陶渊明的诗：
衰荣无定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，宁似东陵时!
寒暑有代谢，人道每如兹。
——《饮酒》其一
积善云有报，夷叔在西山。
善恶苟不应，何事空立言!
——《饮酒》其二
有酒不肯饮，但顾世间名。
所以贵我身，岂不在一生?
——《饮酒》其三
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——《饮酒》其五
行止千万端，谁知非与是。
是非苟相形，雷同共誉毁。
——《饮酒》其六
在昔曾远游，直至东海隅。
道路迥且长，风波阻中途。
——《饮酒》其十
虽留身后名，一生亦枯槁，
死去何所知，称心固为好。
——《饮酒》其十一
不觉知有我，安知物为贵，
悠悠迷所留，酒中有深味。
——《饮酒》其十四
宇宙一何悠，人生少至百。
岁月相催逼，鬓边早已白。
若不委穷达，素抱深可惜。
——《饮酒》其十五
诗书复何罪?一朝成灰尘。
区区诸老翁，为事诚殷勤。
如何绝世下，六籍无一亲。
终日驰车走，不见所问津。
若复不快饮，空负头上巾。
但恨多谬误，君当恕醉人。
——《饮酒》其二十
有生必有死。早终非命促。
昨暮同为人。今旦在鬼录。
魂气散何之。枯形寄空木。
娇儿索父啼。良友抚我哭。
得失不复知。是非安能觉。
千秋万岁後。谁知荣与辱。
但恨在世时。饮酒不得足。
——《拟挽歌辞三首》其一
亲戚或余悲。他人亦已歌。
死去何所道。托体同山阿。
——《拟挽歌辞三首》其三
欢然酌春酒。摘我园中蔬。
微雨从东来。好风与之俱。
——《读山海经诗十三首》其一
自古皆有没。何人得灵长。
不死复不老。万岁如平常。
——《读山海经诗十三首》其八
人生无根蒂。飘如陌上尘。
分散逐风转。此已非常身。
落地为兄弟。何必骨肉亲。
得欢当作乐。斗酒聚比邻。
盛年不重来。一日难再晨。
及时当勉励。岁月不待人。
——《杂诗十二首》其一
荣华难久居。盛衰不可量。
昔为三春蕖。今作秋莲房。
——《杂诗十二首》其三
日月不肯迟。四时相催迫。
寒风拂枯条。落叶掩长陌。
——《杂诗十二首》其七
飘飘西来风。悠悠东去云。
山川千里外。言笑难为因。
良才不隐世。江湖多贱贫。
脱有经过便。念来存故人。
——《与殷晋安别诗》
一朝辞吏归。清贫略难俦。
年饥感仁妻。泣涕向我流。
丈夫虽有志。固为儿女忧。
——《咏贫士诗七首》其七
饥食首阳薇。渴饮易水流。
不见相知人。惟见古时丘。
路边两高坟。伯牙与庄周。
此士难再得。吾行欲何求。
——《拟古诗九首》其八
诗文名句欣赏：
土地平旷，屋舍(shè)俨(yǎn)然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mò)交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着(zhuó)，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。
——《桃花源记》
归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追;实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
——《归去来兮辞》
先生不知何许人也，亦不详其姓字;宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也!常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志.无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”
——《五柳先生传》
嬴氏乱天纪。贤者避其世。黄绮之商山。伊人亦云逝。
——《桃花源诗》
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
——《归园田居》其一
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
——《归园田居》其三
一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。
——《归园田居》其四
先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。
——《癸卯岁始春怀古田舍》
原文：
告俨、俟、份、佚、佟①：天地赋命，生必有死，自古贤圣，谁独能免?子夏②有言曰：“死生有命，富贵在天。”四友③之人，亲受音旨，发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶?
吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，僶俛辞世④，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子?此既一事矣。但恨邻靡二仲⑤，室无莱妇⑥，抱兹苦心，良独内愧。
少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人⑦。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏，缅求在昔，眇然如何!
疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免?念之在心，若何可言!然汝等虽不同生⑧，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜;归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉!颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春⑨，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉!吾复何言。
译文：
告诫俨、俟、份、佚、佟：天地给人以生命，有生就一定有死，自古以来，即使是圣贤的人，谁又能够独自逃脱死亡呢?子夏曾有过“死生有天命，富贵天注定”的议论。像颜回、子贡、子张、子路这样亲自接受孔夫子教诲的人也都发出这种议论，难道不是因为命运的好坏不可妄求，寿命的长短永远无法在分外求到的缘故吗?
我年龄已过五十，年少时穷苦，每次因为家里困乏，四处奔走。本性刚直，才学拙劣，同当时社会的风气常常发生矛盾。自己为自己考虑，终不免招致世俗的祸患，勉力弃官隐居，使你们年幼就受饥寒。我曾经感叹东汉王霸的贤妻的话:既然立志隐居躬耕，为何要为儿子蓬发疏齿感到惭愧呢?这是一样的事情。虽然遗憾没有像汉朝时求仲、羊仲那样的邻居，家里没有像老莱子那样的妻子，拥有这样苦闷的内心，自己心里很惭愧。
年少时学习弹琴读书，我喜欢悠闲清净，读书有了收获，就高兴得忘了吃饭。看见树木交错，郁郁葱葱，听到不同季节不同的鸟鸣声，就十分高兴，经常说:旧历五六月时，在北窗下睡着，遇到凉风刚吹来，自己认为是上古时代的人。然而年轻时意念浅薄，以为这样的生活可以保持下去。随着时间的迁移，机缘巧遇也很容易地就过去了。而今再远远地回顾以往，一切是多么渺茫啊!
自从患病以来，我逐渐趋向衰弱，尽管亲人故交不抛弃我，每次用药物救我，自己也担心寿命有限了。你们这辈从小家境贫寒，每次被迫从事砍柴挑水的劳动，什么时候可以免除呢?挂念在心里，我的愧疚不安不能用语言表达出来!虽然你们不是同一个母亲所生的，但应当想到四海之内都是兄弟的情义。鲍叔、管仲共同做买卖，分钱的时候管仲总要多占一点，但是鲍叔不觉得他贪财，因为鲍叔知道他家里穷。归生、伍举都是春秋时楚国人，二人交情很好，后来伍举因罪逃到了晋国做官。归生与他相遇，二人铺荆而坐，共叙旧情。就是因为在鲍叔帮助下，管仲变失败为成功;在归生帮助下，伍举在因罪出逃后回国立了功。其他人尚且如此，何况你们这些同一个父亲的人呢!颍川的韩元长，是汉朝末年的名士，身份是卿佐，八十岁死了。兄弟一起居住，直到终生。济北的氾稚春，是西晋时有操行的人，七世用共同的财产，家人没有怨怒的脸色。《诗经》说:“对于古人的崇高道德则敬仰，对于他们的高尚行为则遵行、学习。”即使不能做到前人那样，也要诚心诚意地崇尚他们。你们可要慎重啊!我没什么再说的了。
陶渊明《与子俨等疏》原文练习题
1、下列句子中加点词语的解释不正确的一项( )
A、但恨邻靡二仲 靡：没有 B、缅求在昔缅：远
C、景行行止行：学习、实行D、至心尚之尚：尚且
2、下列各组句子中，完全能表明作者对儿子怀有愧疚之感的一组是()
①与物多忤②黾勉辞世③幼而饥寒
④开卷有益⑤每役柴水之劳⑥若何可言
A、①⑤⑥ B、②③④ C、③⑤⑥ D、①③④
3、下列对原文有关内容分析和概括不正确的一项( )
A、本文跳出训诫劝勉传统，充分展现了陶渊明独特的风格特色，因此，不见一丝劝勉训斥的影子。
B、文章字里行间流露出自己的愧疚不安，对自己选择的人生道路，怀有一分不确定感，一分疑惑，一分歉意。
C、陶渊明在文中主要是“言其志”，以叙说个人情怀志趣为主体。
D、这些非常私人的，属于比较隐蔽幽微的情怀，是陶渊明之前与子书中所无，也是中国文学史上罕见的。
4、把文中画线句子翻译成现代汉语。
⑴吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。
⑵疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见效，自恐大分将有限也。
答案：
1D尚：尊崇、崇尚
2C①表明自己的性格②表明自己尽力④说明自己爱读书
