1、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子
3、才须学也。非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
4、虽天才隽朗，而实须坟诰以广知。——葛洪
5、不学而求知，犹愿鱼而无网。——葛洪
6、士欲宣其义，必先读其书。——王符
7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
8、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
9、不敢妄为些小事，只因曾读数行书。——陶宗仪
10、一日不书，百事荒芜。——李诩
11、三日不读书，便觉语言无味。——朱舜水
12、学固不在乎读书，然不读书则义理无由明。——朱熹
13、立身以力学为先，力学以读书为本。——欧阳修
14、非读书，不明理。要知事，须读史。——李光庭
15、六经三史，诸子百家，非无可观，皆是为治。——苏轼
16、夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。——颜之推
17、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。——泰戈尔
18、格天功业有本源，谁谓读书记名姓？——归庄
19、读书何所求，将以通事理。——张维屏
20、开卷有益。——赵光义
21、当以读书通世事。——倪元璐
22、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
23、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。——吴晗
24、读书，人才更加像人。——严文井
25、书，我的良师益友，它给我知识、力量，它指导我怎样去生活和斗争。——吴运铎
26、书给人以优点，人从书中得益。——陈伯吹
27、要到书林中徜徉。中外古今的文明成果，我们都应有分析、有鉴别、有批判地加以继承和发扬。——刘心武
28、我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。——别林斯基
29、任何时候我也不会满足，越是读书，就越是深刻的感到不满足，越是感到自己的知识贫乏。——马克思
30、外国语是人生斗争的一种武器。——马克思
31、学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。——法布尔
32、笔落惊风雨,诗成泣鬼神。——杜甫
33、别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。——杜甫
34、博观而约取,厚积而薄发。——苏轼
35、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《礼记》
36、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。——《荀子》
37、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。——司马迁
38、人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。——歌德
39、钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。——华罗庚
40、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。——李大钊
41、挥汗读书不已，人皆怪我何求。我岂更求荣达，日长聊以销忧。读书，为明理也；明理，为做人也．——彭兆荪
42、愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。——左拉
43、没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。——高尔基
44、不知道自己无知，乃是双倍的无知。——柏拉图
45、生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。——左拉
46、打开一切科学的`钥匙都毫无异议地是问号，我们大部分的伟大发现都应当归功于如何？而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么？——巴尔扎克
47、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金
48、谚日：“积财千万，不如薄技在身。”使之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒劳馔，欲暖而惰裁衣也。——颜之推
49、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。——卢梭
50、聪明在于学习，天才在于积累。——华罗庚
炎武治学原文
作者：全祖望
凡先生之游(1)，以(2)二马三骡载(3)书自随。所至厄塞(4)，即呼老兵退卒询(5)其曲折(6)；或(7)与平日所闻不合，则即(8)坊肆中发(9)书而对勘之。或(10)径行(11)平原大野，无足(12)留意，则于鞍上默诵诸经注疏(13)；偶有遗忘，则即坊肆中发(14)书而熟(15)复之。[3]（选自《亭林先生神道表》）
注释
(1)凡先生之游：凡是先生出外游历。先生，指顾炎武。
(2)以：用
(3)载：驮，运载
(4)厄塞：险要的关口。
(5)询：询问
(6)曲折：详细情况。
(7)或：有时。
(8)即：靠近，引申为走向。坊肆：街市中的客店。对勘：核对校正。
(9)发：打开
(10)或：有时
(11)径行：直接行走。
(12)无足：没有值得。足：足以，值得
(13)诸经注疏：各种儒家经典著作及注释疏证。
(14)发：打开
(15)熟：仔细认真。
译文
