鱼我所欲也复习内容：知识要点
1、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么,文章以鱼与熊掌设喻的目的是?
“鱼”比喻“生”,“熊掌”比喻“义”.文章以鱼与熊掌设喻,其目的是引出舍生取义的中心论点,同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系.
2、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时取“熊掌”的用意是什么?
答：说明在生活中经常会遇到需要选择的事,在两者不可兼得的情况下,人们会选取价值更高的东西,用此事情来比喻 “舍生取义”的道理.
3、本段中那句话体现了全文的大意?
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.
4、孟子认为能做到舍生取义的人是 :
所欲有甚于生者,所恶有甚于死者
5、因为“所欲有甚于生者”所以舍生而取义(或“生而有不用也”,或“不为苟得也”,或“可以辟患而有不为也”,或“患有所不辟也”)
6、在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?
所恶有甚于死者,故患有所不辟也.
7、结合本段内容说说贤者是怎样的人?
是“不失本心”(或“舍生取义”)的人
8、体现“性本善”思想的句子是：
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
9、“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.”中的“是心”是指“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”.(或在生和义不能兼得的情况下,应该舍生取义.)
10、“此之谓失其本心.”中的“此”指为“宫室之美”、“妻妾之奉”及“所识穷乏者得我与”而受“万钟”.
11、作者提“一箪食,一豆羹”的目的是什么?
以不食一箪食,一豆羹为事实从正面论述“义重于生”的观点,同时为下文对比论证(“乡”与“今”的对比)的正例出现.
12、“向为身死而不受“的人指的是哪两种人?
“行道之人”和“乞人”(或路上的饥民和乞丐)
13、承上启下,从人们熟知的生活现象谈起的句子是: 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.
14、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之).
15、不辩礼仪的接受万钟是为了：
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?
16、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.
17、文中说“此之谓失其本心”,你认为文中能够表明“失其本心”的原因的句子是：
为宫室之美,妻妾之奉,所失穷乏者得我.
18、在作者看来,面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是什么?
失其本心.
19、“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.”作者特意交代这一句的意图是什么?
强调人生本来就有羞耻心,这是一种善心,可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择.但有的人却因经不起利欲的诱惑,丧失了这种善心,干出见利忘义的事;而那些敢于坚守正义的“贤者”,只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了.
20、第2和3段中,作者用事实论据证明论点,请写出这两个事例:
答:(1)在接受关乎生命的东西时,不能忍受耻辱,要有骨气. (2)在接受那些优厚俸禄时,也要讲“礼仪”.(不能为了优厚俸禄而不讲“礼仪”)
21、本段中作者是如何证明“非独贤者有是心也,人皆有之”的?
作者用“一箪食,……乞人不屑也”来举例论证.
23、本文的中心论点是什么?
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.
24、文章表现了孟子怎么样的人生态度?
“义”的重要,在“生”、“利”、“义”的抉择面前,宁愿放弃生与利而取义,把义置于“利”、“生”之上的人生态度.
25、作者在文中赞扬了哪些人?斥责了哪些人?又告诫了人们什么?
赞扬了那些重义轻利,舍生取义的人斥责了那些苟且偷生,见利忘义的人,告诫人们无论在什么情况下都应该保有自己的本心.
26、本文从反面说理的句子有
①如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也.使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!②乡为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
27、文章阐述了“义重于生”、“义重于利”的观点,读完此文后你有何见解?
人生无论什么时候都要辨礼义,要有舍生取义的精神;要保持善良的天性,见利忘义,苟且偷生的行径是不可取的.
28、对比以下两则材料,对照范例,联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向.
范例：“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”表现了孟子“生为尊严”的价值取向.
材料一：生命诚可贵,爱情价更高.若为自由故,二者皆可抛.(裴多菲)
材料二：人生自古谁无死,留取丹心照汗青.(文天祥)
答：材料一表现裴多菲“生为自由”的价值取向,材料二表现文天祥“生为名声”的价值取向
29、孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言?你还知道与孟子的观点有关的哪些典故?这些典故对我们的有什么启发?
人生自古谁无死,留取丹心照汗青.典故：(1)志士不饮盗泉之水(2)廉者不受嗟来之食(3)陶渊明不为五斗米折腰.
启发：人宁可死去也不失去人格和尊严,这是做人的原则.
30、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾,由此会引发一点什么样的启示,请简要谈谈.
