佛家经典参禅语录【1】
1、是亦众生，与我体同;应起悲心，怜彼昏蒙。善劝世人，放生戒杀;不食其肉，乃谓爱物。
2、放生，即是人类于其它生命面临淩虐、苦迫，甚至于死亡时的及时救援的悲悯。
3、放生可长养自己的慈悲心肠，悲悯众生，视万物生命如己出。
4、诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。
5、贪他一脔脔还他，古圣留言终不伪;戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。
6、若无财者，其发慈悲心，亦是福德，或劝他人放生，或见人放生，赞叹随喜，增其善念，亦是福德。
7、人之生日到来，应当持斋戒杀，或是买命放生，或是诵经念佛。
8、诸放生者，或增福禄，或延寿算，或免急难，或起沉病，或生天堂，或证道果，随施获报，皆有征据。
9、须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。
10、放生一事，原为启发人之善心，以期戒杀茹素，普令含识各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小则全吾心之纯仁，大则弭世界之杀劫。
11、近来世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭;每每劝世人要戒杀放生，吃斋念佛者，也就是要大家免遭因果轮回之报;诸位须当信奉，种植善因，成就佛果。
12、疾病癌症，灾难不幸之所以会发生，就是缘于我们以前所造的杀业感召而来的业报。解决之道就是放生，藉著出钱出力赎命放生，来偿还以前我们所欠无数的杀债。
13、每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。
14、出家以来，每年力行放生，本会乃以莲池放生会为名，当以佛教慈悲，儒宗恻隐，而作护生运动，实为天下无上吉祥善事。
15、希望社会诸君，勉力行之，即遇寿辰、结婚、生子，是自己求生，庆生吉祥之事，均宜戒杀放生茹素，以善因而求善果也。
16、将我心比他心，把自己设身处地当做异类畜生来想，我们就可以体会到，放生的功德是多么地大，批评阻碍放生的罪案是多么地深!
17、想要自己所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生功德最为第一。
18、戒杀放生，长养慈悲，是佛陀金口告诫我们终身力行之事。
19、放生可长养自己的慈悲心肠，悲悯众生，视万物生命如己出。
20、我们在放生的过程中，事实上受益最大的还是自己。因为在放生的行为中，自己不仅偿还了宿世的杀债，而且物类感恩，龙天护持，诸佛欢喜。
佛家经典参禅语录【2】
1、为人老实不诳夸，待人接物众欢喜;学佛慈悲无你我，善行功德如恒沙。
2、学佛修法最重要的是正思惟，我们的“念力”就是决定业报的因，所以我们要时时观照自己的念头，不让它再造“业因”。
3、学佛修行之可贵，在于常涌慈悲心，视万物与我一体，同体大慈力，同怀大悲心，即使在境界现前时，亦能超脱凡情、俗念，拂逆困厄，而不变道心。
4、学佛须知三件事：深信因果;恭敬三宝;无限的容忍。
5、学佛最重要的是学大地的谦虚，学虚空的如幻、包容。人之伟大是由心量大小而定。
6、学佛就是要善加化解烦恼。
7、要和睦人间、和群人生，才是真正学佛。
8、信佛而不去学佛，就是迷信;拜佛而不学佛，也是迷信。学佛是要学得像‘佛’一样。如能再进一步地去学佛的修养，去学佛的慈悲、学佛的智慧，并且实际认清自己，体会宇宙的真理实相，如此的学佛;也就是像佛了。
9、欲服务大众，必先调服自心，所以，学佛就是在学习如何做人。
10、修学佛法要先学著放下俗世的种种执著，才能了悟生命的真理，而一个完全觉悟的人，是在放下、了悟之后，还能承担宣扬真理的重责，继续行走人间。
11、学佛也是为了圆满人格，目标是在学习过著正确完美的人生。
12、佛学是研究佛的学问，是在研究上下功夫，也是‘知’的开始。而“学佛”是学习佛的行为，是在心地上下工夫，也是“行”的实践。
13、学佛是让你更懂得关心自己，照亮别人。
14、众生皆有佛性，所以我们要信佛、学佛、念佛、成佛。
15、学佛是要学佛的慈悲、般若、智慧、安住、解脱、自在、忍辱，而非神通。
16、学佛的修养，是要每个人都能保持平等心，以平等心看人生，修养到看见任何人都起欢喜心，用佛心看人，人人都是佛。
17、吾人当学佛之大慈大悲，实行戒杀放生，才是学佛之行。是以学佛者，不仅持律戒杀，尤当竭力放生方合我佛慈悲宗旨。
18、跟随佛陀，跟随历代诸祖大德，跟随善知识的步伐，努力实践，终生不悔不倦。
19、但愿所有世人，力行放生;更愿所有念佛人，常行放生，因为放生功德，最为第一，舍此不行，是谓痴狂!
