由周朝的逐渐衰弱引入到春秋战国时期。
教授：
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
在春秋战国的标示下列举这一历史阶段的重要人物及重大事件。
春秋(前770年到前476年)
前770年，周平王东迁洛邑，建立东周
前7世纪前半叶，齐桓公任用管仲为相，改革内政
前7世纪中期，齐桓公葵丘会盟，成为中原霸主
前7世纪后期，晋楚城濮之战，晋大败楚国，晋文公成中原霸主
前6世纪初，晋楚争霸，楚大败晋国，楚庄王称霸中原
春秋晚期，吴越争霸。前5世纪初吴王夫差灭越王称霸
前5世纪初，越王勾践灭吴称霸
依照上述传承通过板书右面的地图来讲解春秋战国时期各国的位置，强调中原地区的重要性。
春秋时期开始了诸侯争霸。简要介绍春秋五霸(齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王)。用做好的五霸图给同学演示。(2’)
春秋时期由于权利的纷争，文化方面也出现了繁荣的景象。我国著名的教育家孔子在这一诞生了。我们知道孔子有很多非常好的教育方面的名言。话说孔子曾经拜过一位七岁孩童为师。
一天，孔子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”(板书配合)，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀?”
那孩子眨了眨眼睛回答：“咱说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢?”
孔子愣了一下，问：“你叫什么名字?”
孩子答道：“我叫项橐。”
孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐：“你的嘴很厉害，我想考考你——什么山上没有石头?什么水里没有鱼儿?什么门没有门闩?什么车没有轮子?什么牛不生犊儿?什么马不产驹儿?什么刀没有环?什么火没有烟?什么男人没有妻子?什么女人没有丈夫?什么天太短?什么天太长?什么树没有树枝?什么城里没有官员?什么人没有别名?”(此处与学生互动，板书配合)
问完，孔子盯着项橐露出微笑。
项橐想了想说：“您听着——土山上没有石头，井水中没有鱼儿，无门扇的门没有门闩，用人抬的轿子没有轮子，泥牛不生犊儿，木马不产驹儿，砍刀上没有环，萤火虫的火没有烟，神仙没有妻子，仙女没有丈夫，冬天白日里短，夏天白日里长，枯死的树木没有树枝，空城里没有官员，小孩子没有别名。”
孔子大惊，这孩子竟智慧过人!
项橐这时不容孔子多想，反问他说：“现在轮到我考您了——鹅和鸭为什么能浮在水面上?鸿雁和仙鹤为什么善于鸣叫?松柏为什么冬夏常青?”
孔子答道：“鹅和鸭能浮在水面上，是因为脚是方的;鸿雁和仙鹤善于鸣叫，是因为它们的脖子长;松柏冬夏常青，是因为它们的树心坚实。”
“不对!”项橐大声说，“龟鳖能浮在水面上，难道是因为它们的脚方吗?青蛙善于鸣叫，难道是因为它们的脖子长吗?胡竹冬夏常青，难道是因为它们的茎心坚实吗?”
孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得拱拱手连声道：“后生可畏，后生可畏!”驾着车绕道走了。(3’)
这一故事在我们三字经后面的
我们都知道古代的劳动人民用他们的聪明才智为我们后世创造了众多宝贵遗产。春秋战国时期我国在天文物理等方面就已十分优秀。
《春秋》记载，公元前613年，“有星孛入于北斗”。这是世界上公认的最早一次关于哈雷彗星的记录。它比欧洲早六百多年。
哈雷彗星在古代被认为是不详的物体，又被称为扫把星，每76年才能看见一次。(演示课件)我国建筑业的祖师爷鲁班也是春秋末年人，他为人们创造了许多生产工具，如锯、刨子、石磨、木鸟、云梯、立体石刻地图。现在建筑业还会办法鲁班奖给建筑业的优秀人士。鲁班的妻子云氏也是以为能工巧匠，据史书记载，伞就是她发明的。(演示课件)(2’)
此时到了战国时期，便有了七雄(配合板书上的地图进行简介)
战国(前475年到前221年)
前403年，韩、赵、魏三家分晋
前4世纪中期，魏齐桂陵之战和魏齐马陵之战
前260年，秦赵长平之战，秦国独霸
通过地图简要介绍战国概况。(4’)
介绍战国时期的文化。包括屈原投汨罗江的故事、扁鹊发明四诊法
司南的发明。(演示课件)
司南的发明应该在春秋战国时期。
古代人发现一种可以吸铁的石头，并能指示南北，于是人们把它打
磨成一把勺子，放在一个四周写满天干地支(与三字经之前的课程结合)的方盘上，便可通过司南来辨别方向，司就是指向的意思。
提问：为什么是勺子的形状?(鼓励学生发挥)
答案：因为勺子像北斗七星。插入本周四凌晨6时北斗星导航卫星在西昌发射基地顺利升空的新闻。(演示课件)
春秋战国时期的许多故事都被后人编成了成语，将以下成语(已编写成学生课件)留给学生自己课下搜索，了解故事内容。
退避三舍、不鸣则已，一鸣惊人、卧薪尝胆、老马识途、负荆请罪、纸上谈兵、围魏救赵、胡服骑射、窃符救赵、毛遂自荐、悬梁刺股、一鼓作气、千金买骨、惊弓之鸟、高山流水
讲授：
嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
