扬雄名言精选
1. 攀龙鳞，附凤翼。
2. 屈人者克，自屈者负，天曷故焉。
3. 人而不学，虽无忧，如禽何!
4. 圣人之于天下，耻一物之不知。
5. 师者，人之模范也。
6. 务学不如务求师。
7. 修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的'。奠而发发，发必中矣。
8. 学以治之，思以精之。
9. 言心声也，书心画也。
10. 以往圣之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。
11. 因而循之，与道神之：革而化之，与时宜之。故因而能革，天道乃得;革而能因。天道乃驯。
12. 重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。
13. 自后者人先之，自下者人高之。
14. 治不忘乱，安不忘危。
15. 可则因，否则革。
16. 炎炎者灭，隆隆者绝。
17. 无验而言之谓妄。
18. 大寒而后索衣裘，不亦晚乎。
19. 朋而不心.面朋也;友而不心，面友也。
20. 言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。
21. 言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。
22. 人必其自觉也，然后人爱诸;人必其自敬也，然后人敬诸。
23. 月未望则载魄于西，既望则终魄于东。
24. 圣人之言远如天，贤人之言近如地。
25. 史以天占人，圣人以人占天。
26. 赫赫乎日之光，群目之用也;浑浑乎圣人之道，群心之用也。
27. 圣人之言，天也，天妄乎?
28. 君子仕则欲行其义，居则欲彰其道。事不厌，教不倦，焉得日。
29. 贵无敌，富无伦，利孰大焉。
30. 众人愈利而后钝，圣人愈钝而后利。
31. 用之则宜从之，从之则弃其所习，逆其所顺，强其所劣，捐其所能，冲冲如也。非天下之至，孰能用之。
32. 圣人重其道而轻其禄，众人重其禄而轻其道。
33. 因往以推来，虽千一不可知也。
34. 秦之有司，负秦之法度;秦之法度，负圣人之法度。
35. 炎之以火，沃之以汤，燠亦燠矣!
36. 用智于未奔沈。大寒而后索衣裘，不亦晚乎?
37. 雷震乎天，风薄乎山，云徂乎方，雨流乎渊，其事矣乎!
38. 君子不可得而侍也。
39. 多闻见而识乎至道者，至识也。多闻见而识乎邪道者，迷识也。
40. 人亦有好尽其心矣，未必圣人之道也。
41. 好尽其心于圣人之道者，君子也。
42. 君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。
43. 时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与?
44. 天非独劳仲尼，亦自劳也。天病乎哉。
45. 大哉圣人，言之至也。
46. 老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。
47. 以其不雕刻也。如物刻商雕之，焉得力而给诸?
48. 合则浑，离则散，一人而兼统四体者，其身全乎!
49. 涂虽曲而通诸夏则由诸，川虽曲而通诸海则由诸。
50. 道若涂若川，车航混混，不舍昼夜。
51. 言不惭，行不耻者，孔子惮焉。
52. 上士之耳训乎德，下士之耳顺乎己。
53. 圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。贤者耳择口择，众人无择焉。
54. 将致孝乎鬼神，不敢以其犁也，如圭羊刺豕，罢宾犒师，恶在其犁不犁也。
55. 仰天庭而知天下之居卑也哉!
56. 好大而不为，大不大矣;好高而不为，高不高矣。
57. 上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。
58. 使人信之，所不可为也。是以君子强学而力行。
59. 圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧。
60. 修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。
61. 在则人，亡则书，其统一也。
62. 万物纷错则悬诸天，众言淆乱则折诸圣。
63. 震风陵雨，然后知夏屋之为帡幪也;虐政虐世，然后知圣人之为郛郭也。
64. 君子之道有四易：简而易用也，要而易守也、炳而易见也，法而易言也。
65. 好书而不要诸仲尼，书肆也。好说而不要诸仲尼，说铃也。
66. 羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。
67. 君子事之为尚。事胜辞则伉，辞胜事则赋，事、辞称则经。足言足容，德之藻矣!
68. 女恶华丹之乱窈窕也，书恶淫辞之淈法度也。
69. 中正则雅，多哇则郑。
70. 有教立道，无止仲尼;有学术业，无止颜渊。
71. 耕道而得道，猎德而得德，是获、飨已。
72. 求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。
73. 贤人则异众人矣，圣人则异贤人矣。
74. 视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。
75. 习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎?
