老子（约公元前600 - 公元前500）春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《老子》的精髓所在。
《老子》的十大精髓哲理
1、功成事遂，百姓皆谓我自然。
老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。
2、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。
3、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。
老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。
4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。
毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；蒋X石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功；胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的`人格力量。
5、无为而无不为。
老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律，不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。
老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。
老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。
6、多言数穷，不如守中。
老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。
7、治人事天莫若啬。
老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。因此，管理者带领众人去完成事业，同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。
8、治大国若烹小鲜。
老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事，绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。
9、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
老子曰：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子还认为：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”是以无为遵道为正，以智谋为奇。“归根曰静”，回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本，奇谋只是辅助性的手段。
10、善用人者为之下。
老子曰：善于用人的领导人处于低位势。也就是说，凡事只考虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于“位势高”境地；反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必住低处流，于是众人从之，可谓势在必然。
老子的人生哲理格言
1．道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2．天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3．有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5．天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6．多言数穷，不如守中。
7．谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8．天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9．上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10．居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11．持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12．三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13．五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14．宠辱若惊，贵大患若身。
15．太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16．大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17．绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18．人之所畏，不可不畏。
19．俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20．曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21．是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22．希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23．企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24．有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25．故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26．人法地，地法天，天法道，道法自然。
27．重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28．物壮则老，是谓不道，不道早已。
29．夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
2、人而无仪，不死何为。 (诗经•风相鼠)
3、言者无罪，闻者足戒。 (诗经•大序)
4、他山之石，可以攻玉。 (诗经•小雅鹤鸣)
5、投我以桃，报之以李。 (诗经•大雅抑)
6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 (尚书)
7、满招损，谦受益。 (尚书•大禹谟)
8、从善如登，从恶如崩。 (国语)
9、多行不义必自毙。 (左传)
10、居安思危，思则有备，有备无患。 (左传)
11、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。 (左传)
12、知人者智，自知者明。 (老子)
13、信言不美，美言不信。 (老子)
14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 (老子)
15、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)
16、敏而好学，不耻下问。 (论语•公冶长)
17、己所不欲，勿施于人。 (论语•颜渊)
18、工欲善其事，必先利其器。 (论语•卫灵公)
19、君子坦荡荡，小人长戚戚。 (论语•述而)
20、学而不思则罔，思而不学则殆。 (论语•为政)
21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 (论语•子罕)
22、知之为知之，不知为不知，是知也。 (论语•为政)
23、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 (论语•雍也)
24、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。 (论语•子路)
25、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(论语•述而)
26、凡事预则立，不预则废。 (礼记•中庸)
27、学然后知不足，教然后知困。 (礼记•学记)
28、玉不琢，不成器;人不学，不知道。 (礼记•学记)
29、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 (屈原•离骚)
30、尺有所短，寸有所长。 (楚辞•卜居)
31、尽信书，不如无书。 (孟子•尽心下)
32、得道多助，失道寡助。 (孟子•公孙丑)
33、穷则独善其身，达则兼济天下。 (孟子•尽心上)
34、天时不如地利，地利不如人和。 (孟子•公孙丑)
35、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 (孟子•滕文公)
36、锲而不舍，金石可镂。 (荀子•劝学)
37、吾生也有涯，而知也无涯。 (庄子•养生主)
38、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 (庄子)
39、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 (中庸)
40、临渊羡鱼，不如退而结网。 (淮南子•说林训)
41、桃李不言，下自成蹊。 (史记•李将军传)
42、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 (史记•留侯世家)
43、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(史记•淮阴侯列传)
44、绳锯木断，水滴石穿。 (汉书•枚乘传)
45、若要人不知，除非己莫为。 (汉枚乘上书谏吴王)
46、少壮不努力，老大徒伤悲。 (汉乐府•长歌行)
47、疾风知劲草，岁寒见后凋。 (后汉书•王霸传)
48、失之东隅，收之桑榆。 (后汉书•冯异传)
49、精诚所至，金石为开。 (后汉书•广陵思王荆传)
50、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 (后汉书•宋弘传)
51、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 (后汉书)
52、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。(三国曹操•龟虽寿)
53、非学无以广才，非志无以成学。 (三国诸葛亮•诫子书)
54、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 (三国诸葛亮•诫子书)
55、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 (三国刘备)
56、盛年不重来，一日难再晨。 (东晋陶渊明•杂诗)
57、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 (东晋陶渊明•五柳先生传)
58、一年之计在于春，一日之计在于晨。 (南朝萧铎)
59、当局者迷，旁观者清。 (新唐书•元行冲传)
60、疾风知劲草，板荡识诚臣。 (唐太宗赠萧禹)
61、海内存知己，天涯若比邻。 (唐王勃•送杜少府之任蜀川)
62、欲穷千里目，更上一层楼。 (唐王之涣•登鹳雀楼)
63、清水出芙蓉，天然去雕饰。 (唐李白•论诗)
64、天生我材必有用，千金散尽还复来。 (唐李白•将进酒)
65、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 (唐李白•江上吟)
66、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。(唐李白•梦游天姥吟留别)
67、读书破万卷，下笔如有神。 (唐杜甫•奉赠韦左丞二十二韵)
68、会当凌绝顶，一览众山小。 (唐杜甫•望岳)
69、谁言寸草心，报得三春晖。 (唐孟郊•游子吟)
70、大凡物不得其平则鸣。 (唐韩愈•送孟东野序)
71、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 (唐韩愈•进学解)
72、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。(唐刘禹锡•酬乐天扬州初逢)
73、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 (唐刘禹锡•浪淘沙)
74、山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。(唐刘禹锡•陋室铭)
75、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 ( 唐白居易•放言)
76、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 ( 唐元稹•离思)
77、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 ( 唐刘希夷)
78、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ( 唐颜真卿)
79、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 ( 唐罗隐蜂)
80、十年磨一剑，霜刃未曾试。 ( 唐贾岛•剑客)
81、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 (唐李绅悯农)
82、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 (唐李商隐•无题)
83、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 (唐李商隐•无题)
84、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 (唐僧云览)
85、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 (宋欧阳修•戏答元珍)
86、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 (宋欧阳修•伶官传序)
87、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(宋欧阳修•伶官传序)
88、兼听则明，偏信则暗。 (宋司马光•资治通鉴)
89、由俭入奢易，由奢入俭难。 (宋司马光•训俭示康)
90、循序而渐进，熟读而精思。 (宋朱熹•读书之要)
91、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 (宋王安石•登飞来峰)
92、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 (宋王安石)
93、不识庐山真面目，只缘身在此山中。(宋苏轼•题西林壁)
94、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 (宋苏轼)
95、博观而约取，厚积而薄发。 (宋苏轼)
96、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 (宋苏轼•水调歌头)
97、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 (宋陆游•游山西村)
98、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 (宋陆游•病起书怀)
99、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 (宋陆游•冬夜读书示子聿)
100、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。 (宋陆游)
