1、风华是一指流砂，苍老是一段年华。
2、走远了的，不仅仅是距离，还有回忆。
3、每个人心里都住着一个人或暗恋或想念。
4、我希望有那么一个人，把我宠的无法无天。
5、没有人能预测未来。所以总有人后悔当初。
6、每道伤口的背后，有多少的回忆痛到窒息。
7、在有生的瞬间能遇见你，竟花光所有运气。
8、伤心的人那么多我就是其中一个我很庆幸。
9、有些记忆就算是忘不掉，也要假装记不起。
10、每个少年都会长大，我们同时也要试着洒脱。
11、我从来都不会拿自己的热脸去贴别人的冷屁股。
12、两个相爱的人说分手的那个人肯定会痛苦很久。
13、我是一个经常笑的人，却不是一个经常开心的人。
14、我总是口是心非，让你看不懂，其实我也并不好过。
15、说走就走，是人生最华美的奢移，也是最灿烂的自由。
16、一个人自以为刻骨铭心的回忆，别人也许早已经忘记了。
17、有时候不是不信任，只是因为我比别人更在乎，更怕失去。
18、不是除了你，我就没人要了。只是除了你，我谁都不想要。
19、我觉得，我这辈子最灿烂的笑容，大概都奉献给我电脑屏幕了。
20、你一刀一刀的捅着我的心，嘴里还说着爱我，爱人，你真幽默。
21、终有一天，我也可以放下你;终有一天，我也可以再对你微笑。
22、有的人因为扭曲而融入黑暗;有的人，因为不小心触碰了黑暗，永远的弄伤了果核。
23、我不知道为什么可怕的事情会发生，但我们必须相信不幸的同时会带给我们新的希望。
24、生活，就是晨起暮落。日子，就是早出晚归。生，就是睡着醒来。死，就是呼吸断裂。让一切从简。
25、凭谁一夜暴富。凭谁半日成名。凭春暖花开，昼夜明暗。凭潮流变幻，风云起落。我，只需要静静的看书。写字。喝茶。静静的生活。
26、很多时候我们都能够宽容和原谅无关紧要的人，却不能宽容和原谅至亲至爱的人。因为自己付出的越多，需要做到的宽容和原谅就越难。
27、心境是自我营造的。就如同装修卧房一样，有人喜欢淡粉，有人迷恋浅绿，有人偏好暗紫，有人执著烟灰。心念不同，故，境色自不同。
28、我们来世间一次，是必须要懂得尊重的。尊重语言，文字，行为。尊重花草树木。尊重风霜雨雪。尊重悲喜忧乐。尊重生死得失。因为尊人方能自尊。
29、生活其实没有多么深奥的哲学，它仿若妇人烹煮，需切一点红切一点绿，需点几滴酸点几滴辣，需缓急间错调试着火焰煨炒，需五味兼具相互掺和着过。
30、我们总是不断的离开爱我们的人，不断的失去我们爱的人。终于有一天，我们再也经不起失败，经不起重来，终于，我们没有一点力气·····再爱。
31、幸福，就是穿舒适衣，吃可口菜，睡安稳觉，就是喝喜欢的茶，听喜欢的音乐，读喜欢的文字，就是爱力所能及的人，做力所能及的事，过力所能及的生活。
32、文字亦如女人的脸，各有品味。千万不要附庸风雅。看见某人的脸好，于是就日夜兼程的拉皮，垫鼻，宽额，瘦骨，一日一异。然，你终将成为不了别人，亦失去了自己。
33、突然觉得两个人相守到老真的是件很不易的事。除去外界因素，单彼此就要时刻不断的调整身心以求相互的契合与妥贴，而在这个过程中，很多人自动或被迫选择了放弃。
34、泡一杯茶，就能从中看透一场花开花落，一段人情冷暖，一份因缘聚散。生活的许多感悟，更多的是在自己柔软而善良的内心里，而不是在佛法里，不是在别人的文字里。
35、一直觉得生存的最好状态，非禽非兽，而恰是株草之微的静默淡然。有山风习习，空谷幽兰般的隔绝尘世的素朴，静溢，不争不娇，却有领受风雨的清冽身形，自持洁净的内心。
