在日常的学习、工作、生活中，大家总少不了接触
关于文明美德的作文1
今天我们学校发了一本书，这本书名叫《文明美德伴我成长》。书中告诉我：一个人在成长道路上必须要与文明美德相伴而行，如果失去文明的美德，那么即使你的成绩再好，你也将会是一个“丑陋”的、不受欢迎、爱说粗话和爱说脏话的人。
这本书一共讲了15种关于文明美德的表现。如了解古世界四大文明，还告诉我们有三大文都断裂了，只有中华文明薪火相传，绵延至今。让我知道祖国许许多多的伟大事例;我要为祖国做出更多的贡献，从小养成良好的习惯，用微笑面对每一天，更要是好好学习，天天向上，绝不做不该做的事;我了解了一个人要有良好的形象，要尊重每一个人，不管他是老人还是小孩，不管他贫富贵贱;我们要知道爸爸妈妈的辛苦，要帮家长分担家务;还要知道报答老师，要诚实守信，要做到一言即出，四马难追和勤俭节约不浪费……
文明美德最重要，他像一盏盏明灯，照亮我们前行的路。如果没有他们做伴，那我们的人生将会变得无聊、孤单和清贫。
我认为，诚信是最大的美德。诚信这个词语对人们即陌生又熟悉，早在很多年以前，我们的老师家长就教导我们要学会诚信，随着时间的流失，越来越多的布的“一诺千金”一样。
一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。文明美德就如一丝光明，文明美德就如一泓清泉可以为我们滋润心灵，让我们成长。
关于文明美德的作文2
作为精力旺盛的90后的我们，成长的不仅是身体，更是思想。
随着当今社会的发展，许多好的、不好的事物都扑面而来，面对这些东西，我们的态度当然应该是取其精华，去其糟粕。
我们中华民族是一个拥有五千多年历史文明的大民族，具有许多文明高雅的礼仪风俗，还有许多发扬这些美好道德的人。一个民族的发展不仅要拥有美好道德的融合，还需要科学知识的保驾护航。
整本书最令我感动的是一位癌症老人在车上找不到座位，奄奄一息的故事。她刚从医院开完刀，伤口还没有完全愈合，可她上车时已经没有座位了，站了许久，十分的难受，哀求车上的人让座，没人理睬。就这样又持续了几分钟，她连呼吸都有些困难了，车上的售票员实在看不下去了，让一位中学生让了座。事实上每辆公共汽车上都贴有“请给老弱病残孕让座”的文明标语，红色的字体虽然醒目，但却照射不了人们的内心，或许又是把这个当成一句玩笑话，实质上没有多大的作用。许多人认为，站着时这样，做着也是这样，同样的时间，只不过脚有些麻木而已。对于青少年或身体健康的人们是这样，但对于行动不便的老人就有着很大的区别的了。长时间的.站立不仅会使他们的两腿发软，在汽车上行使过程中，他们也有可能会不小心跌倒。不给老年人让座是当今社会存在的一个普遍现象。
这本书上的故事大部分都是家喻户晓的事，读起来却是每一篇都能领悟到一个道理。90后的我们，加油吧!明天朝霞的鲜红等待着我们去上色!
