论点
爱有时意味着责任。
爱的力量远远比恨强大。
爱是宽容和理解，爱使我们的生活和我们的社会更美好。
爱是博大的，不仅要爱自己、爱亲人和朋友，还要爱社会、爱整个人类。
关于爱的名言
1、爱是美德的种子。——意.但丁
2、爱胜过一切。——瑞士.希尔泰
3、爱是理解的别名。——印度.泰戈尔
4、道德中最大的秘密就是爱。——英.雪莱
5、爱是自然界第二个太阳。——美.查普曼
6、真诚的爱在奉献的时候最为丰富。——德)盖贝尔
7、爱不起来的人不必虚伪地去爱。——(日)国分康孝
8、开得太早的情窦会很快地萎谢的——(英)乔叟
9、恋爱不是慈善事业，所以不能慷慨施舍。——(英)萧伯纳
10、人不能绝灭爱情，亦不能迷恋爱情。——(英)培根
11、恋爱，从发现意外性的东西开始。——(日)山口百惠
12、爱是需要彼此牺牲的……片面的牺牲只能造成片面的爱。——(法)罗曼罗兰
13、爱情不公不能买卖，而且金钱是必然会扼杀爱情的。——(法)卢梭
14、为爱情赌气，就丧心病狂了!——(西)塞万提斯
15、爱情需要精心地加以维护。新奇的魅力，只是昙花一现而已。——摩路瓦
16、面貌的美丽是爱情的一个因素，但心灵与思想的美丽才是崇高爱情的牢固基础——(俄)契诃夫
17、要获得爱情的幸福，请先学习如何使对方快乐如神仙。——(比)布里鲁
18、爱是一件甜蜜的痛苦。——(英)莎士比亚
19、高尚的女子注意于男子的心地更甚于注意他的外貌。——(英)莎士比亚
20、关于爱，我们可以说，越纯洁，越含蓄。——(英)哈代
21、我宁肯为我所爱的人的幸福而千百次地牺牲自己的幸福。——(法)卢梭
22、爱是生命的火焰，没有它、一切都将变成黑夜。——(法)罗曼罗兰
23、爱情从来就既是令人激动的回忆，又是明快清澈的期待。——(保)基瓦西列夫
24、把身心交给一个你甚至并不尊重的人，这是可怕的。——(俄)陀思妥耶夫斯基
25、爱是女人出行的勇气，爱是女人凝视的星星，爱是女人航行的罗盘。——(德)丁克拉格
26、人生是花，而爱便是花的蜜——雨果
27、爱情是生活中的诗歌和太阳——苏霍姆林斯基
28、人间如果没有爱，太阳也会死——雨果
29、真的爱情是永不凋谢的——雨果
30、爱是不知足的。有了幸福，还想极乐园;有了极乐园，还想天堂——雨果
31、我的灵魂紧紧地依附在你的身上，你的爱情是我生活中的灿烂之光——歌德
32、抓住幸福的时机，去爱和被爱吧——列夫托尔斯泰
33、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮——秦观
34、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝——白居易
35、真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。--(法)卢梭
36、为着品德而去眷恋一个情人，总是一件很美的事。--(希腊)柏拉图
37、只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。--(希腊)柏拉图
38、爱如果为利己而爱，这个爱就不是真爱，而是一种欲。---爱德门
39、爱情是一位伟大的导师,教我们重新做人。---(法)莫里哀
40、爱,可以创造奇迹。---(英)莎士比亚
41、爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。---(印度)泰戈尔
42、人人有享受人生幸福的权利,而获得爱情就是人生的一种幸福、---(法)司汤达
43、爱情是生命的火花,友谊的升华,心灵的吻合。----(英)莎士比亚
44、爱是理解的别名、---(印度)泰戈尔
45、地球无爱则犹如坟墓、---(英)勃朗宁
46、单凭美貌而获得的爱，那爱情是非常脆弱的。----里海尔
47、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——战国.孟子