20、十地菩萨始终不离念佛。
佛家经典参禅语录【3】
1、意志是精神真正的支配者，当你心中充满著慈悲、平等以及宽恕时，所感应来的即是无诤的世界。
2、真正的智慧，一定是建立在慈悲的基础上。
3、我们一生的任务，就是要以慈悲来行销这个世界!
4、“慈悲”乃是一种能和蔼、温柔地对待一切我们所不喜欢的人、事、物的能力。
5、为人老实不诳夸，待人接物众欢喜;学佛慈悲无你我，善行功德如恒沙。
6、让动物受苦是完全缺乏慈悲的表现，对动物慈悲并不是因为人是万物之灵，而是人必须跟所有的生物共患难。
7、意志是精神的支配者，当你心中充满著慈悲、平等和宽恕时，所感应来的即是无诤的世界。
8、慈悲心的另外一种是“爱”的表现。无我的爱，才是真正充满慈悲心的“爱”，不求回报的“真爱”。
9、爱心和慈悲的发展，是一切修行的基础。
10、佛教出发的动机在慈悲，佛教施展的手段在方便。
11、知识是用学的，智慧是用悟的。要化导一个人，慈悲的言行、关爱的心怀，比任何都受用。
12、人世间的事事物物，从淡泊中滋生喜乐;从无求中，体验清净;从无我中，实践慈悲。
13、用如来的心，吸取生活中的佛法，并自我进修，学习菩萨大无畏的精神，期许将来有朝一日，以积极的行为，普渡天下众生，实践佛门的大慈悲法门。
14、宽恕，是可以解决万世仇恨的。如能包容、慈悲，将爱心升华、扩大，才能抒解心中的不平。
15、爱是理性的牺牲，而不是感性的占有。爱是无怨无悔，心甘情愿的奉献，爱是美化外在环境，净化内在心灵的源头，爱是慈悲的显现，也是修菩萨行、广披有情的甘霖法雨。
16、学佛修行之可贵，在于常涌慈悲心，视万物与我一体，同体大慈力，同怀大悲心，即使在境界现前时，亦能超脱凡情、俗念，拂逆困厄，而不变道心。
17、当怜悯转为慈悲，当世情转为智慧，当一颗心与佛法澄然相映时，这蜉蝣过客般的人生，这感恩回馈的人生，才有了意义。
18、真正的残疾，不是外在的身根不全，而是心里没有慈悲、包容。真正的缺陷，也不是环境的困顿，蹇厄，而是自己丧失信心。
19、慈悲的对象不仅于人，也要普及于其它众生，乃至一切无情有情万物。
20、万法皆是由因缘所生起，应当广结善缘，普遍建立良好的关系，若能体会‘缘起’的道理，人才能生出一颗慈悲喜舍的心。
佛教把一切物质现象(色法)归纳为四种基本要素，即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”，谓之“四大”。四大可分为内、外两大类：同心识和合而形成众生肉体的为“内四大”;不同心识和合而形成山河大地等的为“外四大”。
通常从前者的意义引申，称人身为“四大”，如清•李斗《扬州画航录•虹桥录上》：“六十岁来一梦轻，飘然四大御风轻。”
后因称看破红尘，身无牵挂的超脱态度为“四大皆空”。如《水浒后传》第三一回：“胞胎浑沌，四大皆空，没甚姓名。”
家庭和伦理的道德观念，在古今中外和很多流派都有阐述，比如佛教名言就有很多这样的语言：
●应无所住而生其心。指心不住于外在之一切物象。保持宁静澹泊。亦为心不住相。●凡所有相皆是虚妄。皆是由心而生。即境由心造。心生万相。
●色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。色指一切物质。即五蕴皆空。
●佛在心中。心即是佛。佛即是心。心佛众生是一非三。学佛成佛应向心中求。
●六根清静。指眼、耳、鼻、舌、身、意六根不外逐，自守其性，保持清静。
●万事随缘了。有缘则为，无缘则罢，为则了之，不生牵挂。
●因缘果报。因遇缘即生果。善因生善果，恶因生恶果，无无因之果，无无果之因，因果相续，不可了了。因果报应贯于三世。
●以戒为师。守戒则关闭诸恶趣门。少受或不受苦报。得享平静安宁。
●不应观察美女身。菩萨见欲，如避火坑。爱河干枯，令汝解脱。持守正当男女关系，不邪淫。
●不食一切众生肉。一切众生以性命为最宝贵，我如此，他亦然。诸功德中放生功德最大。
●恒顺众生。人情不悖天理。恒顺众生则众生安，众生安则己安心安。
●不赞不谤一切人。出言必以实以善以理。
●恒须隐蔽未来事。事未成不张扬，成亦不张扬，为而不居。
●普渡众生。娑婆世界众苦毕集，西方净土有诸乐，念众生之苦，怀菩提心，布施之、开导之、成就之，就于正道，同登彼岸。
●自净其意。不怕念起，只怕觉迟。念念惟善。众善奉行，诸恶莫作。
●天下众生，个个本具如来智慧、德相，只因妄想、执着不能证得。去除妄想、执着当下证得。
色即是空空即是色简单说色是指一切能见到或不能见到事物现象，而这些现象是人们虚妄产生幻觉。空，上面说到是产生现象多种因素和缘由，是事物本质。下面是佛经有关舍得经典名句，欢迎参考阅读！
1、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
2、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
3、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
4、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
5、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
6、为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。
7、若人欲知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
8、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
9、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
10、舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。
11、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
12、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
13、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
14、余供无过者 超踰不可计 如是菩提心必成等正觉
15、知幻即离，不假方便离幻即觉，亦无渐次。
16、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。
17、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
18、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！
19、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
20、佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。
21、念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。
22、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
23、皱者为变，不皱非变；变受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
24、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
25、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城世间安得双全法，不负如来不负卿。