36、实际上，为了适应或者完美丰盈，呈现给世间的你是经过反复雕琢修饰后的成品，而那个存在于肉身的表象下，存在于暗处的你，才是需要时刻面对，接近，及朝夕共处的真实的自己。
37、突然强烈的意识到，为什么佛终归是佛，而人很少能修成佛。人的凡心，要经历怎样的中伤，疼痛，荣辱，委屈，诱惑与背叛，才能做到宽容，豁达与自知，才能看淡，才能以善拒恶。
38、未曾经历过生活的繁琐与平淡，未曾经历过情念的悲喜与起落，未曾经历过灵与肉的纠结与磨合，那些只停留在文字之上的感觉，喜欢也罢，或深于喜欢也罢，只若锦上添花，不可执念。
39、在感情世界里，人们越来越祈愿我想要什么，我需索什么，我满足什么，而忽略与忘记我能付出什么，我能给予什么，我能甘愿什么，所以这世间深刻，纯粹，笃定，静默的感情稀缺而珍贵。
40、不论多大，也要允许自己幼稚，允许自己笨拙，允许自己跌倒，允许自己犯错，也要允许自己被骗，允许自己被辜负，就像允许自己唱跑调的歌曲，要允许自己像个孩子似的单纯而真实的活着。
41、我们反复强调爱，强调最爱，其实更多的是在强调一种自我感觉，而为此，我们放弃或背叛了生命里更多的其它的东西，比如真，比如善，比如责任，比如良心，亦或是许多本不该磋跎的时光。
42、我们苦苦寻觅，想找寻一颗心将自己安稳的驻扎进去，不经风雨，独占一方，岂不知，一旦无法扎根，便无处可去，倒不如将自己柔软纯明的心收拾打理，种植一颗自己喜欢的心，让她长满，丰盈。
43、你小心翼翼谨慎对待，你于日夜晨昏间细细摩挲品酌，你将其视为宝藏，视为暗旧光阴里蚌病成珠的欣喜与甜蜜，那些是你纠结曲密的心思，是你的劫数与磨难，是使你眷恋不舍辗转不眠的时光，亦不过是些旧事。
44、人，或者说是女人，这一生最大的幸事是爱上一个心仪的人，并被之所爱，即使粗茶布衣亦相守一处，饮食寝卧，同行并坐厮肩磨耳，且为之生儿育女，将平庸安定的生活过出温暖与妥贴。谓，人间之乐，无过如此。
45、人都是有一种劣根性的。大部分的人看见一朵漂亮的花或一株柔曼的草，看见许多美好的事物，看见自己喜欢的东西，就有将之据为己有的冲动，欲望和行为。对于花草，叫采摘。对于感情，叫插足。对于文字，叫复制。其结果是相同的。
46、我们不断的修剪欲望，沉潜内心，为的是与俗世的生活更为妥贴，因为任谁也无法让自己的日子脱离柴米油盐，悲喜苦乐，跃然成为那字里行间的优雅与清闲。活着，就不可能无欲无求。却难得的是要懂得取舍，懂得拿起什么，放下什么。
47、隔一段时光，你就会慎重的删除一些自认是过期的文字，仿若端坐于廊下日影里渐次剥落如墨迹风干般所经的悲欣痛乐。你执意并习惯用文字记录生活点滴明暗，是觉着这流光溢彩繁浮喧闹的混浊世间，除了文字，你的柔软简静之心便再无栖处。
48、两碗热泡面。一碟红绿搭配的咸菜。半杯茉莉盛放浅香四溢的茶水。相视的笑互望的眼。细细微微琐琐碎碎断断续续间间错错的交谈。及深冬静静笼罩下来的薄薄黑暗里那一灯如豆的暖。与一切莺莺燕燕卿卿我我歃血为盟海枯石烂无关。这就是生活。
49、许是看惯了世间善恶蝇营狗苟浓墨重彩繁华虚浮，许是习惯了躲避退让保护将真我隐藏甚或冰封。然终有一日猛地发现原我禁锢仿若装入套中之人，故见花说花逢月吟月，却再无心力能力去斟酌辨别其到底是花非花是月非月了。所以人活着要懂得适时解套。
楼高日尽 望断天涯路 来时陌上初熏 有情风万里卷潮来 推枕惘然不见 分携如昨到处萍漂泊 浩然相对今夕何年 谁道人生无再少 依旧梦魂中 但有旧欢新怨 人生底事往来如梭 醉笑陪君三万场 不诉离伤 禅心已失人间爱 又何曾梦觉 这些个千生万生只在 踏尽红尘何处是吾乡
