启动仪式的讲话稿1
敬的主席、尊敬的副市长、尊敬的各位来宾：
大家好！
金风送爽，稻谷飘香，在这硕果累累的金秋十月，xx市“大众主食民心工程”正式启动。今天，我们欢聚在此，隆重举行工程启动仪式。首先，我谨代表xx大众主食有限责任公司，向莅临仪式的各位领导、各位嘉宾和所有朋友致以崇高的敬意，向你们表示热烈的欢迎和最衷心的感谢！
“大众主食民心工程”是共建和谐xx的一项重要举措，旨在保障食品安全，方便千家万户，让人民群众吃上干净、放心、满意的食品，力求得民心，顺民意，保障人民群众的身心健康，是实实在在的民心工程。同时提高了城市服务功能，缓解社会就业压力，促进社会全面和谐健康发展。
xx大众主食有限责任公司的筹建得到了市委市政府的高度重视，市长做出重要批示，副市长等领导，曾先后多次亲临企业，实地考察调研，提出宝贵意见，具体安排部署。为此，我们深感责任重大！我们会脚踏实地、一步一个脚印的地走下去，扎扎实实，拼搏创业！
食品安全重于泰山！为此，我们向政府、向人民群众保证：牢固树立人民生命第一、人民健康第一、人民利益第一的宗旨，确立质量第一、服务第一、信誉第一的企业经营理念，严格执行国家颁布的《食品安全生产规定》，严谨抓好进货、生产、销售各个环节，做到统一生产、统一配送、统一标识、统一价格、统一制式、统一管理，把放心合格的大众主食品，送到千家万户，让消费者放心，让人民群众开心，让政府满意！
我坚信，在政府的亲切指导和高度重视下，在各有关职能部门的监督指导下，在我们公司全体领导职工认认真真、踏踏实实的努力下，“大众主食民心工程”一定会健康发展，显现出显著的社会效益。
谢谢！
启动仪式的讲话稿2
尊敬的各位领导、党员义工同志们：
上午好！
今天，我能作为一名党员义工代表参加这个启动仪式，并代表全体义工发言，我感到非常荣幸。
开展党员义工服务活动，这是体现党员先进性、彰显党员风采的新举措、新篇章，是新形势下，党员联系群众的新桥梁和新纽带。今天，我们为了这个共同的目标走到了一起，感到任务光荣，使命神圣。作为一名共产党员，我们的宗旨就是全心全意为人民服务，因而我们有责任、有义务，无私地去服务社会，奉献爱心，展现自我，为社会做出新的、更大的贡献。
今天，我区机关党员义工服务活动启动了，能够成为党员义工中的一员，我感到特别的高兴和光荣，但更多的是感受到肩上沉甸甸的责任。作为一名党员义工，如何更好地为群众服务，如何为社会奉献爱心，特别是看到那些因贫困上不起学的孩子、看到哪些生病无钱医治的弱势群体，你能无动于衷吗，让我们行动起来，伸出热情的手，为他们遮挡一下风雨，营造一片绿荫，把党的温暖传递到他们心中，让社会更和谐、温馨。我坚信，在区委、区政府的领导下，在我区机关党员义工服务中心的精心组织下，在广大党员义工的不懈努力和无私奉献下，我区党员义工服务活动必定能取得丰硕的成果。
在这里，我代表所有党员义工郑重承诺：我们一定要牢记立党为公、执政为民的本质要求，践行全心全意为人民服务的根本宗旨，突出“奉献爱心、服务社会、教育自我、展现先进”这个主题，以“奉献、自律、互助、进步”为理念，积极参加党员义工服务活动，尽义务、讲奉献、树形象，切实做到党旗飘扬到哪里，就把党的阳光和温暖送到哪里，为促进全区经济社会又好又快发展、建设和谐文明新做出应有的贡献。
送人玫瑰，手留余香。义工朋友们，不要吝惜我们的爱心，请伸你的手，我的手，大家的手，帮助他人，快乐自己，为了明天更美好，为了社会更和谐，让我们共同承担起光荣而神圣的责任！让我们选择这无悔的爱的奉献！
启动仪式的讲话稿3
你们好！
今天举行20xx年春运启动仪式，是县委、县政府为抓好春节期间的旅客运输安全工作，实现“平安、便捷、优质、和谐”的春运目标的工作安排。下面，为抓好春运工作我讲几点意见：
一、高度重视，精心组织
20xx年春运工作从2月1日开始，3月12日结束，为期40天。春运工作是道路运输行业每年开局工作的头等大事，是对道路运输行业社会公共服务能力、服务水平和执行力的考验。为了保障广大旅客的出行安全和社会稳定，各客运公司、车站要精心组织领导，集中优势力量，采取有力措施，落实目标责任，为广大人民群众提供舒适、安全、便捷、高效的运输服务环境。
二、加强领导、落实责任
为了加强春运工作的组织领导，县交运局成立了春运工作领导小组，各客运企业、车站也要成立相应的春运组织机构，具体负责本单位的春运组织协调服务工作。全力做到组织到位、措施到位、服务到位、保障到位。