48、用温婉的怜恤叩门，再沉重的铁门也会开放。——英.莎士比亚
49、爱，既非环境所能改变，亦非时间所能磨灭。——英.布朗宁
50、爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。——荷兰.梵高
经典素材
权欲可以使爱心泯灭(曹植的七步诗)
曹操在66岁这年，因旧病复发，死在洛阳。曹操去世后，太子曹丕继续他做了魏王和丞相，全揽朝廷大权。曹丕即位以后，有人告发他的弟弟、临淄侯曹植经常喝酒骂人，还把他派去的使者扣押起来。曹丕立即派人赶到临淄，把曹植逮住押回邺城审问。原来，曹丕和曹植都是曹操的妻子卞太后所生。曹操不但是个政治家、军事家，又是个文学家，曹丕、曹植兄弟俩也擅长诗文，文学史上把他们父子合称为“三曹”。曹植从小聪明非凡，十几岁的时候，就读了不少书，能写很出色的文章。曹操觉得曹植才华出众，对他非凡宠爱，多次想把他封为太子，只因有些大臣反对，才决定不下来。曹丕怕自己地位不稳，想方设法讨曹操欢喜。再加上左右侍从替曹丕说好话的人不少，曹操宠爱曹植的心才渐渐变了。曹丕称帝以后，仍然嫉恨曹植。这一回，就抓住机会把曹植抓起来，要处罚曹植死刑，他母亲卞太后知道了，连忙在曹丕面前替曹植求情，要他看在同胞兄弟份上，宽恕曹植。
曹丕把曹植召来以后，为了要惩罚他一下，要他在走完七步的时间里做出一首诗。假如做得出，就免他一死。曹植略略思考一下，就迈开步子，走一步，念一句，随口就念出一首诗：“煮豆燃其萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”曹丕心里有愧，只好放曹植回去。
志同道合，其爱弥笃(李清照和赵明诚)
宋朝年间杰出女词人李清照和金石家赵明诚，是一对志同道合的恩爱夫妻。他们共同鉴赏字画、勘校古籍，写诗作词一唱一和，恩爱无比。为了收集资料，夫妻俩节衣缩食。赵明诚把做太守的俸禄节省下来，两人经常外出购买名人字画和钟鼎彝器、碑碣石鼓等文物。回来后夫妇共同编写目录，切磋研究。赵明诚在爱妻李清照支持和帮助下。写出了一部30卷的《金石录》。
赵明诚不幸英年早逝，李清照非常悲痛。《金石录》印行时，她写了篇《后序》。今天只要读一读后序，仍然会被他们夫妇的恩爱所感动。
爱应一视同仁(钱梦龙偏爱差生的故事)
有一次，上海闻名特级教师钱梦龙老师应邀到江苏省某县文化馆小剧场上示范课，观众席上坐着两三百名前来观摩的老师。上课时，钱老师忽然发现了被藏在侧幕后“旁听”的几个“差生”，他当即热情地将他们请到台中心显要位置上来，有的孩子感动得流下眼泪。上第二节课时，钱梦龙老师特意让一挂泪出场的女生回答问题，并热情夸奖她很聪明，该生泪痕未干的脸上绽开了笑意。
爱应博大，兼及社会(陈嘉庚捐资助学)
陈嘉庚先生相继捐了巨额资金，在国内兴办各类学校。他有个儿子曾向他的公司借了50万元钱。陈嘉庚查账时发现，回家警示儿子说：“你父亲的钱是用来办学的，不是给你借的!”有人对此事觉得不能理解，陈嘉庚笑着解释说：“人谁不爱其子，惟别有道德之爱，非多遗金钱谓之爱，且贤而多财必损其志，愚而多财必益其过，实乃害之，非爱之也。”
爱国是一种伟大的情怀(韩美林难舍祖国)
曾被美国民众誉为“中国的毕加索”的我国杰出画家韩美林，在纽约等二十多个城市巡回展出自己的作品之后，有些好心的朋友曾表示希望这位才华出众的画家能留在美国工作。并告诉他，凭他的艺术成就，很快就能成为百万富翁。然而，韩美林谢绝了这些朋友的热情挽留，毅然回到祖国。
韩美林为什么要毅然归来呢?他说：“祖国是我的母亲，我是祖国的儿子。尽管她还很穷，但我舍不得离开她，因为我爱她。尽管她仍有许多不尽如人意的地方，但通过改革开放的富国强民的政策，在不久的将来，她一定会以一个繁荣昌盛的强国风范再次屹立在世界的东方。”
孩子是最可爱的(爱孩子的十条理由)
第一，孩子漂亮。所有的孩子脸都像花朵般灿烂，心像水晶般纯洁。
第二，孩子透明。能让你放下面具和心灵防御的只有孩子。他们的喜怒哀乐都发自内心，孩子从没有功利的微笑，也不流伪善的泪水，他们的欢笑和眼泪都是情感的珍珠。