答：不矛盾,在市场经济下也要讲诚信、讲道德,不做违法乱纪的事.
31、本文主要阐述了“舍生取义”的道理.作为21世纪的中学生,你怎样理解这个“义”字?
答:能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等.社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同.
32、本文中,“所识穷乏者得我欤”一句,从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想,与此同时,在孟子看来,即使是出于用之于民的目的,也不能“万钟则不辩礼义而受之”.你认为其中的道理是什么?
答：因为“义”的价值高于“生”,所以,即使出于用之于民的目的,也不能放弃“义”的前提,用“不辩礼义”之财来让人苟且求生,更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的.
33、古今中外有许多舍生取义的英雄人物,试举出两位,并用一句话概括其事迹.
文天祥宁死不降元,朱自清宁愿饿死也不吃美国的救济粮.
34、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,对于这些,你是怎样看待这一问题的?
答：人的生命是宝贵的,我们应当要珍爱这仅有的一次生命,但并不表示我们不见义勇为,不伸张正义,只是我们在见义勇为时,要量力而行,要在与坏人斗勇的同时还要斗智,尽量避免对自己的损害,对生命的威协.
35、理解性默写
⑴、本文的中心论点是：生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.
⑵、文中能概括全篇大意的句子是：生,亦无所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也.
⑶、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
⑷、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.
⑸、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之).
⑹、在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?
所恶有甚于死者,故患有所不辟也.
⑺、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与
⑻、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.
⑼、“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者,所恶者有甚于死者.
⑽、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.
36、从论证方法的角度看,本文除了“举例论证”外,主要运用了对比论证的论证方法,有力地证明了舍生取义(二者不可得兼,舍生而取义者也)这一中心论点.
37、“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.”作者交代这一句的意图是什么?
强调人生本来就有羞耻心,这是一种善心,可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择.但有的人却因经不起利欲的诱惑,丧失了这种善心,干出见利忘义的事;而那些敢于坚守正义的“贤者”,只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了.
38、“此之谓失其本心.”该句中的“此”是指什么?
“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”而受“万钟”.
39、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义,比死亡更可怕的东西是指丧失道义.
40、人的本心是什么?
舍生取义
41、本文使用了哪些论证方法,试举例.
*比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证.
用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择;用“一箪食,一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点;用“乡”与“今”对待“一箪食,一豆羹”的不同做法进行对比论证;用讲道理来论证为何要“舍生”.
42、文章开端没有直接进入议题,而是先从生活中人们可能遇到的事情写起,这样写的好处是什么?
* 给所要论述的问题增加了通俗性,为下文论议正题作好了铺垫.
43、文中多次使用对比这种手法,请举例说明.
* 鱼和熊掌对举生与死(义)对举 向与今比较等
44、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时?取“熊掌”的用意是什么?
*意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事,在两者不可兼得的情况下,人们会选取价值更高的东西,用此事情来比喻”舍生取义“的道理.
45、“非独贤者有是心也”中“是心”指什么?
*文中指在生和义不能兼得的情况下,应该舍生取义.孟子学说中是指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心.(指“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”.)
50、文章开头写"鱼"和"熊掌"有什么作用?
*鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵.二者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊掌;同理,生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的情况下,必须舍弃生命选取正义.这里运用了类比推理,提出了“舍生取义”的中心论点.