三、强化管理，保障安全
一是要加强车站源头管理，汽车站严格执行“三不进站”、“五不出站”、“三品”检查、安检报班等各项规章制度，落实车站源头安全管理职责。
二是加强车辆技术管理。对参加春运的各类车辆要进行严格、细致的车辆技术性能检测和维护，检测合格的'，核发春运许可证件。凡未取得春运许可证件的客运车辆一律不得参与春运。
三是严格按照相关规定，在春运期间，客运票价不得在正常的政府定价水平以外实行特殊的加价政策。
四是对不服从道路运输管理机构的管理、监督、检查、指挥的；发生宰客、甩客、卖客，私自揽客等经营行为的； 经营过程中发生情节恶劣的服务质量被投诉的；发生重大运输安全责任事故的；未上安检台或安全检查不合格的车辆，车站安排发车的；私涨客运票价的；严重超员，超速，酒后驾车的；玩忽职守，不履行职责等行为，运管所将予以通报，按照相关规定采取高线，予以重罚，严肃处理，情节严重的停业整顿或吊销《道路运输经营许可证》。
五是出现冰雪雾等恶劣天气时，要及时告知和提示，加强疏导分流。对不具备发车条件的，要及时关闭车站，终止运行。
六是确保运力充足，全力避免发生旅客大规模滞留。县教育局要提前调查预测旅客的流量、流时、流向，根据客流变化，合理调配运力，调整班次密度。
四、履行职责，密切配合
在认真履行工作职责的基础上，进一步加强与公安交警部门的信息交换和协作联动，形成工作合力，加强自身的路检路查力度，要实行重点检查、源头检查和巡回检查相结合，如遇天气变化，立即启动应急预案，采取有力措施，保障道路运输安全工作，确保我县春运各项工作真正落到实处，保障全县人民过一个欢乐祥和的春节。
同志们，春运期间的安全生产责任重，任务大，要求严，我们一定要站在讲政治的高度，切实改变工作作风，振奋精神，强化责任，细化措施，狠抓落实，以卓有成效的工作和安全保障，搞好20xx年的春运工作。
借此机会，我代表县政府向全县道路运输从业人员拜个早年，并预祝20xx年的春运工作圆满成功。
谢谢大家！
启动仪式的讲话稿4
尊敬的各位领导、各位同仁：
下午好！
金秋，是硕果累累的季节。昨天，我们在这里召开了市级课题开题会，今天，我们又在这里举办名师工作室启动仪式，我倍感荣幸之至！我谨代表工作室全体成员向关心、支持我们成长的各级领导表示最诚挚的感谢！同时，也欢迎兄弟学校的优秀老师们加入我们的团队，感谢你们对我的信任与支持。
建立工作室是我市一项名师培养工程，是提升教师队伍整体素质、推动教育均衡发展、提高教育教学质量、完善教师梯级培养机制的有益探索。名师工作室是学习、交流、成长、引领、示范、辐射的平台，是优秀教师的集聚地，是名师的孵化地。作为工作室主持人，此时此刻，除了感谢外，想到的那就是付出和责任。
建立工作室是我市名师培养的重要举措。作为一名工作室主持人，虽然没有经历和经验，但有的是热情和干劲。我深知，工作室的运转有诸多事情要做，肯定会遇到这样和那样的困难，必须随时做好心理准备，并为之付出更多的劳动和精力。
成立工作室是一种荣誉，但更重要的是一种责任。工作室的使命就是利用名师资源优势，树立师德表率、育人模范，加强教育教学研究，提高教师专业发展水平，并发挥引领、示范、辐射作用，为县市地理教育发展做出贡献。
在此，我真诚的希望各级领导对工作室工作给予指导和帮助，使工作室得以更好更快的发展。一花独放不是春，万紫千红春满园。我坚信，有领导的关心和支持，有工作室成员的共同努力，工作室的明天一定会更美好。
启动仪式的讲话稿5
各位同学、各位老师，家长朋友们：
大家下午好！
很高兴来参加省泰中附中“拓展素质、研学北京”夏令营启动仪式，主要是代表市教育局来为同学们壮行！
刚才主持人叫我讲话，实际上，我既不是教育局的领导，也没有什么精彩的话要讲，借此机会向同学们讲一个关于著名教育家陶行知先生名字的故事，并和大家讨论讨论名字背后的意义。
陶行知是一个什么样的人呢？他是我国的著名乡村教育家，宋庆龄称他为“万世师表”，陶行知是美国著名教育家杜威的学生。杜威先生曾提出“教育即生活”的观念，陶行知先生把“生活”和“教育”掉了个个，提出了“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的思想，这也就是陶行知先生著名的生活教育的理论。“捧着一颗心来，不带半根草去”、“千教万教教人求真，千学万学学做真人”等都是他的教育名言。
