《查理芒格的智慧》读书笔记篇1
思维格栅模式：查理·芒格用很多时间思考如何从不同领域收集信息，开拓自己知识的广度和深度，如何从各个学科的角度思考问题，从而获得普世的智慧。而他认为其中最重要的是心理学。尤其是他所说的误判心理学。查理提醒我们要战胜思维捷径，他认为人们太容易被得出一个结论了，太容易被误导。查理通过两种方法来分析：
第一、真正控制利益的因素有哪些，我是否理性的思考过？
第二、什么是自动控制这些事物的潜意识的影响？
一、物理学：平衡
二、生物学：复杂系统是一个看待世界的新方法。经济和股市都是适应性系统。系统里的个体互动、依存、适应、演变、进化，动态平衡。
三、社会学：研究股市中群体的行为
自然界中的社会斗争与社会中的生存斗争有一定的相关性。他相信市场与自然一样，在为获取珍贵的资源而不断斗争，因此人类的自然选择过程，最终会导致社会、政治和道德的进步。
复杂适应系统的特征是适应性与突变理论相重叠，这是指个体单元（细胞、神经或消费者）聚集在一起，创造出超出所有个体总和的方法。这种集体解决问题的方式就是突变的特质。保罗·克鲁格曼认为“亚当斯密”的“无形的手”就是绝佳例子。
诺曼·约翰逊研究群体解决集体问题的能力，研究结果显示理论上股市在拥有多样的投资者时—部分普通的投资者，部分差劲的投资者和部分聪明的投资者，会比一个只由聪明的投资者组成的股市更具波动性。这一结论乍一看有悖常理，但他是正确的。投资者、交易员和投机者的多样性会让市场刚强大。而庞勒的《乌合之众：大众心理研究》主张和梭罗、卡莱尔、尼采及麦基一样，认为人群“无法做出需要更高智商才能做的事情”并且“人群的智慧总是低于个体的智慧”。那么究竟哪个是正确的呢？答案在另一本书里：詹姆斯·索罗维基《群体的智慧—如何做出最聪明的决策》。
群体产生优秀决策的两个重要元素：多样性和独立性。如果一个集体可以容纳各种个样的，从各方面思考问题的个体，其决策会优于一群思想类似的人的决策。其次，团队中的每个人要不受他人影响。
四、心理学：
泰勒和贝纳茨推导出：投资者持有一项资产的时间越长，持有这项资产的吸引力就越大，前提是不要总是去看回报。即使得投资者不愿意承受持有股票风险的两个因素是：损失趋避和频繁查看价格。他们创造出短视性损失趋避用于指代损失趋避和衡量投资的频率。他们认为阻碍投资者在股市中获得好的回报最大的心理障碍就是短视性损害趋避。
奥丁和巴伯认为当人们对某一个预期或评估获得更多的信息，他们对预期的正确性的增速比预期的准确性要快得多。信息过载会导致知识幻觉。
两种性格因素：个人控制力和成就动机；两个人口统计学因素：年龄与性别可以帮助人们更精确的计算风险容忍度。个人控制力是指人们控制环境和决定人生的能力，有“坚定者”和“飘荡者”之分。成就动机描述的是人们目标明确的程度，分为明确和不明确的人。研究发现坚定着和目标明确的人，风险容忍度更大。老年人比年轻人更谨慎，女人比男人更谨慎。
个人风险适可度的测量要复杂很多。
信息的精确交流很重要：投资者需要可以减少噪音的过程，从而更容易做出理性判断。
五、哲学：
成功的投资者热衷于从各种角度、用各种可能的方法来检测各种事件，以获得最可能的解释，即对真正发生的事件的解释。当视野更宽广，就可以全面理解所观察到的事物。
