2、质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子。
3、知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也。
4、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
5、子路问事君。子日："勿欺也，而犯之。”
6、政者正也，子帅以正，孰敢不正?
7、己所不欲，勿施于人。
8、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
9、过，则匆惮改。
10、礼之用，和为贵。
11、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
12、居处恭，执事敬，与人忠。
13、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
14、子曰：德不孤，必有邻。
15、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
16、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
17、己欲立而立人，己欲达而达人。
18、过而不改，是谓过矣!
19、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
20、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
21、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
22、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
23、知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
24、不学礼，无以立。
25、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
26、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
27、放于利而行，多怨。
28、自行束以上，吾未尝无诲焉。
29、智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
30、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
31、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
32、子曰："学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。"
33、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。
34、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
35、事君，敬其事而后其食。
36、子曰："温故而知新，可以为师矣。"
37、周监於二代，郁郁乎文哉!吾从周
38、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
1、学而不思则罔，思而不学则殆。
2、君子欲讷于言而敏于行。
3、盖有不知而作者，我无是也。
4、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
5、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
6、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
7、有教无类。
8、举一隅不以三隅反，则不复也。
9、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
10、过，则匆惮改。
11、学而时习之，不亦说乎?
12、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
13、人无远虑，必有近忧。
14、不学诗，无以言。
15、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
16、士而怀居，不足为士矣!
17、君子矜而不争，群而不党。
18、事君，敬其事而后其食。
19、君子周而不比，小人比而不周。
20、不义而富且贵，于我如浮云。
21、知之为知之，不知为不知，是知也。
22、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
23、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
24、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
25、人而无恒，不可以作巫医。
26、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
27、君子和而不同，小人同而不和。
28、不迁怒，不二过。
29、敏而好学，不耻下问。
30、君于疾没世而名不称焉。
31、刚、毅、木、讷近仁。
32、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
33、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
34、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
35、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
36、君子坦荡荡，小人常戚戚。
37、学如不及，犹恐失之。
38、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
39、君于不以言举人，不以人废言。
40、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
41、(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
42、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
43、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
44、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
45、古者言之不出，耻躬不逮也。
46、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
47、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
48、迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
49、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
50、放于利而行，多怨。
1、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
2、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
3、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
4、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
5、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
6、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
7、性相近也，习相远也。
解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
8、学而不思则罔，思而不学则殆。
解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
9、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?
10、道听而涂说，德之弃也!
解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
11、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。
解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?
12、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
13、见得思义。
解释：意思是看到货财，要想到道义
14、见善无不及，见不善如探汤。
解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
15、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
16、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!
解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
17、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
解释：生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“
18、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
19、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
20、老者安之，朋友信之，少者怀之。
解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
21、岁寒，然后知松柏之后凋也。
解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“
22、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
23、朝闻道，夕死可矣。
解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。
24、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗?
25、温故而知新，可以为师矣。
解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
26、有朋友自远方来，不亦乐乎?
解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
27、道不同，不相为谋。
解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。
28、逝者如斯夫!不舍昼夜。
解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
29、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
30、不患莫己知，求为可知也。
解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
