1、时光渐渐消逝，我们渐渐成熟淡然，有些人有些事，不管怎样都依然刻在我们心里，偶尔会想起来或伤感或开心，但都是美好的过往，这样就足矣。
2、人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，天再高又怎样，踮起脚尖就能更接近阳光。保持一颗年轻的心，做一个简单的人，即使人生无常也能淡然的面对。保持一颗自在的心，做一个乐观的人，即使岁月蹉跎也能微笑的歌唱。保持一颗上进的心，做一个努力的人，即使摘不到春天的花朵，也一样拥有春天。
3、人活一世重要的是经历。苦也好，乐也好，过去的不再重提，追忆过去，只能徒增伤悲，当你掩面叹息的时候，时光已逝，幸福也从你的指缝悄悄的溜走。世上没有不平的事，只有不平的心。不去怨，不去恨，淡然一切，往事如烟。经历了，醉了，醒了，碎了，结束了，忘记吧。珍惜现有的生活，幸福就在你身边。
4、事在人为是一种积极的人生态度，顺其自然是一种达观的生存之道，水到渠成是一种高超的入世智慧，淡泊宁静是一种超脱的'生活态度。无事时，澄然；有事时，断然；得意时，淡然。
5、到了一定年龄，便要学会寡言，每一句话都要有用，有重量。喜怒不形于色，大事淡然，有自己的底线。真正的成熟是在合适的时机做该做的事，顺其自然，既不瞻前顾后，也不左顾右盼，不急躁，不慌张。
6、没有人能改变一个糟糕的开局，但是任何人都能创造一个成功的结局。真正长久的幸福，靠自己经营。经营在哪里，收获在哪里。经营理财身不穷，经营思想心不贫。持久的幸福感，要靠经营一颗宁静，稳重，忍耐，淡然而平和的心。
7、我只想，追随自己的内心，按照自己所思所想来过这一生，永远对自己坦诚，对他人真诚。想做什么就大胆做，不犹豫不彷徨。调整好方向，慢慢走，慢慢寻找，不依赖他人，不过分任性。得之淡然，失之坦然，争之必然，顺其自然。
8、安心，才能开心。心若水，握不住。禁锢，只会加深其向往自由的渴望；放纵，只会增加痛苦的长度。要想活得开心，先要让自己安心。真正的安心，不是达成自己的愿望，因为欲海无边，而是淡然。壁立千仞，无欲则刚。淡然的心不计得失，懂得宽容，自然赢得一片宁静。宁静幸福的生活，要用宁静的心来换取。
9、淡然的心态，是人生的成熟。坚强，不是面对悲伤不流一滴泪，而是擦干眼泪后微笑着面对以后的生活。
10、一个人的气质来自哪里？往往来自他的阅历，来自他的岁月。当他经历过足够多的事，见识过足够多的人之后，就不会大惊小怪，就算面临再大的困境和意外，也会保持淡然。一个人有气质，并不是因为外貌的变化，而是因为他变得大气了。一个人最好的气质，只是云淡风轻。
11、恰到好处，是一种哲学和艺术的结晶体。它代表的豁达和淡然，是幸福门前的长廊。轻轻走过它，你就可以拍打幸福的门环。（毕淑敏）
12、凡事顺其自然，凡事不可强求。但求无愧于心。此身乃如草芥微尘，世事转头已成空。淡然的面对，坦然的渡过。感恩、快乐、进步、忘却、大气。（冰心）
13、给生活一种平静、淡然的生活定位，不要把生活活成一场患得患失的煎熬，理解那句老话：猝然临之而不惊，无故加之而不怒。（延参法师）
14、人生的路很漫长，学会了淡然，生活是充满矛盾的，少说话多倾听。无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来，人生本无常，无常是人生的一种常态，要学着习惯适应这种无常。生命在时钟的“滴答”声中飞速流逝。
15、静能生慧，智者无忧，计较是疼，比较是痛，淡然是福。尽人事而顺天意，随遇而安即得幸福。心术不正损人害己，意志不坚诸事难成。胸有平常心，幸福自然来。
16、昨天，是一道风景，看见了，模糊了；时间是一个过客，记住了，遗忘了；生活是一个漏斗，得到了，失去了；世上没有不平的事，只有不平的心。不去怨，不去恨，淡然一切，往事如烟。有时候，我们做出的最艰难的决定，最终成为我们做过的最漂亮的事。
17、人生，其实就像一片茶叶的旅行，满载而归时，择一处清幽，斟一盏芳茗，细看一撮茶叶在滚烫的热水中历练、翻滚、渐渐舒展，最后沉落杯底，在一遍遍地冲泡之后，逐渐回复到平静真实的过程。人的生命曲折往复，犹如这杯中茶叶，无声舒展，淡然收尾，沉静，清苦，那味蕾上的涩涩清香是生命的滋味。
18、人可以多情，但别自作多情；捂不热的心别捂，得不到的人别要，不要作贱了自己惹笑了别人。别把自己看得太重，在别人眼里你并没有那么重要；别把自己放得过低，不要乞求别人的在意。跟你有缘的自会来，跟你无缘的别强求。得之淡然，失之坦然。人要自重，看轻自己不要轻视自己。