陶行知先生本来叫陶文浚。年轻时信奉王阳明先生的“知是行之始，行是知之成”的哲学主张，把名字改为陶知行。后来他又认识到“知是行之始，行是知之成”实际上是错误的，就提出了“行是知之始，知是行之成”的观点，并把名字改为陶行知，这实际上也实现了他从一个唯心主义者向唯物主义者的转变。
我今天讲陶行知改名字故事的目的，就是要告诉同学们，千万不能从书本到书本，不仅要“读万卷书”，更要“行万里路”，要到大千世界里去见世面、长见识、经风雨，要到社会实践中去获得亲身感受，增强对社会事务的感性认识。正如陆游所说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。只有这样，大家才有可能成为国家的栋梁之才和合格建设者。
同学们在家长的支持下，参加这次“拓展素质、研学北京”暑期夏令营活动，就是一次接触社会、增强感性认识的极好机会。大家亲临天安门广场、故宫、长城、颐和园，可以感受到我国古建筑的雄伟壮丽，丰富历史知识，激发爱国热情；大家走进我国最高学府，了解名校的历史和文化，感受校园的浓郁文化氛围，可以及早确立学业的奋斗目标；通过科技馆内的学习与实践，可以探索科技发展的神奇奥秘；等等。
参加这次研学旅行，大家将暂别深爱着你们的父母，暂别温馨的家庭，过上一段短暂的集体团队住宿生活，大家要十分珍惜这次机会，学着相互协作，相互关爱。一周的时间，大家共处在一起，气息相通，声音相闻，这种难得的集体生活和不一样的心理感受，一定会在大家的一生中留下深刻的记忆。
各位老师，各位同学，今年5月29日，市教育局印发了《关于实施素质教育“5+2”工程的意见》。这个意见中明确，将按照“整体设计、区域推进、学校突破”的总体思路，致力为新一代泰州人着底色、为教育转型升级“163”行动计划添亮色、为泰州教育创特色，从今年秋学期开始，花3年左右的时间在全市中小学实施主题德育、自主学习、青春活力、实践体验和未来素养五大行动，构建区域推进展示和学校微创新激励两大机制，简称素质教育“5+2”工程。在实践体验行动中，就有“尝试推行研学旅行，让学生走进社会生活，走进生产实践，融入大自然”的明确要求。之所以这样，我们的初衷就是要把研学旅行作为撬动素质教育的杠杆、新课程改革的突破口和素质教育的新的增长点。
省泰中附中对“5+2”工程的实施十分重视，今年10月底或11月初，我们全市的现场会还将走进省泰中附中。因此，希望老师们认真组织好这次活动，不仅要保证学生们的安全，还要拍摄、搜集好有关资料；希望同学们严守纪律，一边活动，一边记录下活动的过程和自己的独特感受，留下可供回忆的文字和图像资料等。
最后，祝同学们活动愉快，收获多多！谢谢。
【教材整合】
南北朝时期儒、佛、道三教并立，刺激了中唐以后儒学的复兴。在一批心志高远的儒家学者促进下 ，理学于宋代兴起，到明代掀起高潮，将儒家思想发展到了一个新高度，绵延 700 余年，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。
一、儒学受到挑战
汉武帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。
1、魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播，吸引了众多信徒，儒学的发展出现了危机。同时儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。
(魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙时期。北方各游牧民族建立的王朝也大力崇儒兴教，如羯族建立的后赵和鲜卑族建立的北魏。北魏孝文帝时期大兴儒学。史书称当时儒学之盛况，“比隆周汉”。这样，经过民族大迁徙和民族大融合，儒学不仅是汉族的正统思想，也成为中华民族共同的文化主流思想。)
2、隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主调和并吸收佛教、道教的理论。
3、唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
