高中课程标准建议的背诵篇目
1、劝学(《荀子》)
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐
2、师说(韩愈)
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也
圣人无常师。孔子师
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
3、阿房宫赋(杜牧)
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，
妃嫔
嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽
呜呼!灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
4、卫风·氓(《诗经》)
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼
既见复关，载笑载言。尔卜尔
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!
于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!
桑之落矣，其黄而陨。自我
淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，
总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
5、登高(杜甫)
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨
6、锦瑟(李商隐)
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
7、虞美人(李煜)
春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
8、念奴娇·赤壁怀古(苏轼)
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公
9、永遇乐·京口北固亭怀古(辛弃疾)
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓!凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?
10、赤壁赋(苏轼)
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂
苏子
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
11、蜀道难(李白)
噫吁
问君西游何时还?畏途
剑阁峥
屈原
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修
悔相道之不察兮，延伫(zhù)乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰
13、逍遥游(节选)
《庄子》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，
14、琵琶行(白居易)
元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋，送客
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。
三、课外名句选编—《先秦诸子选读》部分
《论语》选读(一)
1、往者不可谏，来者犹可追。(谏：匡正，挽回。犹可追：还可以赶得上，即还可以改变。)
2、君子一言以为知，一言以为不知。言不可不慎也!(高贵的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。所以说话不可以不谨慎呀。)
(《论语●子张》)
3、仰之弥高，钻之弥坚。
4、子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”(由：仲由。诲：教导。是知也：这就是聪明。) (《论语●为政》)
5、子曰：“过而不改，是谓过矣!” (《论语●卫灵公》)
6、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”(食：通“蚀”。更：改变，改正。) (《论语●子张》)
7、子曰：“人能弘道，非道弘人。”(弘：扩大，光大。) (《论语●卫灵公》)
8、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣!”(《论语●卫灵公》)
9、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”(无：通“毋”，不要。欲速：做事情贪快。见小利：计较小的利益，贪求小的利益。)
(《论语●子路》)
10、子曰：“岁寒，然后知松柏之后
11、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜!”(逝者：往者，过去的。)(《论语●子罕》)
12、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” (《论语●颜渊》)
13、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” (《论语●颜渊》)
14、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 (《论语●雍也》)
15、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(士：读书人。弘毅：抱负远大，意志坚强。弘：广大。毅：坚强。任重而道远：担当的东西重，而且路程遥远。任：担子，担当的东西。仁以为己任：把在天下实现仁作为自己必须担当的责任。已：停止。) (《论语●秦伯》)
16、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(志士：有高尚志向和节操的人。仁人：仁义之人。) (《论语●卫灵公》)
17、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(饭：动词，吃(饭);疏食：粗糙的饭;水：冷水;古代一般将热水和开水称为汤。曲肱而枕之：弯着
18、子曰：“君子之于天下也，无
19、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他;若非弟子想表达某种意思却表达不出来，就不去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况(即不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情)，不再次去教他。”) (《论语●述而》)
20、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《论语●卫灵公》)
21、孔子曰：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”(孔子说：“生下来就有知识的人，是上等的;通过学习而有知识的人，次一些;困顿而学得知识的，又次一些;困顿并且不学知识的人就属于下等的了。”) (《论语●季氏》)
