速行驶客车，永不止息。而《名人传》这部书，就是泉水的源头，它教会了我很多，也让我树立了新的世界观。

此传记里的三人，一个是德国的音乐家贝多芬，一个是意大利的雕塑家、画家、诗人米开朗琪罗，另一个是俄国作家、思想家、文学家托尔斯泰，虽然各自的事业不同，贡献不同，所处时代和国家也不同，但他们都是伟大的天才，都是各自领域里的伟人。他们在肉体和精神上经历了人生的种种磨难，却为创造不朽的杰作贡献了毕生的精力。

从贝多芬传中，我了解到了贝多芬的音乐天赋及伟大成就。但在那些成功的背后，贝多芬却忍受了太多的苦难。在事业的高峰期，听力逐渐下降，处于一种极端孤独的状态；对未来充满了悲剧……但他仍然从幻面中清醒过来，执著追求音乐的顶峰，热爱自然，乐观善良。罗兰这样赞道：他给人们的告诫是”人要自强不息。“

米开朗基罗传则讲述了他生平的事迹，字里行间洋溢着些许敬佩。米开朗基罗是一个在雕塑界极负盛名的人，可是他的世界却是痛苦的，他没有渴望过成功，甚至鄙视这种胜利，但是他没有办法去改变。他被命运的枷锁束缚着。可正因如此，他却成为一个精神上的巨人：关心世界原来面貌，并且热爱它。

托尔斯泰传表现了托尔斯泰的巨大影响力，以及这巨大影响力从何而来。罗兰认为他是完美并且无法被替代的，原因有很多：他有着强烈的自尊心和完美的主义意识；他率真喜欢农民；对自己的要求是极高的，他的思想领引着全亚洲人民，不断向前。他始终坚持真理为上。

我现在走的只不过是一条风平浪顺的道路，当遇到荆棘布满道路时，总会选着逃避；当读过《名人传》后，我们应该从新选择一下道路，即使前方困难重重，我们应该更加努力去拼搏，而并不是退缩。在逆境中，坚持自己的理想，保持内心的积极向上，在前方的道路上，总有一份收获在等着你……那是你逆境中的勇气的见证！

名人传读后感57

在名人的眼中他们是最耀眼的，在生命的历程中他们是最勇敢的，勇敢的向前，勇敢的向梦前进。——题记

在我们眼中名人应该是耀眼的，奢华的，人气高升的，但是你也许不知道，在他们绚丽的光环背后，是无限的困苦与不公。

这不禁让我想起了三个人，他们敢于与命运作斗争，懂的奋斗，懂得争取，同样懂得珍惜。那真真切切的三个人，也许你熟悉，也许你陌生，不关你对他们成什么样的态度，他们终究伟大无比。他们就是：音乐天才贝多芬，文学作家托尔斯泰，与画家才子米开朗基罗。然而他们的故事，就记录在这本——《名人传》中。

这本书详细的介绍了这三个名人的人生经历。他们人生无比的黑暗，他们的人生无比的挫折，他们的人生无比的坎坷。贝多芬家境贫寒，生活坎坷；托尔斯泰，家境富裕，生活幸福，但是他不安与享受荣华富贵；米开朗基罗，家境较富裕，却向着梦想前行。人生路上的挫折有许多，困苦有许多，但是这三个倔强与执着的人，仍依然坚持着自己的梦想。虽然生活背景不同，虽然接受的教育不同，虽然成功时间的长短不同，虽然谁也不认识谁。但是，他们都拥有坚忍的力量，拥有与命运作斗争的勇气与毅力。

很敬佩贝多芬的勇敢，在将近耳聋的情况下，依然坚持自己的梦想，坚持自己的信念。也许只有海伦凯勒才可以与这三位名人媲美。一场大病使得海伦凯勒双目失明，这如一场暴雨，向她压下来，压得她喘不过气来。但是她凭着自己的毅力勇往直前，战胜了病魔，还写下了一本《假如给我三天光明》这本自传体小说。更加是我们感叹万分。贝多芬的坚强，托尔斯泰的向上，米开朗基罗的勇气，以及海伦凯勒的坚忍，使得他们在困苦与挫折下，依然勇往直前。

也许你努力了，但是你没有成名；也许你努力了，但是你依旧困苦。但是，你坚持了，你努力了，你战胜了自己，超越了自我。加油，还没有成功的人，加油，还没有勇气的人，加油，还没有战胜自己的人。相信你已被激励，向着梦想前进吧。

真心的希望，你梦想成为现实。

名人传读后感58

《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。书中写了三个世界上赫赫有名的人物。

第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。

我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。

名人传读后感59

翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一句话：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着F与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子吧！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。”

显然，罗曼·罗兰要用英雄主义的精神来校正时间的偏差。在罗曼·罗兰看来，真正的英雄，真正的伟大是痛苦和孤独的，是自我同无形的抗争。在同一引言中他还说：“我称为英雄的并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵伟大的人。”他正是紧紧抓住了英雄为人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺，而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传籍。他们是9世纪德国伟大音乐家贝多芬，文艺复新时期意大利著名雕塑家米开朗琪罗和俄国文坛巨子托尔斯泰。

他在《贝多芬转》的结尾写道："一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世界不给他快乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是一切英勇心灵的箴言：”用痛苦换来欢乐。“确实，“用痛苦换来了欢乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬转》内在的紧张和动人心魄的思想魅力之所在。

是什么支持着贝多芬？是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气！正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了人生最清醒的领悟。

这就是罗曼·罗兰在《名人传》里留给我们永恒的精神光芒！

名人传读后感60

暑假我读了名人传，这本书是由法国作家罗曼罗兰写的。他是著名的反战主义者，曾在第一次世界大战中对世界和平作出了贡献。

书中写了三个世界上有名的人物。他们是贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰。在这本书中最让我感动的是贝多芬的故事。贝多芬是全世界最伟大的音乐家，虽然他拥有如此高的荣誉，但贝多芬自幼不幸，他的父亲是一个残暴的酒鬼，他剥夺了小贝多芬学习，休息和娱乐的时间，而只是一味地强迫幼小的儿子没玩没了地练习钢琴和小提琴，有时把他关在小屋里一整天。使他度过了冷酷的童年生活。

贝多芬年轻时前往维也纳去拜访莫扎特，可惜的是他在维也纳学习的时光很快就中断了。原因是他的母亲患重病且不久要离开人世，失去心目中唯一的亲人贝多芬悲痛欲绝，这些不幸一起压在贝多芬的头上，在他心上刻下了深深的伤痕，但他没有因此而沉沦。他把所有的精力都放在了他所热爱的音乐事业中，虽然他生患重病，可是这位自尊心极强的音乐家仍然相信，“谁也无法战胜我，我要死死摁住命运的咽喉”。

贝多芬是一个不幸的人，贫穷，残疾，孤独，世界不曾给他快乐，他却创造了快乐给予世界！但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事情，他却能做到？这引起了我的思考。我认为他之所以能成功是因为他用苦难铸成了欢乐，也就是他超于常人的毅力与奋斗精神。

在有困难的时候，我们就想到要他人帮助。而不是面对困难，下定决心一定要解决。而不是要别人帮助。而贝多芬因为脾气古怪，没有朋友，所以他只能孤身一人，奋力应战。虽然很孤独，却学到了别人学不到的东西。我希望所有人嫩想贝多芬一样活着，一样用我们的双手去创造快乐。让我们为美好的明天而努力奋斗。