第三，孩子爱憎分明。你去问孩子，你最爱的是谁，他就会告诉你，他爱妈妈，还有老师——因为是老师和妈妈把最初的爱融化到他们身上。
第四，孩子简单。他们不爱钱，不爱荣誉，不爱大而漂亮的房子，心中不装女朋友。哪怕有人把他弄痛了，哭过一场后也什么都忘了。
第五，孩子没有仇恨。一切阴暗的事物和可怕的人，还没有侵蚀孩子的'心灵。
第六，孩子相信理想。在今天，只有孩子还肯坐在你的眼前，睁着大而黑的眼睛，听你讲道理，听你谈理想。
第七，孩子不担心明天。孩子不贪婪，除了快乐外，孩子不需要任何其他的东西。
第八，孩子好奇。孩子总在想一些东西，也在思考一些东西。他们的大脑经常处于快乐的旋转之中，一朵奇异的云，一片鲜见的树叶，都会引发孩子许多的联想。
第九，孩子易于满足。孩子教会我们：人该满足的是自己的心，而不是欲望。
第十，孩子不懂优越感。孩子不挑剔父母钱挣多少，职位多高;孩子更不排斥跟穷人家的孩子玩。
溺爱其实是害(触龙说赵太后)
战国时期，赵国面临强秦进攻，请求齐国支援。齐国要求赵太后的幼子长安君来做人质，方可出兵援救。赵太后溺爱幼子，果断不同意。大臣触龙于是进谏，劝说太后，使她明白让幼子为国建功，既符合国家利益，也有利于长安君今后的地位稳固，这才是真正的母爱。赵太后翻然醒悟，接受了劝告。
缺乏爱心的人是不健全的(大学生用硫酸伤熊)
据报载，某名校的一名大学生出于恶作剧的心理，竟然将实验室的硫酸偷出，到动物园里，泼在熊的身上，造成几头熊严重烧伤，生命垂危。此事造成极坏影响，人们纷纷批评该学生。更有人指出，德育教育应与智育放在同等重要的位置来抓，缺乏爱心的人，即使学识渊博也是不健全的。
大自然也需要爱护(回忆走上保护自然之路)
香港环保先驱温石麟在回忆自己怎样走上以保护自然为己任的道路上来时，首先想到的是自己的生物老师——他大学预科的生物教授。这位外籍老师是他爱护自然的最初的带领者。一次，他们去香港海边作海岸生态考察。那位老师站在退潮的烂泥里，告诉正在寻找生物样本的学生们：你们可以取上来观察，但是，完事后要放回原位，因为他们是属于这里的，我们是大自然的观察者，不应该破坏、扰乱大自然的平衡。这位赤脚站在烂泥里的教师，一直引导着他的学生走向尊敬生命、爱护自然的生活。
教学目标：
（一）知识与能力：
1。要
2。通过观看演出、录像、听故事等一系列课堂活动，使学生初步掌握通过多种途径获取并处理信息的能力，并培养学生的想象能力和团结合作能力。
3。通过课堂讨论及交流培养学生的语言表达和思维能力。
（二）过程与方法：
1。通过引导学生思考与探究卫青、霍去病大破匈奴和昭君出塞所起的历史作用，培养学生初步运用历史唯物主义的基本观点分析和评价历史问题的能力。
2。引导学生思考“汉武帝以前和汉武帝时期，西汉对匈奴的不同政策及原因”，培养学生比较和分析能力。[来源：ZXXK]
（三）情感态度和价值观：
通过本课学习，使学生认识到我国自古就是一个多民族的国家，祖国的历史是由各族人民共同创造的。民族友好是我们多民族国家发展的主流。
通过对卫青、霍去病、王昭君等历史人物的学习，对学生进行爱国主义教育，使学生树立正确的人生观。
一、导入新课
课前播放歌曲《天堂》，学生随唱，营造学习本课气氛，欣赏汉武大帝片尾曲《等待》
师：在刚才的乐曲中，我们不仅感受到广阔、优美、和谐的草原风光，还听到了古代草原的金戈铁马和前方战士的奋勇拼杀。让我们穿过历史的长河，共同感受我国古代劳动人民与边疆各民族的是是非非。认识和了解匈奴的兴起及汉朝的和战。第十五课《匈奴的兴起及汉朝的和战》。
导入设计目的：用歌曲导课，可迅速集中学生的注意力，激发学习兴趣，并通过乐曲的对比直观感知本课的主题“和与战”
二、学习新课
第一环节：冒顿统一蒙古草原
【自学指导一】欣赏图片，回顾所学知识思考回答问题
多媒体播放关于匈奴民族的特点、生活方式、生活环境、对外交往的图片（思考2分钟）
1。这是我国古代哪个民族？它的首领被人们称作什么？
2。他们生活的地点在哪里？
3。他们的主要生活方式是什么？