小学诚实守信教案1
（第一课时）
教学目标：
1、知识方面
结合具体事例说明诚实与虚假、守信与失信给自己和他人带来得不同影响，并做出评价；明确诚实守信是中华民族的传统美德；懂得现代社会更需要诚实守信。
2、能力方面
提高学生对诚实与虚假、守信与失信给自己和他人带来不同影响的评价能力，让学生在辨别是与非的过程中，明确应该怎样做。
3、思想觉悟方面
使学生认识诚实守信是为人之本的道理，在日常生活中自觉养成诚实守信的好品德，做一个诚实守信的人。
一、导入新课：通过幻灯片演示诚信树
二、新授
学习探究园部分
社会风景
阅读下面日常琐事的“点评”，设想自己身临其境时的心情与做法。
点评一：小康妈妈的做法不算高尚，却也可以理解。
点评二：谁都有疏忽的时候。
点评三：阿白叔的人品还不错。
点评四：不管怎么说，小菊说的总是实话。
提问：1、什么是诚实守信？
2、诚实的基本要求是什么？
3、说一说诚实的重要性。
教师归纳
诚实守信是每个人一辈子都应恪守的基本道德规范，诚实是人们彼此交往时最重要的品德。
学习“诚实是做人的基本原则”
诚实是做人的基本原则，是美好道德的核心，是各种良好品格的基础。
那么，诚实意味着什么呢？（诚实的基本要求是什么）
教师小结：
诚实意味着实事求是，表里如一，说实话，做实事，不虚伪，不夸大其词，不文过饰非。
为什么要讲究诚实守信呢？
只有诚实守信，才能建立良好的人际关系，打下牢靠的事业基础，取得坚实的人生业绩。
只有人人诚实守信，社会秩序才能有条不紊，文明进步才有可能。
学习“名人名言”
小信诚则大信立 ——韩非子
讨论：找一找生活中的不诚信行为，说一说诚信之事
拖欠工资、假冒伪劣、短斤少两、虚假广告
考试作弊、借东西不还、抄袭作业、说谎等
幻灯片出示社会上一些不诚信的事件和坚持诚实的好人好事。
教师总结：今天我们学习了诚实守信的含义，基本要求，重要性，请同学们回去写几句有关诚信的句子，要原创的，另外希望同学们用一生的时间去完成一项作业，那就是做一个诚信的人。
（第二课时）
教学目标
1、学会处理诚实与隐私的关系
2、了解社会生活中诚实的复杂性
3、培养和提高做一个诚实的人、过诚实的生活的能力
4、使学生树立撒谎、失信为耻的意识，形成稳定的诚信道德情操
教学重点难点
如何处理拒绝谎言和保留隐私的关系
教学过程
一、导入新课 学生诚信调查
二、讲授新课
1、谎言的根源及危害
教师提问：为什么有的人要说谎？
因为在某些情况下，说谎似乎会给自己带来好处。比如，谎言可以制造虚假的面子，骗取利益，掩盖过错，避免惩罚等等。
提问：有的人以为，只要在大事情上不弄虚作假，撒点小谎没关系；或者以为，平时不说谎，偶然一次也没有关系。
这种想法正确吗？为什么？
教师讲解：如果说谎成了习惯，改起来就难了。如果在别人眼里，信用已经受损，要修补也不容易。一个人要培养自己诚实的品德，说谎的口子是开不得的。
那么，讲承诺有什么重要性呢？
诚实就要讲究信用。“人无信则不立”，诚实也就意味着获得他人信任。守信是对自己承诺的践行，也是约定、协议能否转换成行为、实践的重要开端。
2、诚实、隐私与“善意的谎言”
诚实要求一个人说话应该老老实实、实事求是。然而在社会生活也要求人们在不同场合、不同对象面前适当地说真实的话。这就意味着做人既需要老实，还需要智慧。
教师归纳：
诚实并不意味着放弃自己的隐私，同时也应尊重他人的隐私，我们每个人都有维护自己隐私的权利和尊重他人隐私的义务。
在某些情况下，出于善意的目的，需要对真实加以掩饰。这种掩饰是为了别人，而且不损害社会上其他人的利益。这种做法就是出于对别人的关怀、体贴、安慰的目的，是美德的表现。
3、坚守诚信的绿洲
通过引导学生自学，然后教师讲解，教育学生能够正确看待生活中的不诚实行为，并且以诚信为本，踏实做人，为学要严，为人要正，做一个德才兼备的人。
三、小结
四、练习
小学诚实守信教案2
