第一篇:《学习古诗也精彩》
学习古诗也精彩
一、名诗可用画来解
古代诗歌是文学作品中色彩鲜艳、香气浓郁的花朵，是诗人用涌泉一般的激情浇灌而成的，那些脍炙人口的佳句名诗意境深远，无不寓含着诗人心灵深处的情感。什么是“意境”？意，就是诗人通过这个生活画面所体现的思想感情；境，就是诗中所描述的具体情景，生活画面。所以，在教古诗时要启发学生展开想象的翅膀，这样，才能领会诗人的情感，进入诗的意境。如何才能让学生展开想象的翅膀去开拓意境呢？可采用“吟诗作画，以画讲诗”的教学模式去打开学生的心扉。
例如国标版第一册中的《识字1》：
一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
诗人巧妙地利用十个数字，给我们描绘了一幅清新淡雅的郊外春景图。但诗中所有的数字都是概指，以一年级学生的理解能力，是不太能弄明白的。而且诗人诗中的意境，小孩子也难体会。这时，用几幅对应诗意的画让学生欣赏，这些难题立刻迎刃而解。画面上升起点点炊烟的村庄、烟雨朦胧的园林里错落有致的亭台、野外山坡上怒放的春花，让学生对概数的理解一一到位，也让学生体会到了诗的意境。此时，可以进行诵读的练习。诵读之后，再让学生自己来画画心中的诗意图。因为以孩子的特点来考虑：画出来比口述出来更简单一些。诗意图形成了，学生对诗歌的感悟又深一层。接下来，让学生合作讨论交流、结合自己画出的诗意图，对照诗句，说说自己对诗句的理解。
诗歌语言高度精炼的概括与文本跳跃性的特点，为学生留下许多情节空白。它是学生浮想联翩，思维自由驰骋的天地，因此，我们要在课堂教学中引导学生展开想象的翅膀，领会诗句的意境，让学生想一想，说一说，画一画，培养学生的创造思维。学生经过探究交流，结合自己画的诗意图，便整体感受到诗中的画面和意境，使他们领略到一种情味隽永的诗意美。
二、学诗还需兴趣引
第二篇:《古今中外关于学习的诗句名言格言》
古今中外关于学习的诗句、名言、格言
一、《论语》
1、敏而好学，不耻下问
2、学而时习之，不亦乐乎？
3、学而不思则罔，思而不学则殆。
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。
6、知之为知之，不知之为不知之，是知也。
7、兴于《诗》，立于礼，成于乐。
8、古之学者为己，今之学者为人。（古时候的
9、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（曾子说:“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?传授的学业是否不曾复习?”）
二、《礼记.学记》
1、玉不啄，不成器；人不学，不知道。
2、学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。
3、一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。
4、大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
5、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。
6、学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
7、善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
三、《荀子·劝学》
1、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。??君子生非异也，善假于物也。
4、积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。??故君子结于一也。
5、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。
四、中国古代其它
1、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
2、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
3、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游
4、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹学习交流诗句
5、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
6、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹
7、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿
8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫
9、读书百遍，其义自见——《三国志》
10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
11、读万卷书，行万里路——刘彝
12、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄
13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦
14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向
15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》
16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞
17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
18、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元
20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
21、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮
22、千里之行，始于足下——老子
23、吾生也有涯，而知也无涯——庄子
24、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明
25、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原
26、人生在勤，不索何获－－张衡
27、百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。——汉乐府诗集
28、《警世贤文》之勤奋篇：
有田不耕仓禀虚 有书不读子孙愚
宝剑锋从磨砺出 梅花香自苦寒来
少壮不经勤学苦 老来方悔读书迟
书到用时方恨少 事到经过才知难
板橙要坐十年冷 文章不写一句空
智慧源于勤奋 伟大出自平凡
书山有路勤为径 学海无涯苦做舟
少时不努力 老大徒伤悲 《长歌行》
29、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
30、反求诸己（反过来追究自己，即从自己方面找原因。）——《孟子·公孙丑上》
君子之遇艰阻，必反求诸己，而益自修。 ——《二程全书·伊川易品三》
to reflect and try to find fault in oneself; to seek the cause in oneself.
五、中国近代、现代和当代
1、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若学习交流诗句学习交流诗句
2、韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若
3、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读——毛泽东
4、好好学习,天天向上。——毛泽东
5、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家
6、聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚
7、读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶
8、不怕读得少，只怕记不牢——徐特立
9、为中华之崛起而读书——周恩来
10、与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来
11、活到老,学到老——周恩来
12、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光——池莉
13、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅
14、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之
15、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行之
16、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅
17、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家
18、 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
19、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 －茅以升
20、不经历风雨，怎能见彩虹。－《真心英雄》
21、读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理
22、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨
23、学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》
24、刀不磨要生锈，人不学要落后。
25、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
26、学习的本质是人类个体的自我意识与自我超越——桑新民
27、学习是科学，要成为科学的学习者，就必须求真——探索并遵循学习的客观规律；学习是技术，要掌握高超的学习技能，就必须向善——在刻苦的修炼中提高学习效率；学习是艺术，要在艰苦的学习中获得乐趣，就必须审美——体验出神入化的学习意境；学习更是哲学——领悟真善美统一的学习智慧，创造学习型社会，享受学习化人生。——桑新民
28、学会自主学习、学会与不同专业背景的人在交流与协助中学习、学会运用现代信息技术高效地学习、学会在研究和创造中学习，这些学习能力是在信息社会中的基本生存能力。——桑新民