4。匈奴对内地的进扰开始于何时？秦始皇采用什么样的策略？
5。秦朝同匈奴之间发生了哪些大事？
教师对第5个问题进行点拨①秦始皇派蒙恬北击匈奴，夺取河套一带，②移民戍边③修筑长城，扼制了匈奴的南下。④但是到秦末，中原战乱，匈奴崛起。
在这一环节中，学生为主体，师为主导，不但教师可以提出问题，学生也可以提出问题、思考、发言，一环扣一环，通过第4、5小题的探究回顾，为学习新知识做铺垫。
【自学指导二】
自学课本第一目“冒顿统一蒙古草原”，解决这样几个问题：
问题一：第一次统一蒙古草原的首领叫什么？冒顿
问题二：他为什么能统一蒙古草原？
一是匈奴经济有所发展，二是冒顿励精图治，严格治军，建立了一支强大骑兵队伍。
问题三：统一对匈奴的发展产生了什么影响？
统一使匈奴生产迅速发展，畜牧业兴旺发达，冶铸业也有很大的进步，从汉族那里学会了农耕，匈奴势力不断壮大，进入鼎盛时期。
在这一环节中，学生回答准确后，进行记忆巩固（可用记忆比赛你问我答等方式）
过渡语：匈奴强大起来以后，乘中原战乱之际，不断南下掳掠财物。
【合作探究一】请同学们按照历史学习小组思考下面三个问题，进行交流：
1。反观建国之初的西汉又是一番什么景象呢？
2。匈奴对内地的进犯有何影响？
3。面对经济实力远远高于西汉的匈奴，汉高祖只好采用哪种政策，来巩固自己的统治和稳定边疆人民的生活？
学生的讨论要不拘一格，分组发表言论，然后总结得出被迫“和亲”原因是经济萧条，国家贫弱。这个地方是本课的升华所在。
教师点拨：1、由于秦末农民战争和楚汉争霸，使中原经济遭到严重破坏，皇帝连找四匹同样颜色的马竟找不到，将相只能乘牛车上朝，可见国力的衰弱，在与匈奴战争中处于劣势。
2、严重破坏了北方社会的稳定与经济的发展，也给汉匈两族人民带来了严重的灾难。
3、“和亲政策”：汉朝时，把皇室女子作为公主，远嫁给匈奴单于为妻，并每年送给匈奴大量宝物和纺织品，以求得暂时的和平的政策。
过渡：这个和亲政策达到换来和平的目的了吗？没有，匈奴仍年年挥师南下，甚至一度深入到长安附近。要取得边境的安定，只有在军事上打败匈奴才能阻挡住匈奴贵族的掠夺铁骑。接下来学习第二个问题。
（利用问题思考和比较的方式自然过渡。）
第二环节：卫青、霍去病破匈奴
【自学指导三】自学课本“卫青、霍去病破匈奴”，结合战争示意图，仔细阅读正文，浏览小字部分，对照地图，思考解决下列问题：
1。汉武帝时的汉朝国力怎样？
2。假如你是汉武帝面对作为中华民族大家庭中的匈奴民族咄咄逼人的进攻，结合当时国家的经济实力你应该怎么做呢？到底是“和”还是“战”！
3。卫青、霍去病大破匈奴
汉武帝大败匈奴的这场具有决定性意义的战役叫什么？（）
指挥这场战役的著名将领是（）（）在位皇帝是（）
双方交战的时间是（）
分几路出击（）地点（）
结果呢？A。汉武帝时夺取了河套和河西走廊地区;B。公元前119年，卫青、霍去病在漠北大破匈奴。此后“漠南无王庭”，匈奴再也无力与西汉对抗。[来源：Z。xx。k。Com]
比一比，哪一组的实力最强？（对卫青、霍去病破匈奴的相关知识在小组之间进行挑战性的问答，活跃课堂，加强记忆，把握重点。）
1。学生质疑：引导学生结合《卫青霍去病大破匈奴的战役形势图》再读课本，提出需要探究的问题，同学间相互交流，解决问题，加深对所学知识的理解，
2。下面3个探究问题，是老师预设的。问题的出示要根据学情而定。问题的设计要具有层次性、综合性和探究性，注重学生历史思维能力和历史思辨能力的提高。
（1）“战况报道”：学生指图并生动描述卫青、霍去病率军大破匈奴的史实。
（2）“战地采访”：“冠军侯”霍去病的事迹——“匈奴未灭，何以家为？”
补充1：卫青：卫皇后弟。本平阳公主家奴，后被汉武帝重用，官至大将军，即最高的军事将领。多次带兵同匈奴作战，屡立战功。史书说：卫青为人，谦虚爱士，深得部下拥戴。
补充2：霍去病：去世时年仅20多岁，第一次随卫青出征即获成功，深得汉武帝赏识，称：“你年纪轻轻，便骁勇善战，勇冠三军，威震敌胆，就封你为“冠军候吧！”体育比赛中的“冠军”一词，就是这么来的。他一生中曾六退匈奴，“匈奴未灭，何以家为？”是他的名言。