凡是顾炎武出外游历，都用二匹马三头骡子驮着书跟随自己。到了险要的关口，就叫退休的差役和老兵询问这里的详细情况；有时与平时听说的不一样，就到店铺中打开书，核对校正它。有时直接走在平原旷野，没有值得什么留意的，就在马背上默默地记诵各种经典的注解疏证；有时有所遗忘，就到店铺中打开书，仔细认真地反复看它。
启示
1、学习要重视实地考察，尊重有实践经验的下层人士，不要迷信书本。
2、学习要认真严谨，要温故知新。
3、学习要一心一意，主要是态度。
4、研究学问，态度正确。
治学名言摘抄
1、不好的书也象不好的朋友一样，可能会把你戕害。——菲尔丁
2、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——《赫尔岑论文学》
3、读过一本好书，象交了一个益友。——臧克家
4、读书对于智慧，也像体操对于身体一样。——爱迪生
5、读书好，多读书，读好书。——冰心
6、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
7、读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎读书》
8、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生
9、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。——（美国）富兰克林
10、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——（美国）富兰克林
11、读书也象开矿一样，"沙里淘金"。——赵树理
12、读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥
13、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹
14、读书愈多，精神就愈健壮而勇敢。——高尔基
15、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
16、读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。——朱熹
17、读万卷书，行万里路。——刘彝
18、对于有文化的人，读书是高尚的享受。我重视读书，它是我一种宝贵的习惯。——高尔基
19、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
20、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
21、各种蠢事，在每天阅读书的影响下，仿佛在火上一样，渐渐溶化。——雨果
22、好的书籍是最贵重的珍宝。——别林斯基
23、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。——陶渊明
24、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
25、仅次于选择益友，就是选择好书。——考尔德
26、久物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——程颐
27、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼
28、劳于读书，逸于作文。——程端礼
29、理想的书籍是智慧的钥匙。——托尔斯泰
30、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
31、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
32、敏而好学，不耻下问。——孔子
33、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
34、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
35、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
36、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
37、三日不读，口生荆棘；三日不弹，手生荆棘。——清朱舜水《答野节问》
38、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府长歌行》
39、生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。——莎士比亚
40、生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。——高尔基
41、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄
42、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
43、书读百遍，其义自见。——陈寿
44、书和人一样，也是有生命的一种现象，它也是活的、会说话的东西。——高尔基《论文学》
45、书籍——当代真正的大学。——托马斯卡莱尔
46、书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。——高尔基
47、书籍是人全人类的营养品。——莎士比亚
48、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦
49、书是我们时代的生命。——别林斯基
50、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
51、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》
52、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。——曾国藩
