1、经济活动的完全集中管理这一观念，仍然使大多数人感到胆寒，这不仅是由于这项任务存在着极大的困难，而更多地是由于每一件事都要由一个独一无二的中心来加以指导的观念所引起的恐惧。
2、在一个阶级对另一个阶级的残酷剥削中，从来没有哪种剥削比一个较不幸的生产者集团中的成员从一个基础稳固的集团那里受到的剥削更恶劣、更残酷的了，而这是对竞争进行"调节"所造成的。很少有什么口号比"稳定"特定价格（或工资）的理想为害更大了，因它在稳定一部分人的收入的同时，却使其余的人的地位越来越不稳定。
3、在一个政府是唯一的雇主的国家里，反抗就等于慢慢地饿死。 "不劳动者不得食"这个旧的原则，已由"不服从者不得食"这个新的原则所代替。
4、经济价值对于我们之所以没有许多东西那么重要，正是由于在经济事务上，我们能够自由决定什么对我们比较重要，什么对我们比较次要的缘故。或者我们也许可以这样说，是由于在现在的社会中，必须去解决我们生活中的经济问题的，乃是我们自已。
5、在竞争的社会里，穷人的机会比富人的机会所受到的限制要多得多，这一事实丝毫也不影响另一事实的存在，那就是在这种社会里的穷人比在另一不同类型的社会里拥有很大的物质享受的人要自由得多。
6、在一个有计划的社会中，当局所掌握的对所有消费的控制权的根源，就是它对于生产的控制。
7、私有财产制度是给人以有限的自由与平等的主要因素之一，而马克思则希望通过消除这个制度来给与人们以无限的自由与平等。奇怪得很，马克思是第一个看到这一点的。是他告诉我们：回顾以往，私人资本主义连同其自由市场的发展成了我们一切民主自由的发展的先决条件。他从未想到，向前瞻望，如果是他所说的那样，那些其它的自由，恐怕就会随着自由市场的取消而消逝。
8、那些最早把儿童纳入政治组织中去，以保证他们长大成为优秀的无产者的，不是法西斯主义者，而是社会主义者。那些首先想到在党的俱乐部里把运动和竞技、足球和徒步旅行组织起来，以便其成员不妥其它观点传染的，不是法西斯主义者，而是社会主义者。那些首先主张应以敬礼的方法和称呼的形式来使党员区别于其他人的，不是法西斯主义者，而是社会主义者。那些通过人们的"小组"的组织和手段来经常地监督私人生活，创造了极权主义政党原型的.人们，也就是他们。"法西斯少年组织"和"希特勒青年团""意大利职工业余活动组织"和"德国群众业余活动组织"、政治的制服和党的军事化编制，都不过是社会主义者原已有过的制度和模仿而已。
9、从纯粹的并且真心真意的理想家到狂热者往往只不过一步之遥。虽然失望的专家的激愤强有力地推动了对计划的要求，但如果让世界上每一方面最著名的专家毫无阻碍地去实现他们的理想的话，那将再没有比这个更难忍受和更不合理的世界了。
10、我们认为我们个人排列各种价值的顺序不仅是个人的排列顺序，而是在有理性的人们的自由讨论中，我们会使别人相信我们的顺序是正确的。
11、我们已经见到了，各种经济现象之间密切的相互依存使我们不容易使计划恰好停止在我们所希望的限度内，并且市场的自由活动所受的阻碍一旦超过了一定的程度，计划者就被迫将管制范围加以扩展，直到它变得无所不包为止。
12、知识不能够创造新的伦理价值标准，无论多大的学问，也不会使人们对有意识地调整一切社会关系所引起的道德问题，持相同意见。
13、某些产业或活动基本上是由少数民族来从事的，因此，许多表面上针对一个产业或一个职业阶层的措施实际上是指向一个少数民族的。这一切极其充分地向所有那些希望了解计划怎样在实际中造成政治后果的人证实了，像"由政府控制产业发展"这种表面上无关痛痒的原则，会为那种歧视和压迫政策提供几乎无限的可能性。
14、经济变化往往只能影响我们的需求的边缘或"边际"。有许多事情远比经济上的得失可能影响到的事情来得重要，对于我们来说，它们的重要性远远超过受经济波动影响的生活上的舒适品，甚至超过许多生活必需品。和它们相比，"肮脏的金钱"，也就是我们在经济上是否拮据一些或是否宽裕一些的问题，似乎没有多大重要性。
15、过去50年中垄断组织不断发展，竞争法则的领域愈来愈受限制，这个历史事实当然是无可争辩的——虽然这种现象的程度常常被大大地夸张了。重要的问题是，这一发展是技术进步的必然后果，还是大多数国家所遵循的政策的后果。我们不久就会看到，这种发展的实际历史强有力地使人想到后者。但我们必须首先考虑一下，现代技术的这种发展在多大程度上使广泛领域中垄断的发展不可避免。
16、大企业的高效率并未得到证明。被认为是破坏竞争的那种有利条件，在许多领域内并未显示出来，大规模的经济，在它们存在的地方也并不一定产生垄断……对效率来说最合适的一种或几种规模，可能在大部分供给量受这种控制的支配以前很久就达到了。大规模生产的有利条件必定不可避免地导致竞争的消灭这个结论是不能接受的。并且，应当注意，垄断的形成常常是规模大成本低以外种种因素的结果。它通过互相串通的协定而形成并为公开的政策所促进。当这些协定失效和当这些政策扭转过来时，竞争的条件是能够恢复的。
17、在社会演进中，没有什么东西是不可避免的，使其成为不可避免的是思想。
18、人们往往说，没有经济自由的政治自由是没有意义的。这当然很对，但在某种意义上，它是和我们的计划者使用这句话的意思几乎相反。作为任何其它自由前提的经济自由，不能是那种社会主义者允诺给我们的、免于经济劳心的自由，也不可能是只能通过同时解决个人选择的必要性和权力才能获得的自由；经济自由必须是我们经济活动的自由，这种自由，因其具有选择的权利，不可避免地也带来那种权利的风险和责任。
19、对财富生产的控制，就是对人类生活本身的控制。
20、竞争经济的最后手段是诉诸法警，而计划经济的最后制裁则诉诸绞刑官，这句话说得很好。
21、在竞争中，在决定不同的人的命运方面，机会与幸运常常是和技能与先见同样重要的。
22、社会主义所允诺的不是绝对的平等，而是一种更加公平、更加平等的分配。人们认真想要达到的唯一目标，并不是绝对意义的平等，而只是"较大的平等"而已。