【探究感悟一】卫青、霍去病击败匈奴有何作用？我们从他们身上学到了什么？
学生活动：卫青、霍去病反击匈奴的胜利，使西汉北部边郡得到安定，有利于中原经济文化的发展;使北方边郡长期以来所受到的匈奴的威胁，基本得到解除。
他们这种以民族利益为重，把个人的生死置之度外的精神，值得我们大家学习
指导学生思考问题，鼓励学生发表自己的想法，让学生畅所欲言。学生回答不完整时教师加以引导，但不要自己叙述，让学生自己发现答案。
【合作探究二】汉武帝以前和汉武帝时期，西汉对匈奴政策有何不同？发生这种变化的根本原因是什么？（教师在学生充分发言的基础上归纳，并进一步引导学生得出一个理性的认识。）
其根本原因在于西汉国力的变化，国力的强盛与否决定战和。
知识综合：回顾前面两课，结合本课内容，想一想，汉武帝的大一统表现在哪些方面？
政治：加强中央集权，削弱分国的势力，封国越来越小。
经济：将铸币权和盐铁经营权收归中央，加强中央财政收入，实现经济上的'大一统。
思想：罢黜百家，独尊儒术，设立太学。
军事：大力反击匈奴，进一步发展和巩固了国家的统一。
过渡：汉与匈奴之间的战争是一场民族之间的纷争，但是无情的战火，给人民带来了巨大的灾难，汉武帝晚年也意识到了这一点，他颁下了著名的“罪己诏”，公开向天下人检讨自己的过失，他认为正是自己连年用兵，使天下人愁苦，国力耗损，他表示从此不再用兵，要与民休息。一代杰出帝王汉武帝敢于向天下人检讨自己的错误，勇于承担责任并能改正，这在封建帝王中不多见，他的这种精神，应该值得老师和同学们学习。有没有比战争更好的办法来解决民族矛盾与冲突呢？接下来我们学习第三目借用“罪己诏”的故事，引导学生正确理解对“战争”的认识。从而由“战”过渡到“和”
第三环节：昭君出塞
故事：王昭君
【自学指导四】结合本目教材提供的两幅图片，仔细阅读正文，浏览小字部分，解决下列问题
1。昭君出塞发生在哪个皇帝统治时期？是与匈奴哪个首领和亲？
2。昭君出塞为什么得到人们的肯定与赞扬？（建议教师分层设问启发）
①欣赏“昭君出塞”图（投影图）。（荒凉、寒冷、落后）假如你是昭君，你去不去？
据学生回答对学生进行品德教育：去：和平使者。不去：太苦。
②成语“沉鱼落雁、闭月羞花”来形容女子的美貌。王昭君便具有其中的“落雁”之姿。传说昭君出塞时满腹愁怀，为抒解思乡之情，便在马背上弹起琵琶，曲哀人艳，南飞的大雁都为之倾倒。以至放弃飞行，落在昭君的周围。“落雁”故此而来。
③结合
A、昭君和亲后，“边城晏闭，牛马布野，三世亡（无）犬吠之警，黎庶无干戈之役”
B、汉与匈奴合为一家，世世毋得相诈相攻——《汉书》
对于资料的意思，学生不一定能完全理解，教师要注意引导，资料意思弄明白了，也能理解昭君出塞的作用了。学生分组讨论，交流展示。教师再以文字形式在银幕上点出，便于强化记忆和学生笔记。[来源：学，科，网Z，X，X，K]
教师点拨：昭君出塞50余年间，汉匈两族和平友好相处，边境安宁，百姓免遭战争之苦，促进了汉与匈奴的友好相处，推动了汉匈两族的经济文化交流和民族融合。
【合作探究三】1、汉初的和亲与王昭君出塞和亲有什么不同？
教师点拨：汉初的和亲是在匈奴强大下，西汉限于国力，被迫采取实行的。昭君出塞和亲是匈奴主动的求亲，是汉匈关系有好的体现。
【探究感悟二】今天我国56个民族中还有匈奴族吗？匈奴族在我国古代历史上做出了哪些贡献？今天我们为祖国各民族的大团结应做些什么？可让学生自由发言、讨论，发言不一定要求很全面，教师应热情鼓励，可提示学生从各个角度分析。
整体感知：
匈奴是我国古代的一个民族，秦汉时强大起来。秦始皇曾派蒙恬攻打匈奴，汉朝与匈奴有战有和，和为主，冒顿统一蒙古，有利于蒙古草原政治经济的发展，卫青、霍去病反击匈奴，保护了中原的农耕文化，而昭君出塞密切了汉匈关系，为汉匈的文化交流和民族发展做出了重要贡献。（可用留白的形式让学生进行知识整合，师生共同完）
三、基础演练：
1。匈奴首领冒顿第一次统一蒙古草原是在（）