19、人生，因静而从容，因从容而优雅。淡然于心，自在于世间。云淡得悠闲，水淡育万物。世间之事，纷纷扰扰，对错得失，难求完美。若一心想要事事求顺意，反而深陷于计较的泥潭，不能自拔。若凡事但求无愧于心，得失荣辱不介怀，自然落得清闲自在。人活一世，心态比什么都重要要。
20、人生没有绝对的公平，而是相对公平。在一个天平上，你得到越多，势必要承受更多，每一个看似低的起点，都是通往更高峰的必经之路。让自己心情更平和一点，更豁达一点，对身边的过错淡然，让自己更宽容一点，乐观，阳光，幸福不是得到的多，而是要求的少，计较的少。
1.爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。……爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣曰：杀不辜者，得不详焉。——《法仪》
2.爱人者，人必从而爱之。利人者，人必从而利之。恶人者，人必从而恶之。害人者，人必从而害之。——《兼爱》
3.爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
4.安危治乱，在上之发政也。则岂可谓有命哉！——《非命》
5.备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。
6.必择所堪，必谨所堪。……故染不可不慎也！——《所染》
7.不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
8.不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。——《尚贤》
9.仓无备粟，不可以待凶饥。库无备兵，不能征无义。城郭不备完，不可以自守。心无备虑，不可以应卒。……故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守业。此三者，国之具也。——《七患》
10.钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——《鲁问》
11.夫义，天下之大器也，何以视人必强为之？——《公孟》
12.富贵者奢侈，孤寡者冻馁。——《辞过》
13.甘瓜苦蒂，天下物无全美。
14.甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
15.高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。——《尚贤》
16.苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
17.古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
18.古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
19.故大人之务，将在于众贤而已。
20.故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
21.故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
22.故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
23.官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
24.归国宝，水若献贤而进士。
25.国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。——《尚贤》
26.国之与国之相攻，家之与家之乡篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。——《兼爱》
27.慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
28.兼相爱，交相利。
29.俭节则昌，淫佚则亡。——《辞过》
30.江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
31.今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
32.今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎?