23、竞争和集中管理二者如果是不完全的，都将成为拙劣的和无效率的工具，它们是用来解决同一问题的只能任择其一的原则，把两者混合起来就意味着哪一个也不能真正地起作用，其结果反而比始终只凭借二者之一的情况还要糟些。或者换一种说法：计划与竞争只有在为竞争而计划而不是运用计划反对竞争的时候，才能够结合起来。
24、可以默认一种像平等规律那样的固定规律，并且，也可以默认偶然性或客观必然性；但由一小撮的人来衡量每一个人，给与这个人的多些，那个人的少些，都全凭他们自已的爱憎与判断，这种事是不能容忍的，除非它是来自被认为是超人一等，并以超自然的恐怖为后盾的人们。
25、只有竞争普遍发生时，也就是说只有在个别生产者必得调整自己的活动以适应价格的变化但不能控制价格的变化时，价格体系才能完成这种职能。
26、经济保障这一概念与在这个领域内的许多其它用语一样，是不明确的，是含糊其词的，因此，对要求保障的普遍赞同可能是对自由的一种危险。其实，如果人们在过于绝对的意义上理解保障的话，普遍追求保障，不但不能增加自由的机会，反而构成了对自由的最严重的威胁。
27、钱是人们所发明的最伟大的自由工具之一。在现存社会中，只有钱才向穷人开放一个惊人的选择范围——这个范围比在以前向富人开放的范围还要大。
哲学家的名言警句篇一
1、 "If you're lonely when you're alone, you're in bad company. 如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自己成为好朋友。 ——萨特"
2、 我是个百依百顺的孩子，至死不变，但只顺从我自己。 ——萨特 《文字生涯》
3、 他人即地狱 ——萨特 《禁闭》
4、 生活在没有人去生活之前是没有内容的；它的价值恰恰就是你选择的那种意义。 人类需要的是重新找到自己，并且理解到什么都不能使他挣脱自己。 ——萨特 《存在主义是一种人道主义》
5、 如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。 ——萨特
6、 “在这一生里，我们是被他人界定的，他人的凝视揭露了我们的丑或耻辱，但我们可以骗自己，以为他人没有看出我们真正的样子。” ——萨特 《密室》
7、 人是一堆无用的热情 ——萨特
8、 对于过去我无能为力，但我永远可以改变未来。 ——萨特
9、 拷打别人的人竭力去摧毁他的同类的人性，作为后果，他也摧毁了自己的人性。 ——萨特 《死无葬身之地》
10、 忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。 ——萨特
11、 在做出这个决定之前，我觉得孤独得那么可怕，以致想去自杀。把我克制住的是这样的想法，就是没有人，绝对没有人会对我的死而感动，我死后会比生前更孤独。 ——萨特 《恶心》
12、 这就是是时间，赤裸裸的时间，它慢慢来到存在中，它让你等待，可是当它来到时，你感到恶心，因为你发现它早已在这里了。 ——萨特 《恶心》
13、 要使一件平庸无奇的事成为奇遇，必须也只需讲诉它。 人们会上当的， 一个人永远是讲故事者，他生 活在自己的故事和别人的`故事中，它通过故事来看他所遭遇的一切，而且他努力像他将的那样去生活。 然而必须做出选择： 或是生活或是讲述。 ——萨特 《 恶心 》
14、 在黑暗的时代不反抗，就意味着同谋。 ——萨特
15、 “无需赤热的烤架，地狱就是他人。” ——萨特 《密室》
16、 对于暴力，我只一件武器，那就是暴力 ——萨特
17、 别将空无吹成神奇，这一点可要注意。我想这正是写
18、 思想在我头脑里流过，或快或慢地，我不使任何东西留下来，我让它们自然地逝去。很多情况下，由于缺少借以依附的词句，我的思想始终是模模糊糊的，它们汇成一些含混的但很有趣的形体，互相贪婪地吞噬着，马上我就把它们忘了。 ——萨特 《恶心》
19、 我可以帮助她， 但她得有能力提出要求。我慢慢从她面前走过，眼睛瞧着她。她盯着我，但仿佛看不见我，她痛苦得不知身在何处。 ——萨特 《恶心》
20、 报纸和太阳一样，它们共同的使命就是给人带来光明 ——萨特
21、 和平要求每个民族都获得独立，要求相互尊重、和平共处；无论在西方还是东方，我们的和平只有一个意义，每个民族、每个人都能够支配自己的命运，也就是自由。在我看来，我们事业的意义就在于我们要通过自由来建设和平，又通过和平使各族人民都获得 自由 。 ——萨特
22、 世界是荒诞的，人生是痛苦的 ——萨特 《墙》
23、 奇怪而感人的是，这段时间竟如此脆弱。 任何东西都无法使它中断，然而任何东西都能使它破碎。 ——萨特 《恶心》
24、 对于暴力，我只有一件武器，那就是暴力 ——萨特
25、 我为什么在这里？——为什么不在这里呢？现在是正午，我等待着睡觉的时刻。再过四天我又要见到安妮，目前这是我唯一的生活目的。在那以后呢？等安妮离开我以后呢？我很清楚自己暗暗地希望什么，我希望她永远不再离开我，然而，我应该知道安妮绝不 肯在 我 面前衰老的。我是软弱的，孤单的，我需要她，我愿意精神饱满的去见她，因为她瞧不起失魂落魄的人。 ——萨特 《恶心》
26、 “你是个贪生怕死的小人，加尔森，你是个贪生怕死的小人，因为我说你是，你听到了没有，我说你是！然而，你看，我其实多软弱无力呀，不过是一口气儿；不过是一道看着你的目光，一种想着你的惨淡思想……我抓住你了” ——萨特 《禁闭》
27、 物体是没有生命的，不该触动人。我们使用物体，将它们放回原处，在它们中间生活，它们是有用的，仅此而已。然而它们居然触动我，真是无法容忍。我害怕接触它们，仿佛它们是有生命的野兽。 ——萨特 《恶心》
28、 要感觉到它们，只须稍微孤独一点就够了，孤独到正好能够在适当的时机摆脱那个可能是真实的事情就够了。 ——萨特 《恶心》
