我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？[匈牙利]裴多菲《裴多菲诗选》第16页。下面是关于人生格言座右铭78条,供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、不要把年轻人当成等你灌充的空瓶，把他们看成等你点燃的蜡烛。
2、爱国主义的力量多么伟大祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。聂鲁达爱国主义是一种最高尚的感情爱国主义的力量多么伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得什么呢！在它面前，人本身也算得什么呢！
3、命运老是耍弄人的。它会让一般粗心大意的人漏网，但决不放过那些提防的、谨慎的、有先见之明的人。——[法国]罗兰
4、青春——人的一生中最美好的年岁。它是一个人的生命含苞待放的时期，生机勃发、朝气蓬勃；它意味着进取，意味着上升，蕴含着巨大希望的未知数。——[法国]岑桑
5、要教育人民，有三件东西是必要的：第一学校，第二学校，第三还是学校。
6、时间并不闲着，并非无所事事的悠然而逝：通过我们的感觉，时间在我们心中进行着令人惊奇的工作。——奥古斯丁
7、我能够在年富力强的时候，去寻找低下和没落的生活吗？我能够在晚年渐近的时候，目标转向享乐和名利吗？一琴纳
8、烛光能引导人从黑夜走到天亮我们必须有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的.天赋是要用来作某种事情的，无论代价多么大，这种事情必须作到。[法]居里夫人引自《居里夫人》传第148页。
9、只有具有坚定的性格，知道自己想要什么，为什么想要和用什么来实现自己意志的人——只有这样的人才能教育出坚定的、精力充沛和性格坚强的人来。——[德国]第斯多惠
10、既然我们有志向要做一两件有益于社会、民族和人类的事情，那么就得想到未来的长久的岁月。不要把一切的希望都付托给一时热情的冲动，决定一个计划还得靠一副冷静的头脑。——巴金
11、人生结交在始终，莫以升沉中路分。——贺兰进
12、意志坚强的人是那些有自嘲能力的人。——刘心武
13、在成功的时候，总比在倒霉的时候容易做到处世公正。——茨威格
14、言忠信而行正道者，必为天下人所心悦诚服。——瓦鲁瓦尔
15、只有失败的遗憾，才能证实真正自我。
16、师恩似海深，也许穷我一生也无力回报这恩情，只愿在每个您的节日里，为您献上一束白玉兰。
17、知识，多数是从那些使印刷商赔钱的书籍中获取的。——[英国]托·富勒
18、什么能使时间变短？活动；什么会叫时间长得难以忍受？安逸。
19、真诚的爱情是最高的法律。——[法国]罗曼·罗兰
20、畏寒的嫩芽盼望阳光，但烈日暴晒却能使它枯萎。
21、责任是一种力量，随我们早晨而起。——[美国]格莱斯顿
22、成功不在于有无天资，而在于有无理想。——[日本]德田虎雄
23、不是事业为了思想，而是思想为了事业。一伏尔泰
24、赢得了胜利仍能自我约束的人，是双重的征服者。——拉丁语
25、我想送你一个甜蜜的思念，让你知道我有一颗易感动的心。
26、善为帅者，既美其道，义慎其行。——董仲舒
27、知足天地宽，贪得宇宙隘。——曾国藩
28、理想好比航标，如果一个人没有理想和追求，那么他将是生活的俘虏。
29、只有尊敬别人的人，才有权受人尊敬。——[前苏联]霍姆林斯基
30、爱情是盏永不熄灭的灯。
31、理想如同荆棘丛生的峰顶上的一株奇葩，需要我们义无反顾地去登攀、去追求。
32、适度的责骂孩子，可能使孩子的心灵更有安全感。
33、君子成人之美，不成人之恶。孔丘《论语·颜渊》。
34、失去母亲，只是短暂的痛苦：失去国土，将成为终身的奴隶。
35、往事在岁月的国度里，变成一页页金黄的记忆…’祝你佳节愉快、事事顺心。
36、争辩过多，就会使真理失去了尊严。——[美国]琼森
37、做了销售你会发现，最先相信你的是陌生人。最先屏蔽你的是好朋友。最先删除你的是酒肉朋友。最看不起你的是同学和亲人。
38、你以为人生存可以怎样怎样，到头来，打回原形。
39、在这种人群的大肆渲染下，或许有时白的就成为了黑的了，黑的就被抹成白的了。或许有人会说我瞎掰无理，不过我就遇到过这样的人，遇到过这样的事，现在想来还真想在被窝里偷笑，怎么人能无耻到这种地步呢？不过，这也是需要勇气的，不是一般常人能所为的。不过，只要你有勇气，一切还是会还你一份美好的。
40、功莫大于去恶而好善，罪莫大于去善而为恶。 [中国·汉代政论家]贾谊
41、对于创新来说，方法就是新的世界，最重要的不是知识，而是思路。
42、万丈高楼平地起，如无今天的努力，绝没有明天的辉煌。
43、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着崎岖小路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
44、道可道，非常道。名可名，非常名。
45、努力了的才叫梦想，不努力的就是空想！如果你一直空想的话，无论看多少正能量语录，也赶不走满满的负能量！你还是原地踏步的你，一直在看别人进步。
46、为人处事，要能如水；遇山水转，遇岸水转，遇石水转；无论遇到谁，我转。
47、坦然是一种潇洒，一种淡然。
48、人生如茶，淡是真味；人性如酒，醇是真情。
49、一个人是他的思想的产品，他想什么，就会变成什么。
50、娱乐存在于生活之中，并创造了生活的风貌。
51、要想人前显贵，必须背后受罪。
52、事到手，且莫急，便要缓缓想；想得时，切莫缓，便要急急行。
53、当一切可能被推翻，那么，唯一不可能的是答案！
54、术日以精，怀日以虚；名日以高，行日以谨。
55、青年一切无意义的独立抗争不能彰显热血，反而放大愚蠢，为惺惺作态者所肆情。
56、将儿童从"三味书屋"中解放出来，把"百草园"还给儿童。
57、书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住处。——邓云丹
58、学好靠信心，求教靠虚心，探求靠专心，长进靠恒心。
59、一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。但人生是占有不了的……我们宁愿怀着从容闲适的性情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。
60、人一生有许多的机会，只是看自己是否能把握住，珍惜眼前所看到的，满足目前所拥有的。我们常常为了一个机会，而错失了更多的机会。
61、人生活在希望之中，旧的希望实现了，或者泯灭了，新的希望的烈焰随之燃烧起来。书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；中没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
62、不要追求什么结果，我们需要的是过程，每个人结果都一样，就是死亡。
63、人生会遇到许多坎，跳一下，可能就会过去，不跳，永远不可能过去。
64、工具性与人文性从来就不该对立，如果把它们分为两张皮，那么每张皮都是单薄的——洪宗礼
65、人生中，也许你会历经很多沧桑，但那些沧桑的经历又不是要让你变得手足无措、麻木不仁，而是要时刻提醒你该怎么过好接下来的生活。
66、人生就像一首耐人寻味的歌，有低潮部分，也有高超部分，就像人生一样有低谷，但也总会有高超的喜悦。
67、先用水平思考掌握整体状况，再用垂直思考深入探求。
68、真正的虚心，是自我毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析状况对于任何方面反映的意见，都要加以思考，不好听不进去。——邓拓
69、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。第一个青春是上帝給的；第二个的青春是自己努力的。人生最大的挑战没过于战胜自己！
70、如果不能重拾自信，或许今生我将永远不能拥有你的温情。可是，自信是建立在物质基础与客观条件上的，不然一味地自信就是自负，就会更加地"自作多情"！
71、朋友总是阶段性的，只能陪我们走过生命的谋一程，但友谊给我们带来安慰却会长久的留存。
