1、快乐应该是美德的伴侣。巴尔德斯
2、勇敢对于保持美德是十分必要的一种气质。鲍斯威尔
3、应知学问难，在乎点滴勤。尤其难上难，锻炼品德纯。《陈毅同志诗词选》
4、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。《神曲》
5、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。邓肯
6、虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却使我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。菲尔丁
7、只要把自爱之心扩大到爱别人，我们就可以把自爱变为美德，这种美德，在任何一个人的心中都是可以找得到它的根底的.。弗洛姆
8、一般地说，精确的审美趣味在于能在许多毛病中发现出一点美，和在许多美点中发现出一点毛病的那种敏捷的感觉。伏尔泰
9、你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。高尔基
10、侈而惰者贫，而力而俭者富。韩非
11、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。黑格尔
12、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。加里宁
13、当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。杰弗逊
14、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。凯洛夫
15、虽然自尊心不是美德，但它是多数美德的双亲。柯林斯
16、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。夸美纽斯
17、德行的实现是由行为，不是由文字。夸美纽斯
18、许多人都是由于本身软弱而做出问心有愧的事来的，并非都是蓄意背信弃义拉罗什夫科
19、土扶可城墙，积德为厚地。李白
20、和最高尚的美德以及最凶狠的狗一样，最大的仇恨也是默不作声的。里克特
21、天行健，君子以自强不息。《周易》
22、志不强者智不达。《墨子-修身》
23、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。《荀子-劝学》
24、志当存高远。诸葛亮《诫外生书》
25、志小则易足，易足则无由进。张载
26、丈夫志四海，万里犹比邻。曹植《赠白马王彪》
27、有志者事竟成。《后汉书》
28、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。王之涣《登黄鹤楼》
29、会当凌绝顶，一览众山小。杜甫《望岳》
30、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。《管子-五辅》
31、不以规矩，不能成方圆。《孟子》
32、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子-梁惠王上》
33、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
34、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。孟郊《游子吟》
35、慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如禽与兽。《劝孝歌》
36、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语-学而》
37、贫而无谄，富而无骄。《论语-学而》
38、与朋友交，言而有信。《论语-学而》
39、诚者，天之道也;诚之者，人之道也。《礼记-中庸》
40、富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。《孟子-腾公天下》
41、人必先自爱也，然后人爱诸;人必先自敬也，然后人敬诸。扬雄《法言-君子》
42、源洁则流清，行端则影直。王勃《上刘右相书》
43、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》
44、清水出芙蓉，天然去雕饰。李白
45、一言既出，驷马难追。《增广贤文》
46、己所不欲，勿施于人。《论语-颜渊》
47、躬自厚而薄责于人。《论语-卫灵公》
48、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语-述而》
49、人之有德与我也，不可忘也;吾之有德于人也，不可不忘也。《战国策-魏策》
50、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。《孟子》
51、海不辞水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高。《管子》
52、独柯不成树，独树不成林。北朝乐府民歌
53、水至清则无鱼，人至察则无徒。(名人名言 mingyan.chazidain.com)
54、乐人之乐，人亦乐其乐;忧人之忧，人亦忧其忧。白居易
55、满招损，谦受益。《尚书》
56、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。《老子》
57、他山之石，可以攻玉。《诗经-小雅》
58、尺有所短，寸有所长。屈原《卜居》
59、善学者，假人之长以补己之短。《吕氏春秋-用众》
60、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语-为政》
61、三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。《论语-述而》
62、敏而好学，不耻下问。《论语》
63、人谁无过?过而能改，善莫大焉。《左转》
64、见善则迁，见过则改。《周易》
65、过而不改，是谓过矣。《论语-卫灵公》
66、人告之以有过，则喜。《孟子-公孙丑上》
67、知耻近乎勇。《礼记-中庸》
68、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。《韩非子-喻老》
69、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志》
70、为善则预，为恶则去。颜之推
71、岁寒，然后知松柏之凋也。《论语》
72、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子-告天下》
73、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。《荀子-劝学》
74、石可破也，而不可夺坚;丹可破也，而不可夺赤。《吕氏春秋》
75、精诚所至，金石为开。《后汉书》
76、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
77、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。苏轼
78、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。《老子》
79、士虽有学，而行为本焉。《墨子-修身》
80、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》
81、不登高山，不知天之高也;不临深渊，不知地之厚也。《荀子-劝学》
82、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。《荀子-劝学》
83、百闻不如一见。《后汉书》
84、才以用而日生，思以引而不竭。王夫之《周易外传》
85、民生在勤，勤则不匮。《左传》
86、取之有度，用之有节，则常足。《资治通鉴》
87、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐《咏史》
88、由俭入奢易，由奢入俭难。司马光
89、一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
90、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
91、乐以天下，忧以天下。《孟子-梁惠王下》
92、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马光《报任安书》
93、鞠躬尽力，死而后已。诸葛亮《后出师表》
94、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》
95、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》
96、风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心。
97、天下兴亡，匹夫有责。
孔子思想最重要的作用是确立了中国文化的价值理性，奠立了中华文明的道德基础，下面是关于孔子在道德方面的
关于道德的孔子名言一：
1. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
2. 与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
3. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
4. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?