76. 学者，所以修性也。
77. 学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。
78. 未之思矣。夫有刀者礲诸，有玉者错诸，不礲不错，焉攸用?礲而错诸，质在其中矣。
79. 天降生民，倥侗颛蒙，恣乎情性，聪明不开，训诸理。
80. 学，行之，上也;言之，次也;教人，又其次也。咸无焉，为众人。
81. 雕虫小技，壮夫不为。
82. 大文章弥朴，质有余也。
83. 道有因有循，有革有化。因而循之，与道神之。革而化之，与时宜之。
84. 君子于仁也柔，于义也刚。
85. 师之贵也，知大知也。小知之师亦贱矣。
86. 君子德名为几。
87. 事得其序之谓训，胜己之私之谓克。
88. 育而不苗者，吾家之童乌乎。
89. 杂乎杂，人病以多知为杂。惟圣人为不杂。
90. 圣人之辞，浑浑若川。顺则便，逆则否者，其惟川乎?
91. 白日以照之，江河以涤之，灏灏乎其莫之御也。
92. 言不能达其心，书不能达其言，难矣哉。
93. 天地之为万物郭，五经之为众说郛。
94. 故夫道非天然，应时而造者，损益可知也。
95. 龙以不制为龙，圣人以不手为圣人。
96. 圣人存神索至，成天下之大顺，致天下之大利，和同天人之际，使之无间也。
97. 天神天明，照知四方。天精天粹，万物作类。
98. 潜天而天，潜地而地。天地，神明而不测者也。
99. 如视不礼，听不乐，虽有民，焉得而涂诸。
100. 圣人之治天下也，碍诸以礼乐，无则禽，异则貊。
101. 鸿荒之世，圣人恶之，是以法始乎伏犠而成乎尧，匪伏匪尧，礼义哨哨，圣人不取也。
102. 水，测之而益深，穷之而益远;火，用之而弥明，宿之而弥壮。
103. 圣人矢口而成言，肆笔而成书。言可闻而不可殚，书可观而不可尽。
【出处】《荀子儒效》。
【大意】听说过而没有亲眼见到，虽然听得很多，必定会有许多是错误的;见到了而不能理解，虽然记住了，必定会有许多是虚妄的;知道了而不去施行，虽然知识丰富，也必定会遇到困扰。
【提示】在古人看来，耳闻、目见、心知、力行，是认识事物的四个途径，但以力行最为重要。因为力行不仅可以检验通过前三种途径所获得的知识，而且还可以进一步促进对所学知识的理解与把握。
善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。
【出处】《荀子性恶》。
【大意】善于谈论古代的人必然要在现今寻找依据，善于谈论天道的人必然要在人事上寻找证明。
【提示】无论说什么话，如果想要让别人相信自己，那就必须有充分的证据。而证据往往表现出事物的关联性，所以，一定要用发展的、辩证的眼光看问题。
谨于言而慎于行。
【出处】《礼记缁衣》。
【大意】说话要严谨，行动要慎重。
【提示】这句话告诫人们，一个有修养、有道德的人应该对自己的言行负责，所以，在言行之前都要深思熟虑，切不可凭一时冲动而鲁莽行事。
君子强学而力行。
【出处】扬雄《法言修身》。
【大意】有道德的人勉励自己学习并且努力去行动。
【提示】强学和力行，都要求一个人有坚忍不拔的毅力。努力读书学习，需要有毅力钻研进去，将所学知识运用到生活实践中去，同时要缜密思考，把所学和所用有机结合起来。所以，学习不是最终目的，学以致用才是更重要的。
实事求是。
【出处】《汉书河间献王刘德传》。
【大意】从客观事实中去研究，得出规律。
【提示】河间献王刘德，是汉武帝的弟弟。他一生好学，不爱虚夸。平生的最大嗜好是收藏古书，遇到民间送上善本书，他都找人来誊写一遍，然后把抄好的书给人家，自己保留原本。唐朝人颜师古评论他这种行为务得事实，每求真是也，是指他所珍藏的古书都是真正的好本子，所得古书中所讲内容也都符合古代事实。这就是实事求是的原意。后人把这句话引申为对一切事都应当尊重事实，从实际出发，凭事实说话。
百闻不如一见。
【出处】《汉书赵充国传》。
【大意】听别人说一百次，不如自己亲眼看一次。
【提示】虽然耳闻与目睹都是人类获取知识的`主要途径，但在许多情况下耳闻的真实性却值得怀疑，因为经常会被传言所蒙蔽，只有自己亲眼所见才更为确实。耳听为虚，眼见为实，说的正是这个道理。
临渊羡鱼，不如退而结网。
【出处】《汉书董仲舒传》。
【大意】站在深潭边上希望得到里面的鱼，还不如回去赶快编织渔网。
【提示】凭空想像而不去实践，正如想品尝鱼的美味却不想去编织渔网，而仅仅站在水边羡慕，是没有意义的。最好的办法就是从小事做起，从现在做起，向理想的目标迈进，脚踏实地去争取，最终才能达到目的。
知之为知之，不知为不知，是知也。
【出处】《论语为政》。
【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。