我们生活在一个不断变化着的世界，当你认为事情不再前进时，它的轨迹就加速了。在这样一个不断变化的世界里，灵活的思想总是能够超越僵硬而绝对的思想。
哲学的现金价值：信念是真理，如果信念能够帮助我们从一个地方走到另一个地方，那么它就拥有了“现金价值”。哲学的现金价值教你如何更好的思考。一旦你将自己交付哲学，你会发现自己进入了一个叫作批判性思维的课堂，你开始用不同的眼光看待问题，用不同的方式做投资。
六、文学：
养成阅读鉴别能力：从信息的海洋中选出那些真正能够充实我们的知识。详见艾德勒《如何阅读一本书》
态度积极的读者需要记住四个问题：
（1）这本书讲了什么内容（前言、目录等）
（2）细节是怎样的（分析阅读）
（3）这本书是否真实，是部分真实还是全部真实
（4）这本书的目的是什么
分析阅读：仔细浏览，一气呵成，把注意力放在理解内容上，跳过困难章节，聚精会神。
比较阅读：寻找关于这个主题的所有图书，决定该读哪本。无需完整阅读每本书，找到相关段落，超出这本书中你需要知道的那些内容。
用自己的语言列出一个问题清单，分析所选的书在回答这些问题时的优劣。
批判性阅读提升分析能力，区别获取信息还是提升理解。如读分析报告要考虑意见背后是否包含了某种利益，其中有无分析师的个人偏好，分析师的报告是否与之前的提法不同。
不仅阅读实用性的书，通俗文学依然有收获，至少，可以训练思维。越是努力理解和吸收资料的精华，阅读对你产生的影响也就越大。
七、数学：
股票的内在价值、均值、方差、概率等
八、总结：如何决策：
思考的漏洞：过度自信、后见之明、信仰系统抵触和缺乏贝叶斯概率思考过程等。
最常犯的错误和智商没有太大关系，而是和理性相关。
仅仅依靠金融学理论的描述并不足以解释市场行为。
我们很多人在面对困难时，都倾向于懒惰、简单地逃避掉。一言以蔽之，人类是懒惰的思考者。在解决问题的时候，人们会找出简单的方法，其结果就是答案经常欠缺逻辑。
认知过程的两种思维模式，“快速和相关”认知的直觉，和“慢而受到规则约束”的推理。
保持学习，提升理解。加强系统思考能力，保持勤勉，独立思考。
学会从不同学科角度思考，从不同学科收集基本的观点，使用隐喻象征把学过的知识联系起来。为了建立好的思维模型，要对各个学科有广泛的了解，还要具备通过隐喻和象征思考的能力。隐喻和象征是一种帮助我们从已知和了解的领域进入不太了解的领域的工具。
《查理芒格的智慧》读书笔记篇2
《查理·芒格的智慧》居然有一章是哲学，读之前我是没有想到的。这章的读书笔记写起来颇为艰难，一来，笔者未曾读过什么哲学类的书籍，对哲学知之甚少；二来，这一章不同于前几章的写作套路，一直抓不住作者想要表达什么。不过最终笔者还是硬着头皮写了出来。通篇读下来，哲学对经济学和投资并没有提供什么学术成果可借鉴，更多的是思想或者说方法论上的启发。
哲学这个词来源于希腊语，含有“爱智慧”的意思。作为一个学科领域，哲学在希望最晚开始于公元前600年，那时候，古希腊一些认真的人开始通过宗教以外的思路来思考宇宙。
简单来说，哲学可以分为三个主要的方向。第一个方向是将严谨的思考运用于自然界的形而上学。第二个方向探究美学、伦理学和政治学这三个相关领域。第三个方向——认知学试图了解知识的局限性及其本质。这一章作者重点讨论的是第三个方向认知学。学习正确的思考可以让我们避免困惑、噪声和歧义，这也是研究认知学的目的，我们如何理解投资，最终会指导我们进行投资。