72、没有幽默感的语言是一篇公文，没有幽默感的人是一尊雕塑，没有幽默感的家庭是一间旅馆，没有幽默感的社会是不可想象的。
73、我曾走过的路你不曾走过，你曾到的地方我全去过，春来春去~剩下的祝福都至今埋在心底。
74、雄鹰在鸡窝里长大，就会失去飞翔的本领，野狼在羊群里成长，也会爱上羊而丧失狼性。和聪明的人在一起，你才会更加睿智。和优秀的人在一起，你才会出类拔萃。所以，你是谁并不特别重要，重要的是，你和谁在一起。
75、居安当思危不仅是历史的教训，现实的今天也应牢记并做好必要的准备。
76、很多时候人的烦恼是来之于自己过多的欲求，淡泊少求谦让是快乐的源泉。
77、只有缔造，才是真正的享受，只有拼搏，才是充分的糊口。
78、不懂时，别胡说；分明时，别多说；心乱时，逐步说；没话时，就别说。
教育随笔1
幼儿进入幼儿园就是进入了一个相对矛盾体。此时，幼儿的交往范围扩大，活动机会也与之增加，也就意味着他们生活矛盾不断增多。可以说，幼儿是在充满矛盾的世界中成长的。人与人、人与物、物与物的矛盾始终是幼儿生活过程中必不可少的一课。教师无疑是引导他们仿效前人，看前人是如何学会理解、处理各种矛盾，从而初步建立幼儿社会交往和独立生活的意识，为今后的人生之路打下一个了良好的铺垫。我想，在这一点的认识上应该是毋庸置疑的。问题是，在实际教学过程中，当矛盾处于相对激烈或十分突出的情况下，身为教师的我们该如何处理呢？
我所在的班级就有这么一个过于“活泼”的孩子，经常在大庭广众之下争夺或索要其他小朋友的玩具和文具用品之类的东西，导致班上一系列的哭闹事件时常发生。像他这样侵犯或妨碍别人，随意破坏集体或他人的利益，我该怎么办？作为一名新教师，“耐心的诱导”、“榜样的示范”是我的首选之策，然而，待这些策略用过之后，才发现自己的处理方法是不大奏效的。
对于自身教育的“失败”，我不断在思考，不断在摸索，不断在探究。我想，此刻讲究艺术地、合理地、适当地进行惩罚是不是必要？这能否在一定程度和范围内矫正他的一些不良的心理动向？是不是能够避免因理论上的回避而带来的实践上的差错？这一认识，恐怕许多人在理论和情感上都不太能够接受。
其实，在现实生活中，惩罚并不是因人们感情的接纳与否来确定其存在与否的。如果一定的惩罚能够达到让他释放肝火、提供息怒和静思反省的目的，又为何不可呢？这好比给小树修整枝叶，同浇水施肥一样都是必不可少的。
同时，我觉得对于像他这种生活在鲜花和温和语言环境里的幼儿来说，适当的承受一定的压力，尤其是来自集体的“乡规民约”的压力，是否能培养其心理承受能力？从某种意义上来讲，我认为，一定的压力有时恰恰能够成为他自尊和自信萌发的初始动力。事实上，通过我的实践证明—我的想法是入理的，“惩罚”运用得当，同样可以成为正面教育的辅助手段。
首先， 对于这里所说的“惩罚”。有三点想在此略做解释：
一，端正指导思想。对像这类的幼儿实行适度的处罚，其出发点是帮助幼儿重新认识自己的行为，提供承认并改正错误的机会，让幼儿正确认识个人与集体的关系。在园，我们仍应坚持以正面教育为主，批评处罚为辅的方式，坚持以尊重幼儿的人格为前提，坚持耐心反复诱导的原则，反对无原则的滥用批评处罚手段。
二，严格掌握分寸。就事论罚、一事一罚，千万不要“算总帐”或采用“抵消法”。我们可采用“众人定罚”，达到全班小朋友共同执罚，相互监督的目的。不可教师一人包办制。
三，强调区别对待。正面教育、批评教育对于不同幼儿而言，效果是不一样的。幼儿的脾气、气质、年龄以及后天所处的生活环境，造就了幼儿们格式的性格。在此就要求教师要有针对性的进行施教，切忌教育方法“同出一辙”。
其次，我认为在幼儿园或家庭的一般处罚可以采用以下几种：①冷却法：暂行隔离，进行冷处理。但严禁将幼儿关在房子内，时间要控制好。②孤立法：被大家一致认为的规则遭到违反应受到集体的处罚。如，某一时候全体幼儿都不与发错误的幼儿说话。③自我约束法：违反公约和规则，应得不到公约的某些待遇或承诺，如放学前奖励的小红花。但切忌提法，如禁止吃饭、长时间罚站、抄写数字等等。
俗话说，治病要治本。如果能让幼儿少犯错误就可避免运用处罚方式了。所以，无论是家庭还是幼儿园，有必要，有义务给幼儿提供一个“和平共处”的友好和谐的生活环境，同时，时刻需要以自己的实际行动给幼儿做良好的示范，并且，应加强道德规范教育。如不得妨碍他人，不做有损集体利益的事，做事要有谦让精神等等。如果，我们每个人都能努力切实做到以上这些，我们的教师、家长就可以从中日解决纠纷的圈子解脱出来。更大程度上我们是拯救了幼儿，履行我们进园的承诺，执行我们应尽的义务。
“人之初，性本善”，幼儿有着与生俱来的善良和纯真。成人万不可以世俗的眼光来看待这些“不谙于世”。幼儿的童心都是闪亮亮的，好似一面玻璃镜，它能毫不保留的折射出一切的光辉。
教育随笔2
一、我不知道的历史
新学年伊始，不知道是走火入魔，还是骑虎难下。我一直在“恶补”。“恶补”的内容包括：易中天的《品三国》，易先生在百家讲坛的系列讲座，我看完了大半；摊开的教科书、教参、教案本把书桌变成狼籍一片；从图书馆借来的《中国史话》、《名家讲坛》、《帝国的终结》等等书籍堆得老高……种种迹象让我家的先生惊讶不已。先天的不足后天能补吗？原因是：前阵子他看电视剧《朱元璋》，我问他，朱元璋是什么朝代的？先生几乎笑趴。说我这样的人，竟然当了历史老师。
那么我是骑虎难下，所以，我也只能走火入魔了。
我们的中学时代，历史知识是奇缺的。只记得老师说过“山顶洞人”，还因为那个男历史老师又黑又瘦的确长得太像山顶洞人了。大学毕业参加工作了，我还分不清中国的朝代以及朝代顺序的。更不必说什么秦时明月汉时光，什么唐诗宋词元曲明清小说的。什么先秦诸子的百家争鸣当然也是不知道的。想想自己这样竟然也毕业了顺利当上了光荣的人民教师，真有点后怕。
但毕竟是历史造成了这样的事实，身为人师的我，不能让学生们重蹈我的覆辙。当上了历史老师后，我只能努力的“恶补”。因为我知道有许多的历史是我不知道的。我知道要给学生一杯水，自己先要有一桶水。我还知道“笨鸟先飞”、“勤能补拙”的道理。
由于每上一节课之前我都做好了充分的准备，所以上起课来得心应手。几个月来，我发现自己在教中学，在学中教，许多我不知道的历史，慢慢在脑海里渐渐清晰。上课的时候神采飞扬，对历史人物和历史事件，我算能做到了如执掌。
二、历史与闽南语
普通话在教学中的重要作用自不必赘述。“师范生应该成为推广普通话的标兵。”一直以来我们接受的就是这样的观念。其实，闽南语作为一种地方方言在教学中可以取到不可替代的作用。不记得什么时候开始，地方文化开始得到人们前所未有的重视，什么时候起成了“非物质”保护。其实很多很本土的东西，一直在人们生活的左右，信手拈来，用在教学中的确能取到事半功倍的效果。在教学《原始农耕文化》一篇课文时，书中有河南新郑裴李岗出土的石磨和石棒。这种物件早已远离学生的生活。在教学时，我就用闽南话和学生讨论“糟糠之妻不可弃”这句闽南俗语的来龙去脉。说到困难时期，人们吃不上白米饭，只能把谷子的皮拿来熬粥喝。很多学生兴趣盎然。为吸引学生关注，我用闽南俗语引起他们的兴趣，一下子拉近了时空距离。
本案例说明，闽南语辅助说明是可行的。并不影响学生的“字正腔圆。”本案例有一细节引起我的注意。就是当我用蹩脚的闽南语说着的时候，就有同学情不自禁地插话。对此，我肯定他们踊跃发言的积极性，并指出未经允许打断他人的发言时不礼貌不文明的行为。期间，我的口吻尽量的轻描淡写，既给他们留下一定的印象，也不要伤害他们的感情。
三、历史与数学
在组织学生讨论“与秦始皇相比较，你认为汉武帝是怎样一位帝王？”这个问题时，讲到司马光对汉武帝的评价“其所以有亡秦之失，而免于亡秦之祸。”这句著名的评论时，很多同学问：“老师是司马迁吧？”因为之前的教学中多次说到司马迁的《史记》，学生是很容易先入为主的。我马上提醒：“就是你们小时候读过的七岁砸缸的那个司马光。”同学们一脸的欣然。我立即记起前几天看见的一本杂志上说到这个故事运用的数学思维。于是我决定和同学们分享。我故意顿了顿问：“聪明的同学们谁能分析出司马光运用的是什么数学原理？”孩子们一脸的疑问。我微笑着回答：“别的小朋友哭着喊着找大人，是想让大人伸手把小朋友从缸里拉出来，是让人离开水，是顺向思维。而司马光看见旁边的石头，用石头把缸砸破了，是让水离开人，属于逆向思维。”短短的几句话，让教室里的气氛活跃了起来。由于我的历史课多是在下午。我发现，课堂上的旁征博引显得特别的重要。如果只是照本宣科，学生一定不会喜欢。
