秦始皇的名言篇一 《中国古代名人名言秦始皇篇》
中国古代名人名言秦始皇篇
1. 庸夫之怒，以头抢地尔。
大意为：庸人发怒，拿脑袋撞地罢了。
2. 闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谧。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。二世三世至于万世，传之无穷。
大意为：听说上古有号不溢，中古代有号，死而以行为安静。像这样，那你建议父亲，我建议你呢，实在没意思，我不可取。从今以来，废除谥法。二世三世以至万世，传之无穷。
3. 朕统六国，天下归一，筑长城以镇九州龙脉，卫我大秦、护我社稷。朕以始皇之名在此立誓!朕在，当守土开疆，扫平四夷，定我大秦万世之基!朕亡，亦将身化龙魂，佑我华夏永世不衰!此誓，日月为证，天地共鉴，仙魔鬼神共听之!
大意为：我统领六国，天下归一，修筑长城以镇九州龙脉，卫我大秦、保护我们的国家。我认为始皇帝的名字在这里发誓！我在，当守土开疆，扫荡平定少数民族，定我大秦万世的基业！我没有，也将身化龙魂，保佑我华夏永世不衰！这个誓言，太阳和月亮为证，天地共鉴，仙魔鬼神一起听他！
4. 朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷! 出自《史记·秦始皇本纪》：秦灭六国后，嬴政自称皇帝。他说：“朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。”
5. 功臣不能全身而退，嬴政何颜立于天下!
大意为：对于一些立下大功且想隐退的功臣，嬴政觉得自己连这些条件都不实现，不配当君王
6.方圆百里之内，无论妇幼老少，猪犬牛羊，杀而焚之，化作焦土，万年寸草不生。
大意为：方圆百里之内，无论老少妇女儿童，猪狗牛羊，杀而烧掉了，变成焦土，万年寸草不生。
秦始皇的名言篇二 《历代帝王名言》
历代帝王名言
秦始皇赢政说：“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。” 汉高祖刘邦说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也！”
汉武帝刘彻说：“犯我大汉天威者，虽远必诛！”“务要使夷狄，不敢小视中国，乱臣贼子，不敢窥测神器！”
光武帝刘秀说：“有志者事竟成也！”
魏武帝曹操说：“宁叫我负天下人,休叫天下人负我。”“生子当如孙仲谋！” 蜀汉先主刘备说：“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”
隋炀帝杨广说：“大好头颅,谁当斫之？！”
唐太宗李世民说：“人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知道兴衰,以人为镜,可以知道得失。”
周女皇武则天说：“王师外镇,必藉边境营田。”
宋太祖赵匡胤说：“卧榻之侧,岂容他人酣睡？！”
元太祖铁木真说：“人生最大的'快乐莫过于到处追杀自己的敌人，侵占他们的土地，掠夺他们的财富，听着他们的妻儿哭泣。”
明太祖朱元璋说：“驱逐鞑虏,恢复中华！”
明崇祯皇帝朱由检说：“朕非亡国之君！”
清圣祖玄烨说：“天下未有过不去之事，忍耐一时便觉无事。”
清世祖胤禛说：“人有善恶之分,没有贵贱之别！”“创业难，守业更难。” 清高宗弘历说：“除生我者和我生者皆可淫。”
慈禧太后说：“宁与洋人,不与家奴。”
清德宗光绪皇帝说：“台割则天下人心皆去,朕何以为天下主？”
蒋介石说：“宁可错杀三千，不可放走一个！”“攘外必先安内！”“若中国亡于日本,我们尚可做亡国，尚犹可苟延残喘；若亡于共产党，则为奴隶亦不可得。” 毛泽东说“谁搞台独，我要谁脑袋！”
1、庸夫之怒，以头抢地尔。
2、功臣不能全身而退，嬴政何颜立于天下！
3、朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷！
4、朕统六国，天下归一，筑长城以镇九州龙脉，卫我大秦、护我社稷。朕以始皇之名在此立誓！朕在，当守土开疆，扫平四夷，定我大秦万世之基！朕亡，亦将身化龙魂，佑我华夏永世不衰！此誓，日月为证，天地共鉴，仙魔鬼神共听之！