3A 自两汉以来，长辈与子侄辈的书信，有其大致遵行的传统。信中多属训诫劝勉之辞，语含说教意味。主要是训勉子侄当如何安身立命，谨言慎行，避祸远害，流露出长辈对子侄在为人处世或生涯前途方面的`关怀，并揭示作者本人对政治仕宦的观点，及为人治学应有的态度。
4、⑴我年龄已超过五十，年少时穷苦，每次因为家里困乏，东西游走。
⑵我患疾病以来，逐渐趋向衰弱，亲人故交不抛弃，每次用药物救我，自己恐怕寿限将要到了。
陶渊明《与子俨等疏》创作背景
大约在宋永初二年(421年)诗人五十三岁时，他所患痁疾曾一度加剧。重病中他自恐来日无多，便怀着生死由命的达观态度，给几个儿子留下了这封带有遗嘱性质的家信。
陶渊明《与子俨等疏》作品鉴赏
文学赏析
信一开始，就开宗明义地提出生必有死，接着从孔子弟子子夏“死生有命，富贵在天”的名言中，引出“穷达不可妄求，寿夭永无外请”的道理，然后就此分层叙说。
首先用年过知天命的岁数来回首已往，虽有自责，却也有清除非己的无奈和闲居躬耕的欢然自喜，孺仲妻的话使他深信对生活方式作出的选择，而不受拘束的生活也使他充分感受到羲皇上人般的闲适。这种对平生志趣的追述，实际上充满了“穷达不可妄求”的生活哲理。
其次是以病重难久的心情来交代后事，尽管没有足够的财产留给后代，诗人还是真诚的希望他们能像鲍叔、管仲那样对待家产，像归生、伍举那样念及情谊，像韩元长那样兄弟同居，像汜稚春那样七世同财，这又是在“寿夭永无外请”思想支配下的殷殷嘱托。
全信款款而谈，语重心长，尤能提现诗人的一生志趣及满腔深厚的舔犊之情。
名家点评
明朝进士林云铭《古文析义》“与子一疏，乃陶公毕生实录、全副学问也。穷达寿夭，既一眼觑破，则触处任真，无非天机流行。末以善处兄弟劝勉，亦其至情不容己处。读之惟见真气盘旋纸上，不可作文字观。”
【陶渊明简介】
陶渊明(约365年—427年)，字元亮，(又一说名潜，字渊明)号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、
生平
青少年时期(28岁以前)
陶渊明的曾祖父陶侃曾做过大司马，祖父、父亲也做过太守县令一类的官。但陶渊明的父亲死得早，渊明少年时，家运已衰落，“少而贫苦。”他自述：“自余为人，逢运之贪。箪瓢屡罄，絺綌冬陈。”(《自祭文》)但物质生活虽然贫乏，陶渊明的精神生活却很丰富。他学习儒家《六经》，学习《老子》、《庄子》，“猛志逸四海，鶱翮思远翥”，颇有“佐君立业”的政治抱负。而另一方面，匡庐山水和田园风景，也使他爱好自然，“少无适俗韵，性本爱丘山。”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
学仕时期(29-41岁)
晋代的门阀制度，使得“上品无寒门，下品无世族。”在那种统治阶级内部互相倾轧，争权夺利十分激烈的年代，陶渊明根本无法实现自己的抱负。29岁时他进入官场，当了江州祭酒，但不久便不堪吏职自解归家闲居。以后又先后几次出任小官，不仅无由施展济世抱负，而且于“志意多所耻”。最后一次为官是当彭泽令，在官八十余日，因不堪官场黑暗，“不能为五斗米折腰向乡里小人”辞官归田。
归田时期(42-63岁)
陶渊明归田之后，即在家乡过着躬耕隐居的生活，并亲自参加了农业劳动。亲自撰写《五柳先生传》这一著名的文章，用以明志。这使他改变了鄙视劳动的态度，在一定程度上认识了劳动的价值;也在与农民的共同劳动和交往中，对他们产生了亲切的感情。在他晚年，生活贫困，“老至更长饥”，但他不受“嗟来之食”，拒绝权贵的馈赠，表现出君子固穷的志气。
文学成就
饮酒诗
陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的《饮酒》二十首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会;或揭露世俗的腐朽黑暗;或反映仕途的险恶;或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情;或表现诗人在困顿中的牢骚不平。从诗的情趣和笔调看，可能不是同一时期的作品。东晋元熙二年(420年)，刘裕废晋恭帝为零陵王，次年杀之自立，建刘宋王朝。《述酒》即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过程，对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了无限的哀惋之情。此时陶渊明已躬耕隐居多年，乱世也看惯了，篡权也看惯了，但这首诗仍透露出他对世事不能忘怀的精神。