(三教之间在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透，到唐宋时期，调和之风尤其兴盛。“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。)
4、北宋时期，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动;同时，他们又冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理。
(为了重兴儒学，回应社会上礼佛、祟道的挑战，唐宋儒家学者不断进行思考和探索。他们弘扬积极人世、关怀现实的儒学传统，吸收和融合佛教、道教思想，使儒学体系得到了丰富和更新，形成了以理为核心的新儒学体系。)
二、形成过程：
1、理学：又称“道学”，指宋及之后，以儒学为主、融合佛道思想而形成的以理为核心的新儒学体系。具体指在回应佛、道的挑战时，新兴的儒学思潮力图建立起既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治理国家的学说，到宋代逐渐确立了一个以“天理”为核心的观念系统。即认定“理”先天地存在，把抽象的“理”(实指封建伦理准则)提到永恒的、至高无上的地位。
广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派;
狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的新儒学 ，即程朱理学。
2、创立——“二程”
⑴哲学观：天理是宇宙万物的本原。
⑵道德观：把天理和伦理道德直接联系起来。
⑶认识论：提出“格物致知”的认识论，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。
3、成熟——朱熹(程朱理学集大成者)
⑴哲学观：天理就是“三纲五常”(简单理解，理在社会上表现为儒家道德规范);
⑵道德观：强调“存天理，灭人欲”。
⑶认识论：“格物致知”的目的在于明道德之善。
明人画朱熹像
4、程朱理学
⑴地位：程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的哲学，逐渐发展成官方哲学。元朝曾将朱熹编著的《四书章句集注》作为科举考试的内容。明初继承这一趋势，确定了理学在思想界的统治地位。
⑵对外影响：流传到朝鲜、越南、日本乃至欧洲，产生了很大影响;在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。
5、发展——心学
南宋时期，一些理学家对程、朱探究真理的繁琐方式表示不满。陆王心学，指以陆九渊和王守仁为代表的理学。陆王心学强调，做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
⑴陆九渊(心学创立者)：①核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理(他不是用逻辑的思辨来论证这个命题，而是用自己的体验来予以印证。他认为“理”就像太阳、月亮一样明显，不需要到身心以外的事物上去寻找，不用学习也能体会)。②提出“发明本心”以求理的方法(即心就是天地万物的渊源，天地万物都在心中，“心”就是“理”，求“理”就是进行内心的反省)。他的名言是“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。
⑵王阳明(心学的集大成者)：①“心外无物”“心外无理”(王阳明更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题)。②在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说(他认为良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。他的知行合一，是说知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践。王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的认识和实践的关系)。(王阳明发展心学的背景：明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。王阳明认为，社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治。)
