一、《江南》 汉乐府
江南可采莲。 莲叶何田田， 鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。
1、这是一首汉代乐府诗，乐府是汉武帝年间设置的一种掌管音乐的机构（有点像现在的娱乐公司），负责搜集民歌，乐谱，训练音乐人才（歌手）。所以由乐府搜集而流传下来的诗歌就是乐府诗了。
2、相关考题
（1）《江南》题目中的“江”是指________________（长江）
（2）汉乐府的意思是__________________（汉朝掌管音乐的机构）
（3）诗歌通过对莲和鱼的描写，表现了_____________的快乐心情。（采莲人）
（4）“鱼戏莲叶间”这句诗运用了__________的修辞方法。
二、《敕勒歌》 北朝民歌
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
1、 敕勒是我国北方少数民族的名称，顾名思义就是歌颂北方敕勒族游牧生活的美好。
2、相关考题
（1）敕勒歌是一首____朝时的民歌。（北）
（2）穹庐是指______（蒙古包）
（3）“风吹草低见牛羊”中的“见”读____（现）
三、《咏鹅》 唐 骆宾王
鹅、鹅、鹅，曲 项 向 天 歌。 白 毛 浮 绿 水，红 掌 拨 清 波。
1、这首诗的作者是骆宾王很多孩子都知道，但是知道他是初唐四杰之一的就很少了。骆宾王与王勃、杨炯、卢照邻三人一起被合称为“初唐四杰”
2、理解这首诗应该注意的几点：
色彩：白毛、绿水、红掌
动作：向、歌、浮、拨。
四、《风》 唐 李峤
解落三秋叶，能开二月花。 过江千尺浪，入竹万竿斜。
1、这首诗每句都在写风，主题也是咏风。说风能使晚秋的叶子落下，能催开二月的鲜花，能掀起千尺巨浪，能把翠竹吹得歪歪斜斜。实际上这首短小的`诗告诉了我们一个写作的简单规律：所写内容一定 是扣题详写的，从不同的几个方面。有时间的话可以让孩子尝试自己写写风。
2、相关考题
（1）“三秋”的意思是_____________（深秋）
（2）“解”的意思是______________（能够）
（3）填上一个表示数字的词语。
解落____秋叶，能开_____月花。 过江_____尺浪，入竹_____竿斜。
五、《山村》 宋 邵雍
一去二三里， 烟村四五家，
亭台六七座， 八九十枝花。
这是一首经典的少儿启蒙诗，但在给四年级孩子授课的过程当中仍然有学生不知道这首诗，尤其是对于作者的一些情况的不了解，下面整理一些供大家参考。
1、作者简介：邵雍（1011－1077），字尧夫，又称安乐先生、百源先生，谥康节，后世称邵康节，北宋五子之一，北宋理学家。
2、与邵雍相关
（1）"一年之计在于春，一天之计在于晨，一生之计在于勤”出自邵雍
（2）邵雍一声淡泊名利，以教书为生。当时的司马光，程颢，程颐等都非常敬重他。还凑钱给邵雍买了一套房子。取名为“安乐窝”这也是他号安乐先生的由来。
（3）邵雍精通易学。说白了就是很会算命。
（4）邵雍最适合读的一首作品就是这首《山村》
【教材整合】
南北朝时期儒、佛、道三教并立，刺激了中唐以后儒学的复兴。在一批心志高远的儒家学者促进下 ，理学于宋代兴起，到明代掀起高潮，将儒家思想发展到了一个新高度，绵延 700 余年，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。
一、儒学受到挑战
汉武帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。
1、魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播，吸引了众多信徒，儒学的发展出现了危机。同时儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。
(魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙时期。北方各游牧民族建立的王朝也大力崇儒兴教，如羯族建立的后赵和鲜卑族建立的北魏。北魏孝文帝时期大兴儒学。史书称当时儒学之盛况，“比隆周汉”。这样，经过民族大迁徙和民族大融合，儒学不仅是汉族的正统思想，也成为中华民族共同的文化主流思想。)
2、隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主调和并吸收佛教、道教的理论。
3、唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
(三教之间在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透，到唐宋时期，调和之风尤其兴盛。“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。)
4、北宋时期，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动;同时，他们又冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理。
(为了重兴儒学，回应社会上礼佛、祟道的挑战，唐宋儒家学者不断进行思考和探索。他们弘扬积极人世、关怀现实的儒学传统，吸收和融合佛教、道教思想，使儒学体系得到了丰富和更新，形成了以理为核心的新儒学体系。)
二、形成过程：
1、理学：又称“道学”，指宋及之后，以儒学为主、融合佛道思想而形成的以理为核心的新儒学体系。具体指在回应佛、道的挑战时，新兴的儒学思潮力图建立起既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治理国家的学说，到宋代逐渐确立了一个以“天理”为核心的观念系统。即认定“理”先天地存在，把抽象的“理”(实指封建伦理准则)提到永恒的、至高无上的地位。
广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派;
狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的新儒学 ，即程朱理学。
2、创立——“二程”
⑴哲学观：天理是宇宙万物的本原。
⑵道德观：把天理和伦理道德直接联系起来。
⑶认识论：提出“格物致知”的认识论，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。
3、成熟——朱熹(程朱理学集大成者)
⑴哲学观：天理就是“三纲五常”(简单理解，理在社会上表现为儒家道德规范);
⑵道德观：强调“存天理，灭人欲”。
