49.以火救火，以水救水。
50.名也者，相札也;知也者，争之器也。
51.以其知之所知，以养其知之所不知。
52.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
53.鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
54.无所逃于天地之间。
55.两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
56.巧者劳而知者忧，无能者无所求。
57.大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
58.无迁令无劝成。
59.至人无己，神人无功，圣人无名。
60.狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
61.德有所长，形有所忘。
62.若白驹之过隙。
63.天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
64.刀刃若新发于硎。
65.鉴明则尘垢不止。
66.形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
67.不知其所以然。
68.天地有大美而不言。
69.人皆知有用之用，莫知无用之用
70.人莫鉴于流水，而鉴于止水。
71.只可意会，不可言传。
72.得鱼而忘荃，得意而忘言。
73.逐万物而不还。
74.化腐朽为神奇。
75.来世不可待，往世不可追。
1、 狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
2、 德有所长，形有所忘。
3、 若白驹之过隙。
4、 临大难而不惧。
5、 刀刃若新发于硎。
6、 鉴明则尘垢不止。
7、 形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
8、 不知其所以然。
9、 天地有大美而不言。
10、 人皆知有用之用，莫知无用之用
11、 人莫鉴于流水，而鉴于止水。
12、 只可意会，不可言传。
13、 得鱼而忘荃，得意而忘言。
14、 逐万物而不还。
15、 化腐朽为神奇。
16、 来世不可待，往世不可追。
17、 水之积也不厚，则其负大舟也无力。
18、 福轻乎羽，莫之知载。
19、 相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
20、 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
21、 安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
22、 德荡乎名知出乎争。
23、 视死若生者，烈士之勇也。
24、 姑妄言之，姑妄听之。
25、 见笑于大方之家。
26、 众人重利，廉士重名。
27、 以火救火，以水救水。
28、 名也者，相札也;知也者，争之器也。
29、 以其知之所知，以养其知之所不知。
30、 以管窥天，以锥刺地。
31、 鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
32、 无所逃于天地之间。
33、 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
34、 巧者劳而知者忧，无能者无所求。
35、 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
36、 无迁令无劝成。
37、 至人无己，神人无功，圣人无名。
38、 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
39、 顺我者生，逆我者死。
40、 缘督以为经，可以保身。
41、 君子之交淡如水。
42、 螳螂捕蝉，黄雀在后。
43、 为善无近名，为恶无近刑。
44、 子非鱼，安知鱼之乐。
45、 窃钩者诛，窃国者为诸侯。
46、 寡不道以欢成有德者能之。
47、 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
48、 天地一指，万物一马。
49、 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
50、 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
51、 形如槁木，心如死灰。
52、 不忘其所始，不求其所终。
53、 偃鼠饮河，不过满腹。
54、 盖之如天，容之如地。
55、 仁义之端，是非之途。
56、 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
57、 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
58、 道隐于小成，言隐于荣华。
59、 举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
60、 鲁酒薄而邯郸围。
61、 相濡以沫，不如相忘于江湖。
62、 一尺之捶，日取其半，万世不竭。
63、 大而无当，往而不返。
64、 遁天倍情，忘其所受。
65、 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
66、 存己而后存人。
67、 忿设无由，巧言偏辞。
68、 游于羿之彀中。
一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。
二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的.思想。
三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基矗
四、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子·大宗师》
【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
【解】交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。
五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子·逍遥游》
【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。
六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
【解】说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。
七、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
【译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
【解】假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。八、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
【译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。