【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步。如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步。
君子耻其言而过其行。
【出处】《论语宪问》。
【大意】君子以说得多、做得少为耻辱。
【提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就会被别人视为言论上的巨人，行动上的矮子。
士虽有学，而行为本焉。
【出处】《墨子修身》。
【大意】读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
【提示】在先秦的诸子百家中，墨子是最讲究实际行动的。他和他的弟子，都在实践中推行墨家的施政思想。自古以来也有许多思想家、学问家在知与行的问题上作了有益的探索。李时珍走遍了南方许多省，收集民间药方，逐一加以验证，写成了不朽的药学名著《本草纲目》。仅仅靠书本知识而缺乏实践的人，是很难成为大学问家的。
道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。
【出处】《荀子修身》。
【大意】路程虽近，不走就达不到目的地;事情虽小，不做就成功不了。
【提示】任何一项事业都要靠实践去完成。成功的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的幻想中，那只会一事无成。
1、道若涂若川，车航混混，不舍昼夜。
2、圣人之言，天也，天妄乎？
3、涂虽曲而通诸夏则由诸，川虽曲而通诸海则由诸。
4、以其不雕刻也。如物刻商雕之，焉得力而给诸？
5、大寒而后索衣裘，不亦晚乎。
6、潜天而天，潜地而地。天地，神明而不测者也。
7、圣人之辞，浑浑若川。顺则便，逆则否者，其惟川乎？
8、女恶华丹之乱窈窕也，书恶淫辞之淈法度也。
9、雕虫小技，壮夫不为。
10、天非独劳仲尼，亦自劳也。天病乎哉。
11、故夫道非天然，应时而造者，损益可知也。
12、君子不可得而侍也。
13、鸿荒之世，圣人恶之，是以法始乎伏犠而成乎尧，匪伏匪尧，礼义哨哨，圣人不取也。
14、育而不苗者，吾家之童乌乎。
15、攀龙鳞，附凤翼。
16、用智于未奔沈。大寒而后索衣裘，不亦晚乎？
17、天降生民，倥侗颛蒙，恣乎情性，聪明不开，训诸理。
18、合则浑，离则散，一人而兼统四体者，其身全乎！
19、大哉圣人，言之至也。
20、事得其序之谓训，胜己之私之谓克。
21、师者，人之模范也。
22、修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。
23、因往以推来，虽千一不可知也。
24、杂乎杂，人病以多知为杂。惟圣人为不杂。
25、震风陵雨，然后知夏屋之为帡幪也；虐政虐世，然后知圣人之为郛郭也。
26、月未望则载魄于西，既望则终魄于东。
27、圣人之于天下，耻一物之不知。
28、如视不礼，听不乐，虽有民，焉得而涂诸。
29、君子仕则欲行其义，居则欲彰其道。事不厌，教不倦，焉得日。
30、圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。贤者耳择口择，众人无择焉。
31、时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与？
32、多闻见而识乎至道者，至识也。多闻见而识乎邪道者，迷识也。
33、圣人之言远如天，贤人之言近如地。
34、好尽其心于圣人之道者，君子也。
35、仰天庭而知天下之居卑也哉！
36、言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。
37、天地之为万物郭，五经之为众说郛。
38、视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。
39、君子德名为几。
40、君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。
41、可则因，否则革。
42、以往圣之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。
43、圣人之治天下也，碍诸以礼乐，无则禽，异则貊。
44、天神天明，照知四方。天精天粹，万物作类。
45、君子之道有四易：简而易用也，要而易守也、炳而易见也，法而易言也。
46、龙以不制为龙，圣人以不手为圣人。
47、老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。
48、修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。
49、言不惭，行不耻者，孔子惮焉。
50、秦之有司，负秦之法度；秦之法度，负圣人之法度。