关于文明美德的作文3
我清楚地记得，那天早上，我和妈妈正在等公交车，公交车一入站，就有一大群人像车门涌去，我和妈妈快人一步，第一个抢到了座位，我坐在座位上，心里美滋滋的。往车下看，还有一大群人还在向车门发起猛攻，还不时地发出“哎呀，哎呀”的声音。车子快要出发了，这时，一位老人慢跑过来，坐上了已经满座而拥挤的车厢，老人的眼神里透露出一种无奈的神情。于是，坐在我旁边的妈妈笑着对我说：“我们给这位老人让座吧！“那为什么其他人不让座呢？”我不解地问道。妈妈摸了摸我的头说：“你个傻孩子，如果什么都想着别人来做，那人人都抱有这样的想法，那谁来做呢？况且作为学生，应该懂得尊敬老人。文明礼仪应该从自身做起。”我不好意思地点了点头。然后立马起身，让老爷爷坐下。老爷爷开心地笑了笑，对我说：“谢谢你，小朋友。”我也笑着对老爷爷说：“不用谢。”文明礼仪就在我们身边，文明礼仪反应在生活中的方方面面。
文明，不仅仅是公交车上的让座，也是清晨师生之间的问候，也是不随地乱扔垃圾，也是同学之间文明的交流……
让我们用自己的点点滴滴的行动，谱写文明礼仪的乐章，浇灌美丽的文明之花，让文明之花开得更加灿烂。
关于文明美德的作文4
快乐的暑假到来了，我亲爱的姐姐到我家陪我玩了。
我们走在路上，说笑着。突然，有个小妹妹摔倒了，姐姐像火箭一样跑过去把小妹妹扶起来。我惊奇地问姐姐："你怎么跑得这么快，不怕把自己摔倒了？”姐姐表情凝重的给我讲了这样一个故事：姐姐的同班同学是个大学生，她生活非常贫困，早上只吃馒头一个，中午晚上只吃蔬菜，很少看见她吃肉，并且一边在学校食堂打工，一边上学。不久，食堂里又来了一个小伙子，他也非常贫穷，连一件西服也买不起。他们在一起工作，变成了好朋友。可后来，他走了，因为他觉得工资太少了，所以到工地上打工去了。就在他辞职的第二天，姐姐的同学收到一张汇款单，金额：200元，发款人：无名氏，收款人：他的妹妹。以后，她每个月都会都会收到这样一张汇款单。就这样，那个"无名氏”坚持了四年，直到大学毕业以后。姐姐的同学决定找到那个“无名氏”。后来一打听，一直资助她的人就是那个以前在食堂打工的小伙子。
啊！他有一颗金子般的心！他这种乐于助人的美德，是我们学习的楷模！其实，每天都会有一些文明美德的事情发生在我们身边，比如：给老、弱、病、残、孕和带小孩的乘客让座、拾金不昧、扶盲人过马路、帮带小孩的阿姨提点儿东西、帮妈妈做点儿力所能及的事情、保护花草树木、爱护环境卫生等等，这些都是中华传统美德，是我们学习的好榜样，值得我们发扬光大。
关于文明美德的作文5
赫尔岑曾今说过：“生活里最重要的是讲文明、礼貌，它比最高智慧、一切学识都重要。”从这句话中，我们不难知道文明美德的重要性。
在当今社会拥有美德的人不少，有抗洪救灾奋斗在第一线的解放军官兵；有救死扶伤看护病人的医生、护士；有在危险时把孩子护在身下的老师；有为了他人而捐血的普通民众；有在别人遇到困难时伸出援助之手的爱心人士——这一切的一切都令人感动，他们身上的美德值得我们学习。
当然，在社会中也有损人利己的行为，比如说：患病的老人苦苦哀求，却无人让座；张悟本以神医自称，用自创的养生法来赚钱，却使病患病上加病；太地畔渔民为了把适合的海豚买入水族馆而大量捕杀它们，每年，因此死去的海豚多达两万头；有些屠夫为了得到蟒蛇皮，不惜杀死这些野生蟒蛇，这样的行为令人厌恶；每年三月底至五月初，刚出生才三至六个星期的小海豹被大规模捕杀，每年被捕杀的数量占三年出生海豹的三分之一——如果说狮子和老虎可怕的话，倒不如说这样的人类可怕，他们随意捕杀动物，使它们迅速消失，这样的行为对动物是不公平的，它们也是地球上的一员，我们应该和它们和平共处，而不是置它们于死地，现在挽回还来得及，如果它们像渡渡鸟一样，那就来不及了。