心学将一切合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知，把客观唯心主义发展为主观唯心主义，标志着重建儒家信仰的理论任务已完成，理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响。
⑶地位：明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。
三、历史影响：
理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。
⑴积极: 塑造中华民族的优秀品格。理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。
具体表现：①和谐意识：强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识;②忧患意识：鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求;③崇尚道德：重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步;④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
⑵消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性。
具体表现：①尊卑等级观念;②重男轻女的观念;③轻视自然科学的观念;④轻视个体自由的观念;⑤重礼轻法的观念等。
【本课要旨】
●北宋五子(周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载)开创了理学;朱熹建立了理学体系;陆王心学推进了理学新的发展。
●程朱理学主张“理”是万物的本原，强调格物致知。
●陆王心学认为“心”是万物的本原，“心”就是“理”，强调内心的修养。
●宋明时期理学的`出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。
思考：
1、程朱理学的特点。
⑴儒学进一步思辨化。传统儒学经理学家们的改造，道德信条式的理论体系最终形成了哲学理论体系。
⑵更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调的义理实质上就是伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心去欲”的修养论，“格物”或“格心”的认识论，成贤成圣的境界论，修身齐家治国平天下的功名论，均是以伦理道德为核心的内容。
⑶更多吸收了佛、道因素。理学更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
2、程朱理学和陆王心学的异同。
⑴特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。
⑵不同：
①理学思想：前者通过“天理”来约束人的行为，使之符合儒家道德规范(“理”是万物的本原);后者通过“致良知”来恢复人固有的善性(“心”是万物的本原)。
②哲学(对世界本原的具体认识不同)：程朱理学认为世界的本原是外在的“天理”(客观唯心主义);陆王心学认为世界的本原是内在的“人心”(主观唯心主义)
③修养论(把握“理”的途径不同)：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”;陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
⑶相同：
①实质：以儒家的纲常伦纪约束社会，维护封建专制统治，遏制人自然的欲求。