案例启示：其实学科之间的融合，有时候就可以做到这般的不露痕迹，却能收到意想不到的效果。
四、历史与文学
“都江堰”一节的内容很简单，在《商鞅变法与社会革新》一课也算不上教学重点。在备课时我无意中读到余秋雨先生的一篇文章——《都江堰》。我认为写得很美，决定和孩子们分享。和孩子们介绍完修建都江堰的原因、时间、地点、功能等之后，我把余秋雨先生发表在xxx年第13期《读者》的《都江堰》一文的最后两段读给孩子们听。
“但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。如果说，长城占据了邈远的年代。长城的社会功用早已废弃，而它至今还在为无数的百姓输送汩汩清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国。每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和给养。因此，可以毫不夸张地说，它永久地灌溉了中华民族。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争中的中国才有了一个比较安定的后方。
它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润，节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵破的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀的毫无所求的乡间母亲，只知贡献，一查履历，长城还是它的后辈，它就是都江堰。”
孩子们听得如痴如醉。后面离下课还有一点时间，我就和孩子们说了我在易中天的博客里看见的文章。易中天先生关于余秋雨先生捐赠给地震灾区孩子的图书馆事情的质疑。事情的前后引起了孩子们的兴趣。我顺便告诉孩子们，有兴趣的话可以登录他们两人的新浪博客，了解最新的情况。
本案例，把历史和文学大师联系起来。把最新的消息传递给孩子们。孩子们的注意力无一不被吸引。我认为，带着孩子们遨游，是件快乐的事情。不是都说“文史不分家”嘛。
五、历史与感动
我被孩子感动了。
在第11课《统一国家的巩固》教学中，书本56页有张“汉并天下”的瓦当的图片。备课时，我只是从教参里查到“1951年出土于陕西栎阳，直径17.5CM，陕西博物馆收藏，专家认为是西汉早期制作的。”上课的时候，我也这样和孩子们说。有一个孩子问我：“老师，瓦当是什么东西？是做什么用的？” 我哑口无言，只好给自己圆场，“前两天我家电脑坏了，我本来也想查一下瓦当是什么东西，可是没有查到。”上完课后，我把这个事情给忘了。过了两天，我又去那个班级上课。下完课正要走，一个戴眼镜的斯文男生叫住了我，递给我两张稿纸。轻声地说：“老师，我找到的亚当的材料。”我瞄了一眼，看见字迹有些潦草，我说了句：“以后字要写工整些！”“这是关于瓦当的材料，我从网上找到的，我请爷爷帮我抄的。”他的脸红了。我的心恸了一下，孩子从心里喜欢历史，可能孩子是因为我而喜欢上历史，我双手收下了那份材料，微笑对他说：“回家我仔细看看。”
时光飞逝，岁月如梭。历史的脚步匆匆，都说“活到老学到老”，我深信：我努力，我收获。
教育随笔教案3
捷克教育家科米纽斯指出:“兴趣是创造快乐、光明的教学环境的主要途径之一。”俄罗斯文学大师托斯坦说:“成功的教学需要的不是强迫，而是激发学生的兴趣。”因此，在体育教学中激发学生的学习兴趣是多么重要。很多数据证明，在目前初中体育教学中，如果课堂枯燥死板，不能激发学生的学习兴趣，确实存在大量的学生，具有消极懒散的倾向。其主要表现是此刻:上课无精打采，注意力不集中，更怕困难，所以经常离校，不愿意完成任务，对考核结果毫不在意。初中生正处于特殊的成长阶段。他们变得越来越成熟。他们会选择他们在学习中感兴趣的材料。因此，作为一名初中体育教师，我必须从学生对教学的兴趣入手。
凯斯:体育课就要开始了。几个学生围过来问我:“老师今天体育课在做什么?”“让我们由老师来做。”另一个学生说。“打篮球!我们要去打篮球!”我一听他们说话，他们就来到火堆前喊道:“不管你想上什么体育课也是一节课，你可以做你想做的任何事。”这节课将继续练习跳绳和高质量的练习!”学生们听了，看了看情况，一个接一个地离开了。从学生们离开时的表情中我可以看出他们都很失望和不开心。看着同学们离开的背影，我想，“如果同学们把这件事的心情带到教室里，他们能认真上一堂好课吗……”铃声一响，我就沉思着走向操场。
在课堂准备活动结束后，我布置的任务是:按照之前的教学组，分组练习跳绳。
教育随笔4
新学期伊始，我接手了一个新的班级。在正式上课之前，我先对本班学生进行了摸底。前任英语老师说这个班学生整体不错，只是个别学生太差，简直不可救药。于是，我在上课时就留心那些所谓的“差生”，他们到底“差”在哪里。
一天上英语会话课，学生正以小组为单位进行情景会话,这时我发现韩飞同学低头不语，手里拿着笔在纸上胡乱描画，他一脸无奈。我轻轻走到他身旁，蹲下身子说：“你怎么不和同学们一起活动？”，他慢慢抬起头，腼腆一笑：“老师，我......我不敢说。”看着他憨憨的样子，我的第一反应是想笑，可转念一想：“我不敢说英语”是不是个别学生暂时落后的原因呢？课后，我把韩飞叫到小花园和他谈心。原来，他从小就性格内向，不敢在大庭广众之下说话，上英语课时说错了句子，同学们就都笑话他，他就更不敢说英语了。
课余时间我阅读了大量教育教学方面的书籍，认真思考英语教学中“后进生”产生的原因。我认为，韩飞学习“后进”的主要原因是同学的歧视。由于韩飞性格内向，反应慢，接受能力较差，回答问题经常出错而受到同学的嘲笑和冷落。这样，他上课怕出错，不敢开口说英语，成为游离于英语课堂之外的“另类”。
我确立起了这样的信念：首先，要尊重学生。素质教育强调对人的尊重，这里的“尊重”也包括对后进生的尊重。素质教育如果离开了对“后进生”的关注，是不可思议的。其次，在教学中，要因材施教，不能让所有学生“齐步走”。
为了帮助韩飞学习英语，我利用活动课时间给韩飞“开小灶”，帮助他预习课本，让他会说最简单的单词和短语，达到最低的学习目标。同时，我又调整了座次，安排学习较好的同学帮助他，实行“兵教兵”。在上课时多给他一些发言的机会，尽量少纠正错误，对于他点滴进步也不吝赞美之词。
韩飞的学习进步很快，上课敢回答问题了，也能和同学们一起讨论交流，他的脸上有了自信的笑容。
经过师生一学期的不懈努力，韩飞同学进步很快，期末考试竟然得了九十颗星。当然，转化后进生绝非一朝一夕就能完成的，只要我们有爱心，“后进生”就能收获希望。
教育随笔5
每个孩子都是独一无二的，哈佛大学教授、发展心理学家加德纳的“多元智力理论”认为:一方面，智力与一定社会和文化环境下人们的价值标准有关，这使得不同社会和文化环境下的人们对智力的理解不尽相同，对智力表现形式的要求也不尽相同;另一方面，智力既是解决实际问题的能力，又是生产及创造出社会需要的产品的能力。他提出了关于智力及其性质和结构的新理论──多元智力理论。加德纳的多元智力框架中相对独立地存在着七种智力:言语-语言智力、音乐-节奏智力、逻辑-数理智力、视觉-空间智力、身体-动觉智力、自知-自省智力和交往-交流智力。
1.言语-语言智力
这种智力主要是指听、说、读、写的能力，表现为个人能够顺利而高效地利用语言描述事件、表达思想并与人交流的能力。这种智力在记者、编辑、作家、演讲家和政治领袖等人身上有比较突出的表现。
2.音乐-节奏智力
这种智力主要是指感受、辨别、记忆、改变和表达音乐的能力，表现为个人对音乐包括节奏、音调、音色和旋律的敏感以及通过作曲、演奏和歌唱等表达音乐的能力。这种智力在作曲家、指挥家、歌唱家、演奏家、乐器制造者和乐器调音师身上有比较突出的表现。
3.逻辑-数理智力
这种智力主要是指运算和推理的能力，表现为对事物间各种关系如类比、对比、因果和逻辑等关系的敏感以及通过数理运算和逻辑推理等进行思维的能力。这种智力在侦探、律师、工程师、科学家和数学家身上有比较突出的表现。
4.视觉-空间智力
这种智力主要是指感受、辨别、记忆、改变物体的空间关系并藉此表达思想和情感的能力，表现为对线条、形状、结构、色彩和空间关系的敏感以及通过平面图形和立体造型将它们表现出来的能力。这种智力在画家、雕刻家、建筑师、航海家、博物学家和军事战略家的身上有比较突出的表现。