通过长城、兵马俑引出秦统一六国。简要介绍秦始皇。播放木偶剧，演绎秦始皇功勋。播放前将问题留给学生，秦始皇统一六国都做了什么重大的事情。看完木偶剧后请同学回答(配合课件示意)。(5’)
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1：天行健，君子以自强不息。———《易经》
2：发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。———《论语》
3：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。———《论语》
4：修身、齐家、治国、平天下。———《大学》
5：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。———《孟子》
6：生于忧患，死于安乐。———《孟子》
7：吾生也有涯，而知也无涯。———《庄子》
8：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。———屈原《离骚》
9：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。———屈原《离骚》
10：不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》
日本战国时的名人经典语录
[小气与俭约是不一样的!!!]---伊达政宗
从仙台应上方要求而出阵的伊达政宗,在停留于大和国(现奈良县,京都东边)的时候,举办了一场猎鸟.在猎鸟之时,却有其中一队的铁炮并没有击发..... [为何不击发你的铁炮?] 政宗叫来这个不击发铁炮的组头(足轻队长) , 并加以讯问. [因为不想让我军的火药有所缺乏,所以要很小心重视的来保存它,不想随意浪费.] 组头答. 政宗闻言后怒斥.[混帐家伙 ! 你的这种行为是叫小气 . 我要求的则是俭约 . 所谓的俭约 , 就是不在不需要的时候乱射铁炮 , 浪费火药 . 我带你们出来射鸟 , 是为了万一发生战事时的准备 . 练习如果怠惰 , 等到真正要作战的时候就无法发挥应有的水准 . 所以你们这种想法是错误的! ] 组头听了之后 , 便为自己的错误而向政宗谢罪. 元春感想==>钱有当花与不当花之处,要清楚的考虑后,让钱花在刀口上,则无论数目多少, 皆不能说是浪费.
[光是名声就足以让人惧怕.]--- 藤堂高虎
战国大名藤堂高虎录用了一个名叫渡边勘兵卫的武士.不只如此,还给了渡边他二万石的高禄 .知道的人无不大为吃惊.另一个叫作加藤嘉明的战国大名听到了此事.就以朋友的身份给高虎劝告.[藤堂殿你也真是不太象话呀 , 作出了这种没用的示范 . 渡边一人根本不值得给他两万石, 他的俸禄可以去录用只领俸二百石的武士一百名之多 . 不管渡边是一个多强的武将 , 难道他一次可以打得过一百名武士的围攻吗? ]听了此话的高虎开口说:[这么说就错了 . 在战场上只要听到渡边勘兵卫这个名字 , 就会令敌军好象有二百至三百人援军到达般的震憾.勘兵卫他一个人确实可以当成二百人或三百人来加以使用呀 . 也就是说, 我花了这么多俸禄就是为了买渡边勘兵卫这个轰动的武名而已.加藤殿你是不会明白的 .]这就是高虎说的话.
感想==>不同的事物,无论有形或无形,都有其不同的价值,端看如何加以利用,不能只从片面来断定~~
[留下一半吧 ! ]---长宗我部元亲
长宗我部元亲是平定四国南部与土佐的战国大名.有一次在他出征压制敌方领地的时候 , 元亲派出手下的足轻队趁机去收割敌方领地内的刚好成熟的麦子 . 就在要割的时后 , 元亲又突然改了主意 , 叫部队们不要割掉全部的麦子, [留下一半吧 ! ] 元亲下了这道命令. [为什么呢 ?! 主公 , 这里可是敌方的领地呀 , 麦子应该由我军全部割走才是 , 怎么可以留给敌军呢 ?! ] 家臣们发出了同样的疑问 , 并希望元亲改主意. [ 这里确实是敌人的土地 , 但是种出这些麦子的 , 确是农民们。将农民的努力与生存所赖的完全夺走 , 并非武士所当为 . 所以要留下一半 !] 事后听到这件事的敌领内的农民们都说[ 这个叫作长宗我部的武士 , 比起我们现在的领主还要好呀 . 如果由他来统治我们土佐的话 , 那一定会更平和了~~]于是都十分的期待.
感想==>这可以有很多想法,有人说是收买人心,有人会说是演戏等(笑) ; 但且由好的来看 , 能真正为小民着想的 , 或为别人留一些余地的 , 虽然立即来看对自己有似有损失 , 可是将来又未尝不会得到更多, 不是有句话吗 ? 吃亏就是占便宜~~
[不需为我立传.]---立花宗茂
有一位叫作小濑甫庵的儒学者 ( 在江户时期着有 [太合记] ) , 有个机会与天下知名的九州猛将立花宗茂会面 .甫庵对宗茂说 [ 这一次 , 我终于把 [太合记] 这本书给完成了 . 接下来 , 也想把你的事迹给加进去 , 难道 , 你不想把你过去的种种勇猛事迹好好跟我讲一讲吗 ?]宗茂听言后便微笑道. [ 我本身作过的事 , 没有一件是不能向天下公开的密秘 . 既是如此 , 那么世间的公论自然会给我一个公道的 , 我本身并没有什么其它的话与故事好对你说 . ]甫庵听了之后 , 当场觉得有些不好意思 .