现在，还有许多人在偷卖我国珍稀文物，已达到致富的目的，都说文物和汉字是中华民族文明的标志，那就说明文物对我们汉人的重要性，虽说时代在不断前进，我们不再用的上这些东西，可文物可以帮助我们回忆历史、记录历史、让更多人了解历史，有又何乐而不为呢？
如果我们能做到本着一颗善良的心，去帮助需要的人，不干损人利己的坏事、与动物和平共处，保护我们中华民族的文物、汉字，我相信到那时，世界将会更美好。
关于文明美德的作文6
文明美德伴我成长
提到“文明”这个词，大家一定不会陌生，从这个词中大家可以联想到“讲文明、懂礼貌、尊老爱幼……”也许大家会认为“文明”很简单，不说脏话，不随地扔垃圾，这就是文明，你们想得很简单，但现实却没有几个人能做到。
文明是我们中华民族的传统美德。我曾经在电视里看到一个公益广告：上面是说在一个坐满人的公交车上，有一位老奶奶手扶着车把站在车上，她要到很远的地方。车上的乘客没有一个想给老奶奶让座。车上坐着的人多是风华正茂的年轻人，却没有一个主动站起来把座位让给老奶奶，最终车走了很久，终于有一位叔叔站了起来，把座位让给了老奶奶。其实，让座很简单，只要自己能站起来，把座位让给比自己更需要的人，那么你就向文明迈出一大步。
现在的我们，生活是多么美好，每天都在学习怎样做一个文明人，怎样才能做一个真正的文明的中国人。但事实上，却很少有同学能把老师平时的要求联系到生活实际中去。有的同学甚至把垃圾当玩具扔来扔去、踢来踢去，却没人愿意把它捡起来。
现实生活中，只要你能尊老爱幼、乐于助人、注意清洁，那你就是一个文明的人。只要大家共同加入，就可以让社会变成一个文明的社会，让我们向文明出发吧！文明美德伴我成长
关于文明美德的作文7
中国有着五千年的文化历史，有着文明之国的光荣称号，每个人都讲文明讲美德，那么我们的中国就会变成一个礼仪之国正如古人所说的莫以善小而不为，莫以恶小而为之生活中的每一个人都一样，都要从小事做起，要一点一点的积累起来，如果每一个人都能从小事做起，那么我们身边的人和事都会变得如此的美好。
我认为，首先谦让是一种拨动人心的美德，你可以做到的：比如上下车让座。其次是助人为乐是一种可歌可泣的美德，比如扶老人过马路，帮助一些有需要的人，再次就是讲文明讲礼貌也是一种美德，比如进别人的房间时要敲门、下课时主动向老师问好等等。但是现在的有些人，一张口就是说粗话、脏话，还乱丢垃圾、践踏草坪、开车时谁也不让谁，举手之劳的事互相推卸……
记得有一次，在安静的课室里，传出朗朗的读书声，这时老师进教室了，看见了有一把扫把和一个垃圾桶没放好，就说了一句：谁主动把这些打扫卫生工具放回卫生角去。说完就回办公室了。大家你看看我，我看看你，七嘴八舌地议论了：你去捡起来；我不去；你不去我也不去……讨论过后，大家都互相推卸责任，都没有人主动去吃亏，后来还是没有人捡起来。铃…铃…铃…上课铃响了，老师来上课了，那把扫把和那个垃圾桶还照样横七竖八地摆在那儿。老师就把我们狠狠的数落了一顿，教导我们要做一个讲文明讲美德的好学生。我们也心受教育，惭愧的低下了头。
所以，我们不只要成绩好，还要做一个讲文明讲美德的学生.