咏怀诗
陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首，《读山海经》十三首为代表。《杂诗》十二首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。《读山海经》十三首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第十首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。
田园诗
陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操;充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂;充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的`友好感情;充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使读者间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年。它描绘了一个乌托邦式的理想社会。表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情。它标志着陶渊明的思想达到了一个崭新的高度。陶渊明是田园诗的开创者。他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。在《归园田居》中，他将官场写成“尘网”，将身处其中比喻为“羁鸟”和“池鱼”，将退隐田园更是比喻为冲出“樊笼”，返回“自然”。因为有实际劳动
陶渊明的诗在南北朝时影响不大。刘勰著《文心雕龙》，对陶渊明只字未提。钟嵘《诗品》列陶诗为中品，称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”，认为其诗“其源出于应璩”。梁代昭明太子萧统对陶渊明推崇备至：“其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之与京”。《文选》收录陶渊明的诗文十余首，是作品被收录较多的作者。陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。杜甫诗云：“宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期”。
散文辞赋
陶渊明在文学史上的地位和影响，有赖于他的散文和辞赋的，实不下于他的
《五柳先生传》采用正史纪传体的形式，并不注重描述生平事迹而重在表现生活情趣，带有自叙情怀的特点，这种写法是陶渊明首创。文章用极其简洁的笔墨表达了不同流俗的性格，清楚地划出一条与世俗的界限，从而塑造了一个清高洒脱、怡然自得、安贫乐道的隐士形象，五柳先生也成为寄托中国古代士大夫理想的人物形象。
《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的宣言。文中不乏华彩的
《桃花源记》的
【陶渊明官途故事】
陶渊明身处乱世。东晋末年传统豪门势力与新兴贵族势力比阔斗富，大量囤积土地，而贫穷的底层劳动人民大量沦落为官宦乡绅的佃户，生活穷困窘迫，这种状况发展到后来便接二连三地爆发了农民起义，军阀割据，民不聊生。陶渊明的仕途生涯就在这样的背景下开始了。
1、江州祭酒
公元393年，陶渊明在江州谋了一个祭酒的差事。
这个官不算小，类似于今天保定市常务副市长。陶渊明的这个“祭酒”是江州剌史王凝之(这个王凝之的老爹是大名人——叫王羲之)自设的一个官职(晋朝地方官自己有权设置自己下级官吏，只需向上报备就行了)。这个官职在江州属于要职，握有重权(第一任江州祭酒就是王羲之)，类似常务副市长。
初来乍到的陶渊明能得到这个官的原因有三个：
1、 陶渊明此时已经在文坛小有名气。
2、 陶渊明虽已家道中落，但好赖也算江州的旺族，名门之后。