5.身体-动觉智力
这种智力主要是指运用四肢和躯干的能力，表现为能够较好地控制自己的身体、对事件能够做出恰当的身体反应以及善于利用身体语言来表达自己的思想和情感的能力。这种智力在运动员、舞蹈家、外科医生、赛车手和发明家身上有比较突出的表现。
6.自知-自省智力
这种智力主要是指认识、洞察和反省自身的能力，表现为能够正确地意识和评价自身的情绪、动机、欲望、个性、意志，并在正确的自我意识和自我评价的基础上形成自尊、自律和自制的能力。这种智力在哲学家、小说家、律师等人身上有比较突出的表现。
7.交往-交流智力
这种智力主要是指与人相处和交往的能力，表现为觉察、体验他人情绪、情感和意图并据此作出适宜反应的能力。这种智力在教师、律师、推销员、公关人员、谈话节目主持人、管理者和政治家等人身上有比较突出的表现。
由此可见，我们的孩子并非无材，而是他们的材被小学到高中的模式化教育所扼杀，所泯灭。作为家长，我们应该是发现孩子独特才能的“伯乐”，也应该是孩子成长的策划大师，发现他们的长处，放大他们的优点，打造他们的核心竞争力，成为一名别人无法替代的人才。兴趣是最好的老师，孩子在某方面取得的成绩，往往会成为他重拾自信，努力奋进的动力。
以上是我对高中家长如何教育孩子提出的一些看法，希望对高中的家长们有一些帮助
教育随笔6
每当自己面对一些不该的事情。我都很有感触，在事情中，让我想起了这么一段话，作为一名老师，要有“多学务实、端正优质服务态、活到老学到老”的精神，把好的东西利用起来，在学习中不断提高自己的保育水平。
以往，我每次遇到事情，心里面总是很急，缺少耐性，不知应该如何处理一些紧急的事情，通过不断学习，慢慢使我懂得如何与孩子更好地进行交流。
记得我刚到中班时，孩子们对我的印象，就像是电视中“小精灵遇上格格巫”般的眼神在看着我。我告诉自己要慢慢来，相信自己会很快融入到这个大家庭中。每天早晨，当我接过孩子时，都会问孩子家长今天孩子的情况。以便能更好的与孩子进行交流;然后再跟孩子交流时，从一些小的事情上让孩子接受你;比如:关心孩子的细节，小手冷不冷，早饭吃了什么……刚开始孩子只是看着我不讲话，慢慢的，孩子们主动来到我身边讲起在家的那些事情……
现在，孩子们来到学校，总是给我讲一些他们在家做的事情，我融入了这个大家庭。今天，冉冉说、早上我自己穿的衣服、洋洋说我帮妈妈打扫卫生了、威威说，老师我给爷爷奶奶捶背来， 我是中班的小朋友，我不哭鼻子了，我长大了。学了诗歌《别说我小》，孩子们知道帮家里做一些力所能及的事情，知道自己的事情自己做。
今天威威又哭着来到教室，说不想上幼儿园，要跟妈妈在一起，平日里，威威是个不爱讲话的孩子，我想借这机会跟威威妈妈多了解孩子的一些情况，在得知威威是留守儿童，爸爸常年在外地工作，妈妈常常上夜班。回家时，孩子都睡着了，与孩子交流的机会比较少，平日里也都是老人接送孩子，当妈妈有时间送孩子时反而威威是又哭又闹。孩子是因为父母常不在身边，造成孩子平时不爱讲话，不喜欢与小朋友玩耍，缺少自信心等一些性格，做为一名孩子的家长，工作顾然重要，但孩子的成长更要放在第一位，不能因为工作，而忽略了孩子的成长;同时我也感到对这样的孩子关心不足。
在今后工作中，应当对这样的留守儿童更多温暖与爱，要随时洞察孩子的的心理，随时随地倾听孩子的心声，有针对性的对“留守孩子”进行心理指导，用亲情推开一扇扇幼小的心门，使他们能够感受到更多的亲情与关爱，让他们在阳光和雨露中快乐成长。
教育随笔7
我国的基础教育一直是为“应试”服务的，始终以高考为目标。所以，在高考指挥棒的指挥之下，历史这门学科长期成为单纯的复述性的学科，强调记忆性成为历史教学的一大特点，教学中较少有学生的探究性、分析性的思维过程。
具体而言，从教学方法来看，比较单一，陈旧，学生的主体地位体现的不够突出，很多时候，我们是以讲解法与讲述法相结合为主，学生的调动很不够，很大程度上是教师的“一言堂”，实际上这些都是应试教育留下的病根。
从教学结构来看，我们大多以历史知识经验传授型的教学结构为主。这就使得学生很难形成具有主体意识的理念和精神，这一点与我们现在所倡导的素质教育的理念是完全相悖的。
从教学内容上来看，历史课的内容是讲述人类历史。人类活动总是在一定的时间和一定的地方进行的，由一定的人物“扮演”一定的事件。时间、地点、人物、事件就成为历史课内容的四要素，教师在教学的过程中往往太偏重于四要素的传授，而容易忽略搜集与处理信息、分析与解决问题的能力。
从思想教育方面来看，教师进行爱国主义教育和历史唯物主义教育时，只是给出一个或几个结论，说这一事件是爱国的，那一个人物是英雄，学生茫茫然，似懂非懂，很明显情感教育在历史课堂上是落实的很不够。
以上这些问题在我的历史教学过程中也是经常出现的。
随着形势的发展，普通高中历史课程必须全面实现其教育功能，在提高现代公民的人文素养方面发挥重要作用。为此，国家教育部颁布了《普通高中历史课程标准》，其中明确规定：普通高中历史课程，是用历史唯物主义观点阐释人类历史发展进程和规律，进一步培养和提高学生的历史意识、文化素质和人文素养，促进学生全面发展的一门基础课程。通过高中历史课程的学习，能使学生了解人类社会发展的基本脉络，总结历史经验教训，继承优秀的文化遗产，弘扬民族精神;学会用马克思主义科学的历史观分析问题、解决问题;学习从历史的角度去了解和思考人与人、人与社会、人与自然的关系，进而关注中华民族以及全人类的历史命运。通过高中历史课程的学习，培养学生健全的人格，促进个性的健康发展。
然而在我实际的历史教学工作中，我要完全达到《普通高中历史课程标准》的要求，还需要一个漫长的过程。在这个过程中，我需要在课内课外下大功夫，研究学生、研究课堂、挖掘教材、多学习、多听课，在历史教学中以课程标准为指导，更好的完成历史的教学工作。
教育随笔8
当一名快乐的老师，我从大学迈入了社会，来到了文昌市东路中心幼儿园，这里是我开始工作的地方，这里是我人生的起点，当然这里也是快乐的天地，我快乐着，是因为我能够从一名学生的身份转变到一个教师的角色，我快乐着，是因为我从五百四十几名竞岗者中脱引而出成为新任教师的一员，我快乐着，是因为我来到了东路中心幼儿，成了40名孩子的小老师;在这个小天地里开始了我的快乐旅程。
记得赫伯特。斯宾塞说过这样一句话：成为一个快乐的人，教育的手段和方法也应该是快乐的。就像一根细小的芦管，你从这头输进去的如果是苦涩的汁水，在另一端流出的也绝不是甘甜的蜜汁。所以，在我们教师教书育人的时候，就得在这根细小的芦管里头从这边灌输快乐的蜜汁，在另一端我们才能够收获快乐的喜悦。
我相信，我们每个小朋友都希望在一种友好，快乐喜悦、充满爱与肯定的环境下成长，在这样的氛围中，不仅师生关系和睦，孩子们学习的兴趣也会大大的提高，同时也会增加孩子与教师之间的信任与肯定。相反，如果在教育教学活动中，缺少了这样快乐的喜悦，那这样的课堂我们可想而知，它将是一个无趣的，不会受到孩子们喜欢的课堂了。
在这一年的工作中，我以积极热情的态度迎接这份工作，初为人师的我，工作刚开始时，我是那么的紧张，总是在问自己，怎样才能当一名快乐的老师？怎样才能管理好我的班级？怎样与班里的孩子相处？怎样与家长们沟通？一连串的问题在我的脑海里翻转着。在新任教师培训时林老师给了我启发，要想当一名快乐的老师，首先，我们得做一个快乐的人，一个人快乐了，她的心情也是愉悦的`，她的心也是宽容大量的，快乐是可以传播的和感染身边的人，我记得电视上由一则广告：讲的是一些上班族带着疲倦睡不够的状态走进电梯，心情看起来很糟糕，电梯里有很多人也是这样一个个拉着脸，突然电梯门打开了，走进来的是一位年轻的妈妈，她的手里抱着一个孩子，在电梯里这个孩子咯咯的笑了起来，然而在电梯里的人也跟的笑了起来，所以说，快乐是可以传递和感染我们的。同样，在课堂里，在活动时，如果老师带着美美的、快乐的心情走来，我相信，孩子们也会以同样的心情来迎接老师，并且老师愉悦的笑容也会给孩子们带来好心情，甚至还会问问老师：老师，你今天因为什么事情那么开心呀？说出来与我们一起分享分享吧！其实当你在分享的时候，也是在传播着快乐。
当一名快乐的老师很重要，因为一个人的快乐可以带给整个班级快乐，创设了一种快乐的气氛，这样就会有好心情，好心态，那怎样才能当一名快乐的老师呢？
