天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
译文：人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。
译文：“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。
故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
译文：品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。
译文：君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。
道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。
译文：孔子说，我知道人们为什么不按客观规律做事。聪明的.人易过头，愚笨的人则做不好。我知道为什么中庸的道理懂的人少。聪明的人不以为然，愚笨的人则理解不了。
天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。
译文：天下国家可以治理，官爵俸禄可以放弃，雪白的刀刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。
1、 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原•离骚长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《屈原•离骚》
2、 人而无仪，不死何为。——《诗经•鄘风》
3、 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
4、 天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游
5、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语•雍也》
6、 志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
7、 不去庆父，鲁难未已。——《左传》
8、 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子•梁惠王下》
9、 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
10、 人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》
11、 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——《屈原•离骚》
12、 若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记•上川南道彭山县》
13、 少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
14、 穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子•尽心上》
15、 仁者见仁，智者见智。——《易经•系辞上》
16、 巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经•卫风•硕人》
17、 使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。——《礼记•礼运》
18、 人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。——《左传》
19、 以子之矛，攻子之盾。——《韩非子•难一》
20、 塞翁失马，焉知非福。——《淮南子•人间训》
21、 读书百遍，其义自现。——《三国志》
22、 失之东隅，收之桑榆。——《史记》
23、 得道多助，失道寡助。——《孟子》
24、 仰之弥高，钻之弥坚。——《论语•子罕》
25、 手如柔荑，肤如凝脂。——《诗经•卫风•硕人》
26、 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戎登程口占示家人》
27、 曲则全，枉则直。——老子
28、 其曲弥高，其和弥寡。——《宋玉•对楚王问》
29、 朝闻道，夕死可矣。——《论语•里仁》
30、 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
31、 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经•周南•关雎》
32、 流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋
33、 是可忍，孰不可忍。——《论语•八佾》
34、 青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。——《荀子•劝学》
35、 千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》
36、 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。——《屈原•涉江》
37、 高山仰止，景行行止。——《诗经•小雅•车辖》
38、 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子•劝学》
39、 不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮
40、 尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。——屈原《卜居》
41、 言必信，行必果。——《论语•子路》
42、 有志者事竟成。——《后汉书•耿列传》
43、 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——论语•子路三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。——《论语•述而》
44、 非学无以广才，非志无以成学。——《三国•诸葛亮•诫子书》
45、 绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
46、 君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
47、 老当益壮，宁知白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
48、 尺有所短，寸有所长。——《史记》
49、 他山之石，可以攻玉。——《诗经•小雅•鹤鸣》
50、 苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?——《屈原•涉江》
51、 人有不为也，而后可以有为。——《孟子•离娄下》
52、 路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原
53、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子•尽心上》
54、 积土而为山，积水而为海。——《荀子•儒效》
55、 生于忧患，死于安乐。——《孟子•告子下》
56、 知足不辱，知止不殆。——老子
57、 桃李不言，下自成蹊。——《史记》
58、 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵
59、 既来之，则安之。——《论语•季氏》
60、 知己知彼，百战不殆。——《孙子兵法•谋攻》
61、 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子•渔夫》
62、 独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记•杂记》
1、 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
【译文】自然形成的禀赋叫做人性，遵循各自的人性叫做道，修明并推广这些道叫做教化。
2、 中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
【译文】“中”是天下的'大本源，“和”是天下的普遍规律。
3、 君子中庸，小人反中庸。
【译文】君子的所作所为能符合中庸之道，小人的所作所为则违背中庸之道。（中庸：儒家的最高道德标准。“中”即折中，不偏不倚；“庸”即平常。）
4、 天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
【译文】天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。
5、 故君子和而不流。
【译文】所以君子性格平和而不随波逐流。
6、 君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
【译文】君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。
7、 上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
【译文】对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
8、 或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。
【译文】有的人天生就知道这些道理，有的人通过后天学习知道了这些道理，有的人则是遇到困惑之后，经过磨难才知道了这些道理，无论是哪种情况，他们最终了解这些道理的结果是一样的。
9、 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
【译文】好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。
10、凡事豫则立，不豫则废。
【译文】凡事预先做好准备就能成功，没有准备就会失败。
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
【译文】要广博地学习，要审慎地询问，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。
12、愚而好自用，贱而好自专。
【译文】愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。
中庸名句
1、好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。
2、知者乐山，仁者乐水。
3、道不同，不相为谋。
4、不患人之不己知，患其不能也。
5、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
7、人无远虑，必有近忧。
8、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
9、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”
10、人之患在好为人师。
11、穷则独善其身，达则兼善天下。
12、性相近也，习相远也。
13、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
14、不患人之不己知，患不知人也。
15、人有不为者，而后可以有为。
16、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
17、射有似乎君子；失诸正皓，反求诸其身。
18、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
19、诚则明矣，明则诚矣。
20、子曰：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不愈短。”
21、学如不及，犹恐失之。
22、人莫知其子之恶。
23、执其两端，用其中于民。
24、凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。
25、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
26、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
27、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
28、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
29、君子坦荡荡，小人长戚戚。
30、过而不改，是谓过矣。
31、人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
32、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
33、日月逝矣，岁不我与。
34、凡事预则立，不预则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
35、施诸己而不愿，亦勿施于人。
