童话源远流长，最早的童话是由神话、传说演变而来，起源于民间口头创作与传播。下文是有关童话的手抄报内容，与大家分享阅读学习。
有关童话的手抄报：关于童话故事的资料
童话的由来：
童话源远流长，最早的童话是由神话、传说演变而来，起源于民间口头创作与传播。童话与神话传说有着渊源关系，都以幻想为主要特征。
神话是最古老的文学样式，是远古时期的人民所创造的反映人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。当原始人类由于生产力低下还无法解释给自己带来巨大危害、神秘莫测的自然现象的时候，他们就幻想在这强大的自然力背后，有一个能掌握和驱使自然的人，那就是神。人们凭借幻想去描述神的行为和生活，就产生了神话。随着社会发展，神话的表现内容不断扩大，发展到对宇宙的起源、生命的产生及各种社会现象的解释与说明。希腊神话中，地母盖娅生天父乌位诺斯，普罗米修斯用黄土造成了血肉之躯，智慧女神雅典娜给人以灵魂等;我国神话“盘古开天辟地”、“女娲攒黄土造人”等都是典型的例子。在对神的故事的叙述中，人们逐渐发现了自己，萌发了要描述自己的生活、表现自己的意志的愿望，同时又希望自己也能像神一样具有无所不能的力量去实现自己的意愿。这在现实生活中是无法实现的，于是人们就幻想在另一个世界里去实现这一切，以此来排遣自己的渴望。由幻想造成的这种变异故事就是童话。后来，随着社会的发展，童话慢慢地演变成一种曲折地反映现实生活、寄托美好理想的方式。
创造神话与童话的幻想，都是以现实为依据的。神话中出现了各式各样的神，但不管千变万化，这些神都是按照现实生活中某些人的特征设计的，只不过形象是怪异的，力量是超人的;神话中的神化世界、鬼怪世界、天堂、地狱，都是按照当时社会来描摹的;神话中神与神之间的关系也是现实生活中人与人之间的关系变异的体现。童话中的万物都被赋予了人的思想，童话中展示的神奇世界也都是源于生活而生成的。童话与神话根本的不同，是两者表现内容不同。神话描写神的故事，童话表现人的生活。童话有时也写神，但童话中的神仙鬼怪不是世界的主宰，而是人的化身，是某种理想、希望、意志的化身。
传说是与一定的历史人物、历史事件及地方古迹、自然风物、社会习俗有关的具有较强的历史性的故事。传说也是在神话流传演变基础上产生的，最古老的传说在内容与形式上和神话接近，既可以称为神话，也可以称为传说。如“大禹治水”的故事。随着民间创作的发展，它们的界限愈来愈分明。神话以超自然的神的形象作为叙述的中心，传说则以历史上真实存在的.著名人物、特别是具有奇才异能神勇的超人和英雄作为赞颂对象，虽有虚构和夸张的成分，却总是包含着实在的历史因素，以自觉的艺术方式，从不同角度来叙述历史的面貌，评述有关历史事件和人物。在记录评价中，人们出于对英雄们的敬仰和热爱，用幻想夸张了他们的本领和业绩，使传说中的人物事件加上了神化色彩，如“鲁班的故事”等。这种自觉性的幻想的创造为童话的产生奠定了基础。
神话和传说都是远古时代特定历史阶段的产物，都已成为历史的一部分，而脱胎于神话传说的童话从它产生的那天起，就永远与时代同步发展，只要人类存在，只要人类的幻想存在，童话就必然存在。
童话名人名言
真理在刚刚问世的时候都是胡说八道。
如果全是老姜，将是一个何等辛辣的社会。
孩子把玩具当朋友。成人把朋友当玩 具。
差生是差老师和差家长联手缔造的。
从生态平衡角度看，小草和人类一样重要。
当官的乐趣不在于说对了部下听，而在于说得不对部下也得听。
如果好人怕警察，这国家就出毛病了。
(关于自己的学历)我的最高文凭是汽车驾驶执 照。
对后代杞人忧天是上一代人的专利。青出于蓝胜于蓝是下一代人的专 利。
有没有国家承认的学历不重要，重要的是有没有国家承认的能力。
如果一个国家的孩子说大人话办大人事，这个国家的大人准说孩子话办孩子事。
不会摇尾巴的狗在这个世界上是无法生存的，除非你不当狗。
铁饭碗的真实含义不是在一个地方吃一辈子饭，而是一辈子到哪儿都有饭吃。
有关饮食的种种清规戒律不会危害人，除非你一一照办。
吝啬的真实含义不是舍不得花自己的钱，而是舍得花别人的钱。
生的时候自己用哭声宣告问世，死的时候别人用哭声为你送行。悲剧是贯穿人生始终的主旋律。
放弃，是将所有的希望都破灭；坚持，是把所有的不可能变为成功。坚持的秘诀，是思想上不放弃和持之以恒。坚持到最后的人都是凤凰，从燃烧着希望的烈火中涅槃。坚持与放弃不断抗争，创造出一个个充满奇迹的神话和传说。坚持与放弃的选择，不是在半途和终点，而是在起点。
——枙子
悲剧，是把美好的东西毁灭给人看；喜剧，是把丑恶的东西粉饰给人看。制作喜剧的关键是不畏冷眼和嘲笑。上演喜剧的人，都是从质疑声中走出来的。悲喜剧交替上演的人生是丰富的。悲剧或喜剧的裁判，不是在观看，而是在感受。
——邱文丽
苦难，是遭遇的困境与失意；幸福，是享有的安逸与快意。幸福的秘诀是蔑视苦难并战胜苦难。幸福者都是从苦难的风雨中走出来的。苦难与幸福相反相成，打造完整的人生。苦难与幸福，有时互为因果，有时前后对立。
——刘红丽