53、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——《韬奋文集》。
54、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
55、学贵精不贵博。知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。——戴震《戴东原先生年谱》
56、学问对于人们要求最大的紧张和最大的热情。——巴甫洛夫
57、要知天下事，须读古人书。——冯梦龙
58、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
59、应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高尔基《文学书简》
60、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。——许名奎
61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
治学的解析
拼音
zhì xué
词性
基本解释
治学 zhì xué
[do scholarly research;pursue one's studies] 做学问;钻研，治学严谨。
引证解释
研究学问。
鲁迅《书信集·致台静农》：“郑君治学，盖用胡适之法，往往恃孤本秘籍，为惊人之具。”
马南邨《燕山夜话·广阳学派》：“如果与黄宗羲、顾炎武、王夫之等人相比，那么，刘献廷治学的范围更加宽广，目的性更加明确，更加讲究实用。”
关于治学的态度及方法
学者和对学者的基本要求
什么叫治学？治学就是研究学问。研，细细研磨也；究，追究源流也。研究的意思就是细致地、深入地探求事物的本质和根源。
研究造就学者。俄国著名的马克思主义者普列汉诺夫说过，“学者之所以成为学者，在于旁征博引”，论据充分。于光远说，“学者之所以成为学者，在于咬文嚼字”，概念清楚。科学与艺术不同，它是一种运用抽象思维而不是运用形象思维的活动。对研究科学的学者来说，概念模糊，偷换概念都是不行的。有一些重要概念术语，因为翻译等缘故，不能望文生义，如“对象”，黑格尔在其德文著作中用的是“Gegenstand”，本义是“站在对面的东西”，并不是“对面的‘象’”。
求真是治学的根本
先哲和时哲有主真的，也有主善的。我是主张以求真为主的。我认为“真”、“善”、“美”属于不同的意识形态，各有各的领域，但是它们之间是密切相关的。主真者认为求真是根本。
何为“真”？涉及真理标准问题。真理标准问题，一步一步深入下去，不能说已经讲得很清楚。“完整准确理解毛泽东思想”比之“两个凡是”前进了一步，但还是以权威人士作为检验真理的标准。实践标准又前进一步。但是仍没有到底。底在何处？
真理的前提是怀疑。“怀疑一切”是治学者的格言。学者拒绝信仰。
我有三句话：
宗教之所以成为宗教，要求人们对之膜拜；
法律之所以成为法律，要求人们对之服从；
科学之所以成为科学，要求人们对之研究；
科学不要求去信仰某种看法说法，而是要求先怀疑它然后进行研究。研究的结果可以建立起科学的信念，而非信仰。
我还想强调真理是具体的，而不是抽象的。黑格尔说过“没有抽象的真理”，列宁也说过“具体事物具体分析，是辩证法的`真髓和活的灵魂”。我反对“一刀切”。
务实
我在讲治学中所说的务实，就是要使自己的研究成果在社会生活中起作用。写文章就是要发表。务实是受外界条件限制的，因此务实就要争取别人的支持。求真与务实这两个概念，还是有区别的。
聪明学，学聪明，学学聪明学
聪，耳朵好；明，眼睛好。现在的意义要比这个本意宽泛。聪明和智慧是同义语。
我小时候常问，为什么同样是一个人，别人能取得那么大的成就，我就不能？1939年春我在广东工作，中央组织部要我去延安。路过桂林时，朋友送给我一个当时来说是“很好”的笔记本，一直不知道怎么用。直到纪念一二·九时在延安听毛泽东的演讲，我把毛泽东的演讲和我在武汉听过的王明的演讲比较了一下，觉得毛泽东讲得要比王明生动得多，也聪明得多。从这天起，我开始在这个笔记本上记日记，每天把自己看到的、听到的那些聪明的事、聪明的话都记到这本笔记本上。我把这本日记叫做“学聪明日记”。从1939年12月到1942年上半年两年中，整个笔记本都记满了。在记的过程中，我自己觉得聪明了很多。但在1942年延安整风中，为了表示对党忠诚老实，把笔记本交给党组织了，一直没再能拿回来。学了两年的聪明，最终却干了件大傻事。
人有狡智，表现在人运用工具上。历史唯物论中的工具，也就是中间物，英语中的“MEANS”，德语中的“MITTEL”。富兰克林曾经说过一句很经典的话：“人是制造工具的动物”。制造和运用工具，是人的狡智即人的聪明。聪明是能学的，当然，不是说学了逻辑学才能思维，但是，学习逻辑、哲学可以使人变得更加聪明。我提出了“聪明学”的概念，聪明是一种学问，也是意识形态，即“智愚观”。我还提出的“真善美，贵智强”，其中的“智”，也就是智愚观。
心中要有很多问号
工作方法有很多，我主要讲一点：心中要有很多问号。我曾写过一篇超短文，其中说到：“问号在勤于思考的人看来是开启任何一门学问的钥匙。问号形如钩子，可以钩到很多问题的答案，没有问号，即使到了知识的宝库，也会空手而归。”我认为问题是一种财富，没有问题就没有财富的源泉。屈原有一篇“天问”，写的全是一些问题。总的来说，心中有很多问号就是要做“有心人”，要发挥主观能动性，要培养注意力。
科学态度与治学方法
这个题目很大。在这里我想举一个例子说明严格科学态度。
我小时候上学的时候，有一堂课老师专门让我们用尺量一张纸的面积，要求尽可能准确。有的同学毫不犹豫的用“长×宽”的方法，老师就问他，你还没有量，怎么能肯定我给你的纸是长方形的呢？除此以外，老师还考虑了尺子的两端的磨损以及视觉误差等多方面的因素。他告诉我们要注意可靠的数字与不可靠的数字，不可靠的数字只能有一位。数字其实有两个概念，一是大小，二是准确性。对于这个问题我曾经考过我的研究生，都没有给我满意的答案。老师的这堂课对我后来的研究产生了深远的影响。坚持严格的科学态度是治学的根本方法。
当敬一事师，一理师
“三人行必有我师”，但这里所说的老师并不一定是教过你的老师，实际上，告诉你一个事实，一个道理的人，都称得上是你的老师，这样看来，你的老师就很多了。