22、子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。”(贤贤易色：尊重有才有德的人而看轻女色。致其身：献其身。) (《论语●学而》)
23、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(君子食无求饱，居无求安：品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸。敏于事而慎于言，就有道而正焉：勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误。) (《论语●学而》)
24、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”(孔子说：“古代学习的人是为了自己(增加学识、修养道德)，现在学习的人是为了向别人卖弄。”)(《论语●宪问》)
《论语》选读(二)
1、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”(子夏说：“做官还有余力，便应学习;学习还有余力，便应从政。”) (《论语●子张》)
2、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(孔子说：“懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以它为乐的人。” (《论语●雍也》)
3、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(孔子说：“我的志向是让老年人安养，让朋友们互相信任，让年轻人得到关怀。”) (《论语●公治长》)
4、曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”(孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”)(《论语●颜渊》)
5、名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。(名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是一点都不马虎的。) (《论语●子路》)
6、子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”(孔子说：“自身品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去干;如果自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”) (《论语●子路》)
7、叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”(叶公问孔子怎样管理政事。孔子说：“使近处的人高兴，使远处的人来归附。”) (《论语●子路》)
8、……丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。(……我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均;不怕人口少，而怕不安定。因为，财富分配均匀了，也就无所谓贫穷;国内团结和睦，就不显得人少势弱;社会安定了，国家也就没有倾覆的危险了。正因为这样，所以如果远方的人还不归服，就提倡仁义礼乐道德教化，以招
9、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(他的为人，用功得连吃饭都会忘记，快乐起来会忘记忧愁，连自己快要老了都不知道,如此而已。”) (《论语●述而》)
10、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(孔子说：”我十五岁，有志于学问;三十岁，说话做事都有把握;四十岁，能不被外界事物所迷惑;五十岁，懂得了天命;六十岁，一听别人言语，就可以分辨真假，判明是非;七十岁，能随心所欲，任何念头不越出规矩。”) (《论语●为政》)
11、子曰：“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”(孔子说：”政治清明，言语正直，行为正直;政治黑暗，行为正直，言语谦逊。”) (《论语●宪问》)
12、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(孔子说：“三军的主帅可以被人夺去，但对一个普通人，却不能迫使他改变志向。”) (《论语●子罕》)
13、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(孔子说：”早晨得知真理，要我当晚死去，也行呀。”) (《论语●里仁》
14、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如
15、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”(孔子说：”阐述而不创作，相信并喜好古代文化，我私下和我心仪的老彭相比。”) (《论语●述而》)
16、子曰：“君子道者三，我无能焉。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”(孔子说：”君子的风范有三种我没能做到：智慧的人不迷惑，仁德的人不忧虑，勇敢的人不惧怕。”子贡说：”先生说的正是自己呢。”)(《论语●子罕》)
17、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(孔子说：”见到贤人，就想要向他看齐;看到不贤的人，就反省自己(有没有与他相类似的毛病)。”)(《论语●里仁》)
18、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(曾子说：”我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢?和朋友交往是否诚实呢?老师传授我的知识是否温习了呢?”) (《论语●学而》)
19、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”(孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”) (《论语●学而》)
20、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”(孔子说：“父母在世，不远离家乡;如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”) (《论语●里仁》)
21、或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”(有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样?”孔子说：“用什么来报答恩德呢?应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”) (《论语●宪问》)
22、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”) (《论语●里仁》)
23、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”) (《论语●述而》)