29、在信息时代的挑战面前，变革学习比变革技术更重要！发展自身的人类学习能力同改造外部世界的人类生产能力（生产力）共同构成人类生存发展的基础、动力和源泉。公民的学习生活质量应成为衡量一个国家或民族现代化水平的一项重要标志！——桑新民
30、信息化的社会环境与对学生学习规律的研究成果相结合，正在创造出各种高水平、高效益的崭新学习模式，如何尽快适应和驾驭这种新的学习环境与学习模式，已成为当今世界舞台上一场最激烈的竞争；探索信息时代人类学习的一系列新挑战和新规律，创造出与信息时代相适应的学习与教学新理论，则是教育工作者的时代使命。——桑新民
31、最高效的学习既要符合学习对象特征，又要符合学习者的个性特征。因此，对这两者的把握就成为提高学习效率的前提和提高学习能力的诀窍。——桑新民
32、自我评价的水平不仅与评价者掌握评价的方法和技能有关，更重要的是与评价者自我意识的水平和自我超越的能力有关。从这两方面入手，不仅能有效地提高学习效率，而且能有效地提高评价者的内在修养和人格魅力。——桑新民
33、学习绝不仅仅是孤立的个体行为，而且是人与人之间的交流与协助活动。学习不仅需要良好的物质条件和信息资源，更需要良好的班级氛围和人文环境，尤其需要有能成为“知己”的学习伙伴和能够依赖与依靠的学习团队。——桑新民
34、在艰难的学习文化创新探索中，我们深切地感受到：在以教师讲授为主的课堂中，学生是不可能真正成为学习主体、主人的。只有当学生从被动接受知识的课堂教学中解放出来，运用日新月异的信息技术在自主学习与协作学习的新型课堂中迎接各种学习挑战，充分施展每个人的创造性才华时，学习主体的地位才有可能确立；而当他们真正理解了学习之不可替代性，真正懂得了应该也必须对自己的学习活动和学习结果承担全部责任时，他们才会努力去提高自己的学习效率与学习能力，只有进入到这样的学习境界时，学生才真正成为自己学习的主人！——桑新民
35、从事这样一种极富挑战性的教育创新实践，就如同置身于教育思想之江河的源头！每时每刻都会激发我们对学习、对教学、对教育乃至对生活、对人生的灵感与创造！当然，要想获得更多的收获与提高，就必须紧密联系实践中的各种挑战与困惑，去读书，去深入钻研理论，在反思中提高自己的学养。——桑新民
36、在激烈竞争的世界舞台上，不仅有体育竞赛，而且有学习竞赛！进入21世纪以来，一场探索新型学习文化的奥运会之帷幕已经拉开！中国的教育工作者应该勇夺金牌，因为这不仅是个人的荣誉，而且决定着个体和民族的未来！——桑新民
37、最好的学习是个性化的学习，最好的教学是对话式的教学，最好的教育是自我教育。就是帮助学生获得自我意识与自我超越，这是学习的本质，也是教育的根本目的。——桑新民
六、外国
1、书是人类进步的阶梯——高尔基
2、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基
3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金
4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰
5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔
6、一个爱书的人，他必定不至于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗学习交流诗句
7、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果
8、书籍是造就灵魂的工具——雨果
9、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚
10、书籍是人类知识的总统——莎士比亚
11、书籍是培植智慧的工具——夸美纽斯
12、一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋——凯勒
13、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——歌德
14、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德
15、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金
16、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭
17、不读书的人，思想就会停止——狄德罗
18读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林
19、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己——马克思
20、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽—-泰戈尔
21、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。 －－卡莱尔
22、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 －－达·芬奇（意大利）
23、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦－－屠格涅夫
24、灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” －－列宾
25、成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话 －－爱因斯坦
26、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。－－爱迪生
27、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外 －－雨果
28、我们再也不能刻苦地一劳永逸地获取知识了，而需要终生学习如何去建立一个不断演进的知识体系－－"学会生存"。 －－联合国教科文组织报告《学会生存》
29、除了自然科学外，还有其他的文化形式，如果忘了这个事实，由于注意到科学而扼杀或削弱文学和审美教育的趋向，应该感到遗憾。－－赫胥黎(英)
30、未来的文盲不再是目不识丁的人，而是没有学会怎样学习的人。－－阿尔温·托夫勒(美)
31、世上只有一样东西是珍宝，那就是知识；世上只有一样东西是罪恶，那就是无知。－－苏格拉底(古希腊)
32、知识就是我们借以飞上天堂的羽翼。－－莎士比亚(英)
33、在信息经济社会里，价值的增长
向别人学习的诗句
学习交流诗句
不是通过劳动，而是通过知识实现的。－－奈斯比特(美)
34、知识就是力量。——培根
35、培根《论学习》（OF STUDIES）
读书学习是为了获得享受、养成斯文及发展才干的。
读书学习使天资完善，但学识本身又要靠经过读书学习来发展的。而且，学习也要靠经验划定一个范围，否则就会漫无边际而流于空洞。
心计多的人鄙视读书，老实人向往读书，唯有精明人则在运用读书。读书本身是学不到应用之道的，相反，应用之道是在书本之外和书本之上的一种智慧，是靠体验而获得的。
读书既不能吹毛求疵，也不能轻信尽信，更不能为了猎取谈话
读书使人充实，辩论使人敏思，写作使人严谨。
史学使人明智，诗歌使人颖异，数学使人精细，科学使人渊博，伦理学使人庄重，逻辑与修辞使人善辨。“读书陶冶个性。”
36、今天，如果你不生活在未来，那么明天你将生活在过去！————彼得.埃利雅德（澳大利亚未来学会主席）
37、未来的文盲不再是不识字的人。而是没有学会学习的人。—— 《第三次浪潮》作
第三篇:《经典名言：关于读书的`诗句，关于学习的诗句 》
1、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
2、千里之行，始于足下。——老子
3、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
4、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
5、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
6、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
7、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
8、立身以力学为先，力学以读书为本。——欧阳修
9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
10、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
11、要知天下事，须读古人书。——冯梦龙
12、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
13、人生在勤，不索何获。——张衡
14、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
15、一日不书，百事荒芜。——李诩
16、书读百遍，其义自见。——陈寿
17、士欲宣其义，必先读其书。——王符
18、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
经典名言：关于读书的诗句，关于学习的诗句 经典名言：关于读书的诗句，关于学习的诗句
19、读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎·读书》
20、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼
21、劳于读书，逸于
22、读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎·趁早歌》
23、外韧之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——程颐
24、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
25、敏而好学，不耻下问。——孔子
26、夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。——颜之推
27、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
28、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄
29、读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。——朱熹
经典名言：关于读书的诗句，关于学习的诗句 文章经典名言：关于读书的诗句，关于学习的诗句 出自
第四篇:《
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（励志名言语录）
——颜真卿《劝学》
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
——蒲松龄
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
——韩愈