设计理念：较高质量的传美课堂生活，必须拓展教学目标，不仅要考虑学生获得道德认识、道德评判方面的收获，也应包括态度价值观的改变，丰富与提升学会合作交流等隐性教学目标的追求，那么传美课的教学目标不应该只局限于学生对道德认识的掌握，而应体现品德培养，回归生活，客观地认识自我，评价他人。
每个人都有自己独有的生活环境与空间，生活方式的不同，决定了他认识事物的角度不同，因此传美课教学中采用多种教学方式，促进学生学习活动的多样化，生活角色的选择，把时间和空间放手给学生，打破传统观念，让学生到生活中、社会中、网络中去学习，再回到课堂中经过教师的教学有机指导，相信会更加充满活力。
设计特色：乐于参与，主动汇报
教材简析：“诚实守信”是中华民族传统美德故事小学高年级组的.一课。本课列举了古今往来名人们诚实守信的事例，并且对这一美德进行了比较细致的阐述，为培养学生的修养提供了很好材料。
教学对象分析：现在的小学生由于种种原因，使他们形成了“以自我为中心”的不良思想，做事不踏实，缺少责任感，在人际交往中不能与人为善，做事情缺少诚信等。针对这些情况，我选择了这一课目。
教学目标：
1、指导诚实守信的基本含义，懂得诚实守信是一种美德。
2、懂得生活中怎样做到诚实守信，做诚实守信的人。
教学重点、难点：真正理解“诚实守信”的含义，引导如何真正做到“诚实守信”。
教学准备：
学生准备：
1、布置同学们到生活中、网络中、社会中去做调查，挖掘同学间、邻里间、商家中的典型事例；
2、从多种渠道（听到、看到书报中、网络中的）古代、近代、现代社会中名人的诚实守信的典型事例；
3、收集反面事例，分析原因及后果，谈感想；
4、收集值得讨论的事例，
（诚实守信与哥们义气的区别是什么？）
5、收集有关公益广告、名言警句、儿歌。
注：以上可自己完成也可小组内完成，自由选择，汇报时可制作课件、图表、表演等方式。
教师准备：
1、深入到各组中了解收集情况，指导归类整理，
2、设计汇报环节。
教学流程及设计意图：
同学们，上次课结束的时候我们布置了本次课的内容那就是“诚实守信”。谁来汇报一下，你是怎样理解这四个字的？（可结合资料谈、可查字典、可以从字面、从自身经历谈。）
教师：看看书中是怎样说的？（诚实守信，就是言行跟内心思想一致，不伪装、不虚假，说话办事实事求是讲信用。）
教师：那么诚实守信有哪些意义呢？（汇报收集的资料）
信息交流开始：
信息反馈表一：
信息来源时期人物事件启发手段
古代曾子
宋合曾子杀猪
商鞅变法立竿为信
捧着空花盆的孩子
近代罗荣恒
齐白石帮助民族人士
以画像自荣
现代女记者
温总理金利来领带
哈佛演讲
信息反馈表二：
调查对象来源事件启发（汇报方式）
同学（自己）亲身经历与同学有约等下去录像
老师所见
家长亲身经历答应的事做到
商家“老干妈”的真诚
信息反馈表三：
不诚实守信的例子：
事件启发汇报方式
《狼来了》动画片配音
《改分》情景再现
《牛奶公司不守约》
反馈四：（办报形式，书签制作，配图）
成语、格言、公益广告、儿歌、歌曲等。
成语：一诺千金、开诚布公、实事求是、光明磊落、表里如一、抱诚守真
格言：
1、言必信、行必果。《论语？子路》
2、与朋友交，言而有信。《论语》
3、君子一言，快马一鞭。《景德传灯录？卷六》
公益广告：
狼来了并不可怕，可怕的是失去诚信。
中央电视台广告部
讨论：诚实守信宇哥们义气的区别
教师出示案例：
两个好朋友，甲犯错误，甲对乙说：“千万别告诉别人。”乙果然没有说出去。
总结讨论结果：
诚实守信很重要的一点是要做到实事求是，不掩盖过失，做错了事要勇于承认并认真改正。不欺人，不自欺。善于诚恳地指出同学的缺点，并帮助他改正。
教师小结：
听了同学们的发言，老师已经感觉到了，通过同学们的收集和课上的讨论，“诚实守信”的春雨已经滋润了我们的心田，诚实守信的种子已拨入我们的心中，诚实守信之花也必将开放而且越开越美。
给学生悔过的机会
高考作文经典“敬畏自然”素材写作要领：