本书的一条主线是市场是一个复杂的适应系统。波士顿大学的.教授李·麦金太尔认为，哲学是理解复杂系统的重要方法，任何关于复杂系统的研究都含有哲学原理。麦金太尔提出的第一个问题是，对复杂适应系统的研究本质上是可认知的还是本体的。如果现实的本质如此复杂，以至于人类永远不能完全理解它，那么，这是一个本体论的问题。但人类无法完全理解现实，也有可能是因为我们的知识匮乏，而这又是一个认知论的问题。本体性的局限源于事件的本质，而认知的局限性源于理解的局限。麦金太尔认为，复杂适应系统并非本体性无法理解，只是碍于我们眼下的理解能力有限。他说，一旦有人接受复杂系统，只是描述的复杂而已，就会出现其他可能的定义用简单、科学的方法来描述。麦金太尔认为，复杂性并不是世界的自然本质，而是我们思考方式的一个分支。
与之相似的，耶鲁大学的数学教授贝努瓦·曼德勃罗也发出了呼喊，错误的解释来源于错误的描述。
奥地利的哲学家维根斯坦，研究逻辑、数学哲学、思考的哲学和语言哲学，他认为词语的意义是由语言所行使的功能建构的，人类所见的世界，由人类选择的词语定义并赋予意义。简单来说，我们怎么看世界，世界就是怎样。为了更让我们更容易理解这种新哲学的运作方式，维根斯坦画了一个三角形图案作解释。
他写到：“用一个三角形做例子，这个三角形可以看作孔装的、实心的、几何学的……无论你设想它是什么，或者将它看成什么，你都从中看到你所想事物的影像。”这与投资有什么关系呢？来看一下亚马逊的例子，亚马逊网站1997年上市，经过1999年的科技泡沫存活了下来。市场上对马亚马逊有两种看法：一种看跌，认为亚马逊的估值和现金流比传统零售商巴诺书店、沃尔玛超市高太多；另一种看涨，认为亚马逊更像戴尔公司，在网上销售，从分销中心运送货物到顾客手中。后来亚马逊股票的表现也印证了后一种观点，曼德勃罗和维根斯坦的观点被印证。
人类选择的词语，赋予观察到的事物意义。为了进一步解释或捍卫自己的描述，人类会创造一个自己认为是真实的故事。这是传播信息的有效方法，而人与人的交流就是基于一系列的故事。今天科学家和哲学家用“叙事”代替了“说故事”，虽然每个人都会用到叙述，但作为交流工具的叙述知识是挑剔的，叙述性的投资者在解释市场或经济的时候，有时缺乏恰当描述所需要的统计意义上的精确性。首先赋予这个观点重要意义的人是天普大学数学教授约翰·艾伦·保罗士，保罗士认为我们听故事的时候会倾向于减少怀疑，以便使其更具有娱乐性，但在衡量统计数据时，我们不会减少怀疑以免被欺骗。
对于投资者来说，认识到叙述的滑坡效应很重要。讲故事会无意识地增加我们对概念的信心，因为故事本身也能成为自身的佐证。但我们已经认识到，正确的描述对正确的解释来说非常重要，要克服自己的错误很难，尤其在投资中要付出的代价更大，所以我们需要指导，幸运的是，在实用主义哲学就可以找到这种指导。
实用主义的代表人物是威廉·詹姆斯和他的朋友查尔斯·桑德·皮尔斯。皮尔斯是在形而上学俱乐部的讨论中，形成自己对实用主义的概念的：通过思考解决困惑，形成自己的信仰，而这些信仰最终形成的行为养成了习惯。因此任何追求信仰的真实定义的人，不仅要看到信仰，还要看到信仰带来的行动结果。在1878年的经典之作“如何让思想变得清晰”中，皮尔斯写道，思想的最终功能是形成行为习惯，因此想了解思想的意义，我们可以简单的分析思想可以形成什么习惯，要了解一个事件的意义，我们只需要看看这个事件中囊括了什么习惯。威廉·詹姆斯接受了皮尔斯思想的影响，广泛的传播了这些思想。