——三毛《滚滚红尘》
韶华，你没有披肩，我没有灵魂
——三毛《滚滚红尘》
其实我们什么都没有，只是因为曾经拥有过，所以你认为是属于你的。
《滚滚红尘》
命运的悲剧，不如说是个性的悲剧
——三毛《滚滚红尘》
每当我看见这茫茫人海中的芸芸众生，无可奈何地在轮回中生老病死，爱恨嗔痴，七情六欲，悲欢离合……
总受到无比的震动以及对于众生的哀怜。
——三毛《滚滚红尘》
女人遇到最爱的那个人，就是她最危险的时候。
——三毛《滚滚红尘》
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10.经典爱情语录精选
空谷幽兰经典语录
1、对于城市中的人来说，置身滚滚红尘浪滔天，每天面对无数欲望颠沛，若能保持自持修行的坚韧，遵循品德和良知，洁净恩慈，并以此化成心里一朵清香简单的兰花，即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一片清净天地。
2、在净土宗的修行里，我们只是念佛号，再也没有什么了。我们用心去念。我们不出声念，可是声音却完全是清晰的。当我们听到那个声音的时候，就再开始念。如此周而往复。念没有停止，心也没有动。声音升起来，我们听着这个声音，但是我们的心没有动。我们的心不动，妄想就消失了。一旦妄想没有了，就是一心在念，结果与禅是一样的。禅意味着无分别。
3、而有趣的是，只有当我们独处时，我们才会更清楚地意识到，我们与万物同在。
4、一个外国人在追寻隐士的路上，寻找到了这些空谷幽兰的所在，他比我们更了解道与佛的区别和相同。喧闹的世界里，什么是值得追寻的，什么是值得放弃的?幽兰与俗人之间的取舍相差万里。所以，他们才是幽兰，所以他们绽放并不在意观看。
5、在整个中国历史上，一直就有人愿意在山里度过他们的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少—也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节;他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞;他们历史悠久，而又默默无闻—他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。
6、如果人静，那么他们在哪里都能静下来;如果人不静，那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都取决于你自己。生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦。八十年如云掠过。我们出生了，然后又死掉。但是在我们得到人身以前，我们还有另外一幅面孔——我们的本来面目。我们用眼睛看不到它，只能用智慧去了解它。经中说“离相即佛”。我们都有佛性，我们都注定要成佛。但是成佛不是一两天就能办到的事情。你必须修行，然后才能觉悟到你的真性、你本来的面目。
7、“……夫幽兰之生空谷，非历遐绝景者，莫得而采之，而幽兰不以无采而减其臭;和璞之蕴玄岩，非独鉴冥搜者，谁得而宝之，而和璞不以无识而掩其光……”