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
——(
唐)舒元舆《贻诸弟砥石命》
励志语录：有关学习的名言诗句励志语录：有关学习的名言诗句
玉不啄，不成器;人不学，不知道。
学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞
发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
励志语录：有关学习的名言诗句文章励志语录：有关学习的名言诗句出自
第五篇:《关于努力学习的诗句 60句》
1：骄傲，是断了引线的风筝，稍纵即逝；自卑，是剪了双翼的飞鸟,难上青天.这两者都是成才的大忌。
2：学习需要动力。学习的动力来自不断求知上进的内在要求，也来自竞争和生存的外在压力。如今的市场竞争很激烈，在我们新疆企业家的群体里高学历的人越来越多，知识与地位、财富的联系越来越紧密。这种让人欣喜的变化，给学习者增添了动力。
3：只要不放弃努力和追求，小草也有点缀春天的价值。
4：在工作上我上进心强，并具极丰富的人际关系技巧，能和身边的朋友打成一片。
5：瀑布跨过险峻陡壁时，才显得格外雄伟壮观。
6：一个好习惯，让你获得快乐，在学习中你就不会觉得累，在生活中，面对困难你就不会逃避，会迎难而解。好的习惯让自己独自享受成功的同时，也会与同学们一起分享着充实和快乐，那就不回觉得学习是枯乏的。
7：有则改之，无则加勉。
8：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。——宋辛弃疾青玉案
9：学习这件事不在于有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。
10：生活是一本精深的书，别人的注释代替不了自己的理解，愿你有所发现，有所创造。
11：高考——人人都要面对，结果他仍然要面对。甚至有人因高考没有考好，不能承受这样沉重的打击而自杀，这样的人少吗？朋友，为了自己辉煌的明天，我们应该珍惜生命，时刻奋斗，人生能有几回博，此时不搏何时搏，从现在起我们应忘记昨天，把握今天，创造明天，为自己的人生规划美丽的蓝图……
12：学习对每个人的重要性大家都知道，我们都知道学习代表未来，成绩代表过去，学习成就人生，学习改变命运，学习可以致富，这些话语其实一点都不夸张，学习真的可以改变我们的命运，学习真的可以成就我们的人生，学习也确实可以致富。
13：明天会更好，相信自己没错的！
14：航航尽管成绩有所提高了，但是她的缺点还是没有改掉，作业不自觉，脾气很不好。我们真希望她能彻底改掉这些毛病，那你的成绩会更好！
15：有缘千里来相会，无缘对面不相逢。 ——元未明初·施耐庵·水浒传
16：我从来不记在辞典上已经印有的东西。我的记忆力是运用来记忆书本上还没有的东西。
17：“一分耕耘，一分收获。”不要怕得不到，勇敢地去面对，努力地付出。你种下一棵树种，它终会成为一棵攀天大树；你种下十棵树种，它们也会成为攀天大树，这就是你的收获。播种的越多，收获得越多，只要肯拨下种子，就能开花结果。
18：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
19：从现在起，我们要把学习文化知识与思想品德修养紧密结合起来，把创新思维与社会实践紧密结合起来，把全面发展与个性发展紧密结合起来，把自己培养成一个德、智、体、美、劳全面发展的合格接班人。在扎实掌握书本知识的前提下，要积极投入到社会实践中去，在实践中发现新知识，运用新知识，加强创新思维。还要在发展个人兴趣专长和开发潜能的过程中，张扬个性，彰显本色。
20：科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚。
关于努力学习的诗句 60句关于努力学习的诗句 60句
21：总有人感慨学习到底有什么用，同是学生我也这样感慨过。为了钱？有人这样问过。关于钱与前途，我从来只视作是学习的附庸。可能在于我而言，学习追求的是精神，尽管我的名次不靠前，也总会被繁琐的英语语法和历史年表冲昏头。一直认为，学习的过程，即是素养提升的一个过程。
22：蝴蝶如要在百花园里得到飞舞的欢乐，那首先得忍受与蛹决裂的痛苦。
23：盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦。
24：希望佳颖在新的学期里，再接再厉，取得更好的成绩！做老师的好帮手，同学们的好朋友！
25：勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。
26：不去耕耘，不去播种，再肥的沃土也长不出庄稼，不去奋斗，不去创造，再美的青春也结不出硕果。
27：生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
28：人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。
29：彩云飘在空中，自然得意洋洋，但最多只能换取几声赞美；唯有化作甜雨并扎根于沃壤之中，才能给世界创造芳菲。
30：非学无以广才，非志无以成学
31：山涧的泉水经过一路曲折，才唱出一支美妙的歌。
32：人生是一条射线，以我们的出生为起点，可以无限延伸。理想有多高远，学习有多勤奋，坚持有多长久，这条射线就有多长，我们的人生轨迹就有多深，价值就有多大，意义就有多远。
关于努力学习的诗句 60句文章关于努力学习的诗句 60句出自
35：如果为了安全而不和大海在一起，船就失去了存在的意义。
36：前事不忘，后事之师。
37：学习中的苦确实难以尽言，然而，学习亦有乐。当你经过艰难的思索、推理，最后解出一道难题时，会喜形于色；当你在学习中取得优良成绩时，会感到由衷的喜悦；当你运用所学知识，在生活中解决了实际问题时，会乐在其中。
38：竹笋虽然柔嫩，但它不怕重压，敢于奋斗、敢于冒尖。
39：人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。
40：学习需要动力。学习的动力来自不断求知上进的内在要求，也来自竞争和生存的外在压力。如今的市场竞争很激烈，在我们新疆企业家的群体里高学历的人越来越多，知识与地位、财富的联系越来越紧密。这种让人欣喜的变化，给学习者增添了动力。
41：不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
42：we are the world, never give a sad falling behind the awarding of medals.我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。
43：你的成绩，你的作业让我感受到做老师的成就感，幸福感！
44：坚持不懈的劳动，自然是“苦”事，但他们功的必由之路。高尔基说过：“天才就是劳动，人的天赋就像火花，它即可以熄灭，也可以旺盛的燃烧起来，而是它门成为熊熊烈火的方法，那就是劳动。”劳动就是勤奋，勤奋是产生天才的根本原因。
45：运筹帷幄之中，决胜千里之外。 ——史记·高祖本纪
46：勤奋靠的是毅力，是永恒。文学家说，勤奋是打开文学殿堂之门的一把钥匙；科学家说，勤奋能使人聪明；而政治家说，勤奋是实现理想的基石；而平凡的人则说，勤奋是一种传统的美德。可见，勤奋富有了多么巨大的底蕴与魅力，人类如果丢弃了它，绝对不行。
47：busy collecting bees, not in front of people talk with eloquence.忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
48：不去耕耘，不去播种，再肥的沃土也长不出庄稼，不去奋斗，不去创造，再美的青春也结不出硕果。
49：勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
50：据鞍读书：在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。
关于努力学习的诗句 60句好词、好句
51：天行健，君子以自强不息。
52：在明亮的教室里，和要好的同学一起研究复杂的数学题，真的是一种莫大的享受。大家时而因不同的观点不断争执，时而各自埋头苦思，不时地小声交流思路，最后又因终于解出了一道大家眼中的难题而欢呼不已，那种兴奋劲儿不是只用语言就能形容出的。虽然解题的过程很艰辛，但是因为靠大家共同思考出的正确结果，就是对参与解题的每个人的最佳奖励。
53：有的人喜欢学习书本上的知识，有的人喜欢学习现实中的东西。有的人喜欢学习提高头脑智慧能力方面，有的人喜欢学习增强用手技巧运用方面。活着的每个人都在不断地自觉学习，以适应社会生存的必要条件和充分条件。
54：快乐学习并不是说一味的笑，而是采用学生容易接受的快乐方式把知识灌输到学生的大脑里。因为快乐学习是没有什么大的压力的，人在没有压力的情况下会表现得更好。
55：从现在开始，我们要努力学习，就必须要树立远大的理想和坚定的信念，从点点滴滴做起，上课认真听讲，回家后认真复习、预习，能得到良性循环，得到卓有成效的学习效果，那将会是一个多么快乐的事情！
56：我对你充满了信心，加油！
57：我们一定要说积极向上的话。只要持续使用非常积极的话语，就能积累起相关的重要信息，于是在不经意之间，我们就已经行动起来，并且逐渐把说过的话变成现实。
58：沉湎于希望的人和守株待兔的樵夫没有什么两样。
59：聪明在于勤奋，天才在于积累。
60：没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。
第六篇:《形容努力学习的诗句_表现学习努力的句子_形容学习努力的诗词》
1.如果你年轻时就没有学会思考，那么就永远学不会思考。
2.想和聪明的人在一起，你就得聪明；而善于发现别人的优点，并把它转化成自己的长处，你就会成为聪明人。想和优秀的人在一起，你就得优秀；而善于把握人生的机遇，并把它转化成自己的机遇，你就会成为优秀者。学最好的别人，做更好的自己。借人之智，成就自己，此乃成功之道。
3.沙漠里的脚印很快就消逝了。一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡。
4.青春的执迷和坚持会撑起你的整个世界，愿你做自己生命中的船长，在属于你的海洋中一帆风顺，珍惜生命并感受生活的真谛！
5.发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
6.脚步怎样才能不断前时？把脚印留在身后。
7.自古就有嗜书如命、读书成痴者。南宋诗人尤袤说：“饥，读之以当肉；寒，读之以当裘；孤寂而读之，以当朋友；幽忧而读之，以当金石琴瑟。”理学家朱熹著名的《读书有感》诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”东晋大诗人陶渊明“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”读书之乐，溢于言表。
8.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——战国·屈原《离骚》
9.学习雷锋好榜样，不是一句空号，而是应该从学习和生活中的点滴做起。
10.学习不可过快，学的快，忘的也快，前面所说“温故知新”就是为了巩固学过的东西，如果学完一个知识便立即跳到另一个知识的学习当中，而不再复习，那也是得不偿失的，这样的学习过程可以用“拔苗助长”这个成语来形容。所以，坐以待毙和拔苗助长都不是好的学习方法，前者懒于奋斗，后者则急于求成，这在学习过程遇到困难时都不是好的状态，是我们必须避免的。