詹姆斯涉猎广泛，出版过专著《心理学原理》，对进化论也非常着迷。这些外在的影响和个人的深思，让詹姆斯慢慢形成了自己关于实用主义的研究风格。詹姆斯认为，如果真理和价值由他们在现实世界中的应用所决定，那么真理会随着环境的改变、随着世界的新发现而改变，我们对真理的理解是不断进化的。我们不能相信什么事情是一成不变的。
比如说，问上帝是否存在，这是浪费时间，因为答案没有意义，我们只需要知道，信或不信上帝会让我们的生活产生什么不同。这种态度成为詹姆斯的实用方法的中心思想。作者总结到，实用主义让我们在未知的世界里航行，而不至于在绝对真理的荒岛上搁浅。正如詹姆斯所说：“简单来说，实用主义拓展了寻找上帝的途径。上帝检验真理的唯一标准就是什么方法能够更好的引导我们。”
实用主义依赖的不是绝对的标准和概念，而是结果。在投资上来说，没有一种价值衡量方法是绝对的，没有哪个永远正确。实用主义的投资者可以一边采用任何可以获得回报的投资模型，一边允许甚至是鼓励，从各种角度、用各种可能的方法来检测各种可能的事件，以获得最可能的解释。
这就是学习哲学的“现金价值”。简单来说，他教你如何更好的思考，你会用不同的眼光看待问题，用不同方式做投资。你看到的事情会更多，理解的事情也会更多，拥有可以尝试新思想且知道如何应对的开放思想，你会更坚定的走在正确的道路上，获得的回报也会更大。这就是关于做投资为什么要学哲学的回答。
●“所以走得慢也没关系，只有我们在前进。” ----《查理九世》
●只有傻瓜才会放弃金奖券，要钱那种俗气都东西 ----《查理和巧克力工厂》
●宫里不断有好消息渗透出来。安妮松开了紧身胸衣的带子。人们在打赌。笔在写字。信件被折叠起来。印章盖在封蜡上。骑手上了马。船已经起航。英格兰的古老家族跪在地上，问上帝为什么要眷顾都铎家族。弗朗西斯国王皱着眉头。查理皇帝咬着嘴唇。亨利国王翩翩起舞。 ----希拉里·曼特尔《提堂》
●要得到你想要得某件东西，最可靠的办法是让你配得上它。 ----查理·芒格
●凭着我与贝里斯福德多年交往的经验，我先回答第一个问题。就像有人很自豪地向人们展示自己的马可以数到七，他正是以这种方式为我们学校寻求更高的声誉。马主人知道能数到七并非什么数学壮举，但是他期待得到首肯，因为马能够如此表现是值得炫耀一番的。
第二个问题，关于演讲有多长，我并不想预先透露答案。我怕说了之后，你们仰起的脸庞将不再充满好奇和满怀期待的神色，而你们现在的表情，正好是我喜欢看到的。 ----查理·芒格《穷查理宝典》
●然后便可铲除麻烦，一人霸占两个女人；村中再无人可抗衡，安心生活逍遥自在
茱莉紧握哈利的手，但她心中也有疑惑；因她夜里总睡很死，根本不知什么情况
就是刚刚有人惨叫，也是哈利推她起来；哈利虽然极力辩白，但却已受众人怀疑
莉莉开始放声嚎哭，双手拍打哈利肩膀；她要这人还她丈夫，却被他猛一下推开
查理也就高声骂她，说她丈夫已经死了；这时她竟像发了疯，一下执住哈利肩膀
高声倒念三遍咒文，哈利马上颓然倒地；因为实在事发突然，数人一下没了声响
茱莉眼见爱人死去，双眼一黑也晕过去；醒来之时艳阳高照，周围却已空无一人