第一，我们老师要有爱心，耐心，责任心，爱一行，干一行，因为爱，所以选择，作为老师，我们得关心学生，有一颗宽容的心，做一个有宽容的教育者，陪伴孩子们成长；在孩子调皮捣蛋时，作为老师我们得有耐心的说理，在孩子犯错误时，我们要学会原谅，也许孩子就是在一次次犯错误中成长的，如果在这时我们用凶凶的语气教育他，那对孩子们也是一种伤害，所以教育过程中我们需要等一等，听一听，看一看；家长们把孩子送来了幼儿园，3—6岁的孩子还是属于弱势群体，还需要保护，特别是在户外活动时，作为幼儿园老师，最怕孩子出现安全问题，时时看着他们，在他们做危险动作是，要及时发现和制止，避免危险的发生，还要给孩子们讲好规则哪些事情能做，哪些不弄做，当老师是一个很操心的人，要为孩子的安全负责，如果孩子在老师的带领下发生的意外，老师要负起相关的责任，那么老师的心情就会很糟糕，就会有很多的不愉快，为了孩子能够安全、快乐，老师的责任心一刻都不能停歇，责任心常在，有责任，有担当，快乐才会在。
第二，老师要学会调整和控制自己的情绪，当一名快乐的老师。作为老师要处理好家庭与工作的关系，我们不能把生活当中的一些不好的情绪带到工作当中，因为当一个人在很生气很冲动时他的智商是为0的，在这时人是失去理智的，在这时如果遇到调皮捣蛋的孩子，老师没有控制和调整好自己的情绪的话，那我想结果都不是我们想看到的；例如：班级里有一个男孩，早上接园时，老师看到他哭了，问他：“你为什么哭呀”？他不回答我，在旁边的妈妈说：“他叫我买小鸭子给他，我不买，他就哭和生气”。妈妈就说：“等会再去买，你先上去教室”，老师就对他说：“***妈说等会回去市场再买，下午回家就可以看见小鸭子”，不管老师怎么劝怎么说他都听不进去，而且还把书和椅子乱扔，老师当时看到这些很生气，语气很重就对他大声说：“你生气可以，但你不能丢椅子和书，你要把书和椅子马上都放好”。没想到他更生气了，又把书和椅子丢了在地板上。现在想想，如果老师当时情绪要控制住了也许也不是这样的结果，大声说伤嗓子，情绪波动大伤身体，所以，要控制好自己的情绪，当一名快乐的老师，不要让自己不愉快的情绪影响到孩子，也不要让孩子不愉快的情绪影响到自己，要静一静，静下心来想想肯定还会有好办法的，我们不能改变天气，但是我们能改变心情，做一个快乐的老师，从愉快的心情开始，我们大家都值得拥有。
教师这条路，我才走了一年，往后的旅程还很漫长，那我应该选择谁做我的伴侣呢？当然少不了快乐陪伴，那你的伴侣呢？
教育随笔9
作为一名教师，我认为我们有必要改善这些孩子的状况，让他们有更多的信心。幼儿园是一个良好的教育环境，它具有很强的教育功能，对儿童有很大的影响。但是对于胆小的孩子，应该有一个适应的过程来处理群众的关切。直接与广大群众打交道会给孩子们造成很大的压力，这可能会促使孩子们从最初的胆怯转变为恐惧。它需要一个过程来彻底改变它们。
当我教育胆小的孩子时，我会在他们最初参与群众活动的过程中给他们一个缓冲。我不会直接强迫和要求他们，我会先让他们有一个适应活动的过程，这样他们就不会有一颗胆怯的心。例如，在玩“找朋友”的时候，我会多去几次，用信任的眼神看着他们，亲吻他们。切断语言，与他们交流，用温暖的手握住他们，让他们有更多的勇气，少一些对他的恐惧;孩子和孩子是最真诚的接触，可以改变一切，我会充分利用这种关系来帮助他们。在玩“娃娃屋”的时候，我会叫一些比较活跃的孩子和他们一起形成一个强与弱的队形，让能说会道的孩子带动其他的门，多和他们交流，玩游戏，让他们发挥主导作用，发挥自己的主导作用。
虽然只是一些小策略，但这一次，他们的性格确实改变了很多，他们的声音也很大。父母都是感激。他们也看到了自己的进步。我们应该更有耐心并鼓励他们。当然，我们不能没有父母的合作。
教育随笔10
进入风华天城幼儿园已经三个月了，今天很高兴参与了由园里组织的奥尔夫音乐剧培训，第一次参加这样的活动，很新鲜，也很期待!培训一点准时开始，很快，我忘却了一切思绪，跟着讲师和身边的同事们一起进入了音乐的世界……
让我印象深刻的是第二首乐曲《小鞋匠》。教师们用钉鞋子、擦鞋子、缝鞋子的动作，以ABACA的组成形式来展现这首乐曲,还请了一位老师代表，编排了一场以森林为主题的音乐剧。它把语言、律动和音乐教学相结合，通过拍手跺脚、音乐游戏、舞蹈、表演音乐剧等多种形式，在趣味强的游戏中使老师们完全投入进了这堂课。
通过这次培训我学到了很多。奥尔夫音乐教学注重的是学的过程，让每个孩子动脑筋去思考，发挥自己的想象力。奥尔夫教学非常的生活化，让人有一种轻松、快乐的感觉。通过精心的设计运用舞蹈、游戏、情景教学等方式使幼儿在轻松的氛围中掌握这些音乐知识。
教育随笔11
教师不仅是传播知识、解谜解惑，而且是培养学生学习，而不是学习知识。知识教学的目的是让学生学会从知识发生的过程中分析和解决问题。因此，教学的关键是培养学生的学习方法，并潜在地解决问题。
一个有认真态度的人总是能在各种逆境中找到坚持的理由。从这个角度看，反思在我们平时的教学中是一样的。只有当我们首先有一个有意识的反思态度，我们才能真正地反思和做好反思工作。
所以，如果你想真正地反思成功，首先要有一个有意识的态度。
自古以来，就有许多关于“毅力”的名言。例如，拜厄斯说，“我们应该冷静地做一些事情，但一旦开始，我们必须坚持到底。”例如，在《论语》中，“欲速则不达”。为什么人们总是重复坚持，我们可以看到它是多么有价值。
我从事教育工作已经三年了，我一直坚信，无论多么困难，我都会坚持下去。目前，学生和我们之间有很大的差异，他们的个性很强。它们不能被压制。一开始，虽然取得了一些成果，但效果会适得其反。我们不是阶级敌人。我们应该真正从他们的角度来考虑问题，考虑到大多数人的利益。受益。针对学科的特点，我们应该认真思考如何使其更好地理解。
教师首先要了解学生的学习情况，了解学生需要什么，以及学生可以在什么条件下发挥自己的潜力!兴趣、方法、习惯、性格、性格、心理素质、目标、非智力因素等都值得关注。
教学要有效，关键在课堂;课堂应该是有效的，关键是学生的参与!课堂教学是传统教学各个环节的关键。
为了提高课堂教学效果，我们需要有一个丰富的专业知识基础，并涉猎一些课外书籍的知识，开阔我们的视野，关注身边的事情和国家大事。只有这样，我们才能充实课本上枯燥的知识，激发学生的学习兴趣。在未来，我们应该更加努力工作，带领自己不断超越。只有这样，我们才配得上老师的头衔，这才是真正的名字。
读完一本书以后，相信大家都有很多值得分享的东西，为此需要认真地写一写
《论语》读书笔记1
坐在桌前，写《论语十则》
想当年，孔老人家为做官周游列国，历尽颠簸，费劲口舌。不只是相貌不够酷，还是不太会做秀，反正最后没戏，只得回到老家教书。为了多挣几个钱，收了三千弟子，只是混个温饱，最后也没发财。就得了几束肉干，几片干鱼，很失败的样子。
说他是办学的祖宗，有可能的。听说以前的私塾都挂他的画像。现在私立学校是不挂他老人家的像了，不过收费比起祖宗可是有过之而无不及的。
说他书教的好，似乎有点儿勉强。据观察，他就的教学宗旨是：只能意会不能言传。
“由，会女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”懂不懂？自己去想吧。
“三人行，必有我师焉。”走在路上大伙儿互相讨论学习吧。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”凭兴趣爱怎么学就怎么学吧。
学的怎么样，全靠一个“悟”字。悟好了，是老人家的功劳；悟不好就只能怪自己了。反正已经收到了肉干，鱼片，“我是老师我怕谁？”
后来要不是几个学生有出息，哭着喊着又是叩头又是膜拜的，他老人家才不会成为千古圣人。嘿嘿，不信啊？你说他书教的好，让他拿特级教师证出来看看！
教书不怎么样吧，说话也没什么水平。
那天不只怎么的跑到河边上憋了好半天，总算说了句有意思的话“逝者如斯夫，不舍昼夜弟子们历尽记录下来大呼高明。其实就在他不远处有一位老农也在说；“不抓紧点种上，秋后就得饿肚子了。”
从战国回来，也不敢把自己的感想写到
学什么？忘了。
《论语》读书笔记2
真理是最朴素的，就好像春天永远播种，秋天要收获一样。当我捧起《论语》时，就好像坐在杏坛之下、白果树旁，听圣人谆谆的教导，如沐春风，心灵在激荡中得到慰藉。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。让我学会了谦逊，知道了“见贤思齐”的内涵，懂得了人无完人、人人皆有闪光点的道理。在我自大、骄傲时能低下高傲的头、弯下不可一世的胸膛。虚心向他人学习，让我变得充实；发现他人的缺点，让我学会了自省。