24、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”) (《论语●子路》)
25、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。) (《论语●为政》)
26、子曰：“德不孤，必有邻。”(孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来和他作伴。”) (《论语●里仁》)
27、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野;文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实配合适当，这才是个君子。”) (《论语●雍也》)
28、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”(孔子说：“聪明人乐于水，仁人乐于山。聪明人活动，仁人沉静。聪明人快乐，仁人长寿。”) (《论语●雍也》
32、诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” (《论语●秦伯)
33、子曰：“不在其位，不谋其政。” (《论语●秦伯》)
34、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却和这相反。”) (《论语●颜渊》)
35、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”(曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我培养仁德。”) (《论语●颜渊》)
36、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”(孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人;小人骄傲凌人，却不安详舒泰。”) (《论语●子路》)
37、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”(孔子说：“有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。”) (《论语●宪问》)
38、见利思义，见危授命。 (《论语●宪问》)
39、工欲善其事，必先利其器。 (《论语●卫灵公》)
40、人无远虑，必有近忧。 (《论语●卫灵公》)
41、君子求诸己，小人求诸人。 (《论语●卫灵公》)
42、子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。” (《论语●卫灵公》)
43、子曰：“道不同，不相为谋。” (《论语●卫灵公》)
44、孔子曰：“不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。” (《论语●尧曰》)
45、不患人之不己知，患不知人也。 (《论语●学而》)
《孟子》选读
1、民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。(社稷：谷神和土神;由于古代君主都祭祀社、稷二神，后来就用社稷代指国家。丘民：犹言“邑民”“乡民”“国民”，指庶民、众民。)
(《孟子?尽心下》)
2、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。(贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人叫做独夫。一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。) (《孟子?梁惠王下》)
3、民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹(kuàng)也。故为渊驱鱼者，
4、乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 (《孟子?梁惠王下》)
5、从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。(顺流而下忘记返回叫作流，逆流而上忘记返回叫作连，追赶野兽不知道满足或节制叫作荒，喜欢喝酒不知道满足或节制叫作亡。)(《孟子?梁惠王下》)
6、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。(君子以仁存心，以礼存心：指君子居心于仁，居心于礼。)
(《孟子?离娄下》)
7、孟子曰：“爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。《诗》曰：‘永言配命，自求多福。’”(孟子说：“爱别人，别人却不亲近自己，反省自己的仁;治理别人没治好，反省自己的智;以礼对待别人可别人对待自己无礼，反省自己的敬。行为没有达到预期的效果，都需要反过来看自己(那些地方还没有做好)。自己持身端正，天下的人都会归向他。《诗经》上说：‘永远不要
8、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。(敬重自家的长辈，而推广到敬重别人家的长辈，爱护自家的孩子，而推广到爱护别人家的孩子，天下可以运转于掌上，即成就王业就像拨弄掌中的东西一样容易。)
(《孟子?梁惠王上》)
9、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道;富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。(住在天下最大的住宅(即仁)里，站在天下最正的位置(即礼)上，走天下最宽广的道路(即义);得志的时候，与百姓一同遵循仁义道德，不得志的时候，独自践履自己的主张;富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志：能做到这些的人可以称之为大丈夫。)
(《孟子?
10、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外
11、自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!(自己残害自己的人没法和他谈出什么善言，自己放弃而不求上进的人没法和他有所作为。说话违背礼义，这就叫自己残害自己;自身不能居心于仁、由义而行，这就叫自己放弃。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路。空着安适的住宅而不居(即不居心于仁)，舍弃正确的道路而不走(即行不由义)，可悲啊!) (《孟子离娄上》)
《老子》选读
1、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长(zhǎng)。(踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，(就好像)自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。) (《老子》第二十四章)