33.镜于水，见面之容。镜于人，则知吉与凶。——《非攻》
34.举义不辟贫贱，举义不辟亲疏，举义不辟远近。——《尚贤》
35.据财不能分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。——《修身》
36.君子不镜于水而镜于人。
37.君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。.…藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭尽恭；出于口者，无以竭尽驯。——《修身》
38.库无备兵，虽有义不能征无义。
39.老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
40.力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
41.吏不治则乱，农事缓则贫。
42.利人乎即为，不利人乎即止。
43.利之中取大，害之中取小。
44.良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
45.埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
46.民力尽于无用，财宝虚以待客。
47.民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。——《非乐》
48.名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
49.命者，暴王作之。……执有命者，此天下之厚害也。——《非命》
50.贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。——《贵义》
51.其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
52.去无用，天下大利也！——《节用》
53.染于苍则苍，染于黄则黄。
54.人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
55.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害，以此为事者也。——《兼爱》
56.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
57.善人赏而暴人罚，则国必治。善人不赏而暴人不罚，为政若此，国众必乱。——《尚同》
58.善无主于心者不留，行莫辨于身者不立。——《修身》
59.上不听治，刑政必乱；下不从事，衣食之财必不足。——《节葬》
60.上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。——《尚同》
61.尚同，为政之本而治要也。——《尚同》
62.尚贤者，政之本也。——《尚贤》
63.时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。——《七患》
64.食者，圣人之所宝也。国无三年之食者，国非其国也。家无三年之食者，子非其子也。——《七患》
65.食者国之宝也，兵者国之爪也。
66.士虽有学，而行为本焉。
67.世俗之君子，视义士不若负粟者。——《贵义》
68.顺天意者，义政也；反天意者，力政也。——《天志》
69.虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
70.所为巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。——《鲁问》
71.天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有也。——《法仪》
72.天下兼相爱则治，交相恶则乱。——《兼爱》
73.天下有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱。——《天志》
74.天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起着，以不相爱生也。——《兼爱》
75.天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
76.听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
77.万事莫贵于义。——《贵义》
78.王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
79.无不让也，不可，说在殆。
80.贤者举而上之，不肖者抑而废之。
81.心无备虑，不可以应卒。
82.兴天下之利，除天下之害。
83.言则称于汤文，行则譬于狗豨。
84.衣食者，人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。——《节葬》
85.以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
86.以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。——《辞过》
87.原浊者流不清，行不信者名必秏（hao）。——《修身》
88.争一言以相杀，是贵义于其身也。——《贵义》
89.志不强者智不达，言不信者行不果。——《修身》
90.治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
91.诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
92.子不能治子之身，恶能治国政。
1、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
3、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
4、兼相爱，交相利。
5、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
6、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
7、义人在上，天下必治。
8、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
9、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
10、天欲义而恶不义。
11、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
12、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
13、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
14、志不强者智不达，言不信者行不果。
15、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
16、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
17、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
18、故大人之务，将在于众贤而已。
19、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
20、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
21、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
22、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
23、心无备虑，不可以应卒。
24、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
25、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
26、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
27、染千苍则苍，染于黄刚黄。
28、原浊着流不清，行不信者名必耗。
29、利人乎即为，不利人乎即止。
30、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
31、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
32、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
33、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
34、俭节则昌，淫佚则亡。
35、吏不治则乱，农事缓则贫。
36、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
37、君子不镜于水而镜于人。
38、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
39、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
40、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
41、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
42、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
43、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
44、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
45、利之中取大，害之中取小。
46、无不让也，不可，说在殆。
47、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
48、食者国之宝也，兵者国之爪也。
49、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
50、民力尽于无用，财宝虚以待客。
51、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
52、万事莫贵于义。
53、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
54、无不让也，不可，说在殆。
55、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
56、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
57、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
58、归国宝，水若献贤而进士。
59、天下有义则治，无义则乱。
60、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
61、子不能治子之身，恶能治国政。
62、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
63、仓无备粟，不可以待凶饥。
64、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
65、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
66、染于苍则苍，染于黄则黄。
67、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
68、俭节则昌，淫佚则亡。
69、库无备兵，虽有义不能征无义。
70、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
71、志不强者智不达，言不信者行不果。
72、士虽有学，而行为本焉。
73、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威
74、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
75、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
76、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
77、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
78、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
79、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
80、夫尚贤者，政之本也。
81、天之爱天下之百姓。
82、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
83、兴天下之利，除天下之害。
84、诚信者，天下之结也。
85、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
86、甘井近竭，招木近伐。
87、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