26、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
27、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
28、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
29、淫人妻女笑呵呵妻女人淫意若何不欲人妻女报急将淫念立消磨。
30、一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。
31、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
32、若欲放下即放下，欲待期无期。此身不向今生度，更向何生度此身。
33、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
34、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
35、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
36、当知虚空生汝心，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？
37、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
38、凡所有相，皆是虚妄。若见诸非相，即见如来。
39、不如以慈心 回向于菩提是福为最胜无量无有边。
40、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
41、此身已在含元殿，更向何处问长安。
42、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
43、阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
44、淫人妻女毁人节万恶罪名集其身天理循环有报应我淫人妇妇淫人。
45、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
46、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
47、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
48、知见立知，即无明本。
49、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
50、心生种种法生，心灭种种法灭。
51、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住着，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。"
52、人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。
53、欲知前世因，今受者是；欲知来世果，今生作者是。
54、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，佛真实性。
55、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
56、建水月道场作梦中佛事。
57、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
58、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
59、归元性无二，方便有多。
60、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
61、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
62、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
63、一花一世界，一叶一菩提。
6、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
65、觉一切法，犹如梦幻响。
66、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
67、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
68、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
69、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
70、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
71、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
72、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
73、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
74、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
75、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
76、报君今日是十六，念佛须戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
77、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
78、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹家之铁棒。
79、过去心不可得现在心不可得未来心不可得。
80、七佛诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
81、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？
82、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
83、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
84、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
85、死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。
86、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
87、佛言：有人患淫不止，自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛。
88、劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。
89、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
90、见色起淫心，报之在妻女。