A。战国时期B。秦始皇末年C。西汉D。秦汉之际
2。匈奴统一后生产迅速发展，其中不包括（）
A。畜牧业兴旺B。冶铸业发展C。制瓷业发达D。逐渐有了农耕
3。使匈奴不能再与西汉抗衡的事件是（）
A。公元前200年，汉高祖抵御匈奴B。公元前119年，卫青、霍去病大破匈奴
C。汉武帝派兵攻打匈奴，夺取河套D。窦固、窦宪大败北匈奴
4。下列事件中最能体现我国民族关系主流的是（）
A。汉武帝派兵攻打匈奴，夺取河套B。秦末汉初，匈奴不断挥兵南下
C。匈奴首领冒顿第一次统一蒙古草原D。呼韩邪单于和昭君出塞
5。下列和反击匈奴有关的历史人物有（）
①汉文帝②汉武帝③卫青④霍去病⑤汉元帝[来源：学§科§网]
A。①②③B。②③④C。③④⑤D。①②⑤
6。说一说：汉与匈奴的关系：
汉初：
汉武帝：
汉明帝：
回扣课本基础知识，由简到难，面向全体;针对重难点，巩固提高。
四、走进历史，探究升级
1。评一评：汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。
对于汉武帝和王昭君历史上这两个“一刚一柔”的人物，选取一个你所欣赏的人物进行评价，说说你赞赏的理由。
2。收集并诵读和匈奴有关的古诗：如
出塞——王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。假使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
3。写一写：（下面是历史剧“昭君出塞”的剧本。已有部分旁白，请你分别为汉元帝、王昭君、呼韩邪单于配
（旁白）：公元前1世纪，匈奴分裂为几部，互相攻打不休。其中一部的首领呼韩邪单于向汉称臣，同汉朝订立了友好盟约。汉元帝在位时的一天，呼韩邪单于来到了长安…
呼韩邪单于：
汉元帝：
呼韩邪单于：
汉元帝心想：蒙古草原又远又冷，，怎么办呢？有了，在宫里挑选一名宫女，把她做为公主嫁过去不就解决问题了吗？于是，他下令：“”
（旁白）：后宫的宫女都是从民间选来的，当时有个画工叫毛延寿，给宫女画像时，如果宫女给送点儿礼，他就画得美一点儿，不然就画得丑一点儿。王昭君性格耿直，当生活在深宫里的王昭君听说这个消息后，她想：
（旁白）于是，王昭君求见皇帝：
汉元帝：“去，快去，给她准备嫁妆！教她学习匈奴语及匈奴的生活习俗，一切按公主待遇。”
（旁白）：没多久，王昭君学会了。到了出嫁的日子，身着盛装的王昭君风姿绰约地来到了大殿，拜别汉元帝：“”随后与呼韩邪单于乘马离去。留下了目瞪口呆的汉元帝和满朝文武大臣。因为他十分惊讶皇宫里竟然有这么漂亮的宫女！
（旁白）：昭君出塞50余年间，王昭君教会匈奴人汉匈两族友好相处，边境安宁，百姓免遭战争之苦。
设计目的让学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、组织学生发现、寻找、搜集和利用学习资源。要求每一小组评选出一份，组与组之间交流，后全班交流，可用展示会或班内张贴等方式进行激励）
韩愈简介
韩愈(768824)，字退之，河南人，人称“韩昌黎”。韩愈，19岁开始参加进士考试，“三试不中”，直到25岁才考中进士，后在吏部“博学宏辞”科考试中又连遭失败，仕途坎坷。多经反覆，直到35岁才当上京官“四门博士”，后升迁为监察御史，又因为为民请命，得罪当政的京兆尹李实，很快被贬为阳山县令。唐德宗死后，韩愈重受提拨，先后当上国子博士和刑部侍郎。元和十四年(819年)，韩愈向皇帝上书反对迎拜“佛骨”的《论佛骨表》，得罪唐宪宗，被贬为潮州刺史。在潮州，他先后作《祭鳄鱼文》释放奴隶，深得百姓爱戴。元和十五年(820年)，唐穆宗即位，韩愈被召回作国子祭酒，后转吏部侍郎。长庆四年(824年)，韩愈病逝，享年57岁，追赠礼部尚书。
