2005年《
一、考什么
《考试大纲》对文学常识考点有三个具体要求：①识记中国重要作家的时代及代表作。②识记外国重要作家的国别及代表作。③识记文学体裁常识。
从这三个具体要求来看，其考查重点是在文学史上举足轻重的著名作家，且中外有别：中国作家要记住其生活时代及代表作，外国作家要记住的是其国别及代表作。对文学体裁而言，重点应是高中毕业生应该了解的一般常识。
历年高考的文学常识题和这一要求是相吻合的：试题中涉及的都是不同时期（或国别）的著名作家和作品；以教材中出现的文学常识为主，并适当向课外延伸，其衡量标准就是“重要”与否。
二、怎么考
文学常识题的考查带有较强的综合性，常常把古今中外的作家作品、多种文体常识放在一起综合考查。从题型来看，可能会有以下几种题型：
1、表述性单项选择题
即把小说、
例1、下列有关文学常识的表述，错误的一项是（2001年全国高考题）
A、《左传》《史记》等历史散文作品，以“实录”的笔法将人物写得真实丰满，有血有肉。
B、《项脊轩志》以清淡朴素的笔法写身边琐事，亲切动人。它的作者归有光被认为是“桐城派”的代表人物。
C、茅盾的《子夜》、巴金的《家》、老舍的《驼驼祥子》以及叶圣陶的《倪焕之》，是我国20世纪二、三十年代著名的长篇小说。
D、马克·吐温和欧·亨利都擅长写讽刺小说。马克·吐温的《竞选州长》《百万英镑》和欧·亨利的《警察和赞美诗》等都深受读者的喜爱。
[答案]B《项脊轩志》的作者归有光是明代散文家，而桐城派是清代的一个散文流派，其代表作家是方苞、姚鼐等。
2、连线型单项选择题
即把作家、作品、作品的时代、作品的体裁（或主人公）等用横线搭配连接，构成单项选择题，要求选出对应正确或错误的一项。
例1、下列作品、作家、时代（国别）及体裁对应正确的一项是（1998年全国高考题）
A、《秋浦歌》——杜牧——唐代——诗歌
B、《北京人》——曹禺——现代——话剧
C、《哈姆莱特》——莎士比亚——英国——小说
D、《欧根·奥涅金》——歌德——德国——诗体小说
[答案]BA中《秋浦歌》的作者是李白，C中《哈姆莱特》是戏剧作品，D中《欧根·奥涅金》的作者是俄国诗人普希金。
3、填空题
例1、按要求填空。
（1）我国第一部诗歌总集是，它运用了的创作手法
（2）雨果，国19世纪浪漫主义文学的代表作家，它的著名作品有、等。
[答案]（1）《诗经》赋、比、兴（2）法《巴黎圣母院》《悲惨世界》
这种填空题是单一的文学常识填空题，也有可能和名句名篇的考查相结合。
例2、按要求填空。
（1）我国代文学家在《六国论》中，论述了六国灭亡的原因：“六国破灭，，，。，破灭之道也。”
（2）“衣带渐宽终不悔，”，近代学者王国维用这句词形容治学过程中的执着境界，这句词的原作者是，我们学过他的词《雨霖铃》。
[答案]（1）宋（北宋）苏洵非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏（2）为伊消得人憔悴柳永
4、判断题
例1、判断下列说法的正误。
（1）我国最早的国别体、纪传体、断代史史书，分别是《国语》《史记》《汉书》。《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书。（）
（2）盛唐时期，诗歌创作繁荣，流派纷呈，山水田园诗派的代表人物有王维、孟浩然、陈子昂等，边塞诗派的代表人物有高适、岑参等。（）
（3）巴尔扎克是法国19世纪杰出的批判现实主义作家，《欧也妮·葛郎台》是他的代表作之一，其中的主要人物老葛朗台是世界文学作品中“四大吝啬鬼”之一。（）
（4）汤显祖的《牡丹亭》是我国戏曲史上的浪漫主义杰作，描写了杜丽娘和柳梦梅生离死别的爱情故事，它与《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》合称为“临川四梦”。（）
（5）现代作家老舍的`长篇小说《四世同堂》，通过祁老人一家的生活变迁，反映了我国解放战争前后广阔的社会生活。（）
[答案]（1）（3）（4）正确；（2）错误，陈子昂不是山水田园诗人；（5）错误，《四世同堂》反映的是抗日战争时期的社会生活。
三、怎么办
文学常识浩如烟海，而且因为以前没有把它列入考试范围，考生并没有多少有意识的积累，现在它“不期而遇”，考生不应茫然无措，而应从以下几方面进行备考：
1、粗读原著，加深记忆。由于时间紧，内容多，在备考时考生往往只凭一些简单的复习资料来识记，其结果，往往是基础薄弱，识记模糊，答题时会“关公战秦琼”，张冠李戴。正确的做法应该是在珍惜时间的原则下，粗略读读原著，或读读作品梗概，对作品中的人物关系及主要内容稍作了解，这样有助于加深记忆。
2、以课本为着力点，向课外拓展。作为恢复该考点的第一年，想必不会太难，肯定会以课本内容为主。因此，考生要重视梳理课本“重要”作家作品及文学体裁常识，对单元知识短文及课本后的附录，如《中国文学的鉴赏》《20世纪中国文学概述》《古代小说鉴赏》《现当代戏剧鉴赏》《中国古代文学概述》《鲁迅的生平和创作》《唐诗简介》等等绝不能等闲视之。在熟悉课本上的文学常识后以“重要”为标准，适当向课外拓展。
3、构建文学常识知识网络。要从诗歌、小说、散文、戏剧这四大文学体裁方面，从不同时代、不同国度中分别找出最能代表该时期（或国度）最有影响的作家作品构建网络。如我国古代小说可构建如下知识网络：
上古先秦两汉：神话传说，它是我国古代小说的起源。主要保存在《山海经》中，“精卫填海”“夸父逐日”“大禹治水”都是其中耳熟能详的名篇。
