NO.1 屈原
上榜理由：说实话，屈原肯定不是中国历史上第一个写诗的人，在他之前《诗经》已经存在很久。但是《诗经》里并没有留下一位作者的名字，或者说诗经的许多作品都是民间流传下来的，已经不是单个人的创作了。而作为诗歌文学的个体性创作者，无疑屈原是第一个。他是作为浪漫主义诗人的身份出现的，他的代表作《离骚》具有划时代意义。《离骚》和《诗经》并称“风骚“，已成为文学或者文采或者才华的代名词。屈原创造的“楚辞”体诗歌已经成为中国诗坛的一个绝响，从来只是被模仿，永远不会被超越。
在思想上，屈原的伟大的爱国主义，屈原的贵族精神，高洁的品质，也成了一种象征。他一个人就造就了一个节日——端午节，他开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。总之，屈原已经成为诗的象征，文学的永恒定义！
汉朝做为中国历史上一个最强盛的时代之一，也必须有人上榜。在两汉400年期间，文学也确实相当繁荣，在汉赋、散文和诗歌方面都有不少佳作，像贾谊、司马相如和后来的建安七子、曹氏父子等，都是文坛高手。但汉代还是以史学的写作最为著名的，太史公司马迁作为其中的佼佼者，毫无疑问无人匹敌。
NO.2 司马迁
上榜理由：《史记》虽然是以历史著作的面目出现的，但它也具有无与伦比的文学价值，被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。也可以说，司马迁单凭一部50万字（不会吧，文言文，写50万字！）的《史记》，就足以傲视整个大汉400年的文坛和史界，而且绰绰有余。他的纪传体写法已成为史书体的经典，也是被无数人模仿，而从无人超越。思想价值上，《史记》已经成为一种标杆，成为后世评价历史人物的最权威参照，也几乎是衡量历史性事件的最终极例证。
《史记》以526500字的皇皇巨著，记载了上至上古传说中的皇帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。前后经历了14年，才得以完成，其中司马迁还经历了汉武帝对之几乎是灭绝人性的酷刑——宫刑的摧残，但千古伟人太史公硬凭着惊人的毅力，和罕有的斗志完成了这部旷世绝作。
后来，在世界人民评价中国的时候，有一句经典的说法：“在这个诞生《离骚》诞生《史记》的国度……”
NO.3 陶渊明
在强盛的汉朝之后，更加强大的唐朝未来临之前，中国进入了一个长达400年的混乱时期。这个时期的文学仍持续发展，被称为是一个充满活力的文学创新期。这个时期出现了一个名词叫“魏晋风度”，出现了像嵇康、阮籍、陆机、刘勰等比较有个性的文学家，相应也诞生了许多文学思潮和文学流派甚至文学集团。但是，有一位大文豪横空出世，超越于所有的思潮、流派和集团之上，成为这400年文坛的唯一代言，他就是陶渊明。
上榜理由：作为中国田园诗派的创始人，陶渊明也被称为“古今隐逸诗人之宗”，所谓隐逸，即隐居起来，但不是逃避。他的意思其实是不配合。你的权力再大，你再有钱，老子不尿你，咋滴？不为五斗米折腰，陶渊明成了廉洁、高士、傲世、独立甚至反时代的象征。思想家或者诗人，首先是位斗士，要具备一种素质，就是绝不当时代的鼓手，相反他必须具有反时代倾向。大家都争权夺利，我偏不，视金钱如草芥，视权力如粪土。大家喜欢热闹，我偏偏喜欢孤独，就这么傲。陶渊明就是这么一个人，这么一个天才。
陶渊明在文学上的绝世才华，千百年来，有目共睹。在诗歌和散文上都有杰出发挥。陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他以“醉人”的语态指责是非颠倒的上流社会，抨击官场的黑暗，反映仕途的险恶，表现大众生活的疾苦，和诗人退出官场隐居山林后怡然陶醉的心情，这类诗被称作饮酒类诗。他还有表达“精卫衔微木”、“猛志固常在”的咏怀诗，当然最著名的是田园诗，影响了整个大唐。陶渊明的散文成就也极高，《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》，都是文学史上的不朽名篇。他善于以白描及写意手法勾勒景物、点染环境，其意境浑融高远又富含哲理。语言精工本色，朴素率真，笔调疏淡，风韵深厚。其创作手法为古今诗文境界之第一流者。
历史的车轮滚滚向前，终于来到了大唐时代。这是中国文学的第二个繁荣期。中华做为诗的国度在此时隆重诞生。在唐代的数量巨大的诗人群中出现了诗仙、诗圣、诗魔、诗鬼、诗佛等风华绝代的诗人，其中成就最大的当首推李、杜、白三大诗人。十大文豪中唐代毅然上榜三位。
NO.4 李白
