用得其长，则才无或弃;偏诘其短，则触物无可。
——葛洪(晋)
有大略者不问其短，有厚德者不非小疵。
——范晔(南朝·宋)
士者贵其用也，不必求备。
——范晔(南朝·宋)
人各有能，因艺受任。
——范晔(南朝·宋)
因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短。
——吴兢(唐)
取其一，不责其二;即其新，不究其旧。
——韩愈(唐)
人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人;贵短舍长，则天下无不弃之士。
——陆贽(唐)
有贤豪之士，不须限于下位;有智略之才，不必试以弓马;有山林之杰，不可撙其贫贱。
——欧阳修(宋)
天之生人，各有偏长。国家之用人，备有众长。然而投之所向，辄不济事者，所用非所长，所长非所用也。
——司马光(宋)
人不可以求备，必舍其短，取其所长。
——司马光(宋)
用人如器，各取所长。
——司马光(宋)
才有长短，取其长则不问其短;情有忠伪，信其忠则不疑其伪。
——王安石(宋)
取人之直恕其戆;取人之朴恕其愚;取人之介恕其隘;取人之敏恕其疏;取人之辩恕其肆;取人之信恕其拘;所谓人有所长，必有所短也，可因短以见长，不可忌长以摘短。
——吕坤(明)
不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。
——魏源(清)
用人者，取人之长，辟人之短。
——魏源(清)
听其言，迹其形，察其所能而慎予官，此谓“事能”。
——《墨子·尚贤中》(战国)
良剑期乎断，不期乎镆铘;良马期乎千里，不期乎骥骜。
——《吕氏春秋·慎大览·察今》(战国)
小知不可使谋事，小忠不可使主法。
——韩非子(战国)
有大略者不可责以捷巧，有小智者不可任以大功。
——《淮南子·主术训》(汉)
量才而授者，不求功于器外;揆能而受者，不负责于力尽。
——葛洪(晋)
德不称，其祸必酷;能不称，其殃必大。
——范晔(南朝·宋)
称其任，则政立;枉其能，则事乖。
——白居易(唐)
量才授职，则政成事举。
——白居易(唐)
择天下之士，使称其职;居天下之人，使其安业。
——柳宗元(唐)
为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用。
——司马光(宋)
用人不可不慎。才不称事，事何以立。
——薛瑄(明)
用人必考其终，授任必求其当。
——张居正(明)
要使山谷肥沃，就得时常栽树。我们应该注意培养人才。
——约里奥·居里(法)
如果一个有才能的人想迅速地幸运地发展起来，就需要有一种很昌盛的精神文明和健康的教养在他那个民族里得到普及。
——歌德(德)
环境影响人的成长，但它并不排斥意志的自由表现。
——车尔尼雪夫斯基(俄)
必须小心翼翼地培养人，就像园丁栽培心爱的果木一样。
——斯大林(苏)
出人才的部门，常常是工作多而人手少的地方。
——土光敏夫(日)
无论如何努力，若不能达成使人改变的目标，就说不上是在培养人才。
——富山芳雄(日)
发现并培养人们的长处，要求他们在所擅长的各自岗位上创造出百分之一百二十的工作效率，这就是培养得力合作者的秘诀。
——德田虎雄(日)
不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。
——司马光(宋)
欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。
——谭嗣同(清)
以绳墨取木，则宫室不成。
——《吕氏春秋·离俗览·高义》(战国)
教羊牧兔，使鱼捕鼠，任非其人，费日无功。
——焦赣(汉)
不能知人，害霸也;知而不能任，害霸也;任而不能信，害霸也;既信而又使小人参之，害霸也。
——吴兢(唐)
好贤而不能任，能任而能信，能信而不能终，能终而不能赏，虽有贤人，终不可用矣。
——陈子昂(唐)
用不才之士，才臣不来;赏无功之人，功臣不劝。
——王维(唐)
不才者进，则有才之路塞。
——韦嗣立《新唐书·韦思谦传》
危莫危于任疑。
——张商英(宋)
言过其实，不可大用。
——罗贯中(明)
自然的与社会的周围的情况和条件。环境为人们提供了活动的空间，人们的.劳动创造也改变着环境。
【写作角度】
1、环境对人才的成长起重要作用。
2、从小应爱护环境。
3、环境不过是事物变化的外因。
4、深入研究环境在人才成长中的作用。
5、环保已成为全球大事。
【
1、孔子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知?
