1、一个好行为也可能是一个坏行为，谁要救了狼就害了羊。谁为兀鹰修复了翅膀，谁就要为它的爪负责。——雨果
2、功利是一部机器的目的和检验机器价值的根据，而善良只是人的目的和意愿。——泰戈尔《民族主义》
3、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。——明·方孝孺
4、行善的人应该觉得自己快乐才对。——罗曼。罗兰
5、饶舌的人多虚妄。——培根
6、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。——萧伯纳
7、金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？——哈代
8、勿以恶小而为之，勿以善小而不为！——刘备
9、行善必须努力，然而，抑制恶更须努力。——苏联
11、善良的、忠心的、心里充满着爱的人儿不断地给人间带来幸福。——马克·吐温《镀金时代》
12、善不可失，恶不可长。——左传
13、文明是善，野蛮是恶；自由是善，束缚是恶。但正是这种臆想的知识把人类天性中的那种本能的、最幸福的、原始的对于善的需要给消灭了。——托尔斯泰《卢赛恩》
14、惩恶而劝善。——左丘明《左传》
15、真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。——巴尔扎克
16、出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。——泰戈尔
17、善人者，人亦善之。——管仲
18、对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。——爱因斯坦
19、对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。——米开朗琪罗
20、养心莫善于寡欲。——孟子
21、与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰
22、无伐善，无施劳。——孔子《论语·公冶长》
23、避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。——卡莱尔
24、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。——福楼拜
25、如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，也会有听众。——哈·纪伯伦
26、善恶不可以同道。——柳宗元《为裴令公举裴冕表》
27、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲
28、若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。——乔叟
29、人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。——扬雄
30、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——《浮士德》
31、爱与善是幸福，亦是真理，世界上唯一可能的幸福与真理。——罗曼·罗兰《托尔斯泰传》
32、当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。——列宁
33、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易
34、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。——罗素
35、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。
36、凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。——王蒙
37、善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰
38、善之端而止之也。——王安石《礼乐论》
39、良心是我们每个人心壮举的.岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。——毛姆
40、感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。——罗佐夫
41、善良的心地，就是黄金。——莎士比亚
42、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。——陀思妥耶夫基
43、知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，真善美，即人间理想。——黑田鹏信
44、对于心地善良地人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。——纪德
45、善良的根须和根源，在于建设，在于创造，在于确立生活和美。善良的品格同美有着不可分割的联系。——苏霍姆林斯基
46、一只小小的蜡烛，它的光照耀得多么远！一件善事也正像这支蜡烛一样，在这罪恶的世界上发出广大的光辉。——莎士比亚《威尼斯商人》
47、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果
48、恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。——哈利法克斯
49、利人的品德我认为就是善。——培根
50、没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。——莎士比亚
51、人之为善，百善而不足。——杨万里
52、我爱你是因为你有一颗仁慈的心，而不是由于你的学识。——戴维斯
53、人类中凶恶的人比最凶恶的动物还凶恶。人类中善良的人比最善良的动物还善良。——郑渊洁
54、大量善行可能出于严厉，更多的是出于爱，但最多的还是出于清晰的了解和无偏见的公正。——歌德
55、做一个善良的人，为人类去谋幸福。——高尔基
56、如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。——布尔沃一利顺
57、越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。——米列
58、君子莫大乎与人为善。——孟子
59、如果一切皆善，就一切皆美。——《托尔斯泰作品研究》
60、一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。——德谟克利特
61、但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。——培根
62、锄一恶，长十善。——《宋史 毕士安传》
63、善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭
64、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——列夫 托尔斯泰
65、一言之善，重于千金。——晋·葛洪