上榜理由：李白在大唐诗坛不是以人而是以仙一样的姿态而存在，所以你不能用普通的标准来衡量他。诗圣杜甫对李白的评价是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，也仅是勉强的说法。是的，李白来自仙界，并非凡间人物。陶渊明以饮酒诗而著称于世，李白则借酒助兴，写出更好的诗。台湾著名诗人余光中说李白“秀口一吐，就是整个大唐”，可谓恰到好处。人们习惯把杜甫和李白作比较，辩论谁是大唐第一，这个虽不好说，但就诗人的才华而论，李白无人比肩。如同世界足坛的罗纳尔多，是外星人级别的，李白和杜甫在天分上的比较，就像罗纳尔多和你们班的足球队长比较一样，是无效的，而且显失公平。
但李白在古代的大诗人中，却是被现在广大中学生朋友以及网友们吐槽、恶搞最多的人。究其原因，主要是因其一生中不断地对仕途和权贵的追求，他在这方面耗费了莫大的精力，以至于浪费了他的伟大天才。这一点被后世广为诟病。若不如此，大师的才华还会有更加精湛的发挥。尽管如此，李白仍然是我国继屈原之后的最伟大的浪漫主义诗人，以至于后来，在世界人们谈论中华民族的时候，总是这样说，“这是个诞生了屈原和李白的民族”。
NO.5 杜甫
上榜理由：和李白的对仕途和权势的追求恰恰相反，杜甫把注意力从李白的虚无缥缈的仙界带回人间，他吧目光大量聚焦于在民间，以抒写民间疾苦为创作第一宗旨，从而使他成为一位伟大的现实主义诗人，其诗才成就，千百年来，无人能出其右。即便后来我们伟大的领袖毛主席不欣赏杜诗的风格，但也丝毫没有影响老杜在中国文学史上的显赫地位，杜甫的诗被人们公认为《史诗》。和屈原一样，杜甫的诗作也表现出一种伟大的爱国主义情怀，从而成为爱国主义诗作的典范。
NO.6 白居易
能和李杜并称唐代三大诗人，已经是白居易的荣耀。相对于李杜的官方写作风格，白居易更倾向于民间的通俗手法。不要以为通俗的就是庸俗的.，恰恰相反，正因为老白的通俗易懂，使他在民间拥有更多的粉丝。一如迈克尔杰克逊的通俗歌舞不输于美国任何一位严肃艺术家的风范，白居易的创作同样几乎达到了整个大唐无人企及的高度。他的许多诗作都成为诗坛的经典，尤其是歌行体的创作，即便李白和杜甫都望而却步，《长恨歌》和《琵琶行》的诞生成了后世所有诗人的噩梦。
分久必合，合久必分，中国历史在唐代之后又陷入了300多年的混乱期，这三百年，文坛上没有太大的动静，进入相对的平缓期，不过也出现了像唐后主李煜这样的著名词人，不过李煜是作为文学的另一个繁荣期，大宋朝的到来的一个过度的人物而存在，其词作虽达到了很高的水准，但还不能进入文豪级别。他是宋词的一个序曲。序曲之后，高潮来了。宋词，做为唯一能跟唐诗媲美的艺术形式走上历史舞台。宋朝的词家也是名人辈出，然而，在两宋300年的文坛上，苏东坡毫无争议地成为了第一文豪。
NO.7 苏东坡
上榜理由：做为大宋第一文豪，苏东坡的成就完全掩盖了欧阳修、柳永、李清照、黄庭坚、陆游、辛弃疾等一干文坛巨子，他的文豪的定义不仅是在纯粹的文学上的，而是在整个大文化意义上的。苏东坡被认为是整个中国诗坛中人生最精彩的一位，他多才多艺，在诗、词、文、书、画等方面都有绝世才华，都有相当高的成就，这一点，在整个中国历史上几乎无人比肩。在他的诗作中，随便挑出一句，几乎都是千古名句，所以，在唐代诗仙、诗圣、诗魔、诗鬼几乎全部定位的情况下，上天故意空出了一个名位，留给了300年后的苏东坡，就是“诗神”！一个文坛的神级人物上榜，还有必要怀疑吗？
宋后无华夏，元朝对宋朝的代替使中国以汉文明为圭臬的文坛产生了些许负面的影响。元代文学开始略呈衰微之势。元曲的影响力无疑不可与唐诗宋词相比，但这个时候出现了一个新的文学门类，杂剧。元杂剧也达到了一定高度，但不管是关汉卿还是其他的任何一个作者都无法代表一个时代的风范，所以大文豪不可能在元朝出现。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。明朝是汉文化的回归，一旦回归，就出现了不可遏制的势头。小说，这个新的名词开始正式登上历史舞台。四大名著中的三部在这个时期几乎同时来临，其势汹汹。然不管是施耐庵、罗贯中还是吴承恩，都无法以压倒的优势超越另两位，他们三人可谓半斤八两，所以无一人能够最终胜出，十大文豪跟大明朝无缘。
三百年后，汉人再次失去对天下的垄断。清朝来了。清朝在中国历史上是一种尴尬的存在，有人戏称说，清朝的最大贡献在于，它为今天提供了数量庞大的清宫戏。由于清朝文字狱的影响，使清朝的文学出现了严重的衰落。不过，在它的初期，也许是继承了大明的积淀，却不可思议地出现了一个高潮。曹雪芹的出现虽然有一种鹤立鸡群的尴尬，但是这只鹤却一飞冲天，不小心达到了世界高度。