韩愈的真正成就，在于文学领域。韩愈积极领导了唐代古文运动，并使这一运动获得重大的成功。所谓古文运动，就是改变汉魏六朝以来的骈体文，恢复先秦时代的散文体。韩愈把古文运动推向了一个新的阶段。韩愈提倡古文的目的，就是：“通其辞也，本志乎古道也。”以古文来振兴儒学，恢复“圣道”。韩愈认为，“文以载道”，文和道必须有机结合起来，应该首先重视的是道，“本深而末茂，形大而声宏”。韩愈以“物不得其平则鸣”为根据提出了一条理论，认为人“有不得已而后言者”。韩愈认为，文体上应该学习古代圣贤之为文。但必须“师其意，不师其辞”。韩愈还提出，写文章应该“唯陈言之务去”，去年陈词滥调，务争有所创新。韩愈领导唐代古文运动是成功的，从此“古文自唐以后为一大变”，一改YM的文风。苏轼据此称是“文起八代之衰”。韩愈的文学主张，对于后代文学理论的发展和文学实践活动都有积极的影响。
韩愈的诗作也取得很大成就。他不拘泥于李杜，而是有所革新与创造，形成了一个新的流派。韩愈三进国子监做博士，一度担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道，激励后进和提携人才的文章，不失为一位有创造性见解的教育家。
韩愈力改耻为人师之风，广招后学。柳宗元曾赞叹说：“今之世不闻有师，独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收招后学，作《师说》，因抗颜为师，愈以是得狂名。”韩愈在教育方面的论文主要的有《师说》《进学解》和《杂说四马说》等等。在这些文章中，他强调了求师的重要性，指出“人非生而知之”;提出了“道之所存，师之所存”的命题，认为只要是有学问的人，就是自己的老师;他还提出了“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随”的至理名言，把有才能人比作千里马，指出“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马。辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的`问题。
韩愈的“性三品说”在哲学领域产生较大的影响。韩愈认为，“性也者，与生俱生也;情也者，接于物而生也。”就是说，人性是人生下来就有的，情是后天产生的。性的内容表现为仁义礼智信(五德)，情的具体内容表现为喜怒哀惧爱恶欲(七情)。性情人人都有，但程度不同。韩愈认为，这种差异也是天生的，因而他把人性分为上中下三品，相应的情也有三品。根据这种理论，韩愈提出对上等人用“教”的办法，对下等人用“制”的办法，使之“畏威”。这种理论同董仲舒把人性分为“圣人之性”“中民之性”“斗筲之性”一脉相承的。性三品说，必然导致英雄史观。韩愈认为，历史由“圣人”创造，这是性三品说的必然逻辑结论。韩愈的作品，充实了盛中唐文化，为我们留下了瑰丽的文化遗产。他的思想观点，极大地推动了当时社会的思想进步，成为我国文学思想史上一位杰出人物。
韩愈的作品
韩愈的作品非常丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。 其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。门人李汉曾编其遗文为《韩愈集》四十卷，今有《韩昌黎集》传世。
《韩愈文集》的古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善;廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》(明徐氏东雅堂翻刻)最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人整理注释的韩集有马通伯《韩昌黎文集校注》、钱仲联《韩昌黎诗系年集释》、童第德《韩集校铨》等。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。
《全唐诗》编其诗十卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗12首。
关于韩愈的典故
典故一：叩齿庵