人类对自然的依附性已随着现代化的进程而日益凸显。人类文明的触角延伸出的却是钢筋水泥固封的楼群，浓烟废气造成的污染，灯红酒绿培植的浮躁，物欲横流带来的贫乏。没有任何一个时代的人像现代人这样渴望新鲜清明的空气，繁茂葱翠的森林，蔚蓝夐远的天空。所以，我们要从现代文明中汲取古人“天人合一”的智慧，为人类的生存树一面恒久持续的丰碑。
这类题材的写作，容易流于枯燥的数字堆砌和絮烦的空洞议论。要善于从已知材料中挖掘情感意蕴，让饱含情感的叙述打动阅读者的心扉;要从细节处捕捉人类与自然相互依存的秘密，把握“和谐”共存的主旋律。在结构安排上，可以正反对照，古今映衬，从古典诗词中的美妙意境透析深意，与工业文明过度开掘所造成的恶果形成强烈反差，从而使所思所感深彻透辟，达到以情感人、以理服人的目的。
自然是人类生存的唯一家园。物质利益的追求不能以牺牲环境为代价，“唯我中心”只能让人类走上“不知归”的自我毁灭之途。随着人类对自然环境重要性的认识的提高，各种治理污染、减少破坏措施的出台，我们终究会再看到古人曾经看到过的蓝天，感受到古人曾有过的热爱自然与美好生活的情怀。
一、“敬畏自然”名句素材：
1.仅次于人的聪明的动物，是狼，北方的狼。狼带着小狼过河，怎么办呢?要是只有一只小狼，它会把它叨在嘴里。若有好几只，它不放心一只只带过去，怕它在河里游的时候，留在岸边的子女会出什么事。于是狼就咬死一只动物，把那动物的胃吹足了气，再用牙齿牢牢紧住蒂处，让它胀鼓鼓的好似一只皮筏。它把所有的小狼背负在身上，借着那救生圈的浮力，全家过河。
——毕淑敏《母狼的智慧》
对于如斯聪明的动物，人类怎能不心存敬畏?
被人追捕的一只带有两只小崽的母儿狼，为了保护它的幼仔，先是用爬坡延迟了人的速度，赢得了掩藏儿女的时间，做好沙窝又从容地用自己的尾巴抹平痕迹，并用全力向相反的方向奔跑，以一死换回孩子的生存，瞒过老猎人的眼睛。
对于如斯聪明大家的动物，人类怎能不心存敬畏!当你举起猎枪的时候，你是否会为自己才是一只“凶残”的狼而羞愧呢?
2.意大利一位女科学家独自背上行囊穿越了塔克拉玛干沙漠。在她走出沙漠的那一刻，双脚跪地，表情漠然。当记者问她在征服了沙漠后为什么要跪下来时，她告诉记者：“我在感谢塔克拉玛干沙漠允许我通过!”这位女科学家自始至终对沙漠抱着一种敬畏的态度，这是一种非常虔诚的态度，即使她走出了沙漠，仍要感谢大自然给予她这个机会。
——张洁《敬畏大自然》
3.回想起猎人看到母兔向他下跪乞怜而折断猎枪誓死不再打猎的场景，更加感到生命的庄严。敬畏生命，猎人竟然无法扣动猎枪的扳机，难道不是人类天生的对生命的敬畏驱使他放弃自己原本喜爱的职业吗?
沙丘里傲然挺立的胡杨，在狂风沙暴中用自己的身躯筑成一道铜墙铁壁。还有那初春时期迎风飞舞的杨絮，为了生命的延续，种族的繁衍，不惜一切代价地让自己薄弱的身躯任凭狂风吹拂，只为寻求一方泥土，生根，发芽，成长。有人因为他们热泪盈眶。我想，任何珍惜生命的人见到胡杨、杨絮都会油然而生一种敬畏之情。
——叶力士《敬畏生命》
4.传奇的历史是自然最美的回忆。秦始皇横扫千军，焚书坑儒，却逃不过自然的规律。“六王毕、四海一”的气概纵然万般畅快淋漓，莫不成一城陵墓，寂寞终生。或许董仲舒的君权神赐才能道出这千军万马的俑像背后隐蔽的秘密。所以古人畏惧，历代君王将相畏惧，而更多的人们任凭时光游走，也绝不摒弃一份敬畏的心情。
——诸葛晨希《用敬畏感悟生命》
5.海子又何尝不渴望淡泊呢?纯真的诗人，不设防的真挚的赤子之心，使海子傲然物外，使一些无病呻吟者汗颜。海子无时不做着“面朝大海，春暖花开”的遥远的梦，梦想着做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。在那个思想依然禁锢的时代，这种淡泊注定无法为海子找到真正的真我与自由。海子死得其所，为淡泊而生，为淡泊而死。这是一个终究不曾“淡泊”之人，但他真正值得我们去仰视，去敬畏。