NO.8 曹雪芹
上榜理由：在世界上，由一个人或者一本书衍生出一门学问的只有三种：莎士比亚的“莎”学，《浮士德》的“浮”学和《红楼梦》的“红”学。数百年来，从《红楼梦》诞生了一代又一代红学家，可以说，曹雪芹“养活了”无数的红学学者。仅凭这一点，曹雪芹必上榜无疑。之所以说在十大文豪中曹雪芹是最有争议的一位，是因为《红楼梦》的作者向有争议，除了曹雪芹意外，还有曹頫、洪昇、脂砚斋、冒辟疆、吴伟业等各种说法。但在其他几位没有最终胜出之前，此处还采取传统的，也是经典的说法，《红楼梦》的作者为曹雪芹。
中国历史进入现代，来到了第三个文化和文学的繁荣期，即新文化运动时期。这个时期有两个名额。首先，做为新文化运动的旗手，鲁迅先生必须上榜。
NO.9 鲁迅
上榜理由：鲁迅是那个时代的绝对的孤独者。如果用一个名词来形容，就是“独孤求败”。鲁迅的思想境界远远地超越了那个时代的所有人，包括文坛的，比如郭沫若、徐志摩、矛盾、巴金等，以及大文化意义上的，比如章太炎、梁启超、胡适、陈寅恪、王国维等，他是在整个亚洲拥有文学甚至文化领土最广阔的人，没有之一。鲁迅为了跟反动势力斗，居然发明了一种文体——杂文，这是简直能跟唐诗、宋词并称的一种文体形式，在中国文学上具有划时代意义。
鲁迅以写杂文为主，写小说和散文、诗歌不多，但都是精品。尤其是小说，总共才几十万字，但他塑造了一个世界级的人物形象，即阿Q，成为后人不可逾越的高峰。阿Q已经成为一个符号，永久性地嵌入了中华民族的文明史，永难磨灭！
NO.10 张爱玲
这是入选本排行榜的唯一女性，她无疑是女性文学创作者的荣耀！按说，张爱玲的创作开始于上世纪40年代，但她出生并成长于20年代，即新文化运动的最炫目时期，所以也把她看做是新文化运动时期的作家。相对于鲁迅等人的驳杂的创作，张爱玲的创作显得很纯粹，她是那种很纯粹的小说家。就因为纯，所以她才做的精，做的细；她的纯粹还表现在，她的文学完全脱离政治的束缚，只在文学的领域自由徜徉。
也许你要说，张爱玲有什么成就，岂能同鲁迅相提并论？错！如果比文化意义，或者革命意义，她当然不如鲁迅等人，但完全站在文学领域，甚至小说领域，也许整个中国近代现代文坛无人能及。也许她没有一部作品堪比《阿Q正传》的伟大，没有一部小说能比沈从文的《边城》，或者钱钟书的《围城》那么著名，但是综合整个小说上的成就，她是独一无二的，她的创作甚至引起当代文坛鬼才小说家贾平凹的激赏，老贾说：“与张爱玲同生在一个世上也是幸运，有她的书读，这就够了。”
张爱玲小说超越了她所处的时代。她的小说无论是选材、立意，还是人物塑造、叙事结构和语言技巧无不独显个人的特色，她的小说无论是超越雅俗，还是对边缘化小人物的深入描写，都是20世纪40年代的其他任何作家无法比拟的，因而她的小说不能归于任何一个流派，而是个独特的存在，为中国小说做出了极为独特的贡献。张爱玲是研究过《红楼梦》的，有红学论集《红楼梦魇》一书传世，这使她的作品有一种《红楼》意境；她的小说表面上看叙述平稳，但往往让你有一种暗流涌动的感觉；虽然写的可能是过去发生的事，但给你一种强烈的现代感，也就是说，她的小说可以跨越时代。
赞美汉字的名言名句1
1、世界上有一个伟大的国家，她的每个字，都是一首优美的诗，一幅美丽的画。这个国家就是中国。印度前总理尼赫鲁
2、汉字是智慧和想象力的宝库。日本幼儿开发协会理事长、索尼公司创始人井深大
3、汉字是中国的第五大发明。香港语文协会名誉会长安子介
4、符号文字最有国际性，汉字是符号文字，汉字有希望成为国际文字。中国中文信息研究会会长钱伟长
5、汉字是中国文化之根;汉字是国家统一之本;汉字是国人立命之神。中文信息研究会的秘书长萧启宏
6、中文是世界上最难学的语言之一。
7、射猎为业，淳朴为俗，简易为化;不为文字，刻木结绳而已。
8、上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。
9、古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。
10、干卦，天字的古文;坤卦，地字的古文;离卦，火字的古文;坎卦，水字的古文;巽卦，风字的古文;震卦，雷字的古文;艮卦，山字的古文;兑卦，泽字的古文。
11、河出图，洛出书，圣人则之。
12、仓颉为帝，南巡狩，发阳虚之山，临于元扈洛之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。
13、仓颉作书，后稷作稼。