《怀疑与学问》的
《怀疑与学问》教案1
教学目标：
知识与能力：
1。学习本文围绕中心论点，设立分论点分层次论述的方法。
2。学习本文通过事例、道理和对比论证的方法进行论述；学习这些论证方法在论述中的的作用。
3。学习本文朴实、简洁准确、通达流畅、透彻周密的语言。
过程与方法：
1、通过学生自主阅读，提取信息，提出疑问，锻炼学生分析问题解决问题的能力。
2、自主学习和小组合作相结合，指导学生在小组学习中掌握方法。对于本文论证方法和论证语言的学习，采用小组探究，全班交流，师生总结的方式完成。
情感态度：
1。认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义，从而培养学生的怀疑精神。
2。认识怀疑和创造之间的联系，增强学生的创造意识，培养学生的创新精神。
重点难点：
1。重点：
（1）学习本文围绕中心论点，设立分论点分层次论述的结构。
（2）学习本文的论证方法及作用。
2。难点：
品味论证语言的特点，结合生活实际和社会实践明白怀疑和创造之的关系。
四、教学环节
设计意图
一、导语设计：伽利略对亚里士多德的观点产生了怀疑，因而得出了自由落体定律；瓦特因为有“水开了，壶盖为什么会跳起来”的疑问，发现了蒸汽的力量；哥白尼对前人的成果不盲从提出了地动学说；牛顿因为有“苹果为什么时候会落地”的疑问，发现了万有引力；这些创造都是从怀疑中来，那么怀疑和学问和创造有什么关系了，让我们来学习顾颉刚先生的《怀疑与学问》。（目的引用名人事例引发学生对怀疑的关注，激发学生的兴趣，引起学生与课文对话的欲望。）
1。作者简介（学生展示搜集到的作者
2。自主阅读，整体感知课文内容（提示：按照写了些什么？怎么写的？为什么这样写？去阅读。）
（设计意图：学生通过自主阅读掌握阅读一般议
3。讨论交流：
①我读出了什么？②我还想知道什么？
学情分析：学生知道的可能有本文的论点，分论点，论证的方法，从中得到一些启示。还想知道的如个别句子的含义，论据的作用。有些段落读不懂，如最后一段等。
（通过学生自由发言，呈现学生阅读结果，把握重点，对于学生的疑难问题，可能会参差不齐，但仍需板书到黑板上，体现对学生劳动成果的尊重，保护学生质疑问难的积极性。
学生互相补充，教师指导解答。补充重点、板书。
4。合作探究：
①解决论点与分论点的关系，论证方法，理清文章层次结构，明确作者论述的思路。
（通过采用三种方式，⑴小组讨论解答；⑵学生帮助解答；⑶老师指导学生解答。直到从整体上把握文本内容为止。）
②围绕分层和“论证语言”两方面进行。
（1）讨论文章第六段句与句之间的关系。
（2）辨析第六段中的“一切”和四个“常常”能否去掉，四个分句能否调换顺序。（设计意图：对论证方法和论证语言的学习，采用小组探究，全班交流，师生总结的方式完成。以生为本，激发学生的学习主动性，适当指点语言研究的方法，让学生加以体会。）
5课后总结。：莎士比亚曾经说过：“书籍是全人类的营养品”；高尔基曾经说过：“爱书吧，它是你知识的源泉”；对于过去的文化，毛泽东曾经说过：“要批判地吸收”；邦达列夫（原苏联）曾经说过：“那些大人物一生都在怀疑，在探索”。书上说的，难道还要怀疑吗？怀疑与学问有什么关系呢
6。拓展延伸
你一定有过不少怀疑的经历。请选择你印象最深刻的一次，以我尝到了怀疑的甜头为题，写一篇六百字左右的记叙文。
7。板书设计：
怀疑与学问
中心论点：
做学问“须疑”与“会疑”。
分论点：
1。怀疑是辩伪去妄的必要步骤。
2。怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。
论证方法：
举例论证、对比论证、引证。
《怀疑与学问》教案2
[教学目的]
1、学习本文论点；
2、认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义。
3、学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。
[教学重难点]
重点：理解举例论证、道理论证的运用。
难点：理解论证的层次和过渡句的作用。
[教学安排]
两课时
[教学步骤]
第一课时
一、导入 古人云：“学贵有疑”、“小疑则小进，大疑则大进”。
我国当代有一位著名的史学家叫顾颉刚，他幼年读的书多，知识面广，并且读书时就不肯盲从前人之说，敢于提出疑问。因此特别喜欢考证。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为《百子图》。他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人儿子竟如此难考证。后来才知道文王百子说是从《诗经》中来，只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学习中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水平。
今天，我们就来学习顾先生的一篇议论文——《怀疑与学问》。 （板书课题）
二、学生自读课文，教师布置阅读思考题
思考题一：文章的论点是什么？总论点是如何提出来的？
思考题二：分论点是什么？分论点的提出有什么特点？分论点与总论点之间有何联系？
思考题三：试找出本文的事实论据和道理论据。
思考题四：文章用了哪些议论方法？
（此环节指导学生通过抓住关键语句理解文章的主要内容，培养学生对文本的解读能力。）
三、学生分组阅读课文，合作探究，考虑思考题的回答 （学生通过交流讨论领会作者的观点，这一过程教师应尊重学生的独特体验，让学生自由解读文本，这样才能让学生成为阅读的主人。教师以平等对话的形式加入学生的学习讨论过程中。）
四、师生共同讨论并归纳
1、中心论点：治学必须有怀疑精神。
2、分论点：
①怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
②怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