——庄梅茜《敬畏着，在淡泊中行走》
6.很喜欢一本书，叫做《飘》。第一次读完后印象最深的是女主人公郝思嘉与邻居老人的对话。那位年逾古稀的老祖母对从不服输的郝思嘉说：“我劝你，留着一点什么东西去敬畏吧，正如要留着一些东西去爱一样……”当时读后只是唏嘘，现在才真正有些模糊地懂得，“要有值得敬畏的东西”，是箴言。
——曾雪婧《生命需要敬畏》
7.曾经看到过戈壁滩上的胡杨树林，它们虽然长得不好看，可是却让我们非常震撼，一棵棵都非常自然、完美，这才是生命最最本原的姿态，它们伫立成一片，死了也不肯轻易拜倒，这种生命，是在其它生命里很难看到的，所以我敬畏胡杨，敬畏它的坚忍的意志和它不屈的傲然。
——周蜜《敬畏树》
8.你是否敬畏那些在城市里踽踽而行、离乡背井的民工?他们如同尘埃，充盈在城市的冰冷与漠然里。暗淡的月光下，喧闹而繁忙的建筑工地上，他们的肩膀因勒进绳索而凸起的青筋，他们口中发出的沉闷的呐喊，干瘦的脸颊在一次次用力时近乎狰狞的表情。他们出卖着故土赋予自己的蛮力和耐力，用自己的生命来换取现实的温饱。
——黄晶莹《敬畏，从不卑微》
9.在非洲大陆四周的广阔海域中，生活着一种大马哈鱼。它的孩子出生后，最先得到的食物却是自己亲生母亲的肉体。小马哈鱼吮吸、撕咬着母亲的血肉，显示出求生的本能和没有余地的残忍。此时的大马哈鱼却没有作出丝毫的反抗，只是忍受着巨大的痛苦在海水里翻腾，直至变成一具尸骸，旋转，下沉，悄无声息地，埋葬在沉默的大海深处。看完这个故事，我很是震撼，紧接着产生的是一种莫可名状的敬畏之感……
——林思遥《生的起点，敬畏的终点》
二、“敬畏自然”在生活中的例子：
有所敬畏者是真的勇敢
中国移动有一句广告词“谁能阻挡你——我能!”，很感慨!
曾经问过父亲：“人是勇敢一些好，还是谨慎一些好?”。父亲是教授管理学的，他没有直接回答我，却给了我两个著名的案例——联想收购IBM PC业务和爱多疯狂地炒作自己。
2004年底当“联想收购IBM PC业务”的消息经媒体披露后，顿时激起千重浪：褒者有之、贬者有之，兴奋者有之、担忧者有之;弹冠相庆者有之、静等笑话者有之……
然而，事后人们欣喜地看到，就在2005年5月1日联想完成与IBM的交易后，新联想的销售额和PC销量均跃居全球仅次于戴尔和惠普的第三大PC厂商，联想还成为了国际奥委会的.TOP赞助商;而且就在戴尔无法为其“邮件风波”自圆其说的时候，新联想通过严格的竞标，最终击败包括戴尔在内的诸多对手获得了美国国家广播公司的合同;特别是在当年的5月8日，新联想就获得美国空军总部笔记本电脑300万美元采购大单，而那时只是联想正式完成对IBM全球PC业务并购后的第一个星期。一切迹象表明：新联想正迈着全球化的步伐稳步前进。
智者无畏、勇者无惧，联想的管理者为此作了很好的诠释。
但我们也必须清醒地看到，一些缺少敬畏之心的公司和人士，曾经的成功使他们自我意识的不断膨胀，从而滥用自身权利疯狂地炒作自己、粗暴践踏他人。最终，不仅损害了他人、也葬送了自己。
爱多，这个曾一度占据全国VCD市场第二位置、被誉为中国家电最成功品牌的企业，管理者在取得的初期的成功后不是好好地制定企业的战略规划，而是一味地打杀别人、疯狂地炒作自己，沉溺于如何策划新点子、如何打败对手的高谈阔论中，结果是“其成也忽，其亡也勃”。
国内著名的经济学专家赵晓曾指出，企业要想发展好，就一定要对顾客和市场常存敬畏之心。任何忽略顾客和市场运作的企业，无论它具有怎样的实力，都一样会被无情的市场所淘汰。
联想和爱多的案例告诉了我们：无论是做人还是做企业，当无所畏惧时就不应裹足不前!但同时无所畏惧并不是蔑视一切，在勇敢的同时还应考虑对他人的尊重与敬畏。
父亲是教管理学的，他深知勇敢与谨慎是同等的重要。他告诉我这两个案例，更多的是为了跟我说：“审视自己的路”。
人应该具有勇敢的品质和追求成功的豪气，同时也应具有智者的胸怀和坦荡的敬畏之心。
有所敬畏者是真勇敢的人!