2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。(了解别人的人聪明，了解自己的人圣明(即了解自己更重要)。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强(即战胜自己更重要)。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人(比如自知、自胜的人)能够长久。) (《老子》第三十三章)
3、大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。(大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的`事。所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容易一定会遭遇很多困难。因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困难，因此他始终没有困难。) (《老子》第六十三章)
4、合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。(张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。)
(《老子》第六十四章)
5、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯
《庄子》选读
1、井鱼不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。(井中之鱼不可以谈论大海的原因，是受地域的局限;夏天的虫不可以谈论冰的原因，是因为受制于时间;穷乡僻壤的士不可以谈论大道理的原因，是所受教育的束缚。) (《庄子?秋水》)
2、夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。(举：全，尽。极：穷尽。) (《庄子?秋水》)
3、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。(太阳出来的时候起来劳动，太阳落山以后就休息，在天地间自由自在，而自觉得意、开心。)(《庄子?让王》)
《墨子》选读
1、子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”(仁人之所以为事者：仁人拿来作为自己的事业的;一说指仁人处理事务所依据的原则。) (《墨子?兼爱中》)
2、夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。(恶：憎恨。) (《墨子?兼爱中》)
3、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。(不义就不让他富有，不义就不让他尊贵，不义就不让他亲密，不义就不让他接近。) (《墨子?尚贤上》)
4、故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。(所以做官的不会永远尊贵，而做百姓的不会永远低贱。有才能就选用他，没有才能就降他的官职。)
(《墨子·尚贤上》)
《韩非子》选读
1、圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。(圣人见微以知萌，见端以知末：达到最高境界的人见到微小的苗头就知道事情的萌发，见到开头就能知道结果。) (《韩非子?说林上》)
2、美者自美，吾不知其美也;恶者自恶，吾不知其恶也。(《韩非子?说林上》)
2017爱国卫生工作总结
20XX年，我局在县委、县政府的正确领导下，以“三个代表”重要思想为指导，牢固树立和落实科学发展观,紧紧围绕创建省级卫生、园林、文明城市总体要求，以改善人居环境，提高人民群众生活质量为目标，以解决群众关心的公共卫生热点和难点问题为切入点，充分发挥广播电视“喉舌”功能和作用，积极探索爱国卫生工作新思路、新举措，为爱国卫生工作的开展营造了良好的舆论氛围，现将一年来的爱国卫生工作总结如下：
一、 健全组织机构，明确工作职责
根据有关文件精神，我局认真研究布署了今年的爱国卫生工作，由局长总负责，分管领导具体组织、协调、实施该项工作，按照“谁主管、谁负责”的原则，把工作职责层层落实，做到责任到人，工作到位，确保我局爱国卫生工作的顺利开展。
二、加强职工教育，提高健康意识
1、分管领导经常利用职工大会的时间，向全体职工传达省、市、县有关文件精神，大力宣传卫生与健康密不可分，广泛发动干部职工坚决革除卫生陋习，养成良好的卫生习惯，进一步增强健康意识和自我保健意识，倡导大家礼貌用语、崇尚科学。
2、加强单位门卫教育管理，要求他们时刻保持办公大楼楼院的清洁卫生，坚决消除脏、乱、差现象，清除卫生死角，清除“四害”孳生场所。
3、积极开展城市创卫工作，搞好环境综合整治。倡导大家从身边做起，从自已做起，爱护环境，保护生态，带头遵守社会公德，争做公民道德建设排头兵。
三、强化内部管理，规范创卫活动
1、抓好单位内部卫生管理，调动广大职工参与卫生工作的积极性。实行每周一次卫生大扫除活动，把卫生区域落实到各个部门、每间办公室，责任制进一步细化。督促全体职工搞好办公场所的清洁卫生,每月由局办进行抽查评比，对未打扫或打扫不彻底的部门进行通报，并责令其限期整改。并在各办公室显眼处张贴了禁止吸烟标志。
2、抓好局门卫的管理，确保本单位院内卫生达标和门前“三包”工作落到实处。
3、积极履行路段长职责，抓好路段创建工作。分片包干整治卫生环境，确保路段卫生整洁、秩序井然、文明经营。
四、加大宣传力度，营造浓厚氛围
1、在《xx新闻》中开设“三城联创监督岗”等专栏，及时宣传报道县委、县政府以及相关部门在开展爱卫活动中的做法和经验，大力宣传创建卫生县城、文明县城的目的意义、任务措施，激发群众的参与热情。对卫生县城、文明城市创建工作进行深入采访报道，对城乡环境综合整治、居民院落整治以及不文明不卫生现象和整治较差的进行电视曝光批评，鞭挞了不良陋习，倡导大家重视环境保护，共同呵护我们美丽的家园。
2、开办《xx故事》，并在《xx新闻》中开设“身边的感动”、“讲道德、做好人” 等新闻专栏，集中宣传来自身边的道德模范人物，弘扬时代新风，推广文明礼仪，提升了广大市民的道德素养、文明素质，推动了我县城市卫生水平、文明水平的提高。同时在重要时段开设了《健康教育》栏目，向公众宣传人健康知识。
一年来，我局的爱国卫生工作取得了一些成绩，但与上级要求仍有差距，我们将再接再励，充分发挥新闻宣传和文化活动的引导鼓劲作用，为全县的爱国卫生工作提供有力的舆论支持和精神动力，争取把爱国卫生工作做得更好。
关于爱国主义的名言名句
不辞艰险出夔门，救国图强一片心;莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。 —— 吴玉章
不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。 —— 克雷洛夫
英勇非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。 —— 陈辉
在许多问题上我的说法跟前人大不相同，但是我的'知识得归功于他们，也得归功于那些最先为这门学说开辟道路的人。 —— 哥白尼
只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。 —— 马克思，恩格斯
中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。 —— 吴仲华
自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。 —— 鲁迅