14、在罢黜百家，独尊儒术的思想统一下，是汉代隶书逐步发展定型，成为占统治地位的书体，同时，派生出草书、楷书、行书各书体，为艺术奠定基础。
15、汉字是世界上最古老的文字之一，它是记录事件的书写符号。
16、汉字是我们民族才智的集中表现。因为汉字，我们祖先的智慧得以传承，我们久远的历史得以不断。
17、在数千年的演变中，书法家们创造出了诸如篆、隶、楷、行、草等不同风格的书写形体，使汉字不但具有记载我们民族思想的实用功能，而且升华为独具魅力的艺术形式。
18、沿着汉字的发展脉络就能准确地把握我们民族的成长历程，因此，当我们在感知那些铭刻在龟甲上、钟鼎上、历代钱币上，乃至泼墨在绵薄的宣纸上的书法艺术时，它们带给我们视觉的冲击已经超越了形态的园囿而升华为我们人文精神的内在关怀了。
19、汉字是语言与视觉的复合艺术，这种艺术的威力直接震动感官，这种特点在书法艺术中得到充分体现。汉语由于字的表意象形，在视觉上比西方的拼音文字要多一个感性的品味层次，多一层与整体串字群的个别交谈。
20、汉字如何能从绘画似的书写中，建立起庞大的智能结构?这对于一般西方头脑是不可想象的，因为他们认为思想与逻辑有关，而逻辑是蔑视直接想象的。但是，汉语汉字却以它的特殊材料，穿透了历史文化的可见部分，而达到不可见的境地
21、眉头无一事，笔下有千年。
22、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
23、自小多才学，平生志气高；别人怀宝剑，我有笔如刀。
24、落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。
25、平生懒著书，书成亦快余。惊风日夜吼，随处足安居。
赞美汉字的名言名句2
1、平生懒著书，书成亦快余。惊风日夜吼，随处足安居。
2、河出图，洛出书，圣人则之。
3、眉头无一事，笔下有千年。
4、汉字是中国的第五大发明。
5、落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。
6、仓颉作书，后稷作稼。
7、我生性不爱受困，常常违反班规，班主任常罚我抄班规20遍，我只好三支笔一起握。我常对人说，我的一手好字就是这么练出来的。
8、汉字在中国不断强大的过程中锦上添花。每个汉字都有它的来历，世代佳人都写诗赞美道。它是中华人民的智慧结晶，是我们中国的.无价之宝！据说，国外许多人都开始学起我们的汉字来，这是一件多么振奋人心的事啊！
9、在世界的文字之林中，中国的汉字确乎是异乎寻常的。它的创造契机显示出中国人与世不同的文明传统和感知世界的方式。但它是强有力的、自成系统的，它用一个个方块字培育了五千年古老的文化，维系了一个统一的大国的存在，不管这块东方的土地上有多少种不同的语言，讲着多少互相听不懂的方言，但这汉字的魅力却成了交响乐队的总指挥！
10、汉字中的艺术可大着呢，有时，汉字像一颗颗闪烁的星星，照耀着你的灵感；有时，汉字像一只只可爱的小动物，依偎在你身旁；有时，汉字又像一个个可爱的小精灵，在书中跳舞。只要我们认真去探索汉字的奥秘，一定能感受到它们无穷的魅力。
11、同字不同意，同意不同字，字同意不同，意同字不同。
其他名言
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——孔丘
志不强者智不达。——墨翟
燕雀安知鸿鹄之志哉！——陈涉
志当存高远。——诸葛亮
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操
燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。——曹植
穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游
贫不足羞，可羞是贫而无志。——吕坤
我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。——契诃夫
毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。——培根
生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天
人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲
理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。——黑格尔
一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克