茱莉寻遍整座村子，却没找到半个人影；屋子全都死气沉沉，仿佛多年没人住过 ----文泽尔《橙色讲义》
●虽然易感性因人而异， 我们任何人都有可能通过一个开始时难以察觉直到堕落之力强大到无法冲破的细微过程而染上恶瘾。 不过呢，我活了60年，倒是没有见过有谁的'生活因为害怕和避开这条诱惑性的毁灭之路而变得更加糟糕。
妒忌，和令人上瘾的化学物质一样，自然也能获得导致痛苦生活的大奖。早在遭到摩西戒律的谴责之前，它就已造成了许多大灾难。如果你们希望保持妒忌对痛苦生活的影响，我建议你们千万别去阅读塞缪尔·约翰逊的任何传记，因为这位虔诚基督徒的生活以令人向往的方式展示了超越妒忌的可能性和好处。 ----查理·芒格《穷查理宝典》
●有位法国伯爵曾这么说：所谓的好咖啡，即是如恶魔般漆黑、如地狱般滚烫、如天使般纯粹，同时如恋爱般甘甜。 这位伯爵的名字是查理·莫里斯·德·塔列兰·佩里戈尔。在法国大革命时期，他多次在外交上展现果断的作风，是连拿破仑大帝也得敬他三分的伟大政治家。他同时也是为人所知的美食家，所留下的语录被视为在谈论完美咖啡时不可或缺的至理名言，经由后世传诵至今。
●“我是查理的天使啊”
“你有我啊”
“你对别人痴情的样子让哥哥好伤心”
“我永远是你的出口”
“在我心里 你比她好看一百倍”
“如果你难过了 可以找我倾诉啊”——一木 ----《漂亮的李慧珍》
●杀一个人是犯罪者，杀一百万人是英雄。查理·卓别林的话还真是真理 ----田中芳树
●梦想不是空谈，而是一步一个脚印地慢慢积累。当你的能力还撑不起你的梦想时，那就沉下心来历练。 ----雷欧幻像《查理九世》
●在人类所有历史中，穷极一时的权力与富贵，都会带来无限的贪婪与丑陋，过去如此，将来也一样。 ----雷欧幻像《查理九世》
●同时倒念移魂咒文，便可立即将你杀死；不过此法多有限制，旅人讲时压低声音
哈利这时闯进屋来，说他只愿安于现状；他更依照盲人所说，出其不意杀了达利
余下三人大吃一惊，慌乱之中被他击倒；他将亨利查理捆住，旅者吓得不敢动弹
因为搏斗留了伤痕，顺势用了旅者身体；全因身体太过年轻，倒使旅者晕了过去
换体哈利故技重施，也想杀死剩下两人；多亏他没听完全部，才令二人死里偷生
解咒每人只能一次，第二次用便已无效；可怜达利作了牺牲，身体慢慢融解蒸发
哈利逃出宅子半响，达利便已化作空气；恶人奸计清楚明白，他先独自回家躲避
等到发现屋中无人，就便诬赖旅者作怪；说那盲人原是巫师，将那三人悉数杀害 ----文泽尔《橙色讲义》
●千万、千万、千万别让孩子，靠近你的电视，最好是别购买、安装，这最最愚蠢的东西。 ----罗尔德·达尔《查理和巧克力工厂》
●或许很多时候，它们存在的地方只是人类的心灵，所以为了战胜它们，我们必须先战胜自己的心灵。 ----雷欧幻像《查理九世》
获得智慧是一种道德责任。
——查理·芒格
查理·芒格在南加州大学的毕业典礼致辞
你们当中肯定有许多人会觉得奇怪：这么老还能来演讲(听众大笑)。嗯，答案很明显：他还没有死(听众大笑)。为什么要请这个人来演讲呢?我也不知道，我希望学校的发展部跟这没什么关系。
