1、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
2、有才干，定要表现之。
3、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
4、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
5、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
6、三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。
7、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
8、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
9、事以急败，思因缓得。
10、先静之，再思之，五六分把握即做之。
11、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
12、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
13、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
14、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
15、家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。
16、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
17、好汉打脱牙，和血吞。
18、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
19、乡间无朋友，实是第一恨事。
20、功不独居，过不推诿。
21、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。
22、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
23、一切皆暗暗安排，胸有成足。
24、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
25、君子之所人不及，在君慧眼善识人。
26、人必诚，然后业可大可久。
27、举止端庄，言不妄发。
28、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
29、凡办大事，半由人力，半由天事。
30、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
31、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
32、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
33、胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。
34、霹雳手段，方先菩萨心肠。
35、不可轻率评讥古人。
36、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
37、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
38、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
39、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
40、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
41、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
42、智慧愈苦而愈明。
43、禁大言以务实。
44、克己之学——反省自己。
45、志之所向，金石为开，谁能御之？
46、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”
47、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
48、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
49、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
50、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
51、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
52、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
53、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
54、责己厚而责人薄耳。
55、刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
56、能甘淡泊，便有几分真学问。
57、无好小利。
58、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
59、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
60、三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
61、三知：知命，知礼，知言。
62、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
63、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
64、侍亲以得欢为本。
65、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
66、男儿自立，必须有倔强之气。
67、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。
68、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
69、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
70、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
71、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
72、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
73、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
74、神正其人正，神邪其人奸。
75、大处着眼，小处着手。
76、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
77、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
78、青年读书应当“有志有识有恒”。
79、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
80、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
81、少大话。
82、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
83、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
84、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。
85、特患业之不精耳。
86、为人不可过于聪明。
87、三薄：幸灾乐祸，一薄德也；逆命亿数，二薄德也；臆断皂白，三薄德也。
88、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
89、戒傲戒惰，保家之道也。
90、人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”
91、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
92、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
93、甘苦自得。
94、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
95、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
96、行事不可任心，说话不可任口。
97、省事是清心之法，读书是省事之法。
98、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
99、居心平，然后可历世路之险。
100、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
101、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。
102、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
103、千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。
104、好谈己长只是浅。
105、常常提其朝气为要。
106、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
107、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
108、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
109、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
110、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
111、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
112、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
113、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
114、大柔非柔，至刚无刚。
115、家勤则兴，人勤则健。
116、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
117、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
118、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
119、务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。
120、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
121、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。
122、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。
123、既爱其才，宜略其小节。
124、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
125、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
126、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
127、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
128、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
129、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
130、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
1、智慧愈苦而愈明。
2、人以气为主。
3、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
4、无好小利。
5、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
6、乡间无朋友，实是第一恨事。
7、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
8、不随众从之喜惧为喜惧。
9、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
10、不可轻率评讥古人。
11、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
12、有才干，定要表现之。
13、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
14、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
15、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
16、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
17、富贵气太重，亦非佳象耳。
18、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
19、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
20、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
21、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
22、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
23、为人不可过于聪明。
24、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
25、国家之强，以得人为强。
26、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
27、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。
28、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
29、人生莫惧少年贫。
30、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
31、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
32、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
33、以体察人才为第一。
34、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
35、家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。
36、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
37、困心横虑，正是磨练英雄之时。
38、心至苦，事至盛也。
39、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
40、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
41、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
42、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
43、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
44、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
45、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
46、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
47、广其识则天下大。
48、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
49、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
50、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
51、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
52、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
53、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
54、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
55、省事是清心之法，读书是省事之法。
56、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
57、人必诚，然后业可大可久。
58、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
59、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
60、一身精神，具乎两目。
61、誉望一损，远近滋疑。
62、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
63、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
64、先静之，再思之，五六分把握即做之。
65、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
66、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
67、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
68、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
69、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
70、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。
71、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
72、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
73、能甘淡泊，便有几分真学问。
74、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
75、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
76、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
77、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
78、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
79、古者英雄立事，必有基业。
80、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
2. 君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不
3. 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有?
4. 以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
5. 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
6. 好誉者，常谤人;市恩者，常夺人。其倾危一也。
7. 禁大言以务实。
8. 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
9. 省事是清心之法，读书是省事之法。
10. 功不独居，过不推诿。
11. 智慧愈苦而愈明。
12. 常常提其朝气为要。
13. 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
14. 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
15. 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
16. 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
17. 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
18. 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
19. 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
20. 不可轻率评讥古人。
21. 放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
22. 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
23. 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
24. 无好小利。
25. 今日所说之话，明日勿因小利害而变。
26. 三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也;宏奖人才，诱人日进，二乐也;勤劳而后憩息，三乐也。
27. 三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
28. 三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
29. 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
30. 神正其人正，神邪其人奸。
31. 人必诚，然后业可大可久。
32. 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
33. 责己厚而责人薄耳。
34. 克己之学——反省自己
35. 刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
36. 不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”
37. 务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。
38. 三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。
39. 三薄：幸灾乐祸，一薄德也;逆命亿数，二薄德也;臆断皂白，三薄德也。
40. 三知：知命，知礼，知言。
41. 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
42. 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
43. 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
44. 男儿自立，必须有倔强之气。
45. 有才干，定要表现之。
46. 受挫受辱之时，务须咬牙
47. 行事不可任心，说话不可任口。
48. 好谈己长只是浅。
49. 居心平，然后可历世路之险。
50. 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