虽不为师，但老师的教学方法却与我息息相关。圣人“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”的启发诱导教学法让我从另一个角度学会了学习。在我学习中陷入了困境，欲求而不得之时，我知道了应该如何应对，在什么情况下是向老师请教的最好时机，充分发掘了我的潜能，又让我享受到了欲求而得之的快乐。
圣人因材施教的教学理念，让我在学习中几多埋怨的心结打开了。长期以来，我因为对数学缺乏学习的兴趣而没有学习的动力。在其他学科的成绩在班内名列前茅时，唯有数学成绩像耀眼流星后微弱的尾巴。为此，我痛苦过，也努力过，但付出之后的结果总不令人满意，数学成了让我恐惧的学科。在这种境况下，我步入了八年级，这时候我突然发现老师问我的问题我总能回答出来了，上课时也不再心情忐忑了。渐渐地，我有了主动学习数学的冲动，课堂上准确的回答，老师的表扬让我的信心也足了（实不知我回答的问题都比别人的简单）。成绩竟然真的突飞猛进的上升。后来，当我问起老师他是怎么让我这块顽石开窍时，他只笑着说了一句话：当时你的底子有点差。我明白了······此时，我仿佛从老师的笑容中看到了圣人的影子。
“贤哉，回也。”我在学习与生活中的点滴进步，总能从老师或者家长那儿得到奖励，有时虽只是一个赞许的眼神，也会令我得到精神上的满足和愉悦，从而增强了我学习的动力。“非我徒也，小子鸣鼓而攻之”。当我犯错时，老师和家长又俨然像孔圣人一样对我严加管教，受到应有的惩罚。句句严厉的话语会令我如醍醐灌顶，激活我内心深处的良知，在反省中再走人生路。
《论语》，没有让我做到“齐家、治国、平天下”，但打开《论语》，我就如穿越了时空的隧道，正坐在杏坛边、白果树下，倾听圣人的谆谆教导，那一句句话语如心灵的及汤滋润着我的心田，净化着我的灵魂。
《论语》，我人生中不可或缺的一本书，谢谢你与我同行。
《论语》读书笔记3
孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。
《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的智慧”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还就是妈妈特意从书店买来的呢！
这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的就是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。””两句话。
第一句话的意思就是：“孔子说：“时常温习学过的知识，这难道不快乐吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不明白我有学问，而我不介意因为学习就是为了自我，这难道不就是一个君子吗？””告诉了我们：“常常持续愉快的情绪，做任何事就能够得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的就是对的，别人终究会明白的。”
第二句话的意思就是：“孔子说：“三个人一齐行走，除了我之外的两个人，必须都有值得我学习的地方。我选取他们的优点来学习，如果就是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自我有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。””告诉了我们：“朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的就是，我们能不能学习别人的长处和改正自我的缺点。”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！
《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就就应要不能只修饰外貌，更重要的就是内心的修养；做人，就就应要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就就应要假若发现了自我的任何缺点和过失，务必得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现；做人，就就应要本着正大光明的态度来做事，这就是做人的基本要求。
《论语》读书笔记4
“三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这就是《论语》里给我感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告诉我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自我的人请教为羞耻。这两句话虽就是说：几个人在一齐出自2000多年前的孔子之口，但在这天对我们的学习仍有重要的指导好处。
人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自我这方面或那方面不如弟子；言行不当的时候，一经别人指出，他就会立即道歉并改正。他的弟子子贡就以前感慨过？君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。’’
孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”就就是说教师对自我要努力学习，永不满足；对学生要勤奋教导，不知疲倦。《论语》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，如果说到圣与仁，那我怎样敢当！我只但就是就是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那就是能够这样说的。
在《论语》里对以前犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思就是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不就应抓住不放。我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成就是棵棵树苗的话，那孔子就就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲一向点缀装扮着
孔子认为，学习务必有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，就是吾忧也。”也就就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就就是理论和实际不能结合，这才就是我们忧虑的。
透过学习《论语》，我懂得了许多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度，真就是得益非浅！
《论语》读书笔记5
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
你学了做人处事的道理，在适当的时机去印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也觉得快乐吗？别人不了解你，而你并不生气，不也就是君子的风度吗？
“论语”，有些人念成“论（lùn）语”，也有念成“论（lún）语”，小时候上学时，老师教我们说，就应念第二声“论（lún）语”而不就是第四声“论（lùn）语”，其实，也不能这么绝对，念第四声“论（lùn）语”时，“论”就是“讨论”的意思，“语”就是“对话”的意思，念第二声“论（lún）语”时，“论”就是修改，“语”就是对话，即把很多对话修改起来。
“学而时习之，不亦说乎？”