不管怎么样，我想我来这里演讲是合适的，因为我看到后面有一排年纪较大且没有穿学位礼服的 (家长)听众。我自己养育过许多子女，我知道他们真的比坐在前面这些穿学位礼服的学生更感光荣。父母为子女付出了很多心血，把智慧和价值传授给子女，他们应该永远受到尊敬。我还很高兴地看到我的左边有许多亚洲人的面孔，我这辈子一直很崇拜孔子，我很喜欢孔子关于“孝道”的思想，他认为孝道既是天生的，也需要教育，应该代代相传。你们大家可别小看这些思想，请留意在美国社会中亚洲人的地位上升得有多快。我认为这些思想很重要。
好啦，我已经把今天演讲的几个要点写了下来，下面就来介绍那些对我来说最有用的道理和态度。我并不认为它们对每个人而言都是完美的，但我认为它们之中有许多具有普遍价值，也有许多是“屡试不爽”的道理。
是哪些重要的道理帮助了我呢?我非常幸运，很小的时候就明白了这样一个道理：要得到你想要的某样东西，最可靠的办法是让你自己配得上它。这是一个十分简单的道理，是黄金法则。你们要学会己所不欲，勿施于人。在我看来，无论是对律师还是对其他人来说，这都是他们最应该有的精神。总的来说，拥有这种精神的人在生活中能够赢得许多东西，他们赢得的不止是金钱和名誉。还赢得尊敬，理所当然地赢得与他们打交道的人的信任。能够赢得别人的信任是非常快乐的事情。
有的时候你们会发现有些彻头彻尾的恶棍死的时候既富裕又有名，但是周围绝大多数人都认为他们死有余辜。如果教堂里满是参加葬礼的人，其中大多数人去那里是为了庆祝这个小子终于死了。这让我想起了一个故事——有一个这样的混蛋死掉了，神父说：“有人愿意站出来，对死者说点好话吗?”没有人站出来，好长时间没有人站出来，最后有个人站了出来，他说：“好吧，他的兄弟更糟糕。”(听众大笑)。这不是你们想要得到的下场，以这样的葬礼告终的生活，不是你们想要的生活。
我很小就明白的第二个道理是，正确的爱应该以仰慕为基础，而且我们应该去爱那些对我们有教育意义的先贤。我懂得这个道理且一辈子都在实践它。萨默赛特·毛姆(somerset maugham)在他的小说《人性的枷锁》中描绘的爱是一种病态的爱，那是一种病，如果你们发现自己有这种病，应该赶快把它治好。
另外一个道理——这个道理可能会让你们想起孔子——是，获得智慧是一种道德责任，它不仅仅是为了让你们的生活变得更加美好。有一个相关的道理非常重要，那就是你们必须坚持终身学习。如果不终身学习，你们将不会取得很高的成就。光靠已有的知识，你们在生活中走不了多远。离开这里以后，你们还得继续学习，这样才能在生活中走得更远。
就以世界上最受尊敬的公司伯克希尔·哈撒韦来说，它的长期大额投资业绩可能是人类有史以来最出色的。让伯克希尔在这一个十年中赚到许多钱的方法，在下一个十年未必还能那么管用，所以沃伦·巴菲特不得不成为一部不断学习的机器。层次较低的生活也有同样的要求，我不断地看到有些人在生活中越过越好，他们不是最聪明的，甚至不是最勤奋的，但他们是学习机器，他们每天夜里睡觉时都比那天早晨聪明一点点。孩子们，这种习惯对你们很有帮助，特别是在你们还有很长的路要走的时候。
阿尔弗雷德·诺斯·怀特海曾经说过一句很正确的话，他说只有当人类“发明了发明的方法”之后，人类社会才能快速地发展。他指的是人均gdp的巨大增长和其他许多我们今天已经习以为常的好东西。人类社会在几百年前才出现了大发展，在那之前，每个世纪的发展几乎等于零。人类社会只有发明了发明的方法之后才能发展，同样的道理，你们只有学习了学习的方法之后才能进步。