一、 关于礼仪的名言：
1.文明是一种运动而不是状态，它是一次航行而不是一个港口。
2.把理想运用到真实的事物上，便有了文明。------雨果
3.真正的文明是所有人种植幸福的结果。------丰田露伴
4.文明的建立靠的不是机器而是思想。-------诺曼?卡雷斯
5.一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。------歌德
6.和蔼可亲的态度是永远的介绍信。------培根
7.粗暴无礼，是内心空虚的人用来使自己显得貌似强大的手段。------埃里克?霍弗
8.偏见是无知的产物.------哈兹里特
9.礼貌像只气垫:里面可能什么都没有,却能奇妙地减轻我们的颠簸. ------约翰逊
关于礼仪的小笑话
1.【听了脏话】一个老头因患中耳炎，乘公共汽车去医院。途中，一青年在老头的旁边，闻到异味，骂道：“你这老头子耳朵怎么这么臭啊."老头说：“因为它听了脏话."2. 【造句】一天，从幼儿园接出刚满两岁的儿子回家，孩子坐在自行车后座上怪无聊的，我就说，"哎，儿子，我出个词儿，你给爸爸造个句行吗？" "行，你说吧”，他说。“好吃”，我说。“好吃个屁！”，他紧接着我的话音脱口而出?
文明形象礼仪新童谣
升国旗，应敬礼，高唱国歌要肃立。遇外宾，要热情，举止文明衣得体。课余生活讲情趣，不良场所我不去。乘车购物讲秩序，文明用语记心里。公共场所语轻声，做个文明小学生。讲友善，懂宽容，明理诚信树新风。孝父母，敬师长，助人为乐讲真情。节水电，省资源，公共设施要爱护。垃圾废物不乱扔，共同营造好环境。行车走路守规则，看到红灯停一停。讲文明，遵礼仪，人人争做好儿童。好品行，一养成，终生得益受欢迎。
对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的`反映。
1.礼仪是人类为维持社会的正常运转而要求人们共同遵守的最基本的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来的。对一个人来说，是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。
2.礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等;从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与做客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。加强道德实践应注意礼仪，使人们在“敬人、自律、适度、真诚”的原则上进行人际交往，告别不文明的言行。
3.礼仪、礼节、礼貌内容丰富多样，但它有自身的规律性，其基本的礼仪原则：一是敬人的原则;二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自觉自愿、礼貌待人、表里如一，自我对照，自我反省，自我要求，自我检点，自我约束，不能妄自尊大，口是心非;三是适度的原则，适度得体，掌握分寸;四是真诚的原则，诚心诚意，以诚待人，不逢场作戏，言行不一。
摘要：对于现代管理而言， “无为而治”体现了以人为本的理念， 渗透着授权、分权的思想， 强调了科学管理和文化管理的重要性。但“无为而治”的管理思想建立在人性至善的假设前提下， 适合制度和文化建设比较完善的企业， 并对管理者自身的素质要求很高。因此， “无为而治”也具有一定的局限性。
关键词：“无为而治”; 管理价值； 管理局限；
“无为而治”是我国道家学派创始人老子提出来的治国之道， 历史上曾经被很多朝代发扬光大。我国学者胡孚琛指出， 在中国历史上出现的诸如“汉唐盛世”的辉煌时期， 都是黄老道学发扬光大的时期。[1]“无为而治”的管理思想不仅在治国理政中得到推崇， 更在现代管理中受到管理者的青睐， 被很多管理者视为管理的最高境界。
