1、义感君子，利动小人。《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
8、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文： 先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
16、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
17、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的`是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
18、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
19、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
20、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
21、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
22、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
23、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
24、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
28、居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
29、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
30、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
1、义感君子，利动小人。《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
8、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文： 先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
16、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
17、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
18、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
19、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
20、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
21、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
22、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的.操守，不要因为贪财而丧身败家。
23、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
24、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
28、居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
29、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
30、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
1.哀哀父母，生我劬劳。《诗经小雅蓼莪》
2.傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。魏徵
3.百闻不如一见。
4.博观而约取，厚积而薄发。《苏轼》
5.博学而笃志，切问而近思。《论语子张》
6.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记中庸》
7.不傲才以骄人，不以宠而作威。诸葛亮
8.不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
9.不可同日而语。
10.不去庆父，鲁难未已。《左传》
11.不入虎穴，焉得虎子。
12.不为五斗米折腰。《《晋书》》
13.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。《刘勰》
14.常格不破，人才难得。《包拯》
15.朝闻道，夕死可矣。孔子
16.尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。屈原《卜居》
17.当断不断，反受其乱。
18.当局者迷，旁观者清。《《旧唐书》》
19.得道多助，失道寡助。《孟子》
20.登山则情满于山，观海则意溢于海。《刘勰
21.貂不足，狗尾续。《《晋书》》
22.独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记杂记》
23.读书百遍，其义自现。《三国志》
24.读万卷书，行万里路。《刘彝》
25.多行不义必自毙。《左传隐公元年》
26.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。《诸葛亮》
27.非学无以广才，非志无以成学。《三国诸葛亮诫子书》
28.夫妇和而后家道成。《幼学琼林夫妇》
29.高岸为谷，深谷为陵。《诗经小雅》
30.高山仰止，景行行止。《诗经小雅车辖》
31.苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？《屈原涉江》
32.后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。《杜牧》
33.祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。《欧阳修》
34.积土而为山，积水而为海。《荀子儒效》
35.己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》
36.既来之，则安之。《论语季氏》
37.兼听则明，偏听则暗。《《资治通鉴》》
38.俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传庄公二十四年》
39.见善则迁《学习》，有过则改。《周易》
40.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》
41.狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。
42.近朱者赤，近墨者黑。《傅玄》
43.精诚所至，金石为开。
44.静以修身，俭以养德。
45.鞠躬尽瘁，死而后已。
46.举大事者，不忌小怨。
47.捐躯赴国难，视死忽如归。曹植《白马篇》
48.君子莫大乎与人为善。《孟子公孙丑上》
49.君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子
50.君子以俭德辟难。《周易否》
51.渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。《陆机》
52.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。《孟子尽心上》
53.老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。王勃
54.老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。曹操
55.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子梁惠王下》
56.临患不忘国，忠也。《左传昭公元年》
57.临难毋苟免。《礼记曲礼上》
58.临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书董仲舒传》
59.路漫漫其修远今，吾将上下而求索。屈原
60.满招损，谦受益。《尚书大禹谟》
61.盲人骑瞎马，夜半临深池。《刘义庆》
62.木秀于林，风必摧之。《《运命论》》
63.—年之计在于春。—日之计在于晨。《《南阳萧绎》》
64.宁为玉碎，不为瓦全。《《北齐书》》
65.皮之不存，毛将焉附。《左传》
66.蚍蜉撼大树，可笑不自量。《韩愈》
67.贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。《《资治通鉴》》
68.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。论语子路三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。《论语述而》
69.千里送鹅毛，礼轻情义重。《《路史》》
70.千羊之皮，不如一狐之腋。《史记》
71.前车之覆，后车之鉴
72.强弩之末，力不能穿鲁缟。
73.巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经卫风硕人》
74.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子劝学》
75.亲仁善邻，国之宝也。《左传隐公六年》
76.青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。《荀子劝学》
77.穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子尽心上》
78.取之有度，用之有节，则常足。《资治通鉴》
79.人而无仪，不死何为。《诗经鄘风》
80.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。《左传》
81.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《司马迁》
82.人无远虑，必有近忧。《论语卫灵公》
83.人有不为也，而后可以有为。《孟子离娄下》
84.仁者见仁，智者见智。《易经系辞上》
85.若要功夫深，铁杵磨成针。曹学《蜀中广记上川南道彭山县》
86.塞翁失马，焉知非福。《淮南子人间训》
87.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》
88.山不厌高，海不厌深。《曹操》
89.山高月小，水落石出。《苏轼》
90.少壮不努力，老大徒悲伤。汉乐府古辞《长歌行》
91.生于忧患，死于安乐。《孟子告子下》
92.绳锯木断，水滴石穿。罗大经《鹤林玉露》
93.圣人择可言而后言，择可行而后行。《管子》
94.失之东隅，收之桑榆。《史记》
95.失之毫厘，谬以千里。
96.实事求是。《汉书河间献王刘德传》
97.使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。《礼记礼运》
98.士别三日，须刮日相看。
99.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语》
100.世无英雄，遂使竖子成名。《《魏书》》
101.手如柔荑，肤如凝脂。《诗经卫风硕人》
102.树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。 《汉韩婴》
103.水可载舟，亦可以覆舟。《魏征》
104.水至清则无鱼，人至察则无徒。
105.司马昭之心，路人皆知。
106.岁寒，然后知松柏之后凋也。论语
107.他山之石，可以攻玉。《诗经小雅鹤鸣》
108.桃李不言，下自成蹊。《史记》
109.天行健，君子以自强不息。《周易乾象》
110.天下之事常成于困约，而败于奢靡。陆游
111.天作孽，犹可违，自作孽，不可活。《尚书》
112.投我以桃，报之以李。《诗经大雅抑》
113.亡羊而补牢，未为迟也。《战国策楚策》
114.惟俭可以助廉，惟恕可以成德。《宋史范纯仁列传》
115.文章，经国之大业，不朽之盛事。《曹丕》
116.文章合为时而着，歌诗合为事而作。《白居易》
117.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。刘备
118.言必信，行必果。《论语子路》
119.言之无文，行而不远。《左传》
120.燕雀安知鸿鹄之志哉！陈涉
121.阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。
122.仰之弥高，钻之弥坚。《论语子罕》
123.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。《韩愈》
124.疑则勿用，用则不疑。《陈亮》
125.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《李世民》
126.以子之矛，攻子之盾。《韩非子难一》
127.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。《屈原离骚》
128.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《欧阳修》
129.由俭入奢易，由奢入俭难。《司马光《训俭示康》》
130.有志者事竟成。《后汉书耿列传》
131.余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。《屈原涉江》
132.与人不求备，检身若不及。《尚书 伊训》
133.欲穷千里目，更上一层楼。王之涣
134.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》
135.知己知彼，百战不殆。《孙子兵法谋攻》
136.知无不言，言无不尽。《苏洵》
137.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》
138.知足不辱，知止不殆。老子
139.志不强者智不达。墨翟
140.志当存高远。诸葛亮《诫外生书》
141.终日乾乾，与时偕行。《周易乾文言》
142.周公吐哺，天下归心。《曹操》