另外一个你们要应付的问题是，你们在生活中可能会遭到沉重的打击，不公平的打击。有些人能挺过去，有些人不能。我认为爱比克泰德(epictetus)的态度能够引导人们作出正确的反应。他认为生活中的每一次不幸，无论多么倒霉，都是一个锻炼的机会。他认为每一次不幸都是吸取教训的良机。人们不应该在自怜中沉沦，而是应该利用每次打击来提高自我。他的观点是非常正确的，影响了最优秀的罗马帝国皇帝马库斯-奥勒留(marcus aurelius)，以及随后许多个世纪里许许多多其他的人。你们也许记得爱比克泰德自拟的墓志铭：“此处埋着爱比克泰德，一个奴隶，身体残疾，极端穷困，蒙受诸神的恩宠。”嗯，现在爱比克泰德就是这样被铭记的：“蒙受诸神的恩宠。”说他蒙受恩宠，是因为他变成智者，变成顶天立地的男子汉，而且教育了其他人，包括他那个时代和随后许多世纪的'人。
我还有个道理简单地说说。我的爷爷芒格曾是他所在城市唯一的联邦法官，他担任这个职位长达40年之久。我很崇拜他。我的名字跟他相同。我对他非常孝顺，我刚才还在想：“芒格法官看到我在这里会很高兴的。”我爷爷去世许多年啦，我认为自己有责任接过火炬，传达他的价值观。他的价值观之一是，节俭是责任的仆人。芒格爷爷担任联邦法官的时候，联邦法官的遗孀是得不到抚恤金的。所以如果他赚了钱不存起来，我奶奶将会变成一个凄凉的寡妇。除此之外，家有余资也能让他更好地服务别人。由于他是这样的人，所以他终生量入为出，给他的遗孀留下了一个舒适的生活环境。
但这并非是他节俭的全部功效。我爷爷尚在人世的时候——那是1930年代的事情了——我叔叔的小银行倒闭了，如果没有外力的帮助，将无法重新开业。我爷爷用他的优质资产的三分之一去交换那家银行的劣质资产，从而拯救了它。我一直记得这件事情。这件事情让我想起豪斯曼(注：a.e.housman,1859-1936,英国古典文学学者，诗人)的一首短诗，那首诗好像是这样的：
别人的想法
是飘忽不定的
他们想着和恋人幽会
想走大运或出大名
我总是想着麻烦
我的想法是稳重的
所以当麻烦来临时
我早已做好准备
你们很可能会说：“谁会在生活中整天期待麻烦的到来啊?”其实我就是这样的。在这漫长的一生中，我一直都在期待麻烦的到来。现在我已经84岁啦。就像爱比克泰德，我也拥有一种蒙受恩宠的生活。我总是期待麻烦的到来，准备好麻烦来临时如何对付它，这并没有让我感到不快乐。这根本对我没有任何害处，实际上，这对我有很大的帮助。所以我要把豪斯曼和芒格法官的道理传授给你们。
由于在你们将要从事的行业中有大量的程序和繁文缛节，最后一个我想要告诉你们的道理是，复杂的官僚程序不是文明社会的最好制度。更好的制度是一张无缝的、非官僚的信任之网。没有太多稀奇古怪的程序。只有一群可靠的人，他们彼此之间有正确的信任。那是玛约医疗中心手术室的运作方式。如果那里的医生像律师那样设立许多像法律程序那么繁琐的规矩，更多的病人会死于非命。所以当你们成为律师的时候，永远别忘记，虽然你们在工作中要遵守程序，但你不用总是被程序牵着鼻子走。你们生活在应该追求的是尽可能地培养一张无缝的信任之网。如果你们拟定的婚姻协议书长达47页，那么我建议你们这婚还是不结为妙。(听众大笑。)
好啦，在毕业典礼上讲这么多已经够啦。我希望这些老人的废话对你们来说是有用的。最后，我想用《天路历程》中那位真理剑客年老之后唯一可能说出的话来结束这次演讲：“我的剑传给能挥舞它的人。”