11.为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。
12.俗话说：“勤能补拙。”“勤勉乃成功之母。”，艰苦的条件造就人才。一个成功人士，大都并不是天才。聪明的人并不都是天才，而天才是靠努力，靠勤奋得来的，这也验证了那句“天才出于勤奋。”每个成功的人，都是天才，是努力、勤奋的天才。他们的头脑并非比别人聪明，甚至比别人差，但他们的成功是因为他们懂得勤能补拙，只有勤奋、努力、刻苦、不懈地坚持，才能成功。
13.不要心存侥幸，避免贪婪的心作怪，这会令你思考发生短路。如果你不是步步踏实，就容易掉入不切实际的赌注。
14.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
15.学习虽然也包含有好工作，有素质，别人看的有文化这种成分，但目的绝对不能设为这些微不足道的“微量元素”，向我上面说的，学习主要目的是为了追求高尚，完美。
16.从容应对，倾出所能，走过风雨必现彩虹。
17.一个母亲把乳头送到初生婴儿的嘴里，他配合着母亲吃奶，这便是最初的学习。如果说他有什么高尚的道德目的，到不如说他是为了活命，为了生存。一只小鹿生下来，就必须学会走，否则面临的就是死亡。人学习的第一个目的便是生存。
18.教师是普普通通的人，平平凡凡的人，她似一缕阳光，时时燃烧着爱的火焰，处处流淌着情的甘泉。面对一张张稚气可爱的脸，自然地还以灿烂的笑容，面对一颗颗纯真无瑕的心灵，真诚地给以阳光般的温暖。虽然阳光不能洒遍每一个角落，润泽每一颗成长中的幼苗，但爱孩子是教师的天职，因为她们懂得没有爱就没有教育，赏识、期待使她们的心中时刻升腾着爱的灵焰，情的灵光。教师就是在以一颗普通人的心灵，播撒爱的种子、培育爱的心灵的过程中，追求着未来的事业，成就着辉煌的人生。
19.流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。
20.我心目中的理想社会并不是每一个都具有象雷锋同志那样无私奉献精神，而是每一个人能做到为别人提供举手之劳的帮助，我们微不足道的帮助可以帮助别人解决大问题，这不是能用价值衡量的。
21.成年意味着独立，三个月后你将离开我们，独自前往一个陌生的国度学习和生活，这将会可能成为你人生的转折点。我们佩服你的勇气并羡慕这个令人激动的机会。此时此刻，我们从没像现在这样更加希望你知道我们是如此的爱你。
22.学习这件事不在于有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。
23.我们不要害怕失败，要有“屡败屡战”的精神，把失败当成通往成功的垫脚石，当你遭受失败越多时,你就会离成功越来越近。当然，你必须要有足够的抵御失败的能力，并且不断地去努力进取。
24.发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
25.种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。
26.学习是苦与乐的交织。俗话说：“一份耕耘，一分收获。”耕耘就得付出一定的代价，没有那含辛如苦的“耕耘”，哪能领会到甜人心田的收获？一次次竞赛的成功，一点点细小的进步，一道道难题的突破，都会让我们领略到兴奋、快乐，所以说学习的苦与乐是相对的。没有学习上的苦，那知所取得成就背后的甜呢？学习的苦，是一种苦中作乐。
27.天资的充分发挥和个人的勤学苦练是成正比例的。
28.榕树因为扎根于深厚的土壤，生命的绿荫才会越长越茂盛，稗子享受着禾苗一样的待遇，结出的却不是谷穗。
29.勤奋，这看似简单的两字，做起来却不那么简单。是啊，整天吃喝玩乐多好啊！可是这样做的后果，是要用时间甚至生命去偿还的。勤奋的人用自己勤劳的双手去开创自己的未来，而懒惰的人依旧是没有意义地生活着，充满着乏味。这两种生活，我们会选择哪一种呢？不用想也知道。
30.美丽的蓝图，落在懒汉手里，也不过是一页废纸。
31.在明亮的教室里，和要好的同学一起研究复杂的数学题，真的是一种莫大的享受。大家时而因不同的观点不断争执，时而各自埋头苦思，不时地小声交流思路，最后又因终于解出了一道大家眼中的难题而欢呼不已，那种兴奋劲儿不是只用语言就能形容出的。虽然解题的过程很艰辛，但是因为靠大家共同思考出的正确结果，就是对参与解题的每个人的最佳奖励。
32.不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向现实生活的大海。
33.生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。
34.不从泥泞不堪的小道上迈步，就踏不上铺满鲜花的大路。
35.天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。
36.愿你像那小小的溪流，将那高高的山峰作为生命的起点，一路跳跃，一路奔腾，勇敢地、勇敢地奔向生活的大海。
37.学和行本来是有机联着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。
38.希望姜楠能在第二学期养成一个好的学习习惯，每天到托管中心先吃点心活动一下，然后做作业，养成自己检查作业的习惯，学会自己整理书包。希望今后能够更大胆些，多与同学交往沟通。
39.人这辈子，谁都离不开学习。学习是生存的需要，就像灶台上的盐，是一种生活必需品；学习也是发展的需要，就像漫长旅途中的加油站，是一种能量的补充。当今社会日新月异，一个人不坚持学习就会落伍，就会被远远抛离在时代车轮的后面。
40.学习中的困难莫过于一节一节的台阶，虽然台阶很陡，但只要一步一个脚印的踏，攀登一层一层的台阶，才能实现学习的最高理想。
41.生活中处处都有语文，更不缺少语文，而是缺少我们发现语文的眼睛，善于发问的心。让我们在生活中，去寻找更有趣、更广阔、更丰富的语文吧！
42.勤奋不是天生就有的，而是后天自己养成的。产生勤奋的原因有多种，有的是心怀抱负和信念，也有的是因为某种原因或在某事上受挫，从而勤勉起来。但是，只要勤于工作，就会有成功的必然。
43.成功的花，人们只惊慕她现时的明艳，然而它当初的芽儿，浸透着奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。
44.老师知道你的字可以写得更漂亮一些的，对吗？
45.沉湎于希望的人和守株待兔的樵夫没有什么两样。
46.为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。 毛泽东、到韶山
47.古人学习就可以不思茶饭，寝不安席。是他们不怕苦吗？不是的，是因为他们能从读书的苦中找到乐，所谓“读书乐，乐在其中”。为此，他们废寝忘食，刻苦钻研，以“头悬梁，椎刺骨”的精神，从书中寻找真理，寻找“乐”。虽然这样要付出代价，但是这种“苦”不是“痛苦”，而是“艰苦”，是毅力的象征，是精神的力量。只有这样，才能在不断的奋斗中，感受到学习的魅力――苦中有乐。
48.生命力顽强的种子，从不对瘠土唱诅咒的歌。
49.在学习上不肯钻研的人是不会提出问题的；在事业上缺乏突破力的人是不会有所创新的。
50.the mountain turns around, but towards the peak extension.山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。
51.饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读
52.学习犹如登山，有的人则注重最终目标，有的人则注重前进的过程，不论哪种，都有其各自丰富的内涵，无孰优劣孰之分，只要你觉得适合即可。
53.亡羊补牢，犹未迟也。
54.学习犹如登山，有的人则注重最终目标，有的人则注重前进的过程，不论哪种，都有其各自丰富的内涵，无孰优劣孰之分，只要你觉得适合即可。
55.如果为了安全而不和大海在一起，船就失去了存在的意义。
56.read more read more less pain, less pain, until a little pain and no.读书越少痛苦越多，读书越多痛苦越少，直到一点痛苦也没有。
57.生活中没有退步。只要我们肯学，无论什么经验都是我们需要领悟的章节。
58.仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 唐、李白、南陵别儿童入京
59.古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。知识就是机积累起来的，经验也是积累起来的。我们对什么事情都不应该像 过眼云烟 。
60.每天进步一点，就是要持之以恒。与从事其他所有的事一样，学习绝不能三天打鱼两天晒网，更不能半途而废。就说立定跳远吧，在没有掌握动作要领之前，就应该按时训练，“学而时习之”，不断地练习，直到最终掌握。也许那锻炼的过程是枯燥的，但千万别放弃。这就要有毅力和恒心。只有持之以恒，每天都进步一点，才能聚沙成塔，从不熟练到熟练，接近成功之线。
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61.富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。
62.我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。
63.通过一年级一学期的学习，琦琦改掉了许多坏习惯，爱到学校去学习就是很好的表现。而且针对某一方面，只要是自己感兴趣的事，可以一个人默默的干上一会，直到完成！琦琦是一个活泼好动的，爱说话，偶尔不高兴就乱发脾气，甚至会骂几句脏话。希望琦琦在新的一学期里，努力学习积极举手发言，改掉上课做动作，做作业粗心的小毛病，相信琦琦一定在学习上、生活上更上一层楼。
64.在工作上我上进心强，并具极丰富的人际关系技巧，能和身边的朋友打成一片。
65.雷锋叔叔是中国家喻户晓的全心全意为人民服务的楷模，共产主义战士；他作为一名普通的中国人民解放军战士，在他短暂的一生中却助人无数，毛泽东主席于1963年3月5日亲笔为他题词“向雷锋同志学习，并把3月5日定为学雷锋纪念日，他的 “雷锋精神激励着我们一代又一代人学习。
66.学习也是快乐的，因为你学习了许多知识，当你学到了他人不知道的知识，当你考试取得了优异成绩的时候……你会感到无比的快乐，因为这些都是通过你的努力所取得的，比如：有一次，有一道题有两种解法，我用一种做法做完后，又尝试着用另外一种计算方法做了出来，没想到老师夸我爱动脑筋，爸爸妈妈也夸我聪明，这时，我感到无比的快乐，心里比吃了蜜还甜呢。
67.“一分耕耘，一分收获。”不要怕得不到，勇敢地去面对，努力地付出。你种下一棵树种，它终会成为一棵攀天大树；你种下十棵树种，它们也会成为攀天大树，这就是你的收获。播种的越多，收获得越多，只要肯拨下种子，就能开花结果。
68.希望佳颖在新的学期里，再接再厉，取得更好的成绩！做老师的好帮手，同学们的好朋友！
69.欲穷千里目，更上一层楼。 ——唐·王之涣·登鹳雀楼
70.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 唐、元稹《离思》