一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。——车尔尼雪夫斯基
共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦
关公的知名度，其实不亚于古今中外任何一位伟人；但关公忠义仁勇的人文精神，却是任何一个人难以企及和超越的。我们有理由向世人宣示：关公不仅是运城的，也是世界的；关公不仅是过去的，也是现在的、更是将来的！
关公与山西运城
《三国传·关羽传》记载：“关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿州。”这里所说的“河东”，指的是两汉时期的河东郡，主要指今运城地区；“解”，就在今天运城解州一带。在解州镇西门外和常平村，分别竖有“关公故里”、“关公故宅”石碑各一通，均为清康熙时解州知州言如泗所立。坐落在常平村的关帝家庙，相传是关公的故宅。
关公塑像
关羽生平第一义举，就是悯冤除霸。关羽少年时勇武有力，疾恶如仇。当地民间传说，关羽原本是打铁的，也有说是卖豆腐的，反正是出身于下层社会。还有传说关羽最早并不姓关，因他杀了人才更名改姓。那年关羽刚19岁，他从下冯村来到解州城，想求见郡守，陈述自己的报国之志。可是，郡守因他是无名之辈，拒不接见。当晚，他住在县城旅馆里，听到隔壁有人哭，一问才知道这个哭泣的人叫韩守义，他的女儿被城里恶霸吕熊强占蹂躏。吕熊是个员外，勾结官宦，欺男霸女。当时，解州城由于靠近盐池，地下水是咸的，不能食用，只有几口甜水井散落在城里各处。吕熊叫手下人将城里的甜水井都填了，只剩下他家院里的一口甜水井。还规定了一条，凡是来挑水的人，只准年轻貌美的女人来，否则不许进。进来的年轻女人，不是被他调戏，就是被他奸污。大家虽然气愤，但慑于吕熊财大气粗，又都无可奈何。韩守义的女儿让吕熊霸占后，气得老人叫天不应，呼地不灵，只好独自悲泣。关羽听罢，怒火中烧，提着宝剑闯进吕家，杀了吕熊，解救了姓韩的姑娘和其他良家妇女。之后，他连夜逃往他乡。
解州关帝庙结义园
关王故里
关羽逃到涿州之后，偶然机缘遇到了刘备和张飞，因志趣相投，从而桃园结义。我们来看一下《三国演义》是怎样描述当时情景的：
“正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇下了，入店坐下，便唤酒保：‘快斟酒来吃，我待赶入城去投军。’玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：‘我姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。’玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：‘吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。’玄德、云长齐声应曰：‘如此甚好’。”
关公与人类文明
这里，我先从“关羽”和“关公”两个概念说起。
其实，问题并不复杂，关键是要把“关羽”和“关公”及之后的“关王”、“关帝”、“关圣”区别对待。“关羽”是历史上的真人，只因历史资料的局限，造成后人对其真实的面目知之不全，有相当一部分关于“关羽”的资料是后人凭传说所撰记。历史学家认可的是《三国志》，而对社会和民众影响巨大的是《三国演义》。《三国志》是史书，《三国演义》是在《三国志》的基础上，再借鉴戏曲、说书等方面的内容，经过艺术加工形成的文学作品。虽然两者有密不可分的联系，但区别还是很大的，尤其是社会民众又有多少人能读到、读懂《三国志》？因此说，《三国演义》的形成本身就是对“关羽”到“关公”的升华。这种升华我们可以认为是社会升华、民众升华。争论由此产生，误会由此发生。褒“关羽”者，引用《三国演义》，而贬“关羽”者则引用的是《三国志》。难怪各执一词，争辨不休。
由此，我们说，关羽与关公其实指的是同一个人，这是毫无疑义的；但同时也应该明白，《三国志》里的“关羽”写的大体是真实的人，《三国演义》里的“关公”则是被神化了的人，或者说被升华了的神。在此升华过程中，也逐步形成了“关公文化”和“关公精神”的概念。“关公文化”由此成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，“关公精神”由此成为民族精神的重要组成部分。至此，“关公”不仅仅是文学作品形象了，而是我们民族的文化符号，是我们民族的形象大使。
