唐诗传世名句60句集锦
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐)
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)
春江潮水连海平，海上明月共潮生。(唐，张若虚)
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。(唐，韩)
春潮带雨晚来急，野流无人舟自横。(韦应物)
清水出芙蓉，天然去雕饰。(李白)
山随平野近，江入大荒流。(李白)
一抽一刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。(李白)
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)
三山半落青天外，一水中分白露洲。(李白)
少壮不努力，老大徒伤悲。
野火烧不尽，春风吹又生。(白居易)
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。(白居易)
天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期。(白居易)
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色*。(白居易)
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易)
千呼万唤始出来，犹抱琵琵半遮面。(白居易)
夕陽无限好，只是近黄昏。(李商隐)
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(李商隐)
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。(李商隐)
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春一心托杜鹃。(李商隐)
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。(李商隐)
相见时难别亦难，东风无力百花残。(李商隐)
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。(李贺)
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。(刘禹锡)
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)
请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。(刘禹锡)
莫道桑榆晚，为霞尚满天。(刘禹锡)
海上生明月，天涯共此时。(张九龄)
野旷天低树，江清月近人。(孟浩然)
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。(韩愈)
谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊)
两句三年得，一吟双泪流。(贾岛)
鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛)
洛陽亲友如相问，一片冰心在玉壶。(王昌龄)
但使龙城飞将在，不教胡马度－阴－山。(王昌龄)
前不见古人，后不见来者。(陈子昂)
圣人不利己，忧济在元元。(陈子昂)
大漠孤烟直，长河落日圆。(王维)
明月松间照，清泉石上流。(王维)
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。(王维)
江流天地外，山色*有无中。(王维)
蝉噪林愈静，鸟呜山更幽。(王维)
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。(杜牧)
商女不知亡国恨，隔江犹唱后一庭花。(杜牧)
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。(杜牧)
千里莺啼绿映红，水村山廓酒旗风。(杜牧)
气蒸云梦泽，波撼岳陽城。(孟浩然)
草木有本心，何求美人折。(张九龄)
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。(高适)
疾风知劲草，板荡识忠臣。(李世民)
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适)
他年我若为青帝，报与桃花一处开。(黄巢)
独上江楼思渺然，月光如水水如天。(唐赵嘏)
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。(唐秦韬玉)
美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。(刘禹锡)
二十万人齐解甲，宁无一个是男儿。(唐花一蕊夫人徐氏)
平生不解藏人善，到处逢人说项斯。(唐，杨敬之)
竹死不变节，花落有余香。(唐，邵谒)
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。(唐许浑)
老子的.传世名言名句
老子,姓李名聃、又称李耳,是我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。
老子谈成功的名句：
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
老子谈自然规律的名言：
天之道，不争而善胜，不言而善应。
老子谈、美、善、辩、知、博等德能表现的富含哲理的话：
信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知
老子谈祸福：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 老子传在线阅读
老子谈爱民：
欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
老子论道：道可道，非常道；名可名，非常名
老子谈竞争：夫唯不争，故天下莫能与之争
老子谈为何要功成身退：金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道
老子谈高下的关系：贵以贱为本，高以下为基
老子谈成物之源：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
《韩非子》是战国时期法家集大成者韩非的著作，又名《韩子》。韩非（约公元前280年～公元前233年），韩国贵族出身，他和李斯都是荀子的学生。看到韩国国力日益削弱，韩非几次劝谏韩王，但韩王听不进去。在韩非在世的时候，他写的这本书的名声就很大了，当时还是秦王的秦始皇读到了其中的《孤愤》、《五蠹》等篇章，非常喜欢，说“寡人得见此人与之游，死不恨矣”。但在公元前234年，韩非奉命出使秦国时，却被李斯陷害入狱，后来被逼服毒自尽。
在西汉时期，刘向校书时加进了几篇别人的作品，如《初见秦》、《有度》和《存韩》的后半篇，最后定《韩非子》共五十五篇。韩非的思想成就超过了所有的法家代表人物，他在总结商鞅、申不害和慎到三人代表性法家思想的基础上，提出了法、术、势相结合的成熟法治理论。他认为君主必须重视权力、威势和驾驭臣下的权谋之术，这样才能保证法令的贯彻执行，巩固君主的集权地位。后来，李斯和秦始皇就是充分发挥了他的思想，统一了中国，建立了中央集权的君主专制统治。
韩非还继承了老师荀子的人性恶学说，主张治理国家必须实行刑赏。在《韩非子》中，《解老》、《喻老》两篇，都是用法家的观点来对《老子》进行解释，体现了韩非的哲学思想。《五蠹》则将历史的发展分成上古、中古、近古三个阶段，他认为时代在不停地发展，所以社会和政治也会发生相应的变化，儒家的恢复周礼的复古思想已经不能适应时代要求了。
韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》（或以为刘向《七录》）也说“《韩子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。
《韩非子》的版本自宋以后略分二系。第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本，这一宋刻本今已不存，但尚有几部明清时期据此影抄本的本子传世。从这一系出的略分两支，第一支是明万历间赵用贤《管韩合刻》系统，赵本据以宋本为底本并据他本改正，且本身有初印本与后印挖改本的区别，这一支还有万历间周孔教黄策刊本、吴勉学刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、赵如源王道焜校刻本、葛鼎刻本，但这些翻刻本都受到下面第二系《韩子迂评》本的“干扰”；另一支则是清代吴鼒仿宋刻本，此本直接据宋乾道本影刻。并有据吴鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。
第二系祖本也应该是一个宋本，这个本子在元代蘖分成两支，第一支现存最早的是据宋代道藏翻刻的明正统《道藏》本，此后有明嘉靖张鼎文刻本、明正德严时泰刻本。第二支和第一支的差别是删去第一支所有的小注，最初是元代何犿校本，但元刻本已片纸不存，从这一支出的.是明万历七年《韩子迂评》本和万历十一年的修补本以及这两本的翻刻本数种。
韩非子在继承和发展先秦法家思想的同时，也对各家学说加以改造。如把荀子“法后立”的思想发展为“世异则事异”、“事异则备变”的历史进化观，显现了对历史和时势的深刻审视以及超越历史和现实的勇气。《韩非子》不仅是先秦诸子百家思想的一朵奇葩，而且也是一部立论鲜明、论谈犀利、文势充沛、气势磅礴的散文杰作。其中的寓言故事不仅数量多，而且在思想上和艺术上都达到了很高的水平，许多寓言故事一直流传至今，成为我国文学创作史上的宝贵财富。