感想==>宗茂除了勇猛外 , 想必对自己光明磊落的性格也充满自信 . 充份表现出一个武人的豪放个性^^
[以你这种程度,可以拖累我的名声吗?]---细川藤孝
细川藤孝有天回城去看他的儿子细川忠兴.藤孝就问忠兴说 [ 你的诗歌应该有有稍稍在努力吧 , 成果如何呀 ? ] 这时忠兴稍稍考虑后,有点不好意思的说 :[ 我虽然是在诗歌这一方面有稍稍用心过 , 但以我这种程度 , 恐怕还是怕会拖累了有[诗歌名人]父上的名声.........]藤笑听后微笑道 : [ 你现在的程度只能够在五六人的茶会场合上表现罢了 . 又如何能够拖累到我歌人的名声呢 !? 你多虑了. ] 这时忠兴严肃的问他的父亲 [ 学习像作诗吟歌这一类的事,会不会使武士堕落呢 ? ] [ 像咏歌作诗这一类的事 , 还可以稍稍有助于武人精神的修养呢 . ] 藤孝是如此加以回答的 . 忠兴后来也变成了天下知名的歌人武将 , 那时忠兴说了一句话 [ 岁数越大(一说到了八十岁) , 越才是能了解当初父上对我所说之话的含意呀.....]
感想==>真是有其父比有其子啊，我也要好好学习做诗啊
[忙的时候,才要乘牛来思考....]---竹中半兵卫
竹中半兵卫在敌我两军正进行合战的时候 , 乘了一只漂亮的牛在本阵旁溜来溜去 .而周围即使满是武具铿锵之声 , 马的嘶叫 , 与众人的吆喝声 , 但半兵卫依然看来完全不受影响 , 一脸平静 .有一个用心不是很友善的武士看到了就走近来问[ 在这么忙的时候 , 你还骑了这么一只慢声吞气的牛在此溜来溜去 , 到底是何意思?! ]半兵卫不慌不忙的答说[ 就是因为这么忙 , 所以才要乘慢牛来镇定心情 . 不这么作的话 , 我想不出好的作战方法 .如果我跟你们一样 , 只会在忙的时候还一直在叫着忙呀忙的 , 这样我的脑中是不可能涌出好的方法 . ]听到了这些话的武士 , 无不会心一笑 , 都觉得 [ 原来是这样的呀 . ] 感想==>真正的智者不但要有良好的智力，还要保持充分的冷静。
孔子是春秋战国时期有名的教育教学、哲学家。他的'很多
1、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
2、君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》
3、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
4、君使臣以礼，臣事君以忠。——孔子《论语》
5、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——孔子《论语》
6、小人同而不和，君子和而不同——孔子《论语·子路》
7、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子《论语》
8、子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
9、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》
10、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》
11、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《论语》
12、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》
13、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子
14、不在其位，不谋其政。——孔子《论语》
15、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。——孔丘
16、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》
17、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”
18、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》
19、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
20、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
21、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子《论语》
22、子曰：“小子！何莫学夫《诗》？《诗》：可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟、兽、草、木之名。”
23、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”
24、子曰：“习相近也，性相远也。”
25、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。——孔子《论语》
26、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》
27、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
28、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘
29、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
30、子曰：“不曰：‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣？”
31、温故而知新，可以为师矣。——孔子《论语》
32、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
33、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》
34、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。——孔子《论语》
35、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
36、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》
37、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——孔子《论语》
38、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
39、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《论语》
40、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
41、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子《论语》
42、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》
43、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔丘
44、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》
45、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——孔子《中庸》
46、未知生，焉知死？——孔子《论语》
47、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》
48、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》
49、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。——孔子《论语》
50、子曰：“有教无类”。
51、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
52、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
53、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。——孔子
54、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》
55、朝闻道，夕死可矣。——孔子《论语》
56、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔丘
57、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子《论语》
58、德不孤，必有邻。——孔子《论语》
59、子曰：“予欲无言！”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉！四时行焉，百物生焉；天何言哉？”
60、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
61、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《论语》
62、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》
63、与朋友交，严而有信。——孔丘
64、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
65、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”——孔子《论语》
66、不义而富且贵，于我如浮云。——孔丘《论语》
67、知耻近乎勇。——孔子
68、过而不改，是谓过也。——孔子
69、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》
70、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”
71、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子《论语》
72、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》
73、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
74、独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔丘
75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——孔丘《论语》
76、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。——孔子《论语》
77、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。——孔子《论语》
78、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
79、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
80、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》