66、善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。——高尔基
68、惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。——刘心武
69、如果“善”有原因，它就不再是善。如果“善”有它的结果，那也不能称为“善”，“善”是超乎因果联系的东西。——列夫·托
70、味着良心做事是不安全、不明智的。——马丁 路德
71、人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。——戴尔·卡耐基
72、真、善、美是些十分相近的品质。在前面的两种品质之上加以一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。——狄德罗
73、慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。——莎士比亚
74、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。——泰戈尔
75、只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。——卢梭
76、人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子
77、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。——莎士比亚
78、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。——卢梭
79、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬、我认为善的定义就是有利于人类。——弗·培根
80、善不是一种学问，而是一种行为。——罗曼·罗兰
81、从善如登，从恶如崩。——左传
82、美是善的象征。——米盖尔·杜夫海纳
83、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德
84、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭
85、灵魂最美的音乐是善良＃——罗曼·罗兰
86、具有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。——巴尔扎克
87、良心这玩意儿，它谴责起人来，是够叫我害怕的，对大人是这样，对小孩也是这样。——狄更斯《远大前程》
88、幸福就是至善。——亚里士多德
89、人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。——周国平
90、善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。——奥勒利乌斯
篇一：名人传托尔斯泰摘抄
他的面貌有了固定的特征，永远铭刻在人类的记忆之中。宽广的前额上两道微弯的皱纹，白色的双眉异常浓密，一部忠厚长者的胡须，使人想起第戎的摩西像。苍老的面庞变得平静、温和，留着病痛、忧伤和慈祥的痕迹。
从二十岁时的粗野豪放、塞瓦斯托波尔从军时的呆板严肃，到现在的他改变有多大啊!但明亮的眼睛仍然锐利深沉，显得坦白直率、胸无城府却又明察秋毫。“——《托尔斯泰传》我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理——列夫。托尔斯泰列夫。托尔斯泰的情况则完全不同，他是贵族出身，地位优越，衣食无忧;他身体健康，婚姻美满，有深爱的妻子儿女;他有很高的文学天赋，他的每一部作品都好评如潮，他是巍然耸立的文学高峰，他不仅为读者展示了俄罗斯近代历史的.广阔画面，还精彩地谱写了俄罗斯民族之魂，他塑造了一个个生动鲜活的人物形象，每一个都让人们点点头说：”是的，俄罗斯人就是这样的。“总之，他是一个一般人看来什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良，悲天悯人，他为城市贫民的凄惨处境感到镇静，为农民的生活贫困，精神麻木而痛苦，因自己物质富有，生活优裕而内疚，为自己不忍心摆脱家庭羁绊去过苦行生活而苦恼……总之，他的博爱精神使他不能忍受他人受苦受难，他渴望天下大同，人民昌盛，他希望所有人都能过上幸福安详的生活。
为了实现他的理想，他首先改变自己的生活条件，让自己和农民生活劳动在一起，他在自己的庄园里实行改革，解放农奴，把土地分给佃户，他推行”爱的宗教“，提倡”不以暴-力抗恶“，甚至提出”敌人要打你的左脸，要把右脸也伸出去“，到了晚年，他的想法更加变本加厉，他甚至打算捐出自己的所有财产，想法遭到家人的拒绝之后，他以八十二岁高龄离家出走，最后孤独地死于出走途中。罗曼罗兰说：生活是严酷的，对于那些不安于平庸的人来说，生活就是一场无休止的搏斗，而且往往是无荣誉无幸福可言的，在孤独中默默进行的一场可悲的搏斗。这大概就是对于托尔斯泰行为的最好注解。
在《名人传》的开头，罗曼罗兰大声疾呼：”打开窗子吧!让自由的空气重新进来!呼吸一下英雄们的气息。“他称之为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。《名人传》非常好地印证了中国人苏轼的名言：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
篇二：名人传托尔斯泰摘抄
托尔斯泰，我最欣赏的作家之一。他巅峰时期的代表作有哥萨克战争与和平童年。这让我对托尔斯泰有了好感。
托尔斯泰在现实中最大的困主要在精神层面，他面对内心巨大的惶惑与矛盾，最终创作出众多不朽的名篇。他不仅仅是一位文学巨匠，有关人生的、宗教和社会的阐述又使他成为一位具有世界影响的思考家。托尔斯泰从没放弃人生真谛的追求。他一直在思考社会上层与下层、地主与农奴之间的隔阂与矛盾在哪里;农民贫困的根源所在，这突出反映了他的人道主义思想，但也是他思想上矛盾与根源所在。
托尔斯泰写的一个地主的早晨反映他自己的人生。有一段是这么写的涅赫留多夫去一个乡村访问，但却遭到冷遇、嘲笑、固执的猜疑……这与托尔斯泰本人极为相似。他遭到舆论的批判，而家庭，从温暖渐渐变得分裂，托尔斯泰的家庭已经千疮百孔，不堪一击。但托尔斯泰并没有放弃，在如此艰苦的条件下，他写出了波利库什卡安娜卡列尼娜等着作。
在生活、学习中我们应该学习托尔斯泰身上的品质遇到困难，不应总想着靠山，要有一股勇往直前的精神，只有这样，你才能像托尔斯泰一样取得成功。
——《五月的塞瓦斯托波尔》
强制的社会制度不会是永存的。
——《托尔斯泰传》
人事关系在社会上是一种资本，若要它经久，就不得不节用。
——《战争与和平》
一个人在社会的等级上站得越高，他所联系的人就越多，他控制别人的 势力就越大，他每一行动的定命性和必然性就越明显。
——《战争与和平》
不懂机器的构造的人，无法想象机器最重要的部分之一，是那个无 声地转动的小小的连结齿轮。
——《战争与和平》
毫无疑问，所有同时代生活的人中间总有一种关系存在，因此就可以从 人们的智力活动和他们的历史运动中间找出一种关系。
——《战争与和平》
在每一个历史时期，在每一个人类社会，都有一种对生活意义的崇高理 解。这种理解只有这个社会里的人们才可能有，它确定了这个社会所努力争取的崇高的幸福。
——《托尔斯泰论集》
倘若尘世是罪恶的，必须弃绝尘世，那么整个世界，它的全部美，又是 为了什么呢?