71.keeping in mind the rain seed dedicated told, enhances the outstanding courage.种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。
72.前事不忘，后事之师。
73.孔子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”孔子的这句话就是告诉我们学习是一件非常快乐的事。学习对于我们中学生来说是一件非常重要的事，但是一部分学生都对学习产生乐一种厌倦感。在他们看来学习是枯燥、乏味、痛苦的。但是我觉得学习是一件非常快
向别人学习的诗句
学习交流诗句
乐的事情。因为你在学习时解决掉一道难题你会觉得快乐；当你与同学们讨论、研究一个问题时你也会感觉到快乐。
74.在学习上不肯钻研的人是不会提出问题的；在事业上缺乏突破力的人是不会有所创新的。
75.不求甚解：只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
76.学习是每个一个学生的职责，而学习的动力是靠自己的梦想，也可以这样说没有自己的梦想就是对自己的一种不责任的表现，也就和人失走肉没啥两样，只是改变命运，同时知识也不是也不是随意的摘取。要通过自己的努力，要把我自己生命的钥匙。
77.不要把你的“洒脱”和“大气”体现在作业的书写上好吗？
78.松软的沙滩上最容易留下脚印。钽也最容易被潮水抹去。
79.学习是件苦恼的事，每天两点一线，从学校到家里，日子过得平淡无奇，每天面临着大量的习题和作业，日久天长，学生对学习失去了兴趣，使我对学习产生了苦恼的感觉，但转念一想，我做为学生，主要任务就是学习，古人说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，只有付出了努力，才会有成功！不经历风雨，怎么见彩虹，成功等于一份天赋加百分之九十九的努力，这样想来，我又埋头作学了起来。
80.我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 清、龚自珍、己亥杂诗
81.成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。
82.学习就是如此美妙，发觉其中的乐趣也是至关重要的。所以，永远相信，学习对于每个人来说都应该是一种享受！
83.最好不是在夕阳西下的时候去幻想什么，而要在旭日初升的时候即投入学习。
84.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！ 唐、王翰、凉州词
85.敏而好学，不耻下问。
86.向你的美好的希冀和追求撒开网吧，九百九十九次落空了，还有一千次呢。
87.种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。
88.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
89.我平生从来没有做过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑，严格试验的结果。
90.control the destiny of the rudder is the struggle. not a fantasy, do not give up the opportunity, do not stop on the.驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点 机会，不停止一日努力。
91.有事业的峰峦上，有汗水的溪流飞淌；在智慧的珍珠里，有勤奋的心血闪光。
92.教师是一壶老酒，甘醇而透着清香，留下几分辛辣，几分绵厚。饱经风霜雨雪的洗礼，经受人间的酸甜苦辣，尝试人情的喜怒哀乐，尽显沉着冷静；面对一张张玩皮的笑脸，求知若渴的心灵，他们有严厉的批评，有耐心的说服，有真诚的关爱，真真切切地播撒温馨的情怀，释放多彩的人生。教师，一壶甘醇的成年老酒，是醉是醒，是辣是香……
93.拒绝严峻的冶炼，矿石并不比被发掘前更有价值。
94.注意书法/语法，老师相信你会更出色！
形容努力学习的诗句_表现学习努力的句子_形容学习努力的诗词文章形容努力学习的诗句_表现学习努力的句子_形容学习努力的诗词出自is really an enjoyment, only hard work, is full of life.只有创造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充实的生活。
99.我们自身的资源是有限的，但我们周围的资源是无限的，要想成功的人，就要有这种想法：从现在开始，运用自身的资源，运用周围的资源，运用一切可利用的资源——要做到这一点并不难。
100.旧书不厌百回读，熟读精思子自知。
101.学习需要动力。学习的动力来自不断求知上进的内在要求，也来自竞争和生存的外在压力。如今的市场竞争很激烈，在我们新疆企业家的群体里高学历的人越来越多，知识与地位、财富的联系越来越紧密。这种让人欣喜的变化，给学习者增添了动力。
102.学习可以给人以机遇。机遇对于每个人都是平等的，机遇偏爱有准备的人。没有准备很难把握机遇，有了准备随时都有机遇。学习可以使你成为有准备的人。我们得到的许多恩泽，都是学习创造的机遇。
103.培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。
104.学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。
105.正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。
106.语文像家人一样，时时刻刻给人温暖、鼓励。语文像是：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”在我们迷惑的时候使我们恍然大悟！语文又像是：“墙角一枝梅，凌寒独自开。”给人一种坚强的意志。这也是语文呀！
107.学习确是件困难的事，但不怕不会，就怕不学，有谁生下来就是文学家，任何一件事情都要经历一个过程，学习同样如此，在学习的过程中，暴露出的问题也会越来越多，但如果不经历这样的磨练，学习就失去了意义。
108.希望姜楠能在第二学期养成一个好的学习习惯，每天到托管中心先吃点心活动一下，然后做作业，养成自己检查作业的习惯，学会自己整理书包。希望今后能够更大胆些，多与同学交往沟通。
109.勤奋不是嘴上说说而已，而是实际的行动，在勤奋的苦度中持之以恒，永不退却。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。在人生的仕途上，我们毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎于世界上一切成就的催产婆。只要我们拥着勤奋去思考，拥着勤奋的手去耕耘，用抱勤奋的心去对待工作，浪迹红尘而坚韧不拔，那么，我们的生命就会绽放火花，让人生的时光更加的闪亮而精彩。
110.to struggle in sweat pooled rivers, will cause the boat to the other side of the ideal sail.奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。
111.雷锋，一个熟悉而又响亮的名字，他的一生打动人心。雷锋，一个未满七岁就成为孤儿的人；一个很小就当了儿童团团长的人；一个曾被记过无数功，做了无数件好事的人；一个年仅22岁就牺牲了的人，却为人们留下了最宝贵的财富。
112.航航尽管成绩有所提高了，但是她的缺点还是没有改掉，作业不自觉，脾气很不好。我们真希望她能彻底改掉这些毛病，那你的成绩会更好！
113.问渠哪得清如许，为有源头活水来。 宋、朱熹、观书有感
114.教育是人才的娘家，社会是人才的婆家。
115.学习是要经过思考的，否则将一事无成。思考后就能得出学习成果，说的是非常对的。
116.学习就是如此美妙，发觉其中的乐趣也是至关重要的。所以，永远相信，学习对于每个人来说都应该是一种享受！
117.学习的第一步，就是求知。顾名思义，就是检查或研究以便获得更多的知识！知识就是力量，我们就是要学会求知，变成一个善于学习、善于思考、具有优良品质的好青年。
118.我长大有写东西我们无能为力于是最后躲避最后的最后面对也只能面对，因为我们要活着。活着就不能被打败。这个季节梧桐大片大片的飘落花渐渐的凋零，没有声音。好象在编织着一个诱人的梦。也许是金榜题名的美梦啊。
119.希望方萧钰在新的一年里学习习惯有大的进步，成绩与心身并进，老师与学生生活学习工作愉快。
120.the horse is running out, therefore is to fight out.骏马是跑出来的，强兵是打出来的。
121.俗话说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”我们渴望的是获得知识，付出点代价算得了什么。当然求知是艰苦的，要想掌握真知识、真本领，不吃“苦中苦”是不行的。对于学习来说，苦中有乐，乐中有苦，苦与乐是对立的统一。理解了这一点，我们就能够正确对待学习中的苦，不被学习中的苦，不被暂时的困难所压倒，从而信心百倍，持之以恒，只有这样苦中寻乐，以苦求乐，才能在知识的海洋里乘风破浪，奋勇拼搏，才能享受到胜利后无限的幸福与欢乐。
122.永远不要被阴云吓倒，只要我们相信自己，只要我们敢于接受挑战，我们的心就会得到冶炼，我们的前路就不会永远黑暗。
123.在学习上，勤奋好学的，我永远是自己学习的主人。
124.无论是在生活中，还是在学习中，经常会遇到各种各样的困难，快乐的根本还是要有一个乐观的心态。乐观的人往往可以看到事物好的一面，而悲观的人往往只看到事物不好的一面。只要我们保持乐观的心态那么快乐就会在我们身边。
125.路漫漫其修道远，吾将上下而求索。
126.精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。
127.学习确是件困难的事，但不怕不会，就怕不学，有谁生下来就是文学家，任何一件事情都要经历一个过程，学习同样如此，在学习的过程中，暴露出的问题也会越来越多，但如果不经历这样的磨练，学习就失去了意义。
128.韩愈说过这样一句话：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随””。天才就是无止境刻苦勤奋的努力。成绩优与良；才思浓与淡，都是由勤奋注定的。
129.学习没有捷径，能力增强自信，乐观有益人生！
130.真正的希望必须是现实的延伸，是一步步往前走的路，是不断为美好的下一步作准备的实现。
131.学习中的困难莫过于一节一节的台阶，虽然台阶很陡，但只要一步一个脚印的踏，攀登一层一层的台阶，才能实现学习的最高理想。
132.敏而好学，不耻下问。
133.希望，只有和勤奋作伴，才能如虎添翼。
134.to struggle in sweat pooled rivers, will cause the boat to the other side of the ideal sail.奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。