关公与世界崇拜
关公是历史人物，也是世界人物。据不完全统计，现在世界上有168个国家和地区建立了关公组织，东南亚一些国家的法院，在审理案件之前，全体法官都要站在关公像前宣誓，要求自己像关公那样公正无私、廉洁圣明。据说更有美国数届总统，在竞选期间，他们的夫人都到关帝庙祈求关帝保佑他们的丈夫顺利当选。由此我们可以看出，关公文化已经成为全球文化的重要组成部分；关公精神所体现的核心价值已经被世人所接受，并呈现出“普世”的趋向；关公的世界形象也在人们的传承和弘扬中更加巍然而立。关公不仅属于河东，属于山西，属于中华民族，而且属于世界。
关公与治国安邦
对于关公崇拜，笔者以为是发轫于民间，助推于社会，升华于皇家。据统计，自汉代以后，历朝历代有16位皇帝23次为关公御旨加封，使其由侯而王、由王而帝、由帝而圣、由圣而神。汉后主（260年）追谥关公为“壮缪（miao）侯”；唐朝时，关公就作为“军神”和“战神”，被列入国家祀典； 宋时被皇家先后封为“忠惠公”、“崇宁真君”、“武安王”、“义勇武安王”、“壮缪义勇武安王”、“壮缪义勇武安英济王”； 元朝文宗封关公为“显灵义勇武安英济王”； 明太祖朱元璋明令拜关公，并于洪武二十七年（1394年）敕建南京关公庙；明宪宗敕令重建关公庙；明神宗万历十年（1582年）封关公为“协天护国忠义帝”，后敕赐解州关帝庙为“英烈庙”，随后又加封关公为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，还敕令京都正阳关帝庙为关公金身加衣饰，封关公夫人为九灵懿德武肃英皇后，关公长子关平为竭忠王，次子关兴为显忠王，周仓为威灵惠勇公； 清世祖顺治元年（1644年）封关公为“忠义神武关圣大帝”， 清雍正元年（1723年）加封“灵佑”， 父亲为“成忠公”，清康熙时封“伏魔大帝”， 康熙并于1703年亲临关公故里解州拜灵题匾， 清乾隆五十三年（1788年），加封“忠义神武灵佑关圣大帝”， 清世宗雍正三年（1725年）追封关公曾祖父为“光昭公”、 祖父为“裕昌公”、清仁宗嘉庆十八年（1813年）前后，清高宗、清宣宗、清文宗多有加封题字匾，直至清德宗光绪五年（1879年），关公全部长达26字封号为：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”， 并勒令全国府县建庙，春秋虔诚致祭。
文武神圣
面对关公如此多的封号谥号，确实让人眼花缭乱。不过，我们只要记住这样几个关键点就足够了：
汉封侯，宋封王，明封大帝；
儒称圣，释称佛，道称天尊。
1956年，印度总理尼赫鲁访问中国时，与毛泽东有过这样的对话：尼氏说，美国厉害，他们有原子弹。毛泽东答，原子弹算什么，我们有关老爷的大刀。
由此，我们不难看出历朝执政者对关公的逐步升级、升格与升华；我们也不难看出，关公文化精神已成为历朝历代安邦治国的重要精神武器。
关公与三教九流
自汉朝以来，民间渐渐呈现出三大主流信仰，即儒、释、道三教为主的民间信仰。民间所信仰的神明，大多数可分出其所属的系统，如妈祖属于道教，孔子属于儒教，观音属于佛教，神明的界限相当清楚。儒教尊关公为五文昌之一，尊他为“文卫圣帝”，或称“山西夫子”，或尊他为亚圣或亚贤，把他与孔子合称为“文武二圣”。 道教则奉关公为玉皇大帝的近侍，尊他为“翊汉天尊”、“协天大帝”或“武安尊王”。 佛教也以其忠义足可护法，并传说他曾显圣玉泉山，皈依佛门，因此，尊他为“盖天古佛”、“护法伽蓝”。概而言之，就是前面刚提到的：儒称圣、释称佛、道称天尊。我们不妨这样说，关公是植根于儒教，升华与佛教，鼎盛于道教，是由一个真人升华为神灵、世间绝无仅有的一位“三教通神”。
关公作为三教之神自不必说，其实，关公作为“万能之神”或“民间全神”也不为过。
一说关公是武财神。在我国民众心目中，一般信奉的财神分为文财神、武财神、偏财神、准财神等，如：专司财富的武财神——赵公明；赐福镇宅的武财神——钟馗；生财有道的文财神——范蠡；公正无私的文财神——比干；招财进宝的偏财神——利市仙官；撒钱济贫的准财神——刘海蟾；还有文财神财帛童子 、福禄寿三星、佛教财神弥勒佛、五道庙内的五路财神、观音菩萨帐下的善财童子、财神沈万三、石崇等，他们虽门派不同，但都被尊为财神。
关公被尊为武财神，民间有多种说法。