上学时，老师教我们的（当然课本上也就是这么写的），这句话就应翻译成“学习并且经常温习，不也就是一件很高兴的事吗？”此刻想想，这翻译的好扯哟，并且逻辑上也讲不通啊，谁说温习功课就是一件高兴的事啊！其实“时”在古代很少当“经常”讲，翻译成“适当的时机”更好，而“习”呢，翻译成“印证练习”更好，而不就是“温习”。所以，按傅佩荣的观点，这句话应翻译成“你学了做人处事的道理，在适当的时机去印证练习，不也觉得高兴吗？”
“君子”，最初的意思就是“君之子”。“君”代表贵族社会里那些有身份、有背景的领导，天子、诸侯、卿大夫，都称为君。他们的子弟称为“君子”。之后孔子把这个词的词义扩大了，指一种德行完美的人。
“子曰”的“子”，在古代本就是一种身份，如“公、侯、伯、子、男”中的“子”，之后在民间就把“子”当老师的称谓了。
“朋友”，同一师门为“朋”，志同道合为“友”。此刻的“朋友”就就是一般交往的人。就像“同志”一样，志同道合才能称之为“同志”，而此刻只要不就是“阶级敌人”就就是“同志”，“同志”如今还有同性恋的意思，此刻很多词都被用滥了。
《论语》读书笔记6
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
《论语》开篇的这三句话，可以说是老幼皆知，其意思也不用特别解释了。可南怀瑾先生却是这样解释的：做学问，要随时注意“时”和“习”，要随时随地学习。当你有进步时，能不愉悦吗？你的学问没有人能够理解时，有个难得的知己来看你了，能不高兴吗？做学问的人，也可能一辈子没人能了解你，那也不生气，这样的人不就是君子吗？这样的解释，比起常人的理解，不知要高出多少层。
南怀瑾先生这样解释的原因是，原句第一个字“学”不能仅仅当作狭义的“书本学问”理解，而是要从人生修养上讲起才行。也就是说，“学问是从人生
这倒又是一种新鲜的解读方式。谁都知道，《论语》是语录体著作，既然是语录体，就很让人习惯于把那一条条论述分开来独立理解。这本来也不算错，却容易造成断章取义。把“学”字理解成狭义的“书本学问”，就是断章取义造成的。所以，南怀瑾先生说《论语》中所说的“学”，不是仅仅文章写得好，也不仅仅是知识渊博，它还包括“做人好做事对”，哪怕一个人是文盲，但只要是会做人做事，就是有“学问”。这是南怀瑾把整部《论语》研究完后，用“整体观”看待《论语》得出的结论。
为了证明自己把“学”字理解成“人生修养”的“学问”的正确性，南怀瑾先生还列举了《论语》中子夏的话来证明自己的结论。“子夏曰：贤贤易色。事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”意思是看到好的人就尊敬他，在家能竭尽全力爱家爱父母；在社会上做事、对人、对国放弃私心，对朋友言而有信，这样的人，虽说没读过书，也一定说这人真有学问。这句话足以证明“学”不仅仅指“书本学问”。
正因为南怀瑾先生解读《论语》与众不同，他解读《论语》的著作才命名为《论语别裁》。
他这个“别裁”不仅仅与现代人对《论语》的一般理解不一样，而且特别与宋代以来朱熹学派的儒家学者对《论语》的注解不一样。以朱熹为代表的宋代儒士们因为是以对“语录体”的理解方式来理解《论语》，结果断章取义，让后人造成了对孔子思想的极大误解。比如宋儒们理解上述子夏的那段话时就出现了偏差。他们把“贤贤易色”理解成“看到好人马上跟他学习，连女色都不能亲近了”。把“色”字的“态度、形色”之意理解成了“女色”，以至于近现代人攻击孔子“违反人性”。他们还把“事君能致其身”的“君”理解成“皇帝”，又让近现代人攻击孔子是“专制思想”，因为《论语》要人为皇帝全力服务嘛。孰不知，“君”在此应泛指为“你尊敬的人”，也即是“朋友同事”或“你答应给人办事的人”。像这样对孔子思想断章取义的理解，还有很多处。
所以，南怀瑾先生说：“孔家店被人打倒，老板没有错，是店员们搞错的`，这要特别修正的。”现在，是到了真正复原孔子的“仁义”思想的本色的时候了。南怀瑾先生独特的“经史相参”、“整体看待”式解读能帮我们吹尽黄沙，淘出真金。
《论语》读书笔记7
在个人工作繁忙，工作生活压力大；整个社会比较浮躁的背景下，按照孩子老师布置读《论语》，读后自己的心灵得到了一定程度的净化，为人处世、学习教育方面也得到了一定的启发。
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在首位，其次才是文化学习。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”意思是孩子们在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎，讲话要讲究信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人，这样做了还有余力，就用来学习各种文化知识。由此可见，孔子认为在学习知识之前应先尽孝道，这也正好证明了“孝”在孔子心中地位之高了。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”说的是为人要重义轻利，君子懂得的是大义，小人懂得的是小利。
孔子在政治统治上崇尚“为政以德”的思想。子曰：“为政以德，譬如星辰，居其所而众星共之。”意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着他。
在人品第一重要之后，要重视学习。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”见到贤人，应该向他学习、看齐；见到不贤的人，就应该反省自己有没有与他类似的毛病。
“敏而好学，不耻下问。”勤勉而好学，不以向比他地位低下的人请教为耻。
总体而言，论语中有好的观点，也有迂腐过时的观点，我们要吸收其精华。
譬如综上所述的孩子从小教育要将道德品质放在首位；学习要温故而知新、不耻下问；为人要重义轻利；为政一方要实行德治，正人先正己等。
读好书使人心灵净化，读好书使人类进步！
《论语》读书笔记8
我国是世界文明古国之一，有着悠久的历史和源远流长的文化，其中最有代表性的就是《论语》。这不仅是儒家学说的经典，更是中华传世名著。它章节简短，以雍容典雅的语调简洁凝炼的格言警句来表达深刻的思想，让人们受益匪浅，也让我感触颇深。
《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，其中令我印象最深刻的就是这句话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子教育他的弟子，无论在家还是出外都要孝敬父母，敬爱兄长，言行谨慎而诚信，广泛地关爱民众，并且亲近有仁德。做到这些以后，如果还有时间和精力，那么就可以用来读书学习文献知识了。是啊，做事之前先要学会做人。作为教师，我们教育学生的时候不单单只教他们掌握知识，更重要的是要让他们学会如何做人，明白做人的道理。只有这样才能教出品德高尚，成绩优异的好学生。
《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。我们作为教师，要有一颗平常心孜孜不倦地追求，去做好我们每天该做的事情，在平凡的岗位上实现我们不平凡的人生价值。
《论语》读书笔记9
《论语》既是通俗的，也是典雅的。常读常新。
揽《论语》全貌，我们不难发现夫子是那样的可亲可敬，童真的烂漫和深刻的哲思天成一体，坚毅的性格与随和的态度共伴一生，嬉笑怒骂无不真挚自然。
《论语﹒八佾（音义）篇》所载：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久已，天将以夫子为木铎（古代木舌铜质的吊钟）。”这段话大致的意思是，“仪地的一个官员想（通过夫子学生的介绍）见夫子，他说，凡大德之人来到此地，我还从来没有未见到的。学生就把这个官员引见给夫子（注：可以肯定他们谈的很投机），官员出来后说，你们这些弟子啊，何必整天哭丧着脸，天下遗失道统已经很久了，夫子是上天派来向世人敲响警钟的！”
当年的夫子和我们当下一样，都处在社会的大转型时期，面对“礼崩乐坏”时局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向时代发出呐喊，惟夫子一人。
我常为《论语》开篇三问而击节——子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