三、“敬畏自然”优秀作文两篇：
第一篇：敬畏生命
弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。
上高中的时候，我家后院的墙角里经常有大老鼠出来偷吃东西。不知为什么，我的心里产生了一个残酷的想法，悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来的时候，拿开水烫它。结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着后惨叫着缩进了墙洞，我不知道它死了没有，但那时我并没意识到自己的残忍，因为“老鼠过街，人人喊打”，在人类的心目中老鼠似乎有一千人应该死的理由。然而，引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它还活着，只是全身都是被烫伤之后留下的白斑，可是最让人痛苦和不安的白斑，可是最让人痛苦和不安的是，它居然还怀着小老鼠，腆着个大肚子，动作迟钝地在地上寻觅着食物。我无法表达我在那个时候的心情，我只觉得“生命”这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼，我只觉得我曾经有过的行为是多么卑劣和龌龊，这种感觉，在别人眼里也许会显得很可笑，但是，对我来说，就是那个时候起，我逐渐地感受到了生命的意义和分量。
法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河里与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。
其实，也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴。我们也会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。
因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了水潭中;老羚羊们为了使小羚羊逃生而一个接着一个跳向悬崖，因而能够使小羚羊在它们即将下坠的刹那它们为跳板跳到对面的山头上去;一条鳝鱼在油锅中被煎时却始终弓起中间的身子是为了保护腹中的鱼卵;一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫。其实，不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。
有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己，丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己那样做不仅仅处于怜悯之心，更是怕小孩子的那一点点残忍心以后扩大开来，以至于驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民。
确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害贻尽时，人类就像最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。
第二篇：敬畏生命
记得去年暑假与父亲一同出游，到了红枫湖边(在贵阳)，我拿起相机四处取景，忽然发现湖边有几棵树正在飘散一些白色的纤维，大团大团的，香棉花似的，风一吹，有的飘到草地上，有些飘入湖水里。我惊奇地喊除了声，父亲循声而望，最后告诉我那是一种靠风力传播种子的植物。
其实，小学的时候就从书本上知道有一类种子是靠风力靠纤维播送的，那时，心中只是幻想着那种情景有多美。然而，当我看见它时，令我震撼的绝不仅仅是它的梦一般的美，而是它伟大的延续生命的方式，也许，在它不分昼夜的飘散之余，只有一颗种子能遇见一片土地，落地生根，长成大树，但造物主乐于做这样惊心动魄的壮举。因此，当我见到这种壮观的延续生命的方式时，满心所感到的是一种折服，一种无以名之的敬畏。我感到那云一般的种子在我的心里强烈地撞上什么东西，我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动，所震撼。
在浩瀚的宇宙中，这些生命微不足道，然而，它却以如此不懈的精神，不知疲惫的为下一代忙碌，不懈一切地为下一个生命释放自己的光与热。为了能使生命得以延续，任何一种生命形式都会不辞劳苦，坚持不懈。记得有一类海鱼，每年繁殖期时，都会不远万里逆流而上，回到淡水河里产卵，繁殖下代，之后又不远万里回到海里，一个来回就几万公里，可它的孩子们却未必能回到海里。纵然如此，她仍乐此不疲。生命的精神与力量远非这些文字所能形容，她带给人心灵上的震撼与感悟，也只有当你亲眼见到时，才有天地万物的存在;生命不息，才创造了无尽浩瀚的宇宙!
直至今日，我仍然怀念红枫湖那一片柔美的湖水，不知湖畔那群种子中有那一颗种子成了小树。至少，我知道有一颗已经成长。那颗种子曾遇见一片土地，在一个过客的心中，蔚然成阴。因为，是它教会了我，怎样敬畏生命。
三、“敬畏自然”名家作品：
有所敬畏
周国平
在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。
一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和 个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。
相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。
相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回;结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正;获取再多的名声，也不知什么是光荣。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事所抛弃。