5、方圆百里之内，无论妇幼老少，猪犬牛羊，杀而焚之，化作焦土，万年寸草不生。
6、闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谧。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。二世三世至于万世，传之无穷。
秦朝名言 秦朝
英雄者，国之干，庶民者，国之本。—— 秦末汉初隐士 黄石公 《三略》
秦末汉初·黄石公《三略》治国之道，在于依靠贤士和民众。信任贤士像信任自己的心腹一样，使用民众，象使用自己的四肢一样。那么制定政令，就不会有所疏漏。一旦有所行动，犹如身体与四肢相随，骨节相互照应，自然天成，妙合无间。强调事业成败的关键在于得人与否。
男儿爱后妇，女子重前夫。—— 秦汉诗人 辛延年 《羽林郎》 秦朝名人名言
秦汉·辛延年《羽林郎》。这两句大意是：男子所钟爱的是后来新娶的妻子，而女子所看重的则是自己的前夫。《羽林郎》写一个下层女子胡姬抗拒豪强“金吾子”的调戏和引诱的故事。这两句以胡姬的口气斥责“金吾子”喜新厌旧，调戏良家妇女，表示自己对丈夫的忠贞。可用以表现女子的多情，也可用以斥责男子的喜新厌旧。
太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。—— 秦朝政治家、文学家 李斯 《谏逐客书》
秦·李斯《谏逐客书》。太山：即泰山。让：辞，拒。择：选择。这几句大意是：泰山不推辞土壤，所以能成就它的高大；河海不选择细流，所以能成就它的深广。泰山由土石累积而成，河海由细流汇合而成；其共同之处是无论尊卑，细大不捐，才成就今日。两句说明了学业成就应点滴地积累，为人处世也要谦恭地广采众议的道理。
军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。—— 秦末汉初隐士 黄石公 《三略·上略》
秦末汉初·黄黄石公《三略·上略》。这几句大意是：部队宿营时水井尚未挖成，为将者不可先嚷日渴；军营的帐篷尚未支好，为将者不能先叫困倦；军灶还没有举火做饭，为将者不应先说肚饥。将帅应是士卒的表率。在艰苦紧张的行军作战中，饥渴、困顿、疲劳、伤痛会无情地折磨着将士们，而士兵尤甚。身为将帅，应严于律己，体谅部下，与士卒同甘共苦，以自己的言行、形象去影响部队，安抚军心，鼓舞士气。所以古来兵家都非常重视将领爱恤士卒的表率作用。《尉缭子·战威》所说：“军井成而后饮，军食熟而后饭，军垒成而后舍”，诸葛亮《新书·将情》：“军井未汲，将不言褐；军食未熟，将不言饥；火焰未燃，将不言寒；军幕未施，将不言困”，与黄石公——说的都是同一道理，这种精神仍可为当今将领和作领导的人借鉴。
冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。—— 秦末汉初隐士 黄石公 《兰略·上略》
秦末汉初·黄黄石公《兰略·上略》。这几句大意是：身为将领，应冬天不穿皮裘，夏天不拿扇子，雨天不打伞遮雨，这才符合将帅的礼仪规矩。这几句是说，将帅要在各方面身先士卒，为兵师表。士兵作得到的，将帅也得去作；士兵得不到的待遇，将帅也不去享受。只有与士卒同甘共苦，才能得到士卒的支持和拥护。相反，那种“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”的巨大悬殊。将导致官兵对立，军无斗志，一盘散沙。这几句说明将帅应在生活上处处严格要求自己，处处以身作则，才能赢得士卒的吏持与爱戴。
水之性清而土壤泪之，人之性安而嗜欲乱之。—— 秦末儒生 孔鲋 秦朝名言语录
将相宁无种，本无富和穷。四海皆兄弟，世界应大同。—— 秦末起义军领袖，西楚霸王 项羽
将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。—— 秦末汉初隐士 黄石公
江海不拒细流，方能成其深；泰山不择土壤，方能成其大。—— 秦朝政治家、文学家 李斯 《谏逐客书》
高行微言，所以修身。—— 秦末汉初隐士 黄石公 秦朝名人名言
富贵不归故乡，如锦衣夜行，谁人知之者。—— 秦末起义军领袖，西楚霸王 项羽
