导语：
《孟子》的名言警句
不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也
有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣
万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家
孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺
如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已
文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
孟子的名人名言
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
孟子曰：独乐乐，与人乐乐，孰乐?
孟子曰：于我心有戚戚焉。
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。”
孟子曰：当今之世，舍我其谁。
《孟子·滕文公下》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
《孟子·离娄上》
孟子曰：“不以规距，无以成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。”
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?”
孟子曰：人有不为也，而后可以有为。
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
《孟子·告子上》
孟子曰：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”
孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
孟子曰：生于忧患，死于安乐。
《孟子尽心上》
孟子曰“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。”
孟子曰：达则兼济天下，穷则独善其身。
孟子曰：拔一毛而利天下，不为也。
孟子曰：行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也。
孟子曰：尽信书，不如无书。
孟子的名言警句
以五十步笑百步
永言思，思孝惟则
鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
宝珠玉者，殃必及身
不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子
不以规矩，无以成方圆
不以规矩不能成为方圆
长幼有序
诚者，天之道也;思诚者，人之道也
达则兼济天下，穷则独善其身
得道多助，失道寡助
得道者多助，失道者寡助
父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧
祸福无不自己求之者
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣!
尽信《书》，则不如无《书》
尽信书则不如无书
君子量不极，胸吞百川流
君子有三乐，而王天下不与存焉。俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉
君子之守，修其身而天下平
老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
其交也以道，以接也以礼
情至之语，自能感人
权，然后知轻重;度，然后知长短
人皆可以为尧舜
人无廉耻，王法难治
人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
仁者如射，射者正已而后发
仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也
三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁
生于忧患，死于安乐
失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
彼一时，此一时也
不以规矩，不能成方圆
出乎尔者，反乎尔者也
夫志，气之帅也;气，体之充也
富贵不能淫。贫贱不能移，威武不能屈
古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下
尽信书，不如无书
君子莫大乎与人为善
君子之泽，五世而斩
人不可以无耻
仁人无敌于天下
仁者荣，不仁者辱
仁者无敌于天下
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。
天时不如地利，地利不如人和。
徒法不足以自行，徒善不足以为政
一日暴之，十日寒之，未有能生者也 。
一叶蔽目，不见泰山。
1、磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。——《宋诗纪要》
2、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
3、要知天下事，须读古人书。——冯梦龙
4、读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎·趁早歌》
5、士欲宣其义，必先读其书。——王符
6、当以读书通世事。——倪元璐
7、年少从他爱梨粟，长成须读五车书。——王安石
8、人生在勤，不索何获。——张衡
9、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。——王永彬
10、读万卷书，行万里路。——刘彝
11、读书贵神解，无事守章句。——徐洪钧
12、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄
13、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
14、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
15、退笔如山起足珍，读书万卷始通神。――苏轼
16、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
17、至乐莫如读书，至要莫如教子。——《增广贤文》
18、读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。——胡居仁
19、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子
20、一日不书，百事荒芜。——李诩
21、勉之期不止，多获由力耘。——欧阳修
22、人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。——颜之推
23、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游
24、奇文共欣赏，疑义相如析。——陶渊明
25、灵魂欲化庄周蝶，只爱书香不爱花。——童铨
26、人能不食十二日，惟书安可一日无。——陆游
27、读之以为肉，寒读之以当裘，孤寂读之以友朋，幽忧读之以当金石琴瑟。——尤袤
28、读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。——薛宣
29、百学须先立志。——朱熹
30、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼
31、读书志在圣贤，为官心存君国。——朱用纯
32、或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。——吴梦祥
33、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。——朱熹
34、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
35、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
36、凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。——王符
37、凡读无益之书，皆是玩物丧志。——王豫
38、读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。——陈善
39、读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。——章学诚
40、书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼
41、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
42、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
43、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。——朱熹
44、生也有涯而知也无涯。——庄子
45、睹一事于句中，反三隅于字外。――刘知几
46、读书数万卷，胸中无适主，便如暴。——列子
47、学必求其心得，业必贵其专精。——章学诚
48、学而不厌，诲人不倦。——孔子
49、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。――朱熹
50、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
51、敏而好学，不耻下问，——孔子
52、读书好处心先觉，立雪深时道已传。――袁枚
53、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。——曾国藩
54、强学博览，足以通古今。——欧阳修
55、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；示晓不妨权放过，切身需要急思量。——陆九渊
56、读书谓已多，抚事知不足。――王安石
57、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
58、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——孔子
59、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
60、温故而知新，可以为师矣。——孔子
61、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹
62、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
63、三日不读，口生荆棘；三日不弹，手生荆棘。——朱舜水《答野节问》
64、学固不在乎读书，然不读书则义理无由明。——朱熹
65、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
66、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。——顾宪成
67、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
68、读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。——朱熹
69、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈
70、读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。——袁牧
71、尽信书，则不如无书。―――孟子
72、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。——陶渊明
73、读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎·读书》
74、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
75、用心不杂，乃是入神要路。——袁牧
76、开卷有益。——赵光义
77、但患不读书，不患读书无所用。——朱舜水
78、学而时习之，不亦说乎？——孔子
79、刻苦读书，积累
80、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。——颜之推
81、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
82、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
83、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原
84、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》
85、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。——许名奎
86、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。——朱熹
87、劳于读书，逸于
88、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》
89、读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
90、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
91、读而未晓则思，思而未晓则读。——朱熹
92、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子
93、外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——程颐
94、读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。——黄庭坚
95、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。――朱熹
96、读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。——郑板桥
97、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
98、读书以过目成诵为能，最是不济事。――郑板桥
99、书读百遍，其义自见。——陈寿