一、“无为而治”的管理内涵
“无为而治”是道家的核心思想， 在儒家、法家、黄老学派的思想中也有重要体现， 例如儒家的“尚德推贤”、法家的“君臣不同道”、黄老学派的“因循之道”等都强调“无为而治”.道家“无为而治”的管理思想中， “无为”是手段， “治”是目的， 以“无为”来实现“无不为”.从现代管理的角度来看， “无为而治”主要有两层含义。
第一， “无为”并不等于“不为”.“无为而治”的批判者往往把“无为”等同于“不为”, 认为“无为而治”体现的是无所作为、消极遁世的政治哲学。实际上， 老子“无为而治”思想的前提是“道法自然”, 即要尊重客观实际， 顺应自然规律。因此， 对于管理者而言， “无为”并不意味着什么都不做， 而是要求管理者尊重客观规律， 不乱作为。
第二， “有所为有所不为”.“有所为而有所不为”最早出自《论语·子路》， 后来在《孟子》一书中被详细阐述， 体现了孟子思想的精髓--做事情要有所取舍。韩非子提出“君无为而臣有为”, 要求管理者在招贤方面有为， 在用贤方面无为。因此， “无为而治”也要求管理者有所为有所不为， 懂得抓大放小， 主次分明， 在关系战略全局的方面“有所为”, 在具体的战术执行层面“有所不为”, 不能事无巨细、事必躬亲。
二、“无为而治”的管理价值
“无为而治”被政治家誉为治国安邦的方略， 更被企业家奉为管理的法宝。“无为而治”的管理价值主要体现在以下几个方面。
（一） “无为而治”体现了以人为本的管理理念
西方管理学行为学派的创始人梅奥提出的“社会人”假设强调了以人为本的管理思想， 即关心员工， 为员工创造良好的工作环境， 以充分发挥员工的潜能， 提高生产效率。老子“无为而治”的思想提出， 要尊重民意、信任群众， 充分发挥群众的积极性。由此看来， 以人为本的理念和“无为而治”的思想在本质上是一致的。“无为而治”建立在以人为本的基础之上， 又是以人为本要实现的终极目标。得人心者得天下， 国家和企业皆适用。杜邦公司强调以人为本， 让员工认购股权从而赢得人心；微软公司实行员工自由、人人平等， 成为以人为本的管理典范。这些企业的人本管理充分折射了“无为而治”的管理思想。
（二） “无为而治”展现了分权、授权的管理思想
现代管理学中的授权理论和“无为而治”的管理理念可谓是异曲同工。“无为而治”要求管理者有所为有所不为， 不必事事亲力亲为， 给下属发挥才能的机会。因此， 从管理的组织职能来看， “无为而治”体现了分权和授权的思想。管理者适度授权， 不仅树立了威信， 把自己从琐事中解放出来， 集中精力考虑战略层面的大事， 而且给员工创造了施展才华的舞台， 调动了员工的主观能动性， 使员工得到成长和发展。历史上的智慧人物诸葛亮， 可谓是智勇双全， 但由于不善于授权放权， 事事躬亲， 积劳成疾， 不仅自己过早离世， 而且没有给蜀国培养出后继人才。万科的王石被誉为“无为而治”的典范， 其高超的授权艺术把他带到了“不知有之”的管理境界。
（三） “无为而治”强调了科学管理的重要性
“无为而治”的“无为”是通过前期的“有为”来达成的。道家提倡道法自然、儒家倡导仁治、法家主张法治、墨家强调兼爱非攻， 这些都说明“有为”是“无为而治”的基础和前提。管理要实现“无为而治”, 必须以科学的管理制度为基础。“无为而治”要求每个员工明确自己的职责， 知道自己该做什么、不该做什么。因此， 必须建立规范化的运作体系和标准化的工作流程来约束员工的行为。管理者要通过标准化管理流程和科学的绩效考核体系来激励员工， 并且保持制度的连贯性和传承性。华为把《华为基本法》作为实现“无为而治”的基本工具， 万科最早建立了职业经理人制度。这说明， 人的“无为”是建立在制度“有为”的.基础之上的， 科学有效的制度规范是实现“无为而治”的重要手段。
（四） “无为而治”凸显了组织文化的重要价值