——《谢尔盖神父》
尽管好几十万人麇集在不大的一块地方，千方百计把他们聚居的那块土 地毁坏得面目全非，尽管他们把石头砸进地里去，不让任何植物在地上长出来，尽管出土的小草一概清除干净，尽管煤炭和石油燃烧得烟雾弥漫，尽管 树木伐光，鸟兽赶尽，可是甚至在这样的城市里，春天也仍然是春天。太阳照暖大地，青草在一切没有锄绝的地方死而复生，不但在林荫路的草地上， 甚至在石板的夹缝里长出来，绿油油的。桦树、杨树、野樱树长出发粘的和清香的树叶，椴树上鼓起一个个快要绽烈的花蕾。寒鸦、麻雀、鸽子象每年 春天那样已经在欢乐地搭窠，被阳光照暖的苍蝇沿着墙边嗡嗡地飞。植物也罢，鸟雀也罢，昆虫也罢，儿童也罢，一律兴高采烈。惟独人，成年的大人，
却无休无止地欺骗自己而且欺骗别人，折磨自己而且折磨别人。人们认为神 圣而重要的不是这个春天的早晨，也不是上帝为造福众生而赐下的这个世界的美丽，那种使人趋于和平、协调、亲爱的美丽;人们认为神圣而重要的却 是他们臆想出来借以统治别人的种种办法。
——《复活》
罪过，有时是在于环境的丑恶
罪过，有时是在于环境的丑恶。
——《<安娜·卡列尼娜>的创作过程》
夜莺们不能靠童话养活??
——《安娜·卡列尼娜》
可怕的不是苦难和死亡，而是那允许人们去造成苦难和死亡的原因。
——《托尔斯泰传》
不能爱一个人而爱上上流社会，既不是光荣的，更是危险的，因为在这 样的社会中，比在其他的社会中可以遇到更多的恶劣东西。
——《托尔斯泰传》
无论是堡垒、大炮或枪弹本身都不会射击任何人，监狱本身不会关押任 何人，绞架本身不会绞死任何人，教堂本身不会欺骗任何人??。这一切全是人干的。
——《托尔斯泰论集》
一切纯洁的与善良的东西在我们社会里已被毁灭了，而且正在被毁灭 着，因为社会是堕落的，狂妄的，可怕的。
——《托尔斯泰论集》
常常有这种情形，你在许多年间看到一个家庭被同一的虚伪客套的帷幕 遮掩着，他们的家庭成员的真正关系对你是个秘密(我甚至注意到，这张帷幕愈是厚，也愈是美，你所见不到的那种真正关系就愈糟糕)。
——《童年少年青年》
社会上的寄生虫们硬说自己寻开心的活动很重要，由此产生多少罪恶 呀!
——《列夫·托尔斯泰论创作》
艺术中无论有怎样的愚蠢行为，只要这种愚蠢行为一旦被社会上层阶级 所接受，立刻就会有人出来编造一套理论，把这种愚蠢行为加以解释并使之合法化。
——《列夫·托尔斯泰论创作》
聂赫留朵夫继续思考着，向这个大厅扫一眼，看一下那些画像、灯盏、 圈椅、制服以及那些厚墙和窗子，想起这个建筑物何等宏大，想起这个机构本身还要庞大得多，想起官吏、文书、看守、差役等组成一支浩浩荡荡的队 伍，这类人不但此地有，并且全俄国到处都有，由于表演这种谁也不需要的喜剧而在领取薪金。
——《复活》
凡是由于命运或者由于本身的过失和错误落到某种地位上去的人，不论 他们的地位多么不正当，却总会对一般生活形成一种足以使得他们的地位在自己的心目中显得又好又正当的看法。为了保持这样的看法，这种人总是本 能地依附那班承认他们对生活所形成的概念，承认他们对自己的生活地位所形成的概念的人。每逢事情涉及到盗贼夸耀他们的本领，妓女夸耀她们的淫 荡，凶手夸耀他们的残忍，这样的事情就总会使得我们感到惊讶。然而，这所以会使得我们感到惊讶，无非是因为那些人的圈子和生活气氛局限在狭小 的范围里，而且主要的是因为我们处在局外罢了。不过，每逢富翁夸耀他们的财富，也就是他们的掠夺，军事长官夸耀他们的胜利，也就是他们的屠杀，统台者夸耀他们的威力，也就是他们的强暴的时候，这岂不是同一类的现象?我们所以在这些人身上没有看出他们的生活概念反常，也没有看出他们为了 替他们的地位辩护而颠倒了善与恶的概念，无非是因为具有这种反常的概念的人们圈子比较大，而且我们自己也是这个圈子里的人而已。
——《复活》
凡人们认为重要和美好的事物，往往是渺不足道的，或者是卑鄙龌龊的。所有那些耀眼的光辉，所有那些富丽堂皇的外表，往往掩盖着古老的罪行， 这些罪行已经为人们司空见惯，不但没有受到惩罚，反而风靡一时，由人们想出种种美化的办法加以粉饰。
——《复活》