②范畴：继承了孔孟“仁”、“礼”思想，同属儒学范畴。
③都属于宋明理学，认为理是世界本原，归于唯心主义。
3、隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢?
①佛教盛行;②道教在民间传播;③儒学本身的缺陷：汉唐儒学，无法控制人心。
汉唐儒学简单的理论体系，已经不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。于是，整个思想文化领域出现了西汉以来从未有过的自由氛围。
4、宋明理学的“理”是什么?
①宇宙观——世界的本原，万物遵循的普遍原则;
②社会——儒家道德伦理，封建等级秩序;
③个人——人性。
5、从政治、文化和经济角度探讨与宋代理学产生的相关因素。
⑴政治上：宋代加强中央集权要求统一思想，重文轻武，提供文化环境;
⑵文化上：儒学的危机
①魏晋南北朝以来，传统儒学不适应时代要求;佛、道盛行，挑战儒学;
②唐宋时期，儒学在三教合一的思潮中吸收佛、道思想，逐步哲学化、系统化;
⑶经济上：经济迅速发展，科学进步，引发理学家对自然界及社会的思考。
《知行合一王阳明》读后感1
“知行合一”是王阳明心学的精髓，“知”即良知，它与生俱来存在于人们的内心，人们可凭良知判断是非善恶；“行”即行为，是指人们的为人处事。“知行合一”就是凭内心的良知去做事。
这道理看似简单，要做到却太难太难。因为王阳明的“良知”所指，除了关于道德的善恶之心外，还有关于智慧的是非之心。既然这些已存在于我们的内心，遇到事情只要听从内心的声音去判断，并指导行为，便是知行合一了，但是难就难在我们真的能做到听从内心的声音吗？身外环境太多的干扰、太多的规则、太多的套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想权衡利弊，越难做到知行合一，这又何尝不是一种悲哀。
王阳明的伟大在于他始终能遵从自己的心，蔑视权威、淡泊名利、追求自由、崇尚独立人格。在立下不朽功勋后，由于他军功和思想的光芒过于耀眼，权臣嫉妒，皇帝忌惮，给了他极不公正的待遇，而面对这一切，王阳明毫不动心，因为他的初心就是为天下百姓谋幸福，为江山社稷谋安稳。他的良知始终澄澈透明，从未被外界所遮蔽，这正是王阳明超凡脱俗的圣人境界。
希望王阳明的心学能够得以光大，希望每个人都能不忘初心，听从自己心的指引，知行合一！
《知行合一王阳明》读后感2
俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王阳明
读了郦波老师的《五百年来王阳明》，仍是意犹未尽、回味无穷，看到度阴山写的这本《知行合一王阳明》，又有了再读王阳明的渴望。
再次纵览王阳明的一生，身体中的每一个细胞仿佛都在为之肃然起敬。悟道心学、南赣剿匪、平定宁王、广西戡乱，这每一件于他人而言已是辉煌的一生，对王阳明来说不过是人生的一段经历，王阳明用一辈子活出了别人几辈子都无法企及的人生。
再读王阳明，对心学又有了一些更深的感悟。
致良知：守住心中底线。
致良知就是用良知去为人处世，王阳明心学认为人心中有个能分是非善恶的良知。
王阳明的一生都是坚持按良知的指引去做，所以做到了很多人都做不到的事，拥有了化腐朽为神奇的力量。我们每个人都有良知，都有自己的是非善恶之心，但很多时候没有听从内心的声音。这个世界上有太多的东西可以遮挡我们的良知，功利之心、贪欲之念、纵情之求，我们忘记了要时时打扫自己的良知，让它清澈、明净、透明，反而被自己的欲望层层包裹起来，忘记了良知的存在。
习总书记说“不忘初心”，现在想来，也有不忘良知的意义。不论我们走到哪里，要做什么，一定不要忘了自己为什么出发，不要偏离了良知的道路，不要与自己的初心越走越远。
致良知更重要的还要持之以恒。
王阳明在生命弥留之际，没有留下任何遗言，只说了一句“此心光明，亦复何言”，这八个字像一道强光直抵我的内心，震憾、钦佩、叹服，仿佛一切的情绪都无法描述，我有了欲哭的冲动。一个人如果能光明一生，这是何等闪耀的人生，即便籍籍无闻，即便没有丰功伟绩，但这一生一定是无憾的是圆满是美好的。
王阳明认为人人皆圣人，因为每个人都有良知，但这个世上终有善恶之分，有美丑之别，就是很多人无法把良知持之以恒的坚持下去。那些我们曾经坚持的、捍卫的、遵循的良知，在物欲横流中逐渐面目全非，逐渐不知所踪。