2、故近朱者赤，近墨得黑;声和则响清，形正则影直。——晋付玄《太子少付箴》
3、跟着好人学好人，跟着巫师跳大神。——俗语
4、桔生江南则为桔，生于淮北则为橘。——古语
5、人们的灾祸常常成为他们的学问。——伊索
6、逆境是达到真理的第一条道路。——拜伦
【事例】
孟母择邻
孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。孟子幼年因住处靠近墓地，嬉戏时“为墓间之事”，孟母遂迁至街市附近，又学“为贾人街卖之事”，再迁至学宫旁，“乃设俎豆揖让进退”;孟母曰：”真可以居吾子矣。”遂居之。汉赵歧《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”
恶魔的诱惑
古兰经记载：真主用黑泥造了人类的始祖亚当，又造了他的妻子。真主允许亚当及其妻子住在里，允许他们自由自在，任意摘取和食用天园里的果实，但禁止他俩接近其中的一棵树，如果接近此树并找摘食树上的果子，他俩就成为叛逆，将被逐出园。
恶魔伊卜里斯(圣经中的蛇)
决心破坏亚当夫妇的幸福，引诱他们偷吃禁果。亚当夫妇开始对它十分冷淡，不听它的游说和劝告。但是恶魔竭尽诱骗煽动之能事，终于使亚当夫妇被花言巧语所打动，受骗上当，真主的宠儿变成了弃子。这就是人类的原罪。说明了人不能自主的一面。
复活的罪恶
《复活》中的涅赫朵夫年轻时还是一个纯洁善良的人。那时，他有着狂热的理想，真挚的感情。但是当他回到上流社会后，很快就被环境腐化，放浪堕落，骄奢淫逸，危害社会，摧残了玛丝洛娃，说明品德也不是一成不变的。
改变环境
环境影响人，人也能改变环境。战国的屈原“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”晋代的陶渊明不为五斗米折腰，辞官，自现代的鲁迅先生，他一生奋斗，不向环境屈服。毛泽东、周恩来、朱德等老一辈无产阶级革命家在腥风血雨的斗争中锻炼成红色革命家。
第一篇：环境对成才的影响作文
“环境与成才”，是人们经常思考和议论的问题，对这一问题有个正确的认识，对自己的发展与成才是十分重要的。
环境与成才有着密切的关系，这是无庸置疑的。良好的环境，即所谓“顺境”，有着成才所需要的各种条件，有利于一个人的进步和成长，利于造就人才。反之，恶劣的环境，即所谓“逆境”，处处限制乃至扼杀人们在学习与事业上的努力，就不利于一个人的进步和成长，有时甚至可以把人毁灭。古今中外，这样的事例不胜枚举。为多出人才，快出人才，社会和家庭必须努力为人才的成长创造和提供尽可能好的物质和文化条件。就一个人来说，为实现成才的希望，努力为自己选择较好的环境也是无可非议的。时下，广大青少年，都在尽最大努力迈入名牌或重点学校，就属于这种无可非议的行为。大家所以争向进入，就是因为这类学校设备、师资及其他环境条件优于同类。
总之，环境与成才确实关系密切，环境对成才确实重要。可以这样说，没有起码的环境条件，根本不可能出人才。这是唯物主义的观点。看不到这点，就违背了唯物主义。然而，我们却不能得出这样的结论：在顺境中就一定能成才，在逆境（总体条件不好，但仍有一些有利条件）中就一定不能成才。这样认识也是不对的，我们还必须辩证地看待这一问题。事实上，这样的人不是也不少吗？家庭为他提供了优越的物质条件，学校为他提供了良好的学习环境，社会也有各种成才的机遇。但是，由于他游戏人生，不愿付出劳动和汗水，最后只能虚度岁月，一事无成。而有的人虽然所处的客观环境较差，不是得天独厚，但由于他能在“逆境”中磨炼意志、发愤图强，却终能获得成功。