135.雷锋叔叔把自己的一生都投入到了为人民服务中去，从不在乎自己。我要向雷锋学习，学习他那无私奉献的精神，学习他那孝敬老人、尊重长辈、乐于助人、为人民服务的好品质。现在，我一定要努力学习，打好基础，长大后像雷锋叔叔一样成为国家的好栋梁!
136.应当记忆的不是结论，而是方法。方法是有弹性的，它可以在生活的任何场合应用，而结论呢，因为它和某种特定的条件有联系，它是一种凝固的东西。
137.把读书当作自己的第一精神需要，当作饥饿者的粮食。教师只有持之以恒的读书，才能不断提高自己的教育教学水平，才能在教学时做到胸有成竹，做到游刃有余。只有不断地读书，才能从知识的海洋里汲取营养，才能不断地充实自己，才能让自己摆脱坐吃山空的境地。才能使息的生命不会过早的枯萎。
138.快乐是我们每个人都追求的，只是不同的人追求的目标不同，对于我来说，有许多事情会让我感觉到快乐，但是我最快乐的事情就是学习的时候，因为通过学习我了解了更多的知识，使我有了更强的本领。
139.研卷知古今；藏书教子孙。
140.我们自身的资源是有限的，但我们周围的资源是无限的，要想成功的人，就要有这种想法：从现在开始，运用自身的资源，运用周围的资源，运用一切可利用的资源——要做到这一点并不难。
141.要让自己的生命之树常青，就要正确地评价学生，全面地看待学生。看他今天的学习是否对今后的学习有利，看他今天的学习是否对今后的生活有益。正确地评价学生，不能只看学生的分数，还要看她的道德品质，行为习惯，为人处事，待人接物，要看她的心理、生理是否健康。
142.业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 唐、韩愈、进学解
143.予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖。 宋、周敦颐、爱莲说
144.敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。
145.直如朱丝绳。清如玉壶冰。 南朝、鲍照《代白头吟》
146.好好学习，天天向上。
147.我长大有写东西我们无能为力于是最后躲避最后的最后面对也只能面对，因为我们要活着。活着就不能被打败。这个季节梧桐大片大片的飘落花渐渐的凋零，没有声音。好象在编织着一个诱人的梦。也许是金榜题名的美梦啊。
148.在掉以轻心时、不在状态时、上课不好好听讲时，成绩会下降，心情会低落，但是只要觉得学习是快乐的，那这将成为动力，引你向前。当你取得好成绩时，你不快乐吗？当你被老师表扬时，你不快乐吗？这些都是通过自己的努力和付出，所取得的回报。当你经过辛勤的劳动得到丰硕的果实时，你就会觉得快乐。
149.只有登上山顶，才能看到那边的风光。
150.仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 唐、李白、南陵别儿童入京
形容努力学习的诗句_表现学习努力的句子_形容学习努力的诗词
151.希望方萧钰在新的一年里学习习惯有大的进步，成绩与心身并进，老师与学生生活学习工作愉快。
152.只要不放弃努力和追求，小草也有点缀春天的价值。
153.科学研究好象钻木板，有人喜欢钻薄的；而我喜欢钻厚的。
154.投我以桃，报之以李。 诗经、大雅、抑
155.学习肯定是苦的，特别是在考试前，同学们更是叫苦连天，老师抓紧时间给我们做令人烦琐的复习题，布置了堆起小山的回家作业。虽然学习很忙碌，很辛苦，但我并没有觉得疲倦，我觉得学习很快乐。看到了自己有了优异的成绩，我会想：学习是幸福的，当历尽了千辛而获得成功时，学习的果实是那么的甜啊！
156.生命力顽强的种子，从不对瘠土唱诅咒的歌。
157.旧书不厌百回读，熟读精思子自知。
158.学习是一件增长知识的工作，在茫茫的学海中，或许我们困苦过，在艰难的竞争中，或许我们疲劳过，在失败的阴影中，或许我们失望过。但我们发现自己的知识在慢慢的增长，从哑哑学语的婴儿到无所不能的青年时，这种奇妙而巨大的变化怎能不让我们感到骄傲而自豪呢？当我们在学习中遇到困难而艰难的战胜时，当我们在漫长的奋斗后成功时，那种无与伦比的感受又有谁能表达出来呢？因此学习更是一件愉快的事情，只要我们用另一种心态去体会，就会发现有学习的日子真好！
159.读书的过程是一个学习的过程，当我们学到知识的时候，我们是快乐的，当我们解出一道数学难题的时候我们也是快乐的，所以说学习是快乐的，让我们张开自己的翅膀在知识的海洋里自由的翱翔，去感受那一种快乐。
160.有的人喜欢学习书本上的知识，有的人喜欢学习现实中的东西。有的人喜欢学习提高头脑智慧能力方面，有的人喜欢学习增强用手技巧运用方面。活着的每个人都在不断地自觉学习，以适应社会生存的必要条件和充分条件。
161.学习，是每个学生每天都在做的事情，学生们从学习中获得大量的知识，但是，如果问起他们为什么要学习？为谁而学习？估计大多数学生都不知怎么回答，当你问一个高材生为什么让读书时，他也许会说为了不让别人看不起；当你问起一个学习成绩一般的学生，他也许会说为了不被父母责骂，也有可能会说为了不让父母失望；当你问起一个学习成绩不理想的学生，他有可能会说考得好可以得到父母的奖励……
162.学而不思则罔，思而不学则殆。 论语、为政
163.欲穷千里目，更上一层楼。
164.有时候自己也在想，为什么自己要那么的付出，那么的在乎自己的学生？为什么自己却要那样固执的坚持着自己的那份为了学生的执着之心呢唉，有时候，也蛮佩服自己的，那么为了现在自己任教的班级，认认真真上好每一节课，关心每一个孩子。学生们能做的到的，自己也坚持做到！因为我时时在提醒着自己：只要自己努力，只要自己尽心尽力的去做了，相信没有什么可后悔的了！哪怕自己对学生要求严格，可对学生要求严格的同时，也是对自己加倍的严格！作为任课老师，我首先就应该以身作则，学生能做的到的，我首先就要率先做到！纪律面前，没有任何理由，更没有任何借口推脱责任的人！就应该为自己的所作所为敢于承担责任，更何况自己是老师！
165.生活是一本精深的书，别人的注释代替不了自己的理解，愿你有所发现，有所创造。
166.我品尝到了学习生活的快乐，快乐味道的甘甜的，是幸福的，是属于我自己的……
167.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 ——唐·白居易·长恨歌
168.希望佳颖在新的学期里，再接再厉，取得更好的成绩！做老师的好帮手，同学们的好朋友！
169.学习，对我来说是酸甜的。今天我要好好休息，明天好好奋斗。因为月考刚考完，我当然很期待成绩啦!这个月考里的试卷挺难做的，第一次做这种试卷有点适应不来，所以很怕考砸了。
170.我相信，每个同学都想向张海迪一样，努力勤奋，为祖国做出贡献。其实，这并不难，在我们学习气馁的时候，不要灰心，记住，风雨过后总是彩虹！在我们学习突飞猛进的时候，不要骄傲，记住，虚心使人进步，骄傲使人落后。
171.每个人都可以对快乐赋予一个最基本的定义，而最终我们会提出这样一个问题：什么才是快乐？从古至今，每个人都有他自己的快乐：李白的快乐是写诗；易安的快乐是写词；屈原的快乐是用自己的一切行动报效祖国；姚明的快乐是打篮球。你的快乐是什么？是放风筝？踢足球？还是玩蹴鞠？而我要告诉你，我的快乐就是：学习。
172.你的作业由灰姑娘变成了漂亮的公主！
173.生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。
174.我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。
175.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
176.只有脚踏实地的人，才能够说：路，就在我的脚下。
177.人要想学习一点东西，就应该先学会谦逊。
178.学习是一条慢长而艰苦的道路，不能靠一时激情，也不是熬几天几夜就能学好的，必须养成平时努力学习的习惯。所以我说：学习贵在坚持！
179.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
向别人学习的诗句
《师说》是唐代大散文家韩愈所作的一篇有名的说理文。以下是韩愈师说讲解，欢迎阅读。
文章写在公元八百零三年，这时韩愈虽然才三十五岁，官职也不很高，但是他在文坛上已经有了名望，他所倡导的古文运动也已经开展起来。韩愈为了能使古文运动得到更好的开展，他不仅自己从理论到实践刻苦努力，而且广泛地同青年后学交往，给他们具体的指导和帮助。韩愈的这种作为，是六朝以来长期所没有的，因而人们往往引为怪事，以至纷纷议论和责难，指责他好为人师。但是韩愈处在这样的环境中，仍然无所畏惧，继续为开展古文运动而努力。柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：由魏晋氏以下，人盖不事师。今之世不闻有师，有辄讥笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。可见韩愈写这篇文章，是为了纠正当时社会上不重视求师学习的不良风气，也是对那些诽谤者的一个公开的答复和严正的驳斥。
文章一开始，作者就强调了从师的重要性，论述了为什么要从师和从什么人为师的道理。这里所说的古之学者，不仅指古代作学生的青少年，也包括古时有志于学问的成年人。文章论述老师的基本任务是：传道、授业、解惑。传道，就是传授儒家的道统；授业，就是讲授古文六艺之业，解惑，就是解释对前两者的疑惑。韩愈认为人不是生下来就什么都懂得的，谁都不可能没有疑惑，因此谁都不能没有老师；如果有了疑惑而不向老师请教，那末疑惑也就不可能得到解决。什么人可以为师呢？他说：比我年长的人，比我先懂得道，我可以拜他为师；比我年轻的人，也比我先懂得道，我也可以拜他为师。我所要学的是道，哪用得着去管他们的年纪是比我大还是小呢？所以，不管是社会地位高的贵人或者是社会地位低的普通人，不论是老年人还是年轻人，只要他懂得道，就可以拜他为老师，向他学习。韩愈拿道的有无作为选择老师的唯一标准，认为只要合乎这点，地位高低、年龄大小都可以不必考虑。这一段主要是从理论上提出论题，是全篇所要论证和宣扬的中心思想所在。下文都是根据这一论题所作的具体阐发。
第二段，作者就拿上面讲的理论来批判当时人们不重视师道的不良风尚。作者先以感叹语气，惋惜古人优良的从师风气没有能够流传下来，底下就连分三层用对比的方法来写。第一层，作者以古之圣人与今之众人作对比。古代圣人具有过人之才，尚且拜师求教，虚心学习；而现在有许多人的才智跟圣人相差很远，却反而以向别人学习为可耻。他指出：圣人的所以具有聪明才智，愚人的所以愚昧无知，这种分野的根本关键，就在于他们能不能尊师重道，虚心学习。文章在肯定了尊师重道的必要性以后，第二层就深入一步揭露有些人对待师道的错误态度。这一层，把为子弟选择老师跟自己不愿拜老师作对比。批评有些人为子弟选择老师，自己却耻于从师。同时指出那些子弟的老师，也只是教人句读，并不能够尽到传道、授业、解惑的职责。学习句读要拜人为师，而大道茫惑不解，却不愿拜人为师，他认为这种人小的学了，大的丢了，实在看不出有什么高明的地方。这一段的第三层，作者又以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，来批判当时士大夫们的不能尊师重道。巫医乐师百工这些下层社会的人都不以拜师学习为可耻，而士大夫们一听到人家说老师弟子的`事情就聚拢来嗤笑人家。问他们为什么？他们说，那个做老师的和学生的年纪差不多，道术也差不多啊！这些人认为：向社会地位低的人学习是很羞耻的，而向官位显盛的学习又显得有点阿谀奉迎。这样，师道的不能恢复，其原因也就可想而知了。巫医乐师百工等人，社会地位低下，是士大夫们认为不足挂齿的，然而现在这些士大夫们的聪明才智却反而不如他们了，这实在是一种奇怪的现象！这一层，作者把师道之不振，完全归咎于当时的士大夫们，说他们的聪明才智，实在连巫医乐师百工等普通人都不如！这里一连三层，都列举事实进行对比，有力地批判了当时士大夫们不能尊师重道的愚蠢，表露了作者对这种不良风尚的愤懑情绪。和文章第一段的总的论题相对照，可以明显地看出文章步步深入展开。