魏晋南北朝：志怪、志人小说，分别以干宝的《搜神记》、刘义庆的《世说新语》为代表。
唐：主要是传奇，它的出现，标志着我国古代小说的成熟。代表作品有陈鸿的《长恨歌传》、白行简的《女娃传》、元稹的《莺莺传》等。
宋：话本小说，它的出现标着我国白话小说的成型。代表作有《错崭崔宁》《碾玉观音》等。
明清：有拟话本小说和章回小说。拟话本小说代表作是“三言”“二拍”，“三言”指冯梦龙编的《喻世
文学常识看似头绪繁多，“山重水复”，但只要明确“考什么”“怎么考”，再辅以正确的备考方法，相信定会“柳暗花明”。
墨子是躬行实践的教育家，在教育方法上有重大贡献。
一、指出教与学是不可分的统一体。他把教与学比作和与唱，唱而不和，是不教也，智多而不教，功适息。
二、教师要发挥主导作用。他以撞钟为例，说：扣则鸣，不扣亦鸣。要求教师不要处于待问后对的被动地位，应主动向学生提出问题，做到不扣亦鸣。
三、提出量力所能至的自然原则。他要求教师根据学生的自然发展安排教学程序，做到深其深，浅其浅，使学生能浅者求浅，深者求深，这说明墨子已经看到教学是一个由浅入深的认识过程。可以说，墨子是中外第一个提出量力性原则的人。
四、强调学以致用。他说：士虽有学而行为本，意思是学习的目的在于行。而且，他还认为判断一个人行为的好坏，必须把行为动机的志和行为效果的功结合起来。
1.兼爱。
【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。
2.非攻。
【译文】反对侵略战争，维护人类和平。
3.尚贤。
【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。
4.尚同。
【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。
5.节用。
【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。
6.节葬。
【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。
7.非乐。
【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。
8.非命。
【译文】反对命运之说，主张强力从事。
9.天志。
【译文】天是有意志的.最高主宰，天的意志是兴利除害。
10.明鬼。
【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。
11.兴天下之利，除天下之害。
【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。
12.兼相爱，交相利。
【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。
13.夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。
【译文】爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他，残害别人的，别人也必然残害他。
14.无言而不应，无德而不报，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你把桃子投给我，我用李子回报你。这就是说，爱人的必定被人爱，而憎恶别人的必定被人憎恶。
15.爱人不外己，己在所爱之中。《大取》
【译文】爱别人并不是不爱自己，自己也在所爱之中。
16.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
【译文】若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导彼此相爱呢?所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。
17.天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。
【译文】天下的人都不相爱，那么强大的一定会压迫弱小的，富有的一定会欺侮贫穷的，显贵的一定会轻视低贱的，诡诈的一定会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生，都是由于互不相爱引起的。
18.爱人非为誉也，其类在逆旅。《大取》
【译文】爱人不是为个人沽名钓誉，就像旅店接待客人一样，是为了与人方便。
19.爱众众世、与爱寡世相若。兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。《大取》
【译文】爱世间多数人和爱世间少数人相同。兼相爱就是这样。爱上世之人和爱后世之人，都像爱今世之人一样。
20.天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。《法仪》
【译文】天希望人们互相爱护、互惠互利，而不希望人们互相厌恶、互相残害。
参考答案：
一、1.A2.C3.B4.C5.C
1.语录
2.丘、仲尼、春秋、儒
3.仁
4.虎兕龟玉
5.为政以德
1.把……作为
2.岂不、恐怕
3.通“欤”，语气词
4.危：站立不稳。颠：摔倒。
四、1.为什么要攻打它呢?