由此可见，客观环境对成才确有着不可忽视的作用。但具体到一个人来说，要想把成才的希望变成现实，不管身处什么环境，归根结蒂，还要靠自己的主观努力。身处“逆境”，不加倍努力，固然不能成才；即使身处“顺境”，不付出汗水，也同样不能成才。著名数学家华罗庚说：“一分辛苦一分才”。这是至理
所以，一个人要想成就一番事业，成为人才，必须具有造福人类的远大志向和坚韧不拔的毅力，不达目的，绝不罢休，遇到困难绝不示弱，遭受阻碍决不退缩，要不断前进，不断追求，直至成功。切不可稍不如意，就怨天尤人，而不从主观方面寻找原因。总的来说，我们国家对要求成才的人来说，是“顺境”，但由于我国还是发展中国家，不尽如人意之处也很多，有些也不能在短时间内得到改变，鉴于这种现实情况，广大青少年朋友，在认清环境与成才的辩证关系之后，一定要把着重点放在个人的主观努力方面。
“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣人发愤之所作为也。”这些圣贤先哲，身陷逆境，却彪炳史册，流芳千古，作出非同常人的伟业，个中缘由，就在于其“穷且益坚，不坠青云之志”。“发愤”是其成功关键。试想如果他们意志薄弱，任随环境摆布，自暴自弃，恐怕只会“老死于户牖之下”，而湮没无闻吧！我们所处环境，虽然与这些先贤根本不同，但是，他们的发愤图强、立志成才的精神，却永远受到我们衷心赞佩。我想，只要能够在实际行动上继承和发扬光大他们的.那种精神，我们一定全脱颖而出，无愧于这个“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的伟大时代。
第二篇：环境对成才的影响作文
有人做过这样一次实验：把一只青蛙突然扔进沸水，青蛙奋力一跃，死里逃生。过一会儿，把它放入温水中，悄悄加热，当它觉察到水温升高危及生命时，再也无力跳出锅外，只得葬身锅中。在环境极其恶劣时，青蛙会使出全力奋力跃出沸水，保全生命，靠的是强烈的求胜欲望。因为在死神脚下，更能
青蛙是这样，而作为万物之灵长的人呢？逆境同样可以磨练人的意志。这并不是阿q式的自慰，而是生活早已有力的证实了这一点。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；吕不韦迁蜀，世传《吕览》。”司马迁遭宫刑而著成“史家之绝唱，无韵之离骚”；曹雪芹举家食粥作《红楼梦》；蒲松龄贫困交加著《聊斋》；巴尔扎克流浪街头完成《人间喜剧》。“艰苦困难，玉汝于成”，他们正是靠着“千磨万砺还坚劲，任而东西南北风”的百折不挠，于逆境中崛起。沸水中的青蛙最灿烂的一跃，让我们看到了逆境下潜能发挥的极致。而坚强的人身处逆境不也“如香草之受压榨则芬芳愈烈吗”？
自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。晋公子重耳，流亡至齐，饱尝颠沛流离后跌进了锦衣美食的安乐窝，竟乐不思蜀，销蚀了再建帝业的雄心。若非别人苦劝，肯定与“五霸”无缘。舒适、安逸、奢侈……这一切会使人忘乎所以，玩物丧志，失去挑战的勇气、拼搏的胆识，跌进软绵的罗网，愈陷愈深，就难免落得“水煮青蛙”般可悲的结局。
巴尔扎克说过：“苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。”而当顺境降临，万不可自满安乐，不思进取，上演一出“水煮青蛙”新传呀！
