教学目标
认知：
1．懂得知错要及时改正。
2．知道知错就改才能不断进步。
情感：
愿意及时改正错误。
行为：
做了错事能主动及时地改正。
教学建议
教材分析
本课是根据课程标准一、二年级“诚实勇敢”德目中的有关要求设置的，与“勇于认错”一课同属一个德目，是在要勇于认错教育的基础上，进一步教育学生，知道自己犯了错误必须及时改正，才能不断进步。小学生由于年龄小，自我控制能力比较差，在日常生活中犯错是难免的。但是，如果不能正确对待，不能知错就改，就会助长错误的发展，影响个人的成长和进步。因此，对他们进行“知错就改”的教育是十分必要的。
课文讲的是小学生孙芳和周丽知道自己做了错事，立即改正的故事。这个故事情节比较简单，孙芳和周丽犯的错误也是生活中常见的错误，而她们能够主动改正。故事中人物的年龄与二年级学生接近，这样利于学生体会教材中人物的思想感情，利于指导学生的道德行为。
教法建议
1．备课时，教师应对学生中“知错就改”利于进步的事例有所了解，以便课上有的放矢地进行引导，提高教学效果。
2．本课第一个栏目“想一想”，可以让学生对“勇于认错”一课有所回忆，这样利于引出本课的教学目标，也使教学增强连续性。
3．教学中应该注意引导学生体验教材中的角色，体验孙芳、周丽急于练习跳皮筋准备参加比赛时的心情；听了李爷爷的劝告立即改正错误后的心情。这样有利于完成教学目标。
4．“读一读”栏目中的名言和谚语，让学生抄写在功课表旁，或制成书签，时刻提醒自己。
5．建议将“议一议”“讲一讲”栏目中的插图制成幻灯片教学中使用。“讲一讲”栏目可以让学生为故事配画外音，这样不但提高了学生的学习兴趣，还可以检验学生对“知错就改”“小错不改会犯大错”道理的理解。
教学设计示例
第六课知错就改
教学目标
认知：
1．懂得知错要及时改正。
2．知道知错就改才能不断进步。
情感：
愿意及时改正错误。
行为：
做了错事能主动及时地改正。
教学过程
一、复习前课，导入新课。
1．提问：
（1）上节思想品德课讲的是什么内容？
（2）能承认错误是具有什么好品质的表现？
（诚实、勇敢）
（3）能承认错误对自己有什么好处？
（是改正错误的前提）
2．小结并过渡（要点）：
（1）小学生年龄小，懂得的道理不多，控制自己的能力不强，犯点小错误是难免的。关键是怎样对待这些错误。
板书：错误
（2）能承认错误是诚实、勇敢的表现，是一种好品质，并且承认错误是改正错误的'前提，犯了错误首先要承认。
（3）我们犯了错误不能只停留在认识错误、承认错误的阶段。
板书：认错
（4）请同学们想一想，承认错误以后又应该怎样做呢？平时，同学们是怎样做的？
板书：及时改慢慢改不改
二、打比方，喻明道理。
1．引言。
同学们在认识错误也就是知错以后，往往有这样三种不同的表现；第一种是及时改正；第二种是准备慢慢地改；第三种是不改。下面，我们就打几个比方，看看这三种不同的做法可能会产生怎样的结果呢？
2．《小虫和大船》的启示。
（1）边讲故事边演示投影片。
故事内容同教材“讲一讲”栏目文。
投影片共2组活动抽拉片。
第一组：①木板上有一些小虫眼。②钉在木船底。③木板上的虫眼变大，变多。④虫眼连成一片。⑤形成大洞。
第二组：①木船在海上航行。②木船沉入大海。（同“讲一讲”栏目图）
（2）讨论：
①大木船为什么沉了？
②这个故事说明了什么道理？用虫眼比做我们身上的缺点、错误，你懂得了什么道理？
（3）小结要点：
①开始时船上的虫眼很小、也很少，后来发展到很多，连起来就变成大洞。海水涌进来船就沉没了。这说明小问题不解决，会酿成大祸。
②我们身上的错误、缺点也是这样，如果不及时改正，也会由小变大、由少变多，“小错不改，酿成大错”，像船沉没一样，还可能毁掉自己的一生。有错不改多么危险！
