1、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。
2、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。
3、故计国事者，则当审量权;说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
4、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
5、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。
6、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼;忤于此，反于彼。其术也。
7、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
8、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
9、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
10、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
11、近而不可见者，不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。
12、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
13、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
14、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢。
15、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
16、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
17、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
18、捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
19、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
20、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
21、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
22、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
23、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
24、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
25、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。
26、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
27、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
28、世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋。
29、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
30、圣人谋之于阴，故曰“神”;成之于阳，故曰“明”。
31、人之有好也，学而顺之;人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
32、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
33、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
34、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
35、为强者，积于弱也;为直者，积于曲;有余者，积于不足也。
36、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道，修心;自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙;水不在深，在龙;读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。
37、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。
38、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?
39、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
40、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
41、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
42、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
43、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。
44、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
45、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
46、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之;此飞钳之缀也。
47、知之始已，自知而后知人也。
48、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”故圣人立事，以此先知而揵万物。
49、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
50、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
1、初识的渡口，人来人往。一场春暖花开，相逢醉了谁？一季草长莺飞，眼波流泻。一曲缱绻情长，温润几多守候。念，无需想起，因为从未忘记。一点灵犀，一声珍重。一句懂得，一世念安。一眼回眸，几多留恋。千种柔情，千种醉。往事，悠悠。才下眉头，却上心间。
2、没有了你之后，我的心里一片空虚。
3、持续平常心，营造好环境，扬起常笑脸，简单迎高考。
4、要看清前方的目标，也要记取来时的路。未来与过去的线索，才会随时在自己的掌握之中。
5、我爹从小就教育我，坚决不能让一个女人哭，因为女人的眼泪，就是她们脑子里边儿进的水，这脑子里边儿进的水要是一流干的话，那以后可就不好对付啦！
6、如果现在你还和你爱的人在一起，请一定不要吝惜说你爱他，不要因为那些无所谓的自尊心，毫无来由的羞涩，遮遮掩掩挡住你的嘴。
7、而本金小则势不大，势不大则气不足，商战同兵战，军无气势，不仅难夺胜机，甚至佺军覆没。
8、还记得那年，我还是个孩子，一个不懂事的孩子，一个懵懂的小男生，每天放学回家都会趴在窗台前，望着窗外，憧憬着自己的未来，梦想着自己是否能成为警察，是否能像电视里那些人一样，可以有自己的小车，可以整晚不睡觉，可以……
9、爱情和礼物都别伸手去要。
10、年轻人的感情不过是从水塘表面掠过的一阵风。
11、心里有阳光，雨天也是一种浪漫。人生，难免有浮沉，不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。正是经历岁月里几度沉浮，才有了生命的醇厚和散发那沁人的清香……
12、在同一个屋檐下生活，不会有美人也不会有真正的英雄。
13、一二三四五六七，周末送你七注意：快乐健身、多陪妻女；看望老人、和友相聚；健康娱乐、喝茶看报也惬意；最后再把下周生活来设计。周末快乐！
14、世间上的一切并非一成不变，任何事物都是变化无常的，重要的是如何在变化的世界、变化的人生，变化的感情中，持有一颗永恒的真心。
15、存在即拥有自己的生命，其本身就是美好的。而因为存在，我们还将拥有阳光、土地和别的生命，拥有亲情、友情和爱情，拥有曾经拥有、正在拥有和将会拥有的一切惊奇、梦想和喜悦。
16、她就像没有氧气的空气，让我窒息。
17、要有生活目标：一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标，还得为大目标牺牲小目标。 只要心中锁定一个目标，并为之坚持、努力，那么梦想终将照进现实。 谁能想到未来的'事呢？但只要坚持，为梦想而奋斗，你就是快乐的。 毕竟，人生的价值就在于为理想而奋斗，终始不渝。