量变，是事物数量的增减和场所的变换；质变，是事物根本性质的变化。质变的必要准备，是量的不断积累。质变都是在量变的基础上实现的。质变与量变循环往复，构成事物的持续发展。质变与量变的区别，不在于数量的多少，而在于事物的性质是否发生了改变。
——彭丽
传统，是历经岁月的筛选后留下的精华；创新，是伴随时代的脚步所传唱的颂歌。传统的意义在于承载民族的优秀过往，创新的意义在于开拓民族的光明未来。传统与创新交相辉映，构建民族的底蕴。传统与创新，不是针锋相对，而是携手并行。
——王慧
光明，就是黎明时分迎来的第一缕曙光；黑暗，就是夕阳西下后的升起的夜幕。光明与黑暗永远交替进行：光明之后必有黑暗，黑暗之中必有光明蓄势待发。关键是，你能否在黑暗中耐心寻求光明，在光明中准确预知黑暗，从而顺利地走过春夏秋冬。
——Willing
渺小，是在平凡中平淡而平静地走过一生；伟大，是在热烈中勇猛而创造性地走过一生。伟大的.秘诀是始于渺小，不甘于渺小，最终归于平凡。伟大的人从一点一滴的奉献中将灵魂提升。伟大与渺小交替更织，打造不平凡的人生。伟大与渺小的裁决，不在于地位的高低，财富的多少，而是在于奉献的多大，牺牲的多少。
——陈明珠
过去，是给消极者怀念的；未来，是让积极者憧憬的。未来的设计需要正视过去和放下过去。未来的蓝图都是在过去的教训中设计出来的。未来与过去不断更迭，构成一条完美的时间链。人生的方向，不是沉迷于过去，而是展望未来。
——冷婷娜
平庸，是被允许一次次失误；卓越，是不断争取并获得成功。卓越的秘诀在于拒绝平庸并不甘于平庸。卓越都是从平庸的泥泞中进化而来的。卓越与平庸相克相生，交织成非凡的人生经历。卓越与平庸的裁决，不是在起点，而是在过程。
——余思
谬误，是客观存在的错误反映；真理，是客观存在的正确反映。获得真理的秘诀是不畏谬误和铭记教训。掌握真理的人都是从谬误中走出来的。真理与谬误相互争斗，推动人类社会的发展。真理与谬误的裁决，不是少数人，而是多数人。
——郭燕
痛苦，是将神圣的事物悲观地解读；欢乐，是将平凡的事物积极地剖析。欢乐的秘诀是分解痛苦和转化痛苦。痛苦与欢乐互为矛盾，彼此转化，共筑悲喜交加的生活。痛苦与欢乐对峙，不在于客体现状，而在于主体心态。
——潘胤
李贺千古名句有哪些呢?
1、天若有情天亦老。
2、天上分金镜，人间望玉钩。
3、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
4、射虎不成重练箭，斩龙不断再磨刀。
5、幽兰露，如啼眼，无物结同心，烟花不堪剪。
6、雄鸡一声天下白。
7、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇
8、窗含远色通书幌，鱼拥香钩近石矶。
9、我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。
10、吾不识青天高，黄地厚，惟见月寒日暖，来煎人寿。
11、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。
12、遥望齐洲九点烟，一泓海水杯中酒。
13、向前敲瘦骨，犹自带铜声。
14、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。
15、大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。
16、秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。
17、可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒。
18、寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风。
19、石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。
作者简介
李贺(公元790年——816年)，字长吉，汉族，唐代福昌(今河南宜阳)人，留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。
李贺20岁到京城长安参加进士考试。因父亲名为晋肃，与进士同音，就以冒犯父名取消他的考试资格。后由于文学名气很高，担任了一名奉礼郎的卑微小官，留在京城。李贺本来胸怀大志，性情傲岸，如今作了这样一个形同仆役的小官，感到十分屈辱，就称病辞去官职，回福昌老家过上隐居生活。
李贺常骑着一头跛脚的驴子，背着一个破旧的锦囊，出外寻找灵感。他的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”，创作的`诗文为“鬼仙之辞”。
李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，贫寒家境的困扰，使得这颗唐代诗坛上闪着奇光异彩的新星，于公元816年过早地殒落了，年仅27岁。