第三段，文章又转入正面阐述，以当时人们奉为至高无上的大圣人孔子的言行作证，来说明人必有师，人们应该多方面地向别人学习，而老师和学生也只是相对而言的。郯子、苌弘、师襄、老聃都是春秋时代的学者，传说孔子曾经向郯子请教官职的名称，向苌弘访问古乐，向师襄学习弹琴，向老聃学习周礼。这些人的贤能，在总的方面都远不及孔子，而孔子尚且愿意向他们学习，这说明孔子是很善于学习的。他说的三人行，必有我师焉，是一句意义深长的名言。韩愈在这里拿孔子的言行作为例子，主要在于说明不一定自己不如别人才向别人学习，鼓励人们应该虚心好学。他认为学生不一定都不如老师，老师也不一定什么都比学生高明，只是他们闻道先后的不同，术业有专攻不专攻的区别罢了。
最后一小段，简要地说明本文写作的原因是：十七岁的李蟠，儒家的主要经典著作都已学过，他没有被时下的不良风尚所束缚，现在又来我这里求学，我赞赏他的能行古道，所以作这篇《师说》送给他。
总起来看，《师说》的中心思想，着重在论述师道的重要性，严正地驳斥士大夫们的恶意诽谤，抨击时俗轻视师道的不良风尚，为开展古文运动扫除思想障碍。作者在本文中所发表的如何求学的见解是极其精辟的。他对于读书求学的议论，很能够启发后人。《师说》所提出的关于师道的主要思想是：师是传道、授业、解惑的人；任何人都可以为师，不应该因为地位、贵贱、年龄的差别，就不肯虚心向人学习。韩愈在当时的社会环境中能提出这样的见解是很有胆识的，他对当时士大夫之族耻于相师的不良风气，确乎起了挽救和校正的作用。韩愈所谓师者，所以传道、授业、解惑也，这个道虽然具体指的是儒家之道，但在一千多年前，韩愈就能提出弟子不必不如师，师不必贤于弟子的说法，也是很有魄力的。他把老师和学生的关系，归结为闻道有先后，术业有专攻，提倡师生教学相长，这也确实可以鼓舞大家相互学习的风气。
《师说》这篇文章在写作上是非常成功的。
首先，它具有高度的说服力。这固然和作者所提出的理论的正确性有关系，但是和作者采用了较好的说理方法也是分不开的。韩愈这篇文章的主要目的，在于论述师道的必要性，批判士大夫们不能尊师重道的不良风尚。整篇文章从立论、论证到结论，都紧紧扣住这一点，有的放矢，理论联系实际。文章开头第一段，先正面从理论上阐述师道的重要性，并提出选择老师的标准，作为全篇文章的基本论题。接着第二段，就联系到当时的社会实际，连用三层笔墨，一层深一层地揭露和批判当时人们对待师道的错误态度。这三层文字，作者抓住了它们内在的本质联系，步步开展，有理论，有事实，有分析。文章反复起伏，好象剥笋，剥了一层又一层，越剥越深，越说越透，又如海涛，一浪推动一浪，起伏不断，直到最后把问题的本质核心完全揭露无遗。最后第三段，又归结到从正面作结论。举出孔子的言论行动作为例子，目的也在于加强结论的说服力量。整篇文章从虚到实，又从实到虚，正、反、合三大段文字，有破有立，虚实结合得很好。文章谈理论，却不是空发议论；举事实，也不是现象罗列。因此文章不蔓不支，很有说服力。
第二，这篇文章写得非常有气势。韩愈的散文，在风格上具有雄健明快、汪洋恣肆的特色，这是古今研究韩愈散文的人所一致公认的。北宋的苏洵，评他的文章如长江大河，浑浩流转。《师说》在风格上也表现了这种特色，气势异常充沛，形成韩愈散文这种风格的因素当然很多，但是就《师说》来看，作者根据内容的需要，在语言上善于创造性地运用排偶的句式，是具有一定的作用的。什么叫排偶的句式呢？那就是把范围相同、性质相近的事物，采用结构相同或相类似的句式接连在一起来表达。这种句式如果运用得好，它可以有助于增加文章的气势，使文章如波浪滚滚，汹涌不绝。《师说》里的排偶句式很多，例如：生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。这种排偶语句，使人读起来不仅感到气势很盛，而且有一种音节的美，在语气上很自然流畅，它跟骈体文雕琢堆砌的排偶不同，所以常为后来许多写散文的人所运用。
第三，《师说》整篇文章写得都很好，尤其是第二段写得更为精彩动人。这一段开始，未说先叹：嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！这两句，乍看起来并没有什么出奇，然而联系上段来看，就显得非常有力。因为文章到这里出现了一个转折，它使文章掀起了一道波澜，避免了平板和呆滞。这两句往下，作者一连安排了三层对比，来对士大夫们不重视师道的愚蠢行为进行批评和讽刺，笔端饱含着感情，真可说嘻笑怒骂，淋漓尽致！
这段文章在语言运用上的错综多变，表现得也非常突出。例如连用三个对比，每个对比的结尾都指出当时不重视师道的人的愚蠢，但所用的语气都不一样。请看作者把古之圣人和今之众人对比之后的结语：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？这个结语带有质疑、设问和论辩的味道，非常发人深思。再看作者拿为子弟择师与自己不愿从师对之后的结语：小学而大遗，吾未见其明也。这个结语就完全是下判断的肯定语气，说得斩钉截铁，毫不含糊。最后，以巫医乐师百工和士大夫作对比后的结语：巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！这个结语就采用了感叹的语气，富有感情色彩，它不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出对他所批判的论敌的鄙夷和蔑视。
这三个结语采用了三种不同的语调，在次序的安排上也是颇有匠心的：先疑问，后肯定，再感叹。这样，不仅文气很顺，而且也增强了文章论辩的逻辑力量。
此外，《师说》在句式和语言的错综变化方面，可供我们细细琢磨和借鉴的地方很多，比如第一段开始，作者即创造性地采用接句法：古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。第二句句首的师字和第一句末尾的师字紧接着。往下：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。第二个惑字也是紧接着前一句末尾的惑字而来。其他如固先乎吾，吾从而师之，亦先乎吾，吾从而师之，也都是采用的接句法。这种句法，也有助于加强文章的气势，使文气急转直下，不可抑止。
又如第二段中的交错句式，运用得也很好：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。这种句式奇突而不一般化。我们如果把它改写为直叙句：句读之不知，则师焉；惑之不解，则不焉。显然就变得比较平淡而没有原来那样有力了。
再如这同一段中：彼与彼，年相若也，道相似也。直接采用士夫大们对话的口吻来写，它不仅表明了士大夫们对从师计较年龄地位的错误态度，而且从这里可以看到他们的神情。文章直接引用他们的原话以后，紧接着位卑则足羞，官盛则近谀两句，便立刻改用作者对士大夫们的言行进行评述的口吻来写，使两种不同的态度，针锋相对。这也是本文运用语言善于错综变化的很好例子。
唐代古文运动的倡导者韩愈被苏轼称为文起八代之衰，被明朝人列为唐宋八大家之首。他在《师说》中以其丰富的学识、卓越的胆识提出了骇世惊俗的师道观。
首先，韩愈对老师的作用有自己独特的认识。他突破了一般人对教师作用认识的局限，从授之书而习其句读的受业，扩大到传道解惑，明确提出师者，所以传道受业解惑也的全新界定。在他看来，既能做经师，又能做人师的人才是真正的老师。他将传道放在受业解惑前面说，表明他把教学生做人比做学问看得更为重要。韩愈心目中的老师不是一般官学老师，也不是学业启蒙老师，而是学有所成的人。他在彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传道受业解惑者也中，明显流露出了对浅薄之师的鄙夷与嘲讽。
其次，韩愈提出的择师标准体现了一种朴素的民主平等意识。针对上层士大夫之族的门第观念，他明确主张无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。这种全新的师道观是一种石破天惊的新观念，开拓了为师者的广阔领域。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？表现出鲜明的态度、坚定的信念。从师即是学道，惟道是问，凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。这种能者为师的择师标准表现出一种谦逊的学风、不耻下问的胸襟。韩愈师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣的感慨是沉痛的。因为远远超过一般人的古之圣人犹且从师而问，而远远低于圣人的普通人却耻学于师，也因此才有圣益圣，愚益愚的不幸结局。
再次，韩愈提出了转益多师、教学相长的新型师生观。他认为圣人无常师，即有学问的圣人从来没有固定的老师，甚至可以向根本比不上自己的人学习。他举例说孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。韩愈从闻道有先后，术业有专攻的客观事实出发，推论出弟子不必不如师，师不必贤于弟子的崭新观点，这种转益多师、教学相长的师生观闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。
最后，韩愈提倡敢为人师的反时俗精神，鼓励青年从师勤学。在今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人（柳宗元《答韦中立论师道书》）的社会背景下，学生李蟠好古文，不拘于时，能行古道，韩愈嘉许之。他收李蟠这样好古文的学生，表现出敢为人师的反时俗的勇敢精神。韩愈对当时士大夫中流行的耻学于师的现象深恶痛绝，对一般浅薄的士大夫之族群聚而笑的丑态予以辛辣的调侃。他主张做大学问，鼓励青年从师勤学，深入研究。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也中流露出了对浅尝辄止、不深入研究的人的蔑视。他认为学业的精进在于勤勉。业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。韩愈强调一个人要着力于业精、行成，即在学业上做到精，在品德上要做到成。
当然，由于时代与阶级的局限性，韩愈《师说》中所表现的师道观也有值得商榷的地方。他办教育的目的是复兴儒学、排斥佛老和推行文学革新运动，因此他所强调的道是儒家之道，他所强调的教学内容是所读皆圣人之书，杨墨释老之学无所入于其心，非三代两汉之书不敢视，非圣人之旨不敢存，口不绝吟六艺之文，手不停披于百家之编。他的教学方式明显地带有枯燥说教和硬性灌输的特点，不利于学生的创新思维与个性的培养。
师说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟（jiē）乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃（dān）。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译文