18、舍不得离开和不能离开是两个性质，我对你也许是舍不得离开。
19、追求一个女人产生的快乐，是仓皇逃跑的她无法理解的。
20、实际上，每一个年轻人都曾反感和背离父辈们的生活，但是他们有一天会发现他们不但会长大，而且会和父母当年做一样的事情。——企业家郑世爵
21、佛说：即使没有钱，也有七种可以给予的。①颜施：即微笑处事。②言施：多说鼓励赞美的话。③心施：敞开心扉对人诚恳。④眼施：善意的眼光给予别人。⑤身施：以行动帮助别人。⑥座施：即谦让座位。⑦房施：有容人之心。
22、生活避免不了沮丧，但要尽量让自己过的幸福。
23、黑暗中慢慢流淌着悲伤的河流。淹没了所有没有来得及逃走的青春和时间。
24、被人相信是你的荣誉，有人爱你那是你的幸福。
25、有爱的地方就有恨，有痛苦的地方就有悲伤。
26、无论什么社会，本质都是人吃人的，不要天真的相信有世外桃源的存在。
27、人的出场顺序很重要，陪你酩酊大醉的人是没办法送你回家的。
28、这个月无声隐迹，下个月还会再来。天顶吉祥的满月，总是这样来了又去，去了又来。——仓央嘉措
29、当我们还年轻时，我们被闲置一边，留待晚年；当我们进入晚年，我们却又被冷落一边，等待着死亡。——拉布吕耶尔《品格论》
30、拂去去记忆的尘嚣，我拾起你留下的文字，那些缠绵缱绻的点滴，化作一根不断的细丝轻轻拉扯着我的神经末梢。恍惚间，我隔着时间的滚滚长河，望见了你忽隐忽的身影。
31、吃醋时，他说："与我相比，这个男人从头到脚写满愚蠢。唯一不蠢的地方，是他也知道你是个好女人。"
32、能说出久伴的人、那就是最长情的告白。
33、你知道了，你偷走了一个少女的心。
34、我们终究还是陌生了，不联系，不再见。那时的以往，最多也只能是以往；那时的喜欢，最多也只是不知为何的一厢情愿。
35、借钱前称之为朋友，借钱后是你大爷，还钱了他便成了你的恩人。
36、感觉未来满是迷茫，却又对未来充满着期待。
37、修行的道路上，没有失败者也没有成功者，只有一段又一段各式各样的人生，无论哪一段，都足够绚丽多彩、苦乐参半。
38、感情不怕太认真，就怕给错了人一心一意对一个人不是换来相处的温馨就是换来相别的泪痕交友不怕太诚恳，就怕遇到没良心掏心掏肺暖一颗心不是得到一份珍贵的友情就是得到一次悔恨的教训谈感情，要选对心心里有你，惦你冷给你暖心里没你，对你淡离你远手心捂手心，捂不热就离分人心换人心，换不来就死心。
39、俗话说：男子汉大丈夫，宁死不屈；俗话又说：男子汉大丈夫，能屈能伸。俗话相互矛盾，人活着更纠结，愿你随机应变，轻松应对，快乐才是真理。
40、爱情再伟大也克服不了生物差异性，远树和她走在一起不是因为爱情，而是因为他们现在属于同一物种。 《不一样的美男子》
41、以有限的痛苦为代价，避免更大的痛苦。
42、谁先动情，谁就万劫不复。——容颜
43、这一分钟，你和我在一起，因为你，我会记得那一分钟。从现在开始，我们就是一分钟的朋友。这是事实，你改变不了，因为已经完成了。
44、我们错过的人和事，别人才有机会遇见。
45、我把我整个灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病，它真厌恶，只有一点好，爱你。
46、你把真心掏给了别人，留给我的只是痛心的回忆。
47、当岁月流逝，所有的东西都消失殆尽的时候，唯有空中飘荡的气味还恋恋不散，让往事历历在目。——普鲁斯特《追忆似水年华》
48、假如您曾经晓得对方没有擅长表白，借正在那边等着他表白，那是否是有点不太契合逻辑啊？比拟拧巴。
49、回忆就是这样的，即使是那些充满深情厚爱的回忆也概莫能外，好像脑子里有一种无意识的愈合过程，尽管我们曾痛下决心永勿忘，但它依然能使创伤弥合。我们大脑拥有的遗忘痛苦的机制。痛苦，必然被大脑自动列入遗忘的序列，终究在大脑里彻底消失。
50、如果有什么速度可以逼近光速的话，那么一定是流言。
51、藏在心底的话并不是存心要去遮盖，只是并不是全部的疼痛都可以叫嚣。
52、每个人都想要快乐，每个人都追求幸福。可是，什么是真正的快乐？怎样才是真正的幸福？其实，快乐自寻，幸福在心。只要你足够知足，能够健康的行走都是一种快乐。
53、当你还放不下他的时候，想想他是怎么放下你的。
54、贪婪的人内心最贫穷。
55、物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物。——恩格斯
56、时间和生命把握在于自己，你可以把时间当成一种投资，来一次思维体验。
57、他们都说我不爱你，都说我不懂爱，可是……可是我知道，我知道那是爱，如果……如果我爱你，这份爱就一定天下无双，因为，我一生只爱一次！
58、安静的时候，会想起你，会想起以前一起说过的话，一起走过的路，一起的所有一切，一个人会傻笑，然后是无比的心痛。原谅我生性倔强，不愿相信你就是南墙。
59、渐渐的明白了，最在乎的那个人，往往是最容易让你流泪的；渐渐的明白了，很多爱情是可遇不可求的；渐渐的明白了，真心对一个人是不需要回报的；渐渐的明白了，很多东西只能拥有一次，放手了也就意味着失去了；渐渐的明白了，希望你幸福的心一直没变。
1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
2、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
3、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
4、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
5、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
6、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
7、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
8、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
9、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。
10、虽非其事，见微知类。
11、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。
12、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
13、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
14、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
15、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
16、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。
17、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
18、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
19、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
20、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
21、言有之曰："天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。"
22、"不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。"故圣人立事，以此先知而揵万物。
23、正不如奇，奇流而不止者也。
24、潜谋于无形，常胜于不争不费。
25、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。出处：鬼谷子
26、以阳而动，德相生也：以阴而静，形相成也。以阳求阴，苞以德也。以阴结阳，施以力也。
27、所处环境是命，所逢机遇是运。
28、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要 …
29、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
30、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。
31、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
32、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
33、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
34、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。
35、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
36、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