29、 他人，就是地狱 ——萨特 《禁闭》
哲学家的名言警句篇二
1、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素
2、在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。——托马斯.阿奎那
3、正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯
4、那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。 ——黑格尔
5、能被理解的存在就是语言。——伽达默尔
6、本文之外，别无它物。——德里达
7、存在就是统摄。——雅斯贝尔斯
8、存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。——蒙田
9、谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。——布迪厄
10、在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D·托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克
11、我不愿有一个装满东西的头脑，而宁愿有一个思想开阔的头脑。(蒙田)
12、把你的名字刻在人心上，而不是大理石上。 (爱迪生)
13、生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。(裴多菲)
14、懒鬼起来吧!别再浪费生命，将来在坟墓里有足够的时间让你睡觉。(富兰克林)
15、一个人如果再也无法光荣地活下去，就该光荣地死去。(尼采)
16、对付邪恶的特效药就是和邪恶战斗。(泰戈尔)
17、生命是短暂的，名誉却永恒不灭。(荷马)
18、就一百个问题读一百本书，不如就一个问题读十本书。(勃兰斯)
19、知识是树之根，花之蕾，生命之光，进步之源。
20、科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。雨果
21、问号是打开任何科学大门的钥匙。(巴尔扎克)
22、真理不是靠喝采造出来的，是非不是靠投票决定的。(卡莱尔)
23、一个人的价值应当看他贡献了什么，而不应当看他取得了什么。(爱因斯坦)
24、不学无术又富于幻想的人，虽有翅膀却无双脚。(儒贝尔)
25、灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。(培根)
26、在时间的钟上，只有两个字—现在。(莎士比亚)
27、时间有虚实长短，全看人们赋于它的内容怎样。(马克)
28、虚荣的人，注视着自己的名字。(何塞，马蒂)
29、节约—穷人的财富，富人的智慧。(大仲马)
30、你最珍重的品德是什么?—朴素。(马克思)
31、奉承的话，比杀人的刀还狠。(奥古斯丁)
32、对真理沉默等于为谬误呼喊。
33、世界上最伟大的美德是爱祖国。(赫，鲍特夫)
34、清白的良心是一个温柔的枕头。(安徒生)
35、谁播种道德,谁就收获荣誉。(达，芬奇)
36、人的一生是短暂的，但如果卑劣地过，这短暂的一生就太长了。(莎士比亚 )
1、苏格拉底，从不著书立说，推崇无拘无束的辩论或讨论。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧我***，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。——苏格拉底
2、群众永远生活在无知的洞穴之中。——柏拉图
3、凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈
4、假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔
5、客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇。——谢林
6、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华
7、我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修
8、人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采
9、真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根
10、权利的相互转让就是人们所谓的'契约。——霍布斯
11、给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德
12、一切确定的皆否定。——斯宾诺莎
13、知识归根结底由经验而来。——洛克
14、没有物体，只有运动。——伯格森
15、一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。——胡塞尔
16、物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗、庞蒂
17、我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯
18、科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔
19、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素