初读此文，颇有疑。问自己，学习怎么能是一件快乐的事情呢？干巴巴的书本啃到何时？朋友来了好好招待，噢，还说的过去吧……如果别人不了解、不理解甚至误解了我的良苦用心，我还要当做没事人一样，这可能吗
重读这段话，甘似饴。原来，在古代“学”和“习”是两种功课，古人称理论知识的受教掌握为“学”，生活实践的训练体验为“习”，二者缺一不可，不仅学得理论，更要反复练习运用于实践，“习”的古义是鸟的羽毛，当鸟儿学会飞翔，自由遨游在天空，那是一种怎样的快乐啊？！
夫子说，“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。”又说，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”古之六艺，乃“礼、乐、射、御、书、数”，何止是光啃那些干巴巴的书本。夫子的时代还没有线装书，“有教无类”的思想，首倡私庠之滥觞，使王公贵胄之学走入寻常百姓之中，学其艺、观其性、察其道，在反复的教习中，感悟、俯拾人生的味道，那是一种怎样的快乐啊？！
同样，“朋”和“友”古义里也是两个概念，“同门曰朋，同志为友”，当志同道合的同窗师兄弟相聚在一起“如切如磋，如琢如磨”，探寻世间的真理，学问的要义，这何尝不是一种快乐……
“君子坦荡荡，小人常戚戚”，澄怀观道，玉宇清明。再来体会“人不知而不愠”，不会在为“误解”而陷入烦恼执着，夫子还言道：“不患人之不己知，患不知人也。”这样一个推己及人的胸怀，不正是夫子文质彬彬、谦谦君子的真实写照吗？！
再读此篇，淡如水。这三问，好似人生三境，反复玩诵每每都有收获，好比“诗无达诂”，意犹未尽，经过岁月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈发凸显了。
夫子是可爱的——讽其弟子宰予（白天睡大觉）“粪土之墙，不可圬（音乌，涂饰之意）也”；他是美食家“食不厌精，脍不厌细。”；还是音乐发烧友（在齐国听到《韶》乐）“三月不知肉味”；也是位十足的书呆子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”……
夫子是现实的——他教子说话办事“不学《诗》，无以言；不学礼，无以立”；他直指人心“吾未见好德如好色者也”；为了生存，自述“吾少也贱，故多能鄙事”；做过鲁国的司法部长（大司寇），直抒自己的法治理想“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”；更有穷途落魄时，路人的哂笑“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”
夫子更是中华先民在追求美好理想过程中实现人格升华的典范——“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”；“人能弘道，非道弘人”；“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也”，他初衷不改，一路前行，一次次振聋发聩的呼唤和追问，化作中华民族独有的深入骨髓的精神气质，以“知其不可为而为之”的气概，壮言壮志壮行，终成“万世师表”，为后世景仰！
中国人的精神世界与文化生活已打下《论语》等儒学经典深深的烙印，许多耳熟能详、脍炙人口的成语多出于此，如见贤思齐、循循善诱、克己复礼、见义勇为、任重道远、温故知新、祸起萧墙、当仁不让……
夫子就是这样一位让“老者安之，朋友信之，少者怀之”的深邃而又质朴的人。往事越千年，重拾国学经典，重树文化自信，中华儿女有足够的智慧与底蕴实现自己的百年复兴梦！再读《论语》，木铎铿铿，声犹在耳——
这是一位慈悲老人的谆谆教诲，页页叮咛。这是中华民族跨越千年的精神浩叹……
《论语》读书笔记10
我不知古人所说的“半本《论语》治天下”是否用了夸张的手法，但从中我们可以看出《论语》威力非同一般。它对我们的影响是那么的深，即使今天，它的印象里还不小，因为《论语》的条条框框早就渗进了我们祖先的骨髓之中。
还记得小学二年级时首次背《论语》中的内容，有“三人行，必有我师焉”“温故而知新”“有朋自远方来，不亦说乎”“知之为知之，不知为不知，是知也”等。当时仅限于背诵而已，要说有什么理解，当首推“有朋自远方来，不亦说乎”了，因为当时认为朋及亲戚和朋友，而父母的朋友和家里的亲戚来，很多时候都会给我带点零食或玩具什么的，这个当然要乐了。加之当时我也有了自己的小朋友，便认定它就是真理。对“温故而知新”和“知之为知之，不知为不知，是知也”的理解，当时您要是让给说一下，我倒是能背一大堆，但从心底里真是不明白——一本语文书就那么几个字，你再怎么翻，也不会蹦出一个新的生字来，怎么温古，怎么知新啊？什么叫知道就是知道，不知道就是不知道，都是知道啊？当然随着对通假字的认识，这个解释就没了，但理解嘛，还是用困难的。
不理解不代表我不能去卖弄，当时去父亲跟前背诵，背完后顺便卖弄了起来，把自己的理解大讲特讲，不料父亲却用我背的东西给我反讲了起来。当然我是迷迷糊糊听完的，因为我还是不理解。
二八年级之后的一年，不知是语文书被诗词给占了还是我忘了，脑中没有《论语》的记忆。四年级一篇鲁迅的《孔乙己》又让它回到了我的视线。那时的影响是什么之乎者也的东西都出自于它，书呆子也出自于它。便从感情上有点小讨厌孔子和《论语》了。
对《论语》的感情，很对时候像对父母的感情，总在变化，而且是随着年龄和阅历的增长而变化。小学时自我意识不是那么的强，所以对《论语》的感情也是随着书本而变化。等上了初中，学了古代史算是对《论语》有了初步的认识，觉得一本书能被那么久的当做行为准则，的却不易。加上初中语文书上又有了大篇章的《论语》内容，对它的理解算是又深入了一点吧。但总得来说还是以做人出事准则为准。
等到了高中，终于有机会读了全本《论语》，由于高考的缘故，读的不是很认真，所以读完后能记住的还是那么几句，也谈不上有什么理解。
本学期，相对于高中有了更多时间去看书，所以便又找到《论语》看了一下。
《论语》整本书以孔子教导学生时对话的言语记录为主，也有一部分孔子学生如颜回，曾参，子路等人的言语记录。章节内容比较杂乱，每一篇不会固定讲什么。每一篇的篇名都是由本篇第一句话而来，如“学而篇”就是由子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"得来的。虽说章节杂乱，但在书中处处见仁，时时见礼，义也多多，情也不少。
孔子对人的尊崇，是甚于于一切的，比如他说“人而不仁，如乐何，人而不仁，如礼何？”“苟志于人矣，无恶也”。同时他对仁的讲解，也有许多不同，这点主要是践行了他因材施教理念，如他对司马牛和樊迟子宫就给出了不同的说法。《论语》中关于仁和礼的研究实在太多，也太高深，我实在没法继续说下去，所以这里我选了一个小点来说明一下——它就是《论语》中的情。
子路在论语中和孔子的对话不少，虽然孔子对他的评价不如颜回他们好，如孔子说“由好勇过我无所取材”。但师徒之情确实值得我们去学习。
《论语》中有这样一个记载“在陈绝粮，从者病，莫能行。子路愠，见曰‘：君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣’”。在老师落寞的时候还能跟着老师，而且能够把心中不快当面告诉老师的人，恐怕也就是子路了，让颜回去肯定是不行的，孔老夫子也说了回是终日不违的的嘛！若是如此，便也就算了，毕竟子路实在老师落寞的时候去给老师发脾气嘛！但后面他在老师发达的时候又去找老师麻烦了。书中这样记载“子见南子，子路不说，夫子矢之曰：‘余所否者，天厌之，天厌之’”。南子是当时卫灵公的夫人，把持朝政。孔子见了她，子路就不高兴了，因为他认为老师的行为与他的言行不符。当然，孔子为了表明清白，只好用发誓这一最具威力的方法了，于是他便不断的说“余所否者，天厌之，天厌之”。意思是我做了不正当的话就让天来讨厌我吧。今天我们是可以随便发誓而不怕誓言兑现，可孔子那个年代是怕的啊。这是多么好的师生关系。今天谁还敢去说
自己的老师行为不当啊，至少为了可怜的学分也不会。又有几个老师为了表明自己的清白对着一个自己的学生去做发誓那样的是呢？当然，当着媒体他肯定会，作秀嘛。
总之《论语》还是有很多值得我们学习的地方，当然很有我们值得作为一个经验而避开的地方，因能力有限，就不从大处着手，到此为止就行了。