8、只要你不受欲望的困扰，只要你的心不受妄想左右，那么你是出家人还是在家人，根本没有什么区别。一旦你的心很清静，你就能理解业。如果你种下佛种，你就会得到佛果。重要的是诚实。如果你不诚实，你永远也不会成就。你知道，我只是一个山人。我只是把话串在一起，它们并不一定有什么意义。
9、一切法门都适合。法无对错。这只是根基的问题，也就是你在过去世的习性。一旦人们开始修行，他们就会认为其他的修行方法是错的。但是所有法门都是正确的。哪一种修行方法更合适，它取决于个体。
10、一切法门都是相互联系的。它们彼此含融。它们殊途同归。比方说，净土法门包括律宗。如果你不过一种合乎正道的生活，你就不能念佛。净土法门也包括禅。如果你不能一心，你也念不好佛。它与禅是一样的`。目标是一样的。法门就像糖。人们喜欢不同种类的糖。但是它只是糖。法是空的。
11、他的修行方法是持名念佛，念阿弥陀佛。“阿弥陀佛”的意思是“无量光佛”、“无量寿佛”。爬过那么多座山，遇到过那么多隐士之后，我们终于慢慢地明白了“无量”的含义。
12、你不能只修行一种法。那是一个错误。法不是片面的。你必须修禅。如果你不修，你永远也不能突破妄想。你还要持戒。如果你不持，你的生活就会一团糟。你还要修净土。如果你不修，你永远也不可能从佛哪里得到任何加持。你必须修所有的法。
13、这就像生火。你不但需要火种，还需要木柴和空气。少了一样，你就没办法生火。开悟也是一样。它是一个体系。所有的法门都是相互联系的。
14、他们中大部分是佛教徒，但也有很多是道教徒;大部分是和尚、道士，但也有很多尼师和道姑;大部分上了年纪，但也有很多年轻人。他们都很清贫，但是他们的微笑，使我们觉得自己遇见了中国最幸福、最有智慧的人。
15、中国人一直很崇敬隐士，没有人曾经对此作出过解释，也没有人要求解释。隐士就那么存在着：在城墙外，在大山里，雪后飘着几缕孤独的炊烟。从有文字记载的时候起，中国就已经有了隐士。
16、在佛教里觉悟是主要目标。在道教里，觉悟是次要的。觉悟以后你还要继续修行，直到你逐渐地、非常自然地与道融为一体。
拓展：《空谷幽兰》作品鉴赏
与他印象中的隐士大相径庭的是，这些现实生活中的隐士远没有他想象中的那般浪漫，他们的处所并不是“在云中，在松下，在尘世外”，他们当然更不是“靠着月光、芋头生活”，相反，他们过着最为原始的日子，忍受着常人所难以忍受的孤独和贫寒。
比尔·波特的《空谷幽兰》既是一部探讨传统隐士生活方式的文化书，同时也未尝不是一部糅合着作者独特人生感悟的智慧书。比尔·波特不仅在书中追述了诸多中国古代著名隐士的生平事迹，用以印证隐士作为一种文化传统的历史渊源；他还对隐士的社会身份及其本质进行了多角度与全方位的探讨。他说：“道德和政治之间的矛盾是隐士传统的核心。”是从社会的层面触及到隐士文化的本质；他说：“只要你不受欲望的困扰，只要你的心不受妄想左右，那么你是出家人还是在家人，根本没有什么区别。”则是从个人的层面触及到隐士文化的本质。
古人云：“小隐隐于野，大隐隐于市。”我个人觉得，隐，与其说是一种行为，不如说是一种心态——就像陶渊明所说的那样：“心远地自偏”——地偏，并不重要，心远，才是关键。或许，这也同样是比尔·波特想要告诉我们的吧。
作者简介
比尔·波特，美国当代作家、翻译家和汉学家。他将中国古代大量的佛教典籍翻译成英文，在欧美引起了极大反响。他曾经以“红松”的笔名翻译出版了《寒山诗集》，《石屋山居诗集》和《菩提达摩禅法》等英文著作。从1972年起，他一直生活在台湾和香港，经常在中国大陆旅行，并撰写了大量介绍中国风土文物的书籍和游记。