20、在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。托马斯、阿奎那
21、正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯
22、那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。——黑格尔
23、能被理解的存在就是语言。——伽达默尔
24、本文之外，别无它物。——德里达
25、存在就是统摄。——雅斯贝尔斯
26、惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。——柏拉图
27、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子
28、世界上没有两片完全相同的树叶。——莱布尼茨
29、知识是为了预见，预见是为了权力。——孔德
30、如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。——卡尔、波普尔
31、目的总是为手段辩护。——马基雅维利
32、人有自由意志，成人成兽全靠自己。——卢克莱修
33、人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。——帕斯卡
34、人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。——赫拉克利特
35、不能制约自己的人，不能称之为自由的人。——毕达哥拉斯
36、认识错误是拯救自己的第一步。——伊壁鸠鲁
37、人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。——普罗泰戈拉
38、万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。——阿那克西曼德
39、存在就是被感知。——贝克莱
40、习惯就是人生的最大指导。——休谟
41、人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。——卢梭
42、人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。——霍尔巴赫
43、作为瞬间，它当然是短暂的然而，它却是决定性的，是充满永恒的。——克尔凯郭尔
44、我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。——泰戈尔
45、痛苦就是被迫离开原地。——康德
46、存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。——蒙田
47、谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。——布迪厄
48、在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则像托克维尔描述的那样，意味着一种新的奴役方式。——哈耶克
49、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。——亚里士多德
50、思就是在的思，思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔
51、思最恒久之物是道路。——海德格尔
52、人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林
53、世界是事实的总和，而非事物的总和。——维特根斯坦
54、人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇
55、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思
56、科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔
57、人生在世，不过是过路的旅客。——托马斯、阿奎那
58、我不同意你所说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权力。——伏尔泰
59、人的本性就是追求个人利益。——亚当斯密
60、人人生而自由平等。——卢梭
61、幸福不过是欲望的暂时停止。——叔本华
62、人最容易忘记的是自己。——克尔凯戈尔
63、只有那些从不仰望星空的人，才不会跌入坑中。——泰勒斯
64、存在就是合理，合理的也都要存在。——黑格尔
65、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华
66、把精神说清楚是一个巨大的诱惑。——维特根斯坦
67、人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。——弗兰茨、卡夫卡
68、我手中的灯笼，使眼前黑暗的路途与我为敌。——泰戈尔
69、思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。——叔本华
70、我除了知道我的无知这个事实外一无所知。——苏格拉底
71、水是万物之本源，万物终归于水。——泰勒斯
72、使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特
73、凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。——黑格尔
74、万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁
75、凡是活着的就应当活下去。 ——费尔巴哈