祖国如有难，汝应作前锋。 —— 陈毅
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之! ——林则徐《赴戍登程口占示家人》
死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
一个没有祖国的人，像一个没有家的孩子，永远是孤独的。——尤今
我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。
唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。——鲁迅
我爱我的祖国，爱我的人民，离开了她，离开了他们，我就无法生存，更无法写过。——巴金
常思奋不顾身，而殉国家之急。 —— 司马迁
大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。 —— 杰弗逊
刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。 —— 泰戈尔
凡是不给别人自由的人，他们自己就不应该得到自由，而且在公正的上帝统治下，他们也是不能够长远地保持住自由的。 —— 林肯
风声、雨声、读书声、声声入耳。家事、国事、天下事、事事关心。——顾宪成，明朝政治家
个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。 —— 高尔基
个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。 —— 闻一多
各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。 —— 詹天佑
工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。 —— 马克思
共同的事业;共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 —— 奥斯特洛夫斯基
国耻未雪，何由成名? —— 李白
恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。 —— 吉鸿昌
活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。 —— 谢觉哉
1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
2、健全社会稳定预警机制，预防恐怖袭击事件。
3、不以规矩，不成方圆。——孟子
4、康有为:“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。”
5、以制度公正促社会和谐。
6、廉者民之表也，贪者民之贼也。——包拯
7、立志要如山，行道要如水。不如山，不能坚定，不如水，不能曲达。——宣永光
8、天下之事，不难于立法，而难于法之必行。——张居正
9、实现节约发展、清洁发展、安全发展和科学发展。
10、以天下论者，必循天下之公。——明·王夫之
11、构建和谐社会，必须解决弱势群体问题。
12、《中庸》:“致中和，天地位焉，万物育焉。”
13、管理就是服务。
14、全面推行清洁生产，从源头上减少污染物的产生。
15、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
16、君依于国，国依于民。——李世民
17、民为邦本，本固邦宁。——《尚书》
18、民心所归，大事可成;民心所离，立见灭亡。——清·陈天华
19、实现由末端治理向污染预防的转变。
20、正确认识和高度重视解决农民工问题。
21、公正无私，一言而万民齐。——刘安
22、艰苦奋斗、勤俭节约，生活正派、情趣健康。
23、为政之道，莫若至公。——司马光
24、推进文化产业发展，加快文化建设步伐。
25、民生问题无小事，处处留心皆民生。
26、利在一己勿谋，利在天下则谋;利在一时勿谋，利在万世则谋。
27、事不公则心不平，心不平则气不顺，气不顺则难和谐。
28、临官莫如平，临财莫如廉。——白居易
29、“双百”方针:百花齐放，百家争鸣。
30、更新发展观念，创新发展模式，提高发展质量。
31、共建共享和谐社会。
32、实干兴邦，空谈误国。
33、世路无如贪欲险，几人到此误平生。——朱熹
34、全民节约，共同行动。
35、“二为”方向:文化为人民服务、为社会主义服务。
36、上届的政绩，下届的包袱。
37、《周礼》:“以和邦国，以统百官，以谐万民。”
38、天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。——明·王廷相《慎言·御民篇》
39、洪秀全:“务使天下共享”，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”。
40、孟子:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
41、以政府为主导、企业为主体、全社会共同推进。
42、全面落实科学发展观，深入推进文化体制改革。
43、人平不语，水平不流。
44、想群众之所想，急群众之所急，办群众之所需。
45、执行法，比制定法更重要。——杰弗逊
46、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
47、深怀爱民之心，善谋富民之策，格守为民之责。
48、稳定群众的情绪，听取群众的诉求。
49、国以民为本，社稷亦为民而立。——《孟子》
50、民生为本、民生为重、民生为先。
51、为官一任，造福一方。
52、发展循环经济必须大力倡导科技创新。
53、构建社会主义和谐社会，必须以经济建设为中心。
54、官气正则民风清。
55、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——孔子
56、格守为民之责，常怀爱民之心，善谋富民之策，多办利民之事。
57、民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。
58、既要温饱，也要环保。
59、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》
60、大力节能、节水、节材，减少资源消耗。
61、循环经济能实现经济与环境共赢。
62、把积极预防和化解矛盾摆在首要位呈。
63、务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。
64、污染减排指标考验政府责任。
65、高度重视解决农民工医疗保障问题，切实保护农民工的合法权益。
66、公生明，偏生暗。——《荀子》
67、其身正，不令而行;其身不正，虽令不行。——孔子
68、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
69、雁过留声，人过留名。
70、实现社会和谐需妥善处置冲突事件。
71、有治法而后有治人。——黄宗羲(明末思想家)
72、群众利益无小事，民生问题大于天。
73、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
74、坚持资源开发与节约并重。
75、治国者，必以奉法为重。——《三国演义》
76、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐
77、拓宽民意表达的果道，集中民智、反映民意。