说法一：关公在镇守荆州时，山西老乡王三求见，想让关公在荆州赐个一官半职。关公见王三文不能写字，武不能用剑，无法满足其要求。当得知王三会酿酒时，关公便资助他在荆州开了个酒坊。生意做起来后，引起一些地痞眼红，这些人化妆成关公家丁，上门传令，要王三给关公奉送银子千两，好酒百坛。王三想，他给关公送礼都不收，怎么能突然索要如此重的财礼？地痞们看到骗术被识破，就原形毕露，大打出手，把酒店砸了一通，抢了银子和酒扬长而去。王三急告关公，关公亲自办案，巧妙安排，最后把地痞一一缉拿归案。王三旧店重开后，生意比以前更加兴隆。王三就在店堂挂起了一幅关公画像，既表示谢恩，又警示痞子此店有关公保护。不久，荆州城很多店铺都挂起了关公画像。从此，关公被供为武财神。
说法二：关公身陷曹营后，曹操为能留住关公，送十位美女，三日一小宴，五日一大宴，给银两，又送赤兔马，力图留住关公。而关公得知刘备下落后，决意辞别曹操。他将曹操所赠送的金银财宝一一登记，并按“原、收、出、存”列得清清楚楚，然后护送甘糜二夫人奔刘备而去。事后曹操看到关公留下来的账本感叹不已，于是让宫中和军中所有管账的官吏，都要以关公账簿为模本，将经费开支罗列明白。这种记账模式，迅速被众商家采用。从此，关公又被供为财神。
说法三：关公年轻时曾以做豆腐谋生，他精于理财，善于记账，发明了“日清簿”。商家都纷纷效仿，称关公为理财神。南方还有一种说法，说的是关公的青龙偃月刀无比锋利，锋利的“利”和利润的“利”是同一个字，所以把关公视为武财神。
如今，很多商店、饭店、企业都供有关公像，香火缭绕，贡品不绝，图的就是关公保佑，招财进宝。
二说关公是军神。关公是旷世大将，其勇武威仪为世人所罕见，所以，习武的人把他奉为武圣，尊为武神，这样，关公就自然成为尚武之人的保护神。关公也被尊为战神和军神，为军人的保护神。自古民间役男前往军中服役，或受命驰骋疆场时，都免不了要前往关帝庙求香火或灵符以护身。 一求关公保佑建功立业，二求关公佑护平安归来。
关公夜读春秋雕像
三说关公是文教神。关公被称为武圣是天经地义的，也是世人公认的。但是，关公其实也是个文人。比如，他身陷曹营时，就以诗画的形式书丹了《风雨竹》，是以竹叶拼写的一首诗：“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”这是他一生富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高风亮节的自我写照。再比如讲，关公所写的“四好诗”——读好书，说好话，行好事，做好人，至今还保留在山西解州、湖北当阳等多处关帝庙内，这是他一生律已正人的至理名言。这些作品，虽略输曹操父子笔下的文采，但在立意上，绝非“三曹”的文章能与之“比高”。特别是儒家以其喜读《春秋》，而称其为“文衡帝君”，与文昌、朱衣、魁星、吕祖合称为“五文昌帝君”。关公在明清时期，还被奉为科举考试神。明代中期，科考舞弊之风日盛，如何“缩招”生员又不致引起骚动？当时的做法是，推出各界都崇奉的关公做“挡箭牌”，时任吏部尚书孙丕扬主张，效仿关帝庙中的抽签方式，决定新科进士和官员的仕途前程，利用关公的“神威”平息争议。由此，关公便被举子们争相膜拜，成为科举考试的神。现在，台湾、内地以及东南亚有很多地方的学子在重要考试前都要给关公敬香。
四说关公是医药神。旧时，甚至到今天，有很多老百姓认为生病和不幸，多因鬼怪神魔作祟。而关公神勇，鬼神皆惧，又兼有“伏魔大帝”之称，所以，人们驱魔治病、镇宅辟邪，都仰仗关公。我们到关帝庙都能看到神龛前设有问事签谱，关公俨然又成了一位心理医神了。
五说关公是行业神。旧时，七十二行几乎无不敬奉关公，尤其是像剃头业、香烛业、银钱业、典当业、皮革业、酱园业、糕点业等行业，则供奉关公为祖师爷。
关于关公崇拜，现任中国关氏宗亲总会创会会长关心刚先生在《关公在河东》一书中这样写道：“在我国，仕宦供奉关帝，为秉法度，修正自身；农民供奉关帝，祈愿天下太平风调雨顺；工人供奉关帝，祈望国泰民安，经济繁荣；商人供奉关帝，意在信中求财，义中取利；军人供奉关帝，志在精忠报国，英勇杀敌；海外赤子供奉关帝，旨在眷恋祖国，凝聚华人。历朝历代的统治阶级，尽管尊奉关公的理由千奇百态，但相同的一点是，他们都确信关公能给人们带来平安、财富和幸福。”
关公与时代精神
2013年，中央办公厅印发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，将24字核心价值观分成3个层面：
富强、民主、文明、和谐，是国家层面的奋斗目标；
自由、平等、公正、法治，是社会层面的价值取向；
爱国、敬业、诚信、友善，是公民个人层面的道德准则。
解州关帝祖庙国宝——明代关帝圣像赴台巡游