文章开头提出中心论点之后，第3自然段至第5自然段先从消极方面进行论证，第6自然段再从积极方面进行论证。第6自然段首句是承上启下的递进复句，精当地概括了前后两个分论点：“怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。”而前一方面的论述，又分为两层来论证中心论点：第3、第4自然段先说对传说要有怀疑精神，既然学问的基础是事实和根据，这种证据有时又不能亲自看到，便只能靠别人的传说，而这种传说又不一定可靠，所以对于传说都应当经过一番思考亦即怀疑；第5自然段扩展开来，又提出“不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的小论点。这样，本文议论的内容从对于传说的怀疑，进而扩大到对于不论哪一本书、哪一种学问；从消极方面辨伪去妄的意义，进而转到从积极方面建设新学说、启迪新发明的作用，层层深入论证，对怀疑精神在做学问过程中的必要性和重要意义，做了全面而精当的阐述。
（在此环节中，尤其要注意鼓励学生。此外，在评价时我们应采用多种方法，比如说让学生自评、互评等，这样更能让学生感受到自己主人翁的地位，也更能投入到学习中去。）
2、试找出本文的事实论据和道理论据。
（请学生各小组派代表在黑板上板书，评出归纳准确、简洁的学生，增加学生自学的兴趣。）
讨论并归纳： ①事实论据： a、譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
b、听说古代有三皇、五帝。c、听说“腐草为萤”。 d、戴震善问的.例子。
②道理论据： a、“学者先要会疑”。（程颐） b、“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”（张载） c、“尽信书不如无书。”（孟子）
3、请编写本文的阅读提纲，并请同组互评，选出优秀的提纲板书。
（这个步骤有利于学生梳理文章，理清思路。）
五、小结
本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。本文围绕着中心论点，分设了两个分论点，分层次地进行论述，条理清楚，中心明确。这种论证结构和方法值得同学们学习。
第二课时
一、导语
上节课我们分析了文章的论点、论据和文章结构，这节课我们来探讨一下文章的论证方法和语言特色。
二、举例论证，是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；道理论证，是用人们公认的定理公式以及古今中外名人的名言警句等来证明论点。试举出课文中所用的举例论证、道理论证的例子。
（学生分组讨论五分钟）
师生交流：
1、课文中所用的举例论证： ’
开头引用程颐和张载这两位古代大学问家的经验之谈作为论点，也起到了论据的作用，很有说服力。第5自然段又引用了孟子的“尽信书不如无书”的名言，有力地证明了中心论点。第4自然段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点，列举了古代“三皇、五帝”和。腐草为萤”的例子并连续多次追问清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。第6自然段为了论证怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件这个分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，也很有说服力。
2、课文中所用的道理论证：
第5自然段用关于“怀疑”、“思索”、“辨别”的阐述和引用孟子的名言论证了“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。第6自然段的说理是：“对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答；在不断地发问和求解中，一切学问才会起来。”论证了“怀疑……是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
（事实论据比较容易理解，道理论据却往往由于它与论证过程联系得十分紧密而不容易辨认。因此，在分析道理论据时，我们要判断这个道理是否正确、合适，要将道理与有关事实联系起来，分析它们与论点之间的关系。例如文中说：“孟子所谓‘尽信书不如无书’，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。”这既是论证的过程，又是道理论据。联系文章的中心论点“学者先要会疑”和文中所举戴震的事例，就会觉得作者的这个道理论据不但与论点紧紧相扣，而且是很有说服力的。）
3、教师设疑：第三句“譬如在国难危急的时候……”，是举例论证还是比喻论证？
（相机提出举例论证和比喻论证的概念，有利于学生多了解一些论证方法。）
明确：这句是比喻论证，设喻以说明“事实和根据”的两种“来源”，不是举例论证。如果举例论证，那就要举出做学问的实例，“譬如”后面所言，并非做学问的实例。
三、再读课文，品味语言
1、教师指出本文作为议论文，‘语言准确、精练。请同学们划出相应的语句，朗读体会。
2、全班交流。例：“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”这句话中，、四个“常常”，多次重复词语，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是“做一切学问的基本条件”。
（议论文，也应重视语言的品味，这样能加深对文章的理解。）
四、拓展迁移
以“我尝到了怀疑的甜头”为题，向同学说两三分钟话。
要求所举例子能说明观点。
本题旨在引导学生就实际生活进行思考，培养他们的创新意识及运用举例论证的方法和口头论述观点的能力。我鼓励学生对事物提出独特的见解，鼓励学生对同一事物从不同的角度予以分析评论，课上学生演讲，让他们有了更多进行逻辑思维的机会，这样，学生的认识与思维水平能得到充实和提高。）
五、布置作业
“怀疑”是要有一定根据、一定的科学道理的“怀疑”。怀疑一切，打倒一切就会走向另一个极端。请以《也谈怀疑》为题写一篇议论文。要求观点明确，条理清楚，论据充分。
