1、 君子忧道不忧贫。——孔丘
2、 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
3、 礼，不妄说人，不辞费。
4、 手边留情花似锦，脚下留情草如茵!
5、 礼貌和文明是我们共处的金钥匙。
6、 礼仪周全能息事宁人。——儒贝尔
7、 静以修身，俭以养德。——诸葛亮
8、 微笑是我们的语言，文明是我们的信念。
9、 美德是精神上的一种宝藏，但是使它生出光彩的则是良好的礼仪。
10、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
11、 向老师说声“好”，不困难;困难的是，要坚持向老师真心地说声“好”。
12、 信则人任焉。——论语
13、 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪
14、 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼
15、 敬人者，人恒敬之。——孟子
16、 礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。——洛克
17、 顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神;有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。
18、 有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。——兰道尔
19、 花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园!
20、 为善则预，为恶则去。
21、 只有尊敬别人的人，才有权受人尊敬。
22、 礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。
23、 人待我一尺，我待人一丈;人待我一丈，我把心捧上;好话一句三冬暖，冷言半句六月寒。
24、 人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权。——詹•拉•洛威尔
25、 人必知道而后知爱身，知爱身而后知爱人，知爱人而后知保天下。
26、 侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光
27、 礼貌之风为每一个人带来文明、温暖和愉快。——诺•文•皮尔
28、 一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。——吕岩《劝世》
29、 仁之发处自是爱。——朱熹
30、 高高兴兴做游戏，和和气气在一起。不打不闹不追逐，安全二字不忘记。
31、 人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。
32、 不念居安思危，戒奢以俭;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵
33、 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
34、 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉
35、 让，德之主也，让之谓懿德。——《左传》
36、 贫而无谄，富而无骄。——子贡
37、 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐
38、 不敬他人，是自不敬也。——旧唐书
39、 一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情。——乔•斯威夫特
40、 环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。
41、 尊人立莫坐，赐坐莫背人。蹲坐无方便，席上被人嗔。“又”尊人与酒吃，即把莫推辞。性少由方便，圆融莫遣之。——王梵志
42、 生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪。——爱献生
43、 德厚者流光，德薄者流卑。
44、 所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。
45、 人间的`面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗。——乔•艾琪渥斯
46、 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪
47、 奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠
48、 礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。——培根
49、 德行广大而守以恭者荣。
50、 侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非
51、 怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。——卢梭
52、 举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣。——拉罗什富科
53、 唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。——《易传》
54、 倾听可以使说话者感到被尊重。
55、 待富贵人，不难有礼，而难有体;待贫***，不难有恩，而难有礼。——《史典》
56、 让者，礼之实也。——朱熹
57、 礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——管子
58、 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双?——王安石
59、 学校是学习之所，文明是成功之本。
60、 如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。——培根
61、 礼貌是人类共处的金钥匙。——松苏内吉
62、 德必报，怨不仇。——赵谦
63、 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易
孟子关于礼的名言
（1）不以规矩，不成方圆。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
关于孟子的名言
1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
7、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
9、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
10、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
11、生于忧患而死于安乐也。
12、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
13、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
15、不以规矩，无以成方圆。
16、我知言，我善养吾浩然之气。
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
18、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
21、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
22、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、权，然后和轻重；度，然后知长短。
25、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
26、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
27、尽信书，则不如无书。
28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
30、大人者，不失其赤子之心者也。
31、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
32、不以规矩，不成方圆。
33、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
34、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
35、夫子言之，于我心有戚戚焉。
36、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
37、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
38、君子莫大乎与人为善。
39、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
40、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
42、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
43、穷则独善其身，达则兼济天下。
44、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
45、不以规矩，无以成方园。
46、今王与百姓同乐，则王矣。
47、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
一、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
二、权，然后知轻重；度，然后知长短。
三、天时不如地利，地利不如人和。
四、穷则独善其身，达则兼济天下。
五、恭者不侮人，俭者不夺人。
六、生于忧患而死于安乐。
七、国君好仁，天下无敌焉。
八、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
九、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
十、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
十一、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
十二、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
十三、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
十四、民为贵，社稷次之，君为轻。
十五、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
十六、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
十七、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
十八、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
十九、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
二十、王顾左右而言他。
二十一、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
二十二、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
二十三、枉己者，未有能直人者也。
二十四、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
二十五、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
二十六、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
二十七、人告之以有过则喜。
二十八、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
二十九、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
三十、上有好者，下必有甚焉者矣。
三十一、我善养吾浩然之气。
三十二、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
三十三、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
三十四、人有不为也，而后可以有为也。
三十五、劳心者治人，劳力者治于人。
三十六、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
三十七、有不虞之誉，有求全之毁。
三十八、生于忧患而死于安乐也。
三十九、目之于色也，有同美焉。
四十、生于忧患，死于安乐。
四十一、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
四十二、不以规矩，不成方圆。
四十三、不耻不若人，何若人有？
四十四、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
四十五、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
四十六、得道者多助，失道者寡助。
四十七、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
四十八、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
四十九、士无事而食，不可也。
五十、无父无君，是禽兽也。
五十一、权，然后和轻重；度，然后知长短。
五十二、人若无志，与禽兽同类。
五十三、君子莫大乎与人为善。
五十四、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
五十五、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
五十六、尽信书，则不如无书。
五十七、忧民之忧者，民亦忧其忧。
五十八、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
拓展：孟子简介
孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹城（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属
个人影响
孟子约在齐威王时到过齐国。似于同时又到过魏，曾先后见过魏惠王及魏襄王。在齐宣王时又到齐。他还去过滕、薛、宋、邹、梁等国。《史记》说孟子时，秦、齐诸国用商鞅、田忌等人，以富国强兵和攻伐为事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，被认为“迂远而阔于事情”而不受重用，故孟子与其门徒万章等人著书立说。但据《孟子》所记，孟子到魏，受到魏惠王的礼遇，并向孟子请教治国之道。孟子在齐，宣王任之为上卿，“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯。”则齐必能采用其部分学说和主张。
《汉书·楚元王传赞》说：“自孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻，通达古今，其言有补于世。”但孟子的地位在宋代以前并不很高，甚至有一首讽刺孟子的打油诗：“邻家焉有许多鸡？乞丐何曾有二妻？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”。其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。朱元璋曾说“使此老在今日宁得免耶！”并诏告天下说孟子的.不少言论“非臣子所宜言”。下令将孟子逐出文庙。次日钱唐上疏力争劝阻，加之天文官也上奏文星暗淡无光，于是朱元璋又下一道谕旨：“孟子辩异端，辟邪说，发明孔子之道，配享如故”，又恢复了孟子在文庙中的待遇。越南学者张汉超在文章中说：“为士大夫者，非尧舜之道不陈前，非孔孟之道不著述。”
孟子的主要思想就是：仁、义、善。孟子的经历和孔子差不多，都是周游列国，去宣传自己的思想，但是因为“民为贵，社稷次之，君为轻”的这条建议不被大部分的君王所接受，这样的状况保持了很长的一段时间。与此同时，孟子把气节也十分看重，“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”对于这种嗟来之食，孟子应该是不屑一顾的。
