1、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
2、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
5、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
8、知者不言，言者不知。——老聃
9、轻诺必寡信，多易必多难。——老子
10、道生一，一生二，二生三，三生万物。——老子《道德经》
11、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
12、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
13、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
14、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——老子
15、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
16、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
17、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
19、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
20、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
21、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
22、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
23、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》
24、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
25、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
26、道常无为而无不为。——老子《道德经》
27、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》
28、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
29、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
30、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
31、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
32、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
33、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
34、多言数穷，不如守中。——老子《道德经》
35、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
36、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
37、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
38、万物之始,大道至简,衍化至繁。——老子《道德经》
39、千里之行，始于足下——老子《道德经》
40、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
41、知足不辱，知止不殆。——老子
42、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
43、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
44、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
45、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
46、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
47、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
48、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
49、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
50、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子
1、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
2、以其无私，故能成其私。
3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7、圣人常无心，以百姓心为心。
8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
11、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
13、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
14、智不自智，而后人莫与争智。
16、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
18、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
19、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
20、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
22、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
23、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
24、执古之道，以御今之有。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
27、知足不辱，知止不殆。
28、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
29、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
30、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
31、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
32、天下万物生于有，有生于无。
1、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
2、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
3、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
4、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
5、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
6、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
7、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
8、圣人常无心，以百姓心为心。
9、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
10、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
11、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
12、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
13、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
14、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
15、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
16、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
17、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
20、物壮则老，是谓不道，不道早已。
21、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
22、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
23、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
24、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
25、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
26、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
27、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
28、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
29、道常无为而无不为。
30、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
31、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
32、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
33、天下万物生於有，有生於无。
34、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
35、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
36、知者不言，言者不知。
37、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
38、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
39、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
40、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
41、治人事天，莫若啬。
42、治大国，若烹小鲜。
43、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
44、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
45、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
46、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
47、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
48、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
49、多言数穷，不如守中。
50、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
51、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
52、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
53、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
54、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
55、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
56、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
57、宠辱若惊，贵大患若身。
58、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
59、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
60、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
61、人之所畏，不可不畏。
62、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
63、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
64、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
65、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
66、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
67、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
68、不言之教，无为之益，天下希及之。
69、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
70、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