事上练：做到知行合一。
王阳明在军事上体现出来的雄才伟略，让人啧啧称赞，这就是心学表现出的力量。王阳明在各种战争中最后总能取得胜利，就是因为事上练。他是军事才能不是天生的，不是突然具备的，去了解他的一生，在他15岁时，他就曾单枪匹马私出居庸关，从小就喜欢排兵布阵，并在并在江西一次又一次的剿匪中不断积累经验，进行事上练，才能以悬殊兵力平定宁王。
事上练就是做到知行合一，也就是我们今天经常说的理论与实践相结合。可是在实际中，我们常常做了说话的巨人行动的矮子。我们空有远大的理想，却无从实现；似有满腹的才华，却无从施展。我们常常抱怨没有机会、没有平台、没有运气，却不知事上练，其实事事皆可练。
从一分一秒的时间开始，从一点一滴的小事做起，把自己的内心练得无比强大，把自己的本领练得无比强大，一个强大的人必能找寻到自己的梦想。
王阳明的心学似乎总能给人一种力量，在冥冥之中能重新焕发出精神的光华，能催生出前行的动力，能让平淡的日子有了更多的力量，让平凡的生命有了更美的追求。
《知行合一王阳明》读后感3
梁启超提出中国历史上有两个半圣人，分别是孔子、王阳明和曾国藩，其中曾国藩被称作半个圣人。孔子自不必说，王阳明究竟是何方神圣，让后世的曾国藩、孙中山等都视为精神导师。在好奇心和对“知行合一”这一神秘内涵的驱动下，决定读读这本经典——《知行合一王阳明》。
为什么悟道的是王阳明
王阳明天资聪慧，四岁前就熟读诗书，立志做圣贤。可命途多舛，理想被残酷的现实频频打脸，经历了牢狱之灾后，被放逐到偏僻的龙场驿站，竟然淡然了许多，开始潜心悟道。由此可以看出人要有自己的'终身理想，不断的追问人生的价值，这是人生的驱动力。
老王这前半生虽然很想做圣贤，可是不知道从何做起。兜兜转转研究了好多思想，比如军事、修仙等等。对于当下推崇的程朱理学，所谓的格物致知，始终无法说服自己。只能自己钻研悟道了。
圣人之道，吾性自足
所谓“圣人之道，吾性自足”，就是我们每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
我们每个人身上既然都有圣贤的因子，那人人就是平等的，谁都没有权力支配谁。只有一个人有权力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！
《知行合一王阳明》读后感4
本次读书给了我不一样的感受，感觉这书里有种力量。或许有人会说又是本鸡汤。我负责的告诉你绝不是鸡汤。这种力量是与生俱来的。通过阅读本书，把藏在身体深处的力量挖掘出来。这种力量叫做“致良知”。
它类似于心理学。心理学会告诉我们很多原理。但很少教我们方法怎么运用。而阳明心学确能简单易懂的理解去践行，确实佩服这位古人留下来的智慧。
阳明先生说“致良知”是终极目标。是我们的指路明灯，光明良知才能强大自己，持续不断的光明良知，才能成大事。看起来非常简单，实际却没那么简单，深挖隐晦的智慧才是不断探索的价值。
光明良知有两种简单的方法，第一静坐，第二事上练。
静坐并不是佛家的苦禅啥也不想。而是让自己静下来感受自己的良知。整理自己的思想。通过独立安静的思考把蒙蔽良知的东西清理出去。
关于“事上练”我们每天都可以实行。对待生活和工作，事事都可以从良知来判断是非，并管理好自己，时时刻刻的光明自己的良知。
理学讲存天理去人欲，阳明先生重新解读，人人平等，没有条条框框，良知与生俱来，良知也容易被私欲所蒙蔽。人只要没有私欲，自然能成为圣人或领袖。伟大主席“毛泽东”不就是这样的吗？至少我在电视剧里就是这样的。
前几天我看了一个电视节目《对白》。当代的华人神探李昌钰讲了他自己的故事。对我印象比较深的不是他，而是她的母亲。他的母亲真的很伟大，做到了知行合一。养育了一群子女，学历都非常的高，都非常的出色。李昌钰的成长和人生的道路基本也是他的母亲给他指明的。他的母亲就是一个良知光明的人，私欲极低的人，一个教会儿女“致良知”的人。真心的尊重这位德高望重的老母亲。
对于李昌钰本人，也是我学习的榜样。每天工作16小时，吃饭都怕浪费时间。就是这种勤奋成就了他。他也能做到知行合一。他有自己的目标。他知道这个目标自己怎样做可以达到，并长期努力坚持付出。最终成了华人神探，现实生活中的福尔摩斯。
