1.一个人应该认清自己的天性，过最适合于他的天性的生活，而对于他而言这就是最好的生活。
2.没有必要为适应别人而改变自己。最好的选择，就是把自己的长处发挥到极致，走出别人的目光，出类拔萃，成就独立的风景。
3.名言名句_最后一束康乃馨，不是因为不美丽，只是运气差。
4.学历代表过去，只有学习力才能代表将来。尊重经验的人，才能少走弯路。一个好的团队，也应该是学习型的团队。
5.每个人的性格中，都有你不能容忍的部分，爱护一朵玫瑰，并不要非得努力把它的刺根除，只要学习如何不被它的刺刺伤；还有如何不让自己的刺，刺伤心爱的人。
6.我们都很平凡，做不了名人，却可以做真人。“真”是一种含蓄，谦逊，更高层次的.美这种美就在不平凡之中。
7.要过一种规规矩矩的生活呢，还是想真正的生活？（印象较深，好人 普通人）
8.应试教育，与其让人虚伪地崇高，何不让人真诚地世俗。要知道，不违法道德和法律的世俗也是社会运行的重要推动力。
9.在人生的路上，有一条路每个人都非走不可，那就是年轻时候的弯路。不碰壁，不摔跟头，不碰个头破血流，怎能长大？
10.美也是一种身份的象征，美代表着“天生的不公平”！
11.适应环境本身就是奋斗的组成部分，只有在此基础上开辟战场去对抗，生活才有胜算的光明。
12.对穷人施以经常性的物质救济，只能给他们造成永久的贫穷。
13.我们身体上的缺陷，除了是缺陷了，它还能够变成我们的特点。
14.人类的生命可以从短短的闲余时间中获得一些成就，极短的时间如果能毫不拖延地充分加以利用，就能积少成多地供给你所需的长时间，
15.机遇不一定有，但来了一定要把握。
16.有些年轻人，不是浪费生命荒唐度日，就是怨愤消极地面对人生。
17.困难=保持冷静+正确的方法+必胜的勇气。
18.不放弃自己的女人最美。你是一个不放弃自己的女人，我又发现了不同的你，很新鲜。（印象很深）
19.人是该有两种准备的，一种是工作，一种是兴趣。工作没了，还有兴趣在；兴趣在，情趣就在，生活就在，自己就在。
20.用希望感，填充空洞如开会，实在没开会了，也要开上一个会，讨论下下次开什么会。
21.我们的责任是调整我们的生活习惯，我们的事业是生活得惬意，其他一切事只是点缀和从属品，快乐才是我们追求的全部意义！
5、增强防范意识。要保持必要的警惕性。单独回家的孩子，在进家门前要注意观察，不给坏人以可乘之机;独自在家的孩子，不要随便打开家门;在放学路上，不要跟陌生人说话。不要轻易相信他人的哄骗，遇事多留个心眼，警惕各种不良诱惑，对陌生人给的玩具和食品等不要轻易接受。
6、掌握自救本领。首先要保护好自己，然后学会善于求助求救成年人，不蛮干，要学会用报警、呼救、反抗等方法抵制不法侵害。
最后祝愿所有同学都能够学法、懂法、守法，奋发向上、健康成长!
法制名言警句
1、救济走在权力之前，无救济即无权力。
2、律者，所以定分止争也。――管子(战国)《管子·七臣七主》
3、法，国之权衡也，时之准绳也。――吴兢(唐)《贞观政要·公平》
4、法是一套权威性的审判指南或者基础。――庞德(美)《通过法律的社会控制法律的任务》
5、法律的力量仅限于禁止每一个人损害别人的权利，而不禁止他行使自己的`权利。
6、当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序，拯救法律了。――罗曼·罗兰(法)《哥拉·布勒尼翁》
7、习惯法非但不比法令灵活，非但不必法令更容易适应新的条件，而且相反，它更趋向于抱残守缺、因循守旧、难以变化。
8、法律应该是稳定的，但不能停止不前。
9、我们作为人而有权拥有的平等是环境平等，而不是个人平等。
10、自由就是做法律许可范围内的事情的权利。——西塞罗
11、大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的命令的管辖。――西塞罗(古希腊)《法律篇》
12、由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。——马基雅弗利
13、立法以典民则祥，离法而治则不祥。
14、对于犯罪最强有力的约束力量不是刑罚的严酷性，而是刑罚的必定性，因为，即便是最小的罪恶，一旦成了确定的，就总令人心悸。
15、法律是一种强制性秩序。――凯尔森(美)《法律和国家概论》
16、法律又是什么?法律就是取得胜利、掌握国家政权的阶级的意志的表现。――列宁(苏)《社会民主党在1905—1907年俄国第一次革命中的土地纲领》
17、法律规定得愈明确，其条文就愈容易切实地施行。――黑格尔(德)《法哲学原理》
18、刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚。
19、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠
20、法律只不过是我们意志的记录。――卢梭(法)《社会契约论》
21、如果司法权同行政权合二为一，法官便将握有压迫者的力量。
22、宪法，就是一张写着人民权利的纸。——列宁
23、司法，就其本质而言，就是平等;越缺乏平等条件的地方，就越难看出在刑罚平等上有什么司法。
24、付给律师的费用不应据其在法庭上陈述时间的长短，而应据其辩护质量的优劣。
25、法包含着一个民族经历多少世纪发展的故事，因而不能将它仅仅当作好像一本数学教科书里的定理、公式来研究。为了知道法是什么，我们必须了解它的过去以及未来趋势。
26、法律源于人的自卫本能。
27、解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。 ——萨维尼
28、法无授权不得为，法无禁止不得罚。
29、法律的力量应当跟随着公民，就象影子跟随着身体一样。
30、没有事先公布的法律就没有刑罚。
31、宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。——劳伦·却伯
32、无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。——阿奎那
33、即使判决并没有准确的判定过去发生的事实真相，争端各方只要确信他们受到了公正的对待，他们也会自愿接受法院的裁判结果。
34、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。——亚里士多德
35、法律的生命在于经验，而不在于逻辑。
36、法不禁止即自由。——法谚
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作，分享了《鱼我所欲也》默写题，欢迎同学们来学习参考!
《鱼我所欲也》默写题
1孟子认为失其本心的行为是：
2在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?
3不辩礼仪的接受万钟是为了：
4文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：
5写“鱼”和“熊掌”“不可得兼得”时取“熊掌”的用意是什么?
6本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求。文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：7请写出历史上在人生中有正确选择的人
8在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子：
9作者在文中赞扬的是怎样的人：
10结合现实生活，给本文补充两个论据。
参考答案
1万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。
2所恶有甚于死者，故患有所不辟也
3为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?
4呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也
5意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理
6“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
7岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
8抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮。卢雪鹏见义勇为，勇斗歹徒，献出了自己年轻的生命。 9舍生取义的人(精神永存)，批评的是怎样的人：见利忘义的人(无生命价值) 10文天祥宁死也不降元，慷慨就义;
译文
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的.穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
简析
本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。还强调指出“非独贤者有是心(舍生取义之心)也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会“失其本心(舍生取义之心)”。
《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”(按如今的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”)。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。
《鱼我所欲也》一文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。如果把《鱼》文分成三段来分析，是不难说明这一观点的。本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。