5. 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
6. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
7. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
8. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
9. 可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
10. 言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。
11. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
12. 往昔不可谏，来者犹可追。
13. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
14. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
15. 以文会友，以友辅仁。
16. 己欲立而立人，己欲达而达人。
17. 过，则匆惮改。
18. 仕则优则学，学而优则仕。
19. 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
关于道德的孔子名言二：
1. 有德者必育言，有言者不必育德。
2. 敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
3. 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
4. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
5.君子欲讷于言而敏于行。
6. 居处恭，执事敬，与人忠。
7. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
8. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
9. 君子耻其言而过其行。
10. 里仁为美，择不处仁，焉得知?
11. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
12. 贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
13. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
14. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
15. 礼之用，和为贵。
16. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
17. 己所不欲，匆施于人。
18. 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
19. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
20. 好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
21. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
22. 不学礼，无以立。
23. 有教无类。
24. 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
25. 人无远虑，必有近忧。
26. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
27. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
28. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
29. 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
30 过而不改，是谓过矣!
拓展：孔子思想
孔子与其所创立的儒学是中华文化的主干和主体部分，并且长期居于主导地位。孔子与儒学奠定了中华文化的核心价值，对于中华文明的传承和发展产生了深刻的影响。孔子与儒学在塑造中华文化及其精神方面起了不可替代的作用。因而，在历史上，尤其是近代以来，孔子已经在相当程度上成为中华文化的标志。
一、崇德
“崇德”是孔子的原话，见于《论语》，亦见于《尚书》武成篇“惇信明义，崇德报功”，但武成篇的成书时代可能稍晚。自西周以来，中国文化已经开始不断发展重视“德”的倾向，孔子在此基础上，更加强调“德”的重要性。孔子思想中处处体现了“崇德”的`精神。崇德就是把道德置于首要的地位，在任何事情上皆是如此，无论政治、外交、内政、个人，都要以道德价值作为处理和评价事务的根本立场，对人对事都须先从道德的角度加以审视，坚持道德重于一切的态度。如在治国理政方面，孔子强调：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语﹒为政》）就是说用政令领导国家，人民可以服从但没有道德心；用道德和礼俗来领导国家，人民乐于服从而且有道德心。孔子不相信强力、暴力能成为治理国家的根本原则，孔子的理想是用道德的、文化的力量，用非暴力、非法律的形式实现对国家、社会的管理和领导。孔子的这一思想也就是“以德治国”。这是孔子“崇德”精神最明显的例子，事实上，无论孔子思想中涉及国家、社会、个人，孔子对道德理想、道德政治、道德美德、道德人格、道德修养的论述，处处都体现了崇德的精神，并成为中国文化的道德基础。为了方便，以下我们只从仁、义、中、和四个基本观念入手，来呈现孔子道德思想的主要特征。