⑶认识论：“格物致知”的目的在于明道德之善。
明人画朱熹像
4、程朱理学
⑴地位：程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的哲学，逐渐发展成官方哲学。元朝曾将朱熹编著的《四书章句集注》作为科举考试的内容。明初继承这一趋势，确定了理学在思想界的统治地位。
⑵对外影响：流传到朝鲜、越南、日本乃至欧洲，产生了很大影响;在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。
5、发展——心学
南宋时期，一些理学家对程、朱探究真理的繁琐方式表示不满。陆王心学，指以陆九渊和王守仁为代表的理学。陆王心学强调，做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
⑴陆九渊(心学创立者)：①核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理(他不是用逻辑的思辨来论证这个命题，而是用自己的体验来予以印证。他认为“理”就像太阳、月亮一样明显，不需要到身心以外的事物上去寻找，不用学习也能体会)。②提出“发明本心”以求理的方法(即心就是天地万物的渊源，天地万物都在心中，“心”就是“理”，求“理”就是进行内心的反省)。他的名言是“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。
⑵王阳明(心学的集大成者)：①“心外无物”“心外无理”(王阳明更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题)。②在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说(他认为良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。他的知行合一，是说知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践。王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的认识和实践的关系)。(王阳明发展心学的背景：明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。王阳明认为，社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治。)
心学将一切合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知，把客观唯心主义发展为主观唯心主义，标志着重建儒家信仰的理论任务已完成，理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响。
⑶地位：明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。
三、历史影响：
理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。
⑴积极: 塑造中华民族的优秀品格。理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。
具体表现：①和谐意识：强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识;②忧患意识：鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求;③崇尚道德：重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步;④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
⑵消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性。
具体表现：①尊卑等级观念;②重男轻女的观念;③轻视自然科学的观念;④轻视个体自由的观念;⑤重礼轻法的观念等。
【本课要旨】
●北宋五子(周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载)开创了理学;朱熹建立了理学体系;陆王心学推进了理学新的发展。
●程朱理学主张“理”是万物的本原，强调格物致知。
●陆王心学认为“心”是万物的本原，“心”就是“理”，强调内心的修养。
●宋明时期理学的`出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。
思考：
1、程朱理学的特点。
⑴儒学进一步思辨化。传统儒学经理学家们的改造，道德信条式的理论体系最终形成了哲学理论体系。
⑵更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调的义理实质上就是伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心去欲”的修养论，“格物”或“格心”的认识论，成贤成圣的境界论，修身齐家治国平天下的功名论，均是以伦理道德为核心的内容。
⑶更多吸收了佛、道因素。理学更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
2、程朱理学和陆王心学的异同。
⑴特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。
⑵不同：
①理学思想：前者通过“天理”来约束人的行为，使之符合儒家道德规范(“理”是万物的本原);后者通过“致良知”来恢复人固有的善性(“心”是万物的本原)。
②哲学(对世界本原的具体认识不同)：程朱理学认为世界的本原是外在的“天理”(客观唯心主义);陆王心学认为世界的本原是内在的“人心”(主观唯心主义)
③修养论(把握“理”的途径不同)：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”;陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
⑶相同：
①实质：以儒家的纲常伦纪约束社会，维护封建专制统治，遏制人自然的欲求。
②范畴：继承了孔孟“仁”、“礼”思想，同属儒学范畴。
③都属于宋明理学，认为理是世界本原，归于唯心主义。
3、隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢?