从核心价值观公民个人层面的道德准则来看，我以为和关公忠义仁勇的精神是一致的。关公的“忠”，是指忠于国家，忠于朝廷，忠于民族，忠于集体，忠于自己选择的扶汉抗曹事业。关公“忠于国家”的精神，和核心价值观里的“爱国”道德准则是一致的；关公的“义”，指的是遵循社会正义和朋友之间的义气，既是一种狭义，也是一种大义，更是一种信义精神。关公的“信义”精神，与核心价值观的“诚信”道德准则是一致的；关公的“仁”，是指仁德施政，仁爱民众，体现道德文明的大爱、博爱，用现代的`话说，就是热爱人、尊重人、理解人、同情人、善待人、帮助人，这与核心价值观里的“友善”道德准则是一致的；关公的“勇”，指的是勇猛善战，勇冠三军，体现的是一种勇武精神，它的本质就是激励人们勇于担当，勇于拼搏，勇于创业，勇于创新，这与核心价值观里的“敬业”道德准则是一致的。
解州关帝庙
2016年，在北京举行的“尧舜禹文化与当代社会核心价值观”研讨会上，中国先秦史学会原会长李学勤、中国伦理学会会长万俊人等40余名专家学者探寻了社会主义核心价值观在中国优秀传统文化中的源头基因。他们从尧舜禹文化基因中深挖“德、孝、公、廉、敬、忠”等思想与社会主义核心价值观的一脉相通之处，认为，尧舜禹文化蕴含着与社会主义核心价值观中的“和谐、友善、诚信、敬业、民主、平等”等一脉相承的文化基因。
台湾某学校学生自发到校门外夹道迎送关帝圣像
四世相约拜关公
无独有偶，我们从关公身上也同样看到，其“忠义仁勇”精神，一如尧舜禹文化那样，蕴含着核心价值观的文化基因。
那么，这究竟是一种巧合，还是有着一种内在的必然的联系？
在前面第八章关于“尧舜禹建都的地方，儒道发源地、最早叫中国”中，我们已经了解到尧舜禹文化与儒家文化的关系。如果我们稍加联想，就会恍然大悟，原来如此！我们不妨可以用简要的方式概而言之：孔子“祖述尧舜”而形成儒家思想，关公“夜读春秋”，而形成关公精神。也就是说，尧舜禹是以儒家文化为代表的中华优秀传统文化的“先行者”，孔子则是遵循尧舜禹文化构筑儒家思想的“先导者”，关公乃是儒家思想和中华优秀传统文化的伟大“践行者”。
关公对国家以忠诚，对人民以仁爱，对朋友以信义，对敌人以勇敢，这种品格和精神，以及重承诺、守信用、坦诚待人、见义勇为等优良品格和德行是永远也不会过时的，是永远也不应该抛弃的。关公，以他崇高的美誉度和高度的道德感召力，成为我们的道德楷模和人格标范。关公精神无论于国于民还是对于个人立身行事，都是有重要价值的，一定会走进现代人的心灵，走进现代人的生活，走向不断发展的现代社会。
无论时代发生怎样的变化，无论社会发展到怎样的程度，都需要关公精神。
关公是引领我们向人生高峰攀登的旗帜。
一代有这样的时代风流集结的队伍，创造的必然是一个风流时代！
在此，笔者怀着十分崇敬的心情赋赞我们心中不朽的关圣帝君——
庚子起风雷，河东惊天地。解梁祥云腾瑞，关羽横空出世。丹凤眼，卧蚕眉，气宇轩昂；飘柳髯，九尺躯，浩然威仪。伸正气，躬行天道；诛恶豪，福荫桑梓。立志报国，挥戈奔涿郡；桃园结义，高擎匡汉旗。持偃月刀，跨赤兔马，掀漠扬沙，席卷城池。温酒斩华雄，三英战吕布，过五关，斩六将，护甘糜双嫂，千里走单骑，古城相会，义收廖化，计取樊城，三顾茅庐，华容释曹，仁收黄忠，单刀赴会，水淹七军，刮骨疗毒。感卌载之孜孜，叹四季之不辞。主玄德，友翼德，义孟德，以德立身，功高盖世。时人赞曰：一腔豪气，披风扬沙出蒲州；一片冰心， 壮雅神逸辅豫州；一弯大刀，叱咤风云镇荆州；一部春秋，秉烛夜观怀九州。对国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇。壮哉云长！秉山岳风骨，蓄日月精魂，一雄薄云，立华夏儿女之标范；悟春秋真谛，践麟经大道，一义横天，竖民族精神之赤帜。
己亥泣鬼神，麦城落朱羲。华夏山河悲泪，英雄马革裹尸。首枕豫，身献鄂，白练垂天；魂归晋，庙八方，祭台万里。哭英灵，遍地伏祈；悼英魂，高山仰止。虔心耿耿，信仰越时空；官民熙熙，宏愿继遗志。群起奉盛意，挥汗奠基石。殿堂祠观，寰球林立，烟雾袅袅，香客济济。溯朝野宫阙，赞天下关庙独尊；观仕农朝圣，叹信众五体投地 。一座祖庙，解州灵光映中阳；一座家祠，常平奇柏悬阴阳；一座关陵，百代顶礼会当阳；一座关林，千载膜拜聚洛阳。历朝历代 ，御谥比比：襄阳太守，汉寿亭侯，虎将首， 关壮缪，伽蓝护法神，义勇武安王，荡寇将军，盖天古佛， 崇宁真君，伏魔大帝，山西夫子，天下武圣，协天大帝，关圣帝君，万世人极。经百代而流芳，历万古仍思齐。循儒教，融佛教，寓道教，三教九流，皆为神祇。后世称云：史敬为公，武祀为圣，文尊为子，民拜为神。伟哉帝君！先武穆而尊，共仲尼并圣，巨星悬宇溢彩，耀天下普世之价值。承关公忠勇，继夫子仁义，吾辈系日加持，发中华复兴之伟力！