古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！
众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？
圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说："几个人走在一起，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。
李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。
鉴赏
《师说》是唐代大散文家韩愈所作的.一篇有名的说理文。文章写在公元八百零三年，这时韩愈虽然才三十五岁，官职也不很高，但是他在文坛上已经有了名望，他所倡导的古文运动也已经开展起来。韩愈为了能使古文运动得到更好的开展，他不仅自己从理论到实践刻苦努力，而且广泛地同青年后学交往，给他们具体的指导和帮助。韩愈的这种作为，是六朝以来长期所没有的，因而人们往往引为怪事，以至纷纷议论和责难，指责他好为人师。但是韩愈处在这样的环境中，仍然无所畏惧，继续为开展古文运动而努力。柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：由魏晋氏以下，人盖不事师。今之世不闻有师，有辄讥笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。可见韩愈写这篇文章，是为了纠正当时社会上不重视求师学习的不良风气，也是对那些诽谤者的一个公开的答复和严正的驳斥。
文章一开始，作者就强调了从师的重要性，论述了为什么要从师和从什么人为师的道理。这里所说的古之学者，不仅指古代作学生的青少年，也包括古时有志于学问的成年人。文章论述老师的基本任务是：传道、授业、解惑。传道，就是传授儒家的道统；授业，就是讲授古文六艺之业，解惑，就是解释对前两者的疑惑。韩愈认为人不是生下来就什么都懂得的，谁都不可能没有疑惑，因此谁都不能没有老师；如果有了疑惑而不向老师请教，那末疑惑也就不可能得到解决。什么人可以为师呢？他说：比我年长的人，比我先懂得道，我可以拜他为师；比我年轻的人，也比我先懂得道，我也可以拜他为师。我所要学的是道，哪用得着去管他们的年纪是比我大还是小呢？所以，不管是社会地位高的贵人或者是社会地位低的普通人，不论是老年人还是年轻人，只要他懂得道，就可以拜他为老师，向他学习。韩愈拿道的有无作为选择老师的唯一标准，认为只要合乎这点，地位高低、年龄大小都可以不必考虑。这一段主要是从理论上提出论题，是全篇所要论证和宣扬的中心思想所在。下文都是根据这一论题所作的具体阐发。
第二段，作者就拿上面讲的理论来批判当时人们不重视师道的不良风尚。作者先以感叹语气，惋惜古人优良的从师风气没有能够流传下来，底下就连分三层用对比的方法来写。第一层，作者以古之圣人与今之众人作对比。古代圣人具有过人之才，尚且拜师求教，虚心学习；而现在有许多人的才智跟圣人相差很远，却反而以向别人学习为可耻。他指出：圣人的所以具有聪明才智，愚人的所以愚昧无知，这种分野的根本关键，就在于他们能不能尊师重道，虚心学习。文章在肯定了尊师重道的必要性以后，第二层就深入一步揭露有些人对待师道的错误态度。这一层，把为子弟选择老师跟自己不愿拜老师作对比。批评有些人为子弟选择老师，自己却耻于从师。同时指出那些子弟的老师，也只是教人句读，并不能够尽到传道、授业、解惑的职责。学习句读要拜人为师，而大道茫惑不解，却不愿拜人为师，他认为这种人小的学了，大的丢了，实在看不出有什么高明的地方。这一段的第三层，作者又以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，来批判当时士大夫们的不能尊师重道。巫医乐师百工这些下层社会的人都不以拜师学习为可耻，而士大夫们一听到人家说老师弟子的事情就聚拢来嗤笑人家。问他们为什么？他们说，那个做老师的和学生的年纪差不多，道术也差不多啊！这些人认为：向社会地位低的人学习是很羞耻的，而向官位显盛的学习又显得有点阿谀奉迎。这样，师道的不能恢复，其原因也就可想而知了。巫医乐师百工等人，社会地位低下，是士大夫们认为不足挂齿的，然而现在这些士大夫们的聪明才智却反而不如他们了，这实在是一种奇怪的现象！这一层，作者把师道之不振，完全归咎于当时的士大夫们，说他们的聪明才智，实在连巫医乐师百工等普通人都不如！这里一连三层，都列举事实进行对比，有力地批判了当时士大夫们不能尊师重道的愚蠢，表露了作者对这种不良风尚的愤懑情绪。和文章第一段的总的论题相对照，可以明显地看出文章步步深入展开。
第三段，文章又转入正面阐述，以当时人们奉为至高无上的大圣人孔子的言行作证，来说明人必有师，人们应该多方面地向别人学习，而老师和学生也只是相对而言的。郯子、苌弘、师襄、老聃都是春秋时代的学者，传说孔子曾经向郯子请教官职的名称，向苌弘访问古乐，向师襄学习弹琴，向老聃学习周礼。这些人的贤能，在总的方面都远不及孔子，而孔子尚且愿意向他们学习，这说明孔子是很善于学习的。他说的三人行，必有我师焉，是一句意义深长的名言。韩愈在这里拿孔子的言行作为例子，主要在于说明不一定自己不如别人才向别人学习，鼓励人们应该虚心好学。他认为学生不一定都不如老师，老师也不一定什么都比学生高明，只是他们闻道先后的不同，术业有专攻不专攻的区别罢了。
最后一小段，简要地说明本文写作的原因是：十七岁的李蟠，儒家的主要经典著作都已学过，他没有被时下的不良风尚所束缚，现在又来我这里求学，我赞赏他的能行古道，所以作这篇《师说》送给他。
总起来看，《师说》的中心思想，着重在论述师道的重要性，严正地驳斥士大夫们的恶意诽谤，抨击时俗轻视师道的不良风尚，为开展古文运动扫除思想障碍。作者在本文中所发表的如何求学的见解是极其精辟的。他对于读书求学的议论，很能够启发后人。《师说》所提出的关于师道的主要思想是：师是传道、授业、解惑的人；任何人都可以为师，不应该因为地位、贵贱、年龄的差别，就不肯虚心向人学习。韩愈在当时的社会环境中能提出这样的见解是很有胆识的，他对当时士大夫之族耻于相师的不良风气，确乎起了挽救和校正的作用。韩愈所谓师者，所以传道、授业、解惑也，这个道虽然具体指的是儒家之道，但在一千多年前，韩愈就能提出弟子不必不如师，师不必贤于弟子的说法，也是很有魄力的。他把老师和学生的关系，归结为闻道有先后，术业有专攻，提倡师生教学相长，这也确实可以鼓舞大家相互学习的风气。
《师说》这篇文章在写作上是非常成功的。
首先，它具有高度的说服力。这固然和作者所提出的理论的正确性有关系，但是和作者采用了较好的说理方法也是分不开的。韩愈这篇文章的主要目的，在于论述师道的必要性，批判士大夫们不能尊师重道的不良风尚。整篇文章从立论、论证到结论，都紧紧扣住这一点，有的放矢，理论联系实际。文章开头第一段，先正面从理论上阐述师道的重要性，并提出选择老师的标准，作为全篇文章的基本论题。接着第二段，就联系到当时的社会实际，连用三层笔墨，一层深一层地揭露和批判当时人们对待师道的错误态度。这三层文字，作者抓住了它们内在的本质联系，步步开展，有理论，有事实，有分析。文章反复起伏，好象剥笋，剥了一层又一层，越剥越深，越说越透，又如海涛，一浪推动一浪，起伏不断，直到最后把问题的本质核心完全揭露无遗。最后第三段，又归结到从正面作结论。举出孔子的言论行动作为例子，目的也在于加强结论的说服力量。整篇文章从虚到实，又从实到虚，正、反、合三大段文字，有破有立，虚实结合得很好。文章谈理论，却不是空发议论；举事实，也不是现象罗列。因此文章不蔓不支，很有说服力。
第二，这篇文章写得非常有气势。韩愈的散文，在风格上具有雄健明快、汪洋恣肆的特色，这是古今研究韩愈散文的人所一致公认的。北宋的苏洵，评他的文章如长江大河，浑浩流转。《师说》在风格上也表现了这种特色，气势异常充沛，形成韩愈散文这种风格的因素当然很多，但是就《师说》来看，作者根据内容的需要，在语言上善于创造性地运用排偶的句式，是具有一定的作用的。什么叫排偶的句式呢？那就是把范围相同、性质相近的事物，采用结构相同或相类似的句式接连在一起来表达。这种句式如果运用得好，它可以有助于增加文章的气势，使文章如波浪滚滚，汹涌不绝。《师说》里的排偶句式很多，例如：生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。这种排偶语句，使人读起来不仅感到气势很盛，而且有一种音节的美，在语气上很自然流畅，它跟骈体文雕琢堆砌的排偶不同，所以常为后来许多写散文的人所运用。
第三，《师说》整篇文章写得都很好，尤其是第二段写得更为精彩动人。这一段开始，未说先叹：嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！这两句，乍看起来并没有什么出奇，然而联系上段来看，就显得非常有力。因为文章到这里出现了一个转折，它使文章掀起了一道波澜，避免了平板和呆滞。这两句往下，作者一连安排了三层对比，来对士大夫们不重视师道的愚蠢行为进行批评和讽刺，笔端饱含着感情，真可说嘻笑怒骂，淋漓尽致！
这段文章在语言运用上的错综多变，表现得也非常突出。例如连用三个对比，每个对比的结尾都指出当时不重视师道的人的愚蠢，但所用的语气都不一样。请看作者把古之圣人和今之众人对比之后的结语：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？这个结语带有质疑、设问和论辩的味道，非常发人深思。再看作者拿为子弟择师与自己不愿从师对之后的结语：小学而大遗，吾未见其明也。这个结语就完全是下判断的肯定语气，说得斩钉截铁，毫不含糊。最后，以巫医乐师百工和士大夫作对比后的结语：巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！这个结语就采用了感叹的语气，富有感情色彩，它不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出对他所批判的论敌的鄙夷和蔑视。
这三个结语采用了三种不同的语调，在次序的安排上也是颇有匠心的：先疑问，后肯定，再感叹。这样，不仅文气很顺，而且也增强了文章论辩的逻辑力量。
此外，《师说》在句式和语言的错综变化方面，可供我们细细琢磨和借鉴的地方很多，比如第一段开始，作者即创造性地采用接句法：古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。第二句句首的师字和第一句末尾的师字紧接着。往下：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。第二个惑字也是紧接着前一句末尾的惑字而来。其他如固先乎吾，吾从而师之，亦先乎吾，吾从而师之，也都是采用的接句法。这种句法，也有助于加强文章的气势，使文气急转直下，不可抑止。
又如第二段中的交错句式，运用得也很好：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。这种句式奇突而不一般化。我们如果把它改写为直叙句：句读之不知，则师焉；惑之不解，则不焉。显然就变得比较平淡而没有原来那样有力了。
再如这同一段中：彼与彼，年相若也，道相似也。直接采用士夫大们对话的口吻来写，它不仅表明了士大夫们对从师计较年龄地位的错误态度，而且从这里可以看到他们的神情。文章直接引用他们的原话以后，紧接着位卑则足羞，官盛则近谀两句，便立刻改用作者对士大夫们的言行进行评述的口吻来写，使两种不同的态度，针锋相对。这也是本文运用语言善于错综变化的很好例子。