①佛教盛行;②道教在民间传播;③儒学本身的缺陷：汉唐儒学，无法控制人心。
汉唐儒学简单的理论体系，已经不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。于是，整个思想文化领域出现了西汉以来从未有过的自由氛围。
4、宋明理学的“理”是什么?
①宇宙观——世界的本原，万物遵循的普遍原则;
②社会——儒家道德伦理，封建等级秩序;
③个人——人性。
5、从政治、文化和经济角度探讨与宋代理学产生的相关因素。
⑴政治上：宋代加强中央集权要求统一思想，重文轻武，提供文化环境;
⑵文化上：儒学的危机
①魏晋南北朝以来，传统儒学不适应时代要求;佛、道盛行，挑战儒学;
②唐宋时期，儒学在三教合一的思潮中吸收佛、道思想，逐步哲学化、系统化;
⑶经济上：经济迅速发展，科学进步，引发理学家对自然界及社会的思考。
一、《江南》 汉乐府
江南可采莲。 莲叶何田田， 鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。
1、这是一首汉代乐府诗，乐府是汉武帝年间设置的一种掌管音乐的机构(有点像现在的娱乐公司)，负责搜集民歌，乐谱，训练音乐人才(歌手)。所以由乐府搜集而流传下来的诗歌就是乐府诗了。
2、相关考题
(1)《江南》题目中的“江”是指________________(长江)
(2)汉乐府的意思是__________________(汉朝掌管音乐的机构)
(3)诗歌通过对莲和鱼的描写，表现了_____________的快乐心情。(采莲人)
(4) “鱼戏莲叶间”这句诗运用了__________的修辞方法。
二、《敕勒歌》 北朝民歌
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
1、 敕勒是我国北方少数民族的名称，顾名思义就是歌颂北方敕勒族游牧生活的美好。
2、相关考题
(1)敕勒歌是一首____朝时的'民歌。(北)
(2)穹庐是指______(蒙古包)
(3) “风吹草低见牛羊”中的“见”读____(现)
三、《风》 唐 李峤
解落三秋叶，能开二月花。 过江千尺浪，入竹万竿斜。
1、这首诗每句都在写风，主题也是咏风。说风能使晚秋的叶子落下，能催开二月的鲜花，能掀起千尺巨浪，能把翠竹吹得歪歪斜斜。实际上这首短小的诗告诉了我们一个写作的简单规律：所写内容一定是扣题详写的，从不同的几个方面。有时间的话可以让孩子尝试自己写写风。
2、相关考题
(1) “三秋”的意思是_____________(深秋)
(2) “解”的意思是______________(能够)
(3)填上一个表示数字的词语。
解落____秋叶，能开_____月花。过江_____尺浪，入竹_____竿斜。
四、《山村》 宋 邵雍
一去二三里， 烟村四五家，
亭台六七座， 八九十枝花。
这是一首经典的少儿启蒙诗，但在给四年级孩子授课的过程当中仍然有学生不知道这首诗，尤其是对于作者的一些情况的不了解，下面整理一些供大家参考。
1、作者简介：邵雍(1011-1077)，字尧夫，又称安乐先生、百源先生，谥康节，后世称邵康节，北宋五子之一，北宋理学家。
2、与邵雍相关
(1)"一年之计在于春，一天之计在于晨，一生之计在于勤”出自邵雍。
(2)邵雍一生淡泊名利，以教书为生。当时的司马光，程颢，程颐等都非常敬重他。还凑钱给邵雍买了一套房子。取名为“安乐窝”这也是他号安乐先生的由来。
(3)邵雍精通易学。说白了就是很会算命。
(4)邵雍最适合读的一首作品就是这首《山村》