板书：不改大错错多危险
3．《小树苗》的启示。
（1）讲《小树苗》的故事，同时演示图片。
故事内容略。
图①一棵弯的小树，一棵弯的大树。
图②一棵直的小树，一棵直的大树。
（2）讨论：
①小树苗长弯了，老爷爷是怎样做的？
（扶直、捆好。）
②老爷爷为什么把小树苗扶直捆好？（演示图①）不这样做会怎样？过几年再捆行不行？（演示图②）
③从小树苗的故事中，你受到了什么启发？
（3）小结要点：
①小树苗树干细、软，变弯了容易矫正过来。树越长大，树干越粗，弯曲的部分越不容易矫正。
②这和我们身上的缺点、错误一样，错误小容易改，错误少容易改，初犯时容易改。所以我们改错越及时越好。
4．“铅笔道”的启示。
（1）让学生在纸上画一条比较轻的铅笔道，然后用橡皮擦。再让学生在纸上同一地方反复画铅笔道，然后用橡皮擦。
（2）谈一谈体会，受到什么启示。
引导：
①只画一次的铅笔道留下的痕迹和反复画铅笔道留下的痕迹有什么不同？
②擦起来有什么不同？擦后结果有什么不同？
③如果把这些铅笔道比做我们身上的缺点、错误，你从中受到了什么启示？
（3）小结要点：
初犯错误，由于留下的“痕迹”浅，最容易改正，这样才容易进步。
板书：进步快
如果不及时改，反复犯错误，犯得越多，留下的“痕迹”就越深，就越不容易改正。
板书：不易改
5．学生小结。
（1）通过刚才的学习，你懂得了什么道理？
（参考板书内容。）
（2）通过比较，你知道知错以后，怎样做最好？为什么？
板书：就改
6．读课题《知错就改》，说一说是什么意思。（把“就”和“及时”用线连起来。）
三、学习课文．指导行为。
1．读课文，看插图。
2．讨论：
（1）孙芳和周丽犯了什么错误？她俩原来是怎样想的？犯错的原因是什么？（缺乏爱护小树的知识和保护小树的意识；想问题不周到，只想到方便自己。）
（2）如果不及时改错有什么危害？
（3）孙芳和周丽知道自己错了是怎样做的？
（4）她们能及时改正错误有什么好处？
3．小结要点。
（1）孙芳和周丽能及时改正错误，不仅保护了小树，而且也懂得了遇事不能只图自己方便，应想到维护他人、社会的利益。
（2）知错就改，才能进步。
（3）像孙芳和周丽这样，能做到知错就改就是好孩子。
四、辨析练习，深化认识。
1．议一议，谁做得对，谁做得不对？为什么？
小宝和大伟在陈阿姨窗前踢球，不小心打碎了玻璃，他俩立即向陈阿姨认了错，还给陈阿姨送来了玻璃。
从此以后，大伟再也不在别人家的窗前踢球了。小宝仍在那儿踢球。
2．答案要点。
（1）大伟做得对。他能及时改正自己的错误，改正彻底，这样进步快。
（2）小宝做得不对。他不能改正自己的错误。以后，他还可能碰碎别人的玻璃或惹出别的祸。这种只顾自己，不顾别人的思想、行为不改，不利于自己的成长，这样下去还会犯更大的错误。
五、谈作会，联系实际。
1．联系自己知错就改的事情，说一说这样做的好处。
2．联系自己或别人的事例，说一说知错不改的危害。
六、总结全课，引导实践。
1．读读下面的名言和谚语，说说你是怎样理解的。
（1）犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。
（2）聪明人知错就改，糊涂人有错就瞒。
2．通过今天的学习，你懂得了什么道理？
3．你知道自己还有什么缺点、错误没改吗？你准备什么时候改，怎样改？为什么？
4．结束语（略）。
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!”这句名言出自鲁迅的《呐喊·狂人日记 》作品。
那切切实实，足踏在地上，为着现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引为同志，是自以为光荣的。 《且介亭杂文末编·答托洛斯