说到这里，我一直说别人的故事，我也来讲讲自己的体会和事上练。自从理解了良知的力量，简单的理解了阳明先生致良知。认为自己良知也被蒙上了一层较厚的灰尘和污渍。上至孝，中至信，下至公共社会。自己的私心太强。很多事情现在想想有些脸红，很多行为不够光明。
比如对父母的孝，一直觉得自己非常有孝心，但做的很少，知行不一。前几年觉得自己对朋友以真心相待，这几年反而没有了，利益心太重，还是私欲太重。自己也会学着占便宜了。社会公共事业的参与感没那么强，总觉得跟自己没啥关系，或者自己等着结果直接受益就好了，还笑别人费力不讨好。等等……。我的良知被社会的习气所蒙蔽了。
通过阳明先生的《知行合一》我也初步了解“良知”的力量。一个人做到无私自然无畏。无私无畏不是说不作为。你做的事情只要符合良知，你的心中就没有任何恐惧。比如革命先烈，他们就是心中的无私所以伟大。比如我们看到美女会不好意思对视。说白了还是心理有私欲。比如我们看到我们的上司和老板，有时不敢面对也是心理的私欲在作祟。只有去除这些私意，坦然面对，才能真正发挥自己强大本身的力量。
《知行合一王阳明》读后感5
1.初遇王阳明
第一次听说王阳明是在高中政治课上，讲他对人说“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”课本上将他批判为典型的唯心主义——你看不看花，花都客观存在。作为一个坚定的唯物主义者，我从此也把王阳明和唯心主义打入了深渊。
2.再遇王阳明
第二次遇见王阳明，是看畅销书《明朝那些事儿》，作者当年明月把王阳明列为明朝近300年历史上的第1人。作为汉人统治的最后一个封建王朝，以洪武帝为代表，明朝的英雄好汉层出不穷，各领风骚数载，能在这个英雄榜上排第一，王阳明绝对不同凡响。书中的王阳明是政治家、军事家、哲学家还有教育家。这几个头衔随便拿出一个都可以名垂千古，没想到他短暂的一生就铸就了这么多辉煌。他的道德品格、政治操守、军事才能、哲学思想和教育情怀都让我觉得十分佩服。当年明月把明朝那些事儿最后的篇章留给徐霞客，我想也是和王阳明心学呼应。徐霞客就是心学最好的实践者，在一个200多年不断纷争的政治帝国面前，徐霞客和王阳明就像一股春风，耳目一新，敢于跳出程朱理学和科举桎梏，做到真正的自由自在。王阳明可以说是近代中国启蒙思想的发端。
3.知行合一王阳明
所以，接下来就看了这本《知行合一王阳明》，从他的生平事迹中探寻他心学的真谛。对于我来说，读心学的感受就是从心所欲，去倾听自己内心的声音，不要被外在的欲望、物质、言语所左右，真正的去修炼自己的心，知道什么是善恶，能够去恶从善，能够对得起自己的良心。最后就是回到自己本真的状态，也就是直觉。通过知行合一，不断充实自己的身心感受。这让我想到了《思考快与慢》这本书中所说的，人有两个系统：
（1）系统1是直觉情感的直观感受系统；
（2）系统2是逻辑，理性的间接系统。
王阳明所做的就是让我们找回那系统1，并且通过系统2不断的修炼，让系统1不断锐化，变得更为理智，生命也会变得更加从容和睿智，能为一个伟大的理想而坚守。
正如王阳明所说，我们从出生开始，就能分辨好坏，但在漫长的学习与社会的磨砺中，模糊了善恶之间的距离，正如韩寒所言：“成人世界没有对错，只有利弊。”我们就是在这样的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，变成了无趣的’社畜‘。
4.阳明与三毛
王阳明的心学让我想起了三毛，她就是心学最好的诠释。三毛从小数学不行，性格又古怪，感觉自己融入不到成人世界中。但她喜欢画画，读书，沉浸在自己的世界中，寻找着自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故乡，心归属的地方，也找到了自己爱情。这才有了那么短暂却美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，这就是心的力量。
5.坚持初心
王阳明的心学，有点唯心也有点禅修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的实践，不断通过实践来磨练自己的内心，来坚守自己的初心。这也是我读这本书最大的收获。我曾通过冥想企图断绝一切外部的声音，但心学却要顺其自然，让这些外部声音内化成内心更强大的自己，更加坚定自己内心的声音，坚定自己的梦想，做自己的主人。