组织文化是组织的核心价值观。世界上的老字号企业能够保持基业长青的秘诀之一就是文化的传承， 如杜邦公司的安全文化、同仁堂“质量第一”的中药文化等。如果说制度“有为”是实现“无为而治”的必经阶段， 那么， 组织文化则是孕育“无为而治”的丰厚土壤。良好的组织文化由组织使命、愿景和价值观构成， 三者缺一不可。使命能够吸引到优秀的人才， 愿景能够激发员工的积极性和创造性， 价值观会使员工自觉约束行为， 实现自我管理和自我成长。因此， “无为而治”的管理更多依赖的是组织文化对员工的影响和渗透。组织文化虽然是无形的， 却能够内化为员工一致认可的行为准则， 外化为员工共同遵守的行为习惯， 达到润物细无声的目的， 从而帮助管理者实现“无为而治”的理想境界。
三、“无为而治”的管理局限性
（一） “无为而治”以人性至善为假设前提
人性假设构成了管理理论的哲学基础， 古今中外任何一种管理理论都是以人性假设为前提， 如泰罗科学管理的“经济人”假设、梅奥行为科学的“社会人”假设等。老子“无为而治”的管理思想是基于对人性自然、淳朴的一种认知， 以人性至善为假设前提。如果假设人性本恶， 天生自私偷懒， 那么， 在管理上必然会严厉监督、严格控制；如果假设人性善良， 就会尽量授权， 充分信任， 实现“无为而治”.因此， “无为而治”能够实施的前提假设是人性至善， 必然要求管理者树立以人为本的理念， 建立以人为本的组织文化， 达到人性至善的境界。
（二） “无为而治”不适合初创组织
“无为而治”需以规范的管理制度为前提， 以成熟的组织文化为根基。对于初创组织来讲， “无为而治”缺乏制度环境和文化基础。第一， 科学规范的管理制度是实现“无为而治”的基础。对于初创组织来说， 各项制度不太完善， 管理比较混乱， 不具备实现“无为而治”的制度环境基础。第二， 组织文化是培育“无为而治”的土壤。虽然组织在建立之初就开始建立自己的文化， 但是需要在管理实践中不断积累、逐步完善， 最终形成员工共同认可的核心价值观， 并潜移默化为一种习惯。对于刚刚建立的组织而言， 缺乏“无为而治”的文化环境基础。初创组织由于制度不健全， 人才不完备， 管理者往往很忙乱， 既是导演， 又是演员， 事事亲力亲为。随着组织不断成长， 规范化和标准化逐渐替代原来的混乱无序， 并形成自己独具特色的组织文化， “无为而治”自然就具备了实施的基础。
（三） “无为而治”对管理者素质要求较高
“无为而治”是管理者追求的最高境界， 同时也对管理者提出了很高的要求。在人格方面， 管理者要大公无私， 心胸宽广， 具备高尚的道德操守和独特的人格魅力， 成为员工效仿的榜样。索尼的稻和盛夫十分赞同“无为而治”, 他提倡领导者发扬道德情怀， 依靠品格魅力去成就自我， 影响他人。在胆识方面， 要遵循规律， 认清局势， 大胆创新， 积极进取。在做事方面， 要具有长远的战略眼光， 有所为有所不为。在用人方面， 要具备识贤纳士的能力， 善于授权， 知人善任， 用人不疑， 疑人不用。在文化建设方面， 要能够自我批判， 引领优秀的组织文化， 因为管理者的价值观、伦理观构成了组织文化的灵魂， 组织文化是组织管理者人格和智慧的外化。因此， 管理者只有不断修炼自我， 提升自我， 才能实现“无为而治”.
“无为而治”的管理思想在管理实践中受到诸多管理者的信赖。松下幸之助“顺应自然法则做事”的管理理念、微软比尔·盖茨“以人为本”的管理思想、通用总裁杰克·韦尔奇“管得少就是管得好”的至理名言、海尔董事长张瑞敏“员工自主管理”的管理模式， 无不闪耀着“无为而治”的思想光芒。当然， 任何一种管理思想都不是十全十美的， 都需要在应用中不断发展， 在实践中逐步完善， 这样才能对现代管理更具实际指导意义。
参考文献
[1]胡孚琛。21世纪的新道学文化战略--中国道家文化的综合创新[J].杭州师范学院学报 （社会科学版） , 2003 （12） :1-11.
