(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)
2、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)
3、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)
4、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》
(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)
5、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)
6、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
(尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)
7、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
(运用礼法时，要特别注重和睦相处。)
8、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)
9、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》
(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)
10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)
11、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——摘孔子《大学》
(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)
12、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》
(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
13、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘孔子《大学》
(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
14、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)
15、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
(自己有善德，才能要求别人行善。)
16、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
17、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)
18、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
( 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)
19、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)
23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)
24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)
(他这种机警，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)
39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。唯有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)
40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)
41、中人以上，【国学经典】。可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》
(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)
42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》
(机警的人喜欢水，由于他性情活跃象水一样活动不息，仁慈的人喜欢山，由于他心地淳厚象山一样厚重。机警的人好动，仁慈的人好静，机警的人乐观，仁慈的人长寿。)
43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，哺育别人不知疲倦。)
44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》
(如果财富能够争取获得，纵然让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)
45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》
(发愤研究学问，学习孔子。常常忘记吃饭，一旦有所收获便又欢娱地忘记了忧愁，连自己的渐趋朽迈也没有感觉到。)
46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》
(如果三私人一同走路，其他两私人中一定有可以做我师长的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为鉴戒而改掉。)
47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
(孔子从四个方面教育学生：学习文化，素养德行，忠诚不渝，言行相似。)
48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)
49、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》
(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。)
50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死尔后已，不亦远乎?——摘孔子《论语》
(读书人不能不心胸宽广意志刚烈，由于肩负重任而且征途迢遥。他把实现仁的希望作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种希望而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?)
51、子绝四：毋意，毋必，毋固，孔子语录100句(附释文)。毋我。——摘孔子《论语》
(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，一概肯定，固执已见，自以为是。)
52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
(向前看好象在前面，蓦然间又好象在背面。。。师长特长一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)
53、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
(孔子站在岸上指着河水说：“韶光的消逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)
54、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》
(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)
55、后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不够畏也已。——摘孔子《论语》
(年轻人是可怕的，由于怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一私人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)
56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》
(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)
57、岁寒，然后知松柏之后雕也。——摘孔子《论语》
(唯有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的风致。)
58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》
(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?)
59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
( 死和生听凭命运的安排，孔子语录100句(附释文)。富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)
60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)
61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正?——摘孔子《论语》
(政就是正的道理。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?)
62、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》
(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……是以，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)
63、诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?——摘孔子《论语》
(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据合座情况应对自如;这样的人，读的纵然再多，又有什么用处呢?)
孔子国学经典语录
1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2、君子周而不比，小人比而不周。
3、古者言之不出，耻躬不逮也。
4、有德者必育言，有言者不必育德。
5、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
7、君于不以言举人，不以人废言。
8、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
10、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
11、居处恭，执事敬，与人忠。
12、兴于诗，立于礼。成于乐。
13、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
14、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
15、人无远虑，必有近忧。
16、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
17、不义而富且贵，于我如浮云。
18、己所不欲，匆施于人。
19、过而不改，是谓过矣。
20、是可忍也，孰不可忍也？
21、刚、毅、木、讷近仁。
22、温故而知新，可以为师矣。
23、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
24、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
25、人而无恒，不可以作巫医。
26、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
27、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
28、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
29、知之为知之，不知为不知，是知也。
30、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
31、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
32、不患人之不已知，患不知人也。
33、有教无类。
34、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
35、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
36、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
37、君于疾没世而名不称焉。
38、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
39、盖有不知而作者，我无是也。
40、学而时习之，不亦说乎？
41、君子欲讷于言，而敏于行。
42、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
43、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
44、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
45、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
46、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
47、学如不及，犹恐失之。
48、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
49、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
50、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
51、君子矜而不争，群而不党。
52、过，则匆惮改。
53、不迁怒，不二过。
54、己欲立而立人，己欲达而达人。
55、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
56、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
57、以不教民战，是谓弃之。
58、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
59、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
60、君子欲讷于言而敏于行。
61、士而怀居，不足为士矣！
62、不学诗，无以言。
63、唯仁者能好人，能恶人。
64、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
65、学而不思则罔，思而不学则殆。
66、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
67、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
68、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
69、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
阅读拓展：
孔子是儒学的集大成者，他对原始儒学进行改造，使它成为中华文化中最重要的精神，对我们民族的世界观、人生观和价值观都有很强的引导作用。孔子的事迹光耀千秋、永载史册。在孔庙里可以随处看见别人对他的称赞的
孔子的另外一个贡献是提倡“仁”。《论语》中有三句话“学而时习之，不亦说乎”、“有朋自远方来，不亦乐乎” 、“人不知而不愠，不亦君子乎！”这三句话说出了整个《论语》的大纲，是《论语》精髓！而《论语》则被称为“所以教人学为君子者也！” 现在我要解释一下什么叫“有朋自远方来，不亦乐乎！”同师为朋，同志为友，在座的.诸位，虽然说是同学，但有的人志向不同，如有人想成为哲学家，还有人要成为文学家，政治家，经济学家。他们只可称为“朋”，不可称为“友”，只有那些既是同师教，又有相同志向的人才可称为朋友！有朋自远方来啊！在孔子时代，他的弟子从四面八方来探望他，让他感到“不亦乐乎！”那才是真正快乐啊！你想呀，古代交通那么不发达，不像现在一样交通工具那么多，速度那么快。而在当时那种条件下，孔子的学生也纷纷来探望老师，说明那位老师的人格光辉，学问是多么的高啊！而孔子就以高尚的道德品质和人格被人们所尊崇，因此他非常快乐，那是心里的喜悦啊！“说”与 “乐”有着不同的意思，要不怎么样会有两个读音呢！“说”是自己内心的喜悦，没有流露出来的喜悦。“乐”是是把喜悦流露出来啊！
“学而时习之，不亦说乎”即追求人生的大道，探求人生的真谛，那才是真正的快乐！古人是因为快乐而读书，感受其中大道，才能感受真正的喜悦，所以才叫“不亦说乎”。而大家在平时读书是否也感觉到非常喜悦啊。如果没有，那是因为你求的不是人生大道，没有把人生大道融入到学习生活中。“有朋自远方来不亦乐乎”是你面对朋友时不计较名利，一视同仁，用真心来对待每一个人，并且在不同的人生境界都能保持一种平和的心态！“人不知而不愠，不亦君子乎”当自己满腹经纶却不被别人认同时，却不恼怒，在不同人生境遇里都能保持着一种平和的心态，面对人生落魄的时候，都能坦然面对，这才是君子到达的境界！
下面我讲一讲儒家所修的道，儒家和佛家道家所修的道是不同的，佛家和道家修道都是出家去修，而儒家修道是回家修，修夫妻之道。儒家学说认为君子之道是从夫妻开始的，把夫妻之道修好了，就可进而推广到宇宙。《中庸》的核心就讲夫妻之道。只有把夫妻之道修好了才能相敬如宾，白头偕老。