2.那么为什么还要使用那个助手呢?
3.远方之人还不归附，便再完善德政教化来使他们归顺;他们来了，就得使他们安居下来。
4.我恐怕季孙的忧患，不在颛臾，却在鲁君啊!
五、1.“夫子”指季氏。由(子路)与求(冉有)足季氏的家臣。
2.指攻打颛臾一事。使用了借代的修辞手法：以“干戈”指代战争。
3.成语：“祸起萧墙”。修辞方法：借代，以“萧墙之内”代指鲁君(古代只有人君宫内有萧墙)。
课文翻译：
季氏准备攻打颛臾。冉有、子路二人谒见孔子，说：“季氏将要对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求!恐怕这应该责备你了吧!颛臾，已故的周天子曾经授权他主持东蒙山的祭祀，而且它的疆土早在我们鲁国最初被封时的疆界之中，正是和鲁国共安危存亡的忠心耿耿的附属国，为什么要攻打它?”
冉有说：“季孙要这么做，我们二人本来都是不同意的。”孔子说：“冉求!周任有句话说‘能够施展自己的才能就任职;如果不行，就该辞职。’譬如盲人站立不稳，不去扶持;摔倒了，不去搀扶，何必还要那个助手呢?你的.话是错误的。老虎犀牛从木笼子中逃了出来，龟甲和美玉在匣子里毁坏了，这是谁的责任呢?”
冉有说：“颛臾，城郭坚固而兵甲精锐，而且离季孙家的采邑费(今费县附近)很近。现在不去占领，日子久了，一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求!君子讨厌(那种态度)不说自己贪得无厌，却一定另找借口。我听说过：无论是诸侯(有国者)还是大夫(有家者)，不必担心财富不多，只须担心财富不均;不必担心人民太少，只应担心境内不安。若是财富平均，便无所谓贫穷;境内和睦团结，便不会觉得人少;境内平安，便不会倾危。做到这样，远方之人还不归服，便再修仁义礼乐的政教来招致他们;他们来了，就得使他们安定地生活。如今仲由和冉求你们二人辅佐季孙，远方之人不归服，却不能招致;国家支离破碎，却不能保全;反而想在国境之内使用兵力。我担心季孙的忧患不在颛臾，却在鲁君呢!”
一、选择题
1.先秦时期一部最能代表儒家思想的著名语录体散文集是( )
A.《论语》
B.《孟子》
C.《庄子》
D.《苟子》
2.在《季氏将伐颛臾》一文中，孔子用“周任有言日：‘陈力就列，不能者止’，为论据来批评冉有，这种论据的类别是( )
A.具体事例
B.历史事实
C.至理名言
D.科学公理
3.“既来之，则安之”这句话出自( )
A.《孟子》
B.《论语》
C.《韩非子》
D.《庄子》
4.“祸起萧墙”这一成语来源于( )
A.《孟子·梁惠王上》
B.《庄子·养生主》
C.《论语·季氏》
D.《墨子·非攻》
5.“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”一句所用的修辞格是( )
A.排比
B.夸张
C.比喻
D.比拟
二、填空题
1.《论语》是我国先秦时期的一部__________体的散文集。
2.孔子，名__________，字__________。__________时期人。__________家学派创始人。
3.孔子的思想核心是“__________”。
4.“__________出于柙，__________毁于椟中。”
5.《季氏将伐颛臾》体现出孔子关于治国以礼、__________的政治主张。
三、解释下列句中加点的词语
1.昔者先王以为东蒙主。
2.无乃尔是过与?
3.是谁之过与?
4.危而不持，颠而不扶
四、翻译题
1.何以伐为
2.则焉用彼相矣
3.远人不服，则修文德以来之;既来之，则安之。
4.吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。
五、分析题
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。
1.“夫子”指何人?“由与求”与“夫子”是什么关系?
2.“而谋动干戈于邦内”指何事?这句话使用了什么修辞方法?
3.“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内”可以压缩成哪一个成语?这句话中使用了哪一种修辞方法?