二、贵仁
在《论语》中，孔子100多处谈到“仁”，仁是孔子谈论最多、最重视的道德概念，因此战国末期的思想界已经把孔子的思想归结为“孔子贵仁”（《吕氏春秋﹒审分览》）。贵仁是指孔子在诸多的道德概念中最重视仁，仁是孔子思想中最重要伦理原则，是孔子思想中最高的美德，也是孔子的社会理想。仁的性质是仁慈博爱，仁在孔子也是全德之称，代表了所有的德行，仁在儒家思想中又代表了最高的精神境界。在中华文明的发展中，仁成为中华文明核心价值的首要道德概念。仁的涵义可见于《论语》中最著名的例子：“樊迟问仁，子曰爱人”（《论语﹒颜渊》）。孔子重视家庭伦理，但在家庭伦理的基础上，又提出了普遍的人际伦理“仁者爱人”，把仁设定为社会文化的普世价值。仁有多重表现形式，在伦理上是博爱、慈惠、能恕，在情感上是恻隐、不忍、同情，在价值上是关怀、宽容、和谐，在行为上是和平、共生、互助、扶弱、以及珍爱生命、善待万物等。同时，仁是孔子和儒家思想的核心，仁爱为道德之首，在2500年以来的历史中业已成为中华文明的道德精神的最集中的表达。
孔子不仅突出了仁的重要性，而且把仁展开为两方面的实践原理，即“己所不欲，勿施于人”（《论语﹒卫灵公》），和“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语﹒雍也》）。前者亦称为恕，后者亦称为忠，孔子说忠恕便是他的一贯之道。从恕来说，自己所不想要的，决不要施加给别人。从忠来说，自己要发展、幸福，也要使他人发展、幸福。孔子不主张“己之所欲，必施与人”，即自己认为是好的，一定要施加给别人。这就避免了强加于人的霸权心态和行为。中国现代新儒家思想家梁漱溟提出，儒家伦理就是“互以对方为重”，以此来说明忠恕之道的伦理态度，就是说，儒家伦理的出发点是尊重对方的需要，而不是把他者作为自我的实现对象。儒家伦理不是突出自我，而是突出他者；坚持他者优先，他者先于自我，这是仁的伦理出发点。1990年代以来，“己所不欲、勿施于人”已经被确认为世界伦理的金律，而在中华文明2500年以来的发展历程中，孔子仁学的这一教诲早已深入人心，化为中华文明的道德精神。
很多人有听过什么是以德服人吧，下面请一起来了解一下有哪些造句吧！
以德服人的语句
1、以力服人者，非心服也;以德服人者，心悦而诚服矣。
2、做一个人生的观光客吧，说到底只要与人为善，以德服人，离是非远点，靠家人近点，便有了心安，有了惬意。
3、以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。
4、王道艰深，但奥妙只在于"以德服人"，即用自己的德行赢得天下人民的爱戴与信服。
5、我们不该以杀去杀,而应以德服人。
6、先生经常教育弟子在做人上要以德服人。
7、以德服人是心服，以识服人是佩服，以理服人是信服，以情服人是诚服。但凡卓越成功的领导者，必率之以德，博之以识，晓之以理，动之以情。愿纵横职场!
8、修身养气以德服人，身体力行以正服人，严行律心以信服人，己所不欲勿施于人，做事用心以诚服人，文辞含蓄以善服人，明理笃行以理服人，人人学之。
9、不是你的强势就能让人心服口服的，而是要以德服人。
10、修身养德以德服人，身体力行以义服人，律行律心以信服人，己所不欲勿施于人，做事用心以诚服人，文辞含蓄以善服人，明理笃行以理服人，人必学之。
11、修身德为首，以德服人人敬友爱;齐家德作标，以德理家家和事兴;安国德当先，以德治国国泰民安。道德进万家，文明你我他。
12、道德,只能以德服人,最恶毒的可能,也只能“千夫所指、无病而死”,决不能“起而行之”。
13、习武之人要么以武服人,要么以德服人,他的梦想是以钱服人。
14、他天生王之资，然而王者之道以德服人，霸道以力服人，二者相结合，成就一代霸王。
15、对啊!不过我心照不宣从来都是以德服人,等我先给他来个先礼后兵,讲到他服,讲到他自愿把装备送给我们为止!
16、君子以德服人,区区在下对彼动之以情,晓之以理,彼叹服,自走矣。
17、对唐王朝来说,这就是儒家所提倡的宽大为怀,以德服人。
18、我一向都是以德服人的,你这么说是对一个心地正直的人最大的羞辱。
19、以德服人:华夏砖家又来造谣啦
19、造句网(在线造句词典)祝您造句快乐,天天进步
20、道德,只能以德服人,最恶毒的可能,也只能到“千夫所指、无病而死”,决不能“起而行之”。
21、第二种是中国人最推崇的`以德服人,可惜这点林森也指望不上,因为这里不是中国,更重要的是,他这个前队医实在身微言轻。
22、坚持原则，以法服人;掌权为公，以廉服人;身体力行，以德服人;苦口婆心，以理服人;心系群众，以爱服人。
23、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
24、坚持原则，以法服人;掌权为公，以廉服人;身体力行，以德服人;苦口婆心，以理服人。
25、在唐代的中国，和尚是普通民众崇拜的偶像，僧侣之间追求佛法的的修为，追求品德学识的修养，他们不以貌取人，注重以德服人，基于这种氛围许多得道高僧应运而生，比如，玄奘便是众所周知的唐僧。
26、生态，需要低碳绿色。沟通，需要微笑坦诚。言语，需要文明友善。行为，需要以德服人。和谐，需要守信明礼。孝慈，需要代代传承。正气，需要你我弘扬!
27、诚信为根，立身为本，品行为重，立人为家，以身为则，立信为国，以礼待人，以德服人，以义示人，以孝育人，修身律己，做文明人，诵传经典，弘扬正气!
28、我是黑宇宙的天魔,混乱之天魔,我的名字是雷洛虎,你可以叫我雷老虎,我这人以德服人,不介意别人叫我外号。
29、那我这赚钱之道是不是很高明呢?哈哈哈,我先把全国所有的斗气修法,斗技秘籍全都搜罗起来,然后再开门办学,哈哈,我这算不算以德服人?
30、孔子说,这个时候,应表现君子纯正而中庸的德行,践行“庸言之信,庸行之谨”,防止邪念,对世人有贡献而不自夸,以德服人。