韩愈来到潮州后，有一天在街上碰见一个和尚，面貌十分凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，韩愈想这决非好人，心想着要敲掉他那长牙。韩愈回到衙里，看门的人便拿来一个红包，说这是一个和尚送来的。韩愈打开一看，里面竟是一对长牙，和那和尚的两只长牙一模一样。他想，我想敲掉他的牙齿，并没说出来，他怎么就知道了呢?韩愈立即派人四处寻找那个和尚。见面交谈后，韩愈才知道，原来他就是很有名的潮州灵山寺的大颠和尚，是个学识渊博的人。韩愈自愧以貌看人，忙向他赔礼道歉。从此，两人成了好朋友。后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。
典故二：性情中人
韩愈性格开朗豁达，与人交往，无论对方发迹或是潦倒，他始终态度不变。年轻时同孟郊、张籍友善，二人声名地位还不高，韩愈不避寒暑，在公卿中赞扬推崇他们。张籍终于得中进士，荣获官禄。后来韩愈虽然身份显贵，每当办完公事的闲暇，便同他们一起谈话宴饮，论文赋诗，和过去一样。而他对那些权豪势要，看作奴仆一般，瞪着眼睛不屑一顾。韩愈很善于诱导勉励后进，留在家中做宾客对待的十分之六七，即使自己早餐也吃不上，仍和颜悦色毫不在意。他总以振兴名声教化、弘扬仁义为己任。帮助内外亲和朋友的孤女婚嫁的近十人。
后人对韩愈的评价
韩愈是一个气场和存在感均极强的人物。作为文坛领袖，他“手持文柄，高视寰海”“三十余年，声名塞天”(刘禹锡《祭韩吏部文》);作为作家，他敢为风气之先，为文为诗气势磅礴;作为一个生命个体的“人”，他刚直敢任，人格伟岸，诚为伟丈夫。如此人中鸾凤，却也是性情中人，不但极重感情，而且敏感于生活中的许多细微乐趣或烦恼，而且有幽默的一面。——潘向黎
韩愈确实是不可多得的历史人才，他的影响使无数帝王将相相形见绌。在中唐的政治舞台上，他扮演过监察御史、考功郎中知制诰、刑部侍郎、国子监祭酒、吏部侍郎等角色，所至皆有政绩。但他的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。为文气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，坚决反佛排道，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。故宋人苏轼对他推崇备至，称他立下“文起八代之衰，道济天下之弱”的丰功伟绩。
唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”(指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。)，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。
德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。顺宗永贞元年(公元805年)，又量移为江陵府法曹参军。
赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了杜甫墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的价值。
与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。明万历中(1587～1598)，与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
登临祝融峰，“韩愈开云”千百年来在南岳衡山传为佳话，历代文人以“开云”为题歌咏不绝。
他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代杨慎称其《岣嵝山》一诗“发挥称赞岂在石鼓之下哉?”
因此四事，成为对衡阳人文历史影响最深远的大文学家。
