《孟子》中的名言警句 1
（1）不以规矩，不成方圆。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（5）其进锐者，其退速。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（7）生于忧患而死于安乐也。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
（12）仁者无敌。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
（17）仁则荣，不仁则辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
（19）王之好乐甚，则齐国其庶几乎——孟子语录
（20）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
《孟子》中的名言警句 2
1、孟子曰“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下！”
2、孟子曰：达则兼济天下，穷则独善其身！
3、孟子曰：拔一毛而利天下，不为也！
4、孟子曰：行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也！
5、孟子曰：尽信书，不如无书！
6、孟子的名言警句
7、以五十步笑百步
8、永言思，思孝惟则
9、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也！生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
10、宝珠玉者，殃必及身
11、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子
12、不以规矩，无以成方圆
13、不以规矩不能成为方圆
14、长幼有序
15、诚者，天之道也；思诚者，人之道也
16、达则兼济天下，穷则独善其身
17、得道多助，失道寡助
18、得道者多助，失道者寡助
19、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
20、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧
21、祸福无不自己求之者
22、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣！
23、尽信出自——《书》，则不如无出自——《书》
24、尽信书则不如无书
25、君子量不极，胸吞百川流
26、君子有三乐，而王天下不与存焉！俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而之，三乐也！君子有三乐，而王天下不与存焉
27、君子之守，修其身而天下平
28、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
29、其交也以道，以接也以礼
30、情至之语，自能感人
31、权，然后知轻重；度，然后知长短
32、人皆可以为尧舜
33、人无廉耻，王法难治
34、人之安宅也；义，人之正路也！旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
35、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
36、仁者如射，射者正已而后发37，仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也
38、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
39、生于忧患，死于安乐
40、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
41、彼一时，此一时也
42、不以规矩，不能成方圆
43、出乎尔者，反乎尔者也
44、夫志，气之帅也；气，体之充也
45、富贵不能淫！贫贱不能移，威武不能屈
46、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世！穷则独善其身，达则兼济天下
47、尽信书，不如无书
48、君子莫大乎与人为善
49、君子之泽，五世而斩
50、人不可以无耻
51、仁人无敌于天下
52、仁者荣，不仁者辱
53、仁者无敌于天下
54、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能！
55、天时不如地利，地利不如人和！
56、徒法不足以自行，徒善不足以为政
57、一日暴之，十日寒之，未有能生者也！
58、一叶蔽目，不见泰山！
59、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养！为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也！——孟子
60、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也！——孟子
(2)权，然后知轻重;度，然后知长短。(3)人有不为也，而后可以有为。(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(5)其进锐者，其退速。(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。(7)生于忧患而死于安乐也。(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(9)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(10)国君好仁，天下无敌焉。(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨。(12)仁者无敌。(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。(15)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(16)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(17)仁则荣，不仁则辱。(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。(19)争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。(22)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。(24)天时不如地利，地利不如人和。(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。(27)贤者在位，能者在职。(28)尊贤使能，俊杰在位。(29)民为贵，社稷次之，君为轻。(30)民事不可缓也。(31)不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。(33)桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。(35)保民而王，莫之能御也。(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。相关推荐：导语：
《孟子》的名言警句
不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也
有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣
万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家
孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺
如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已
文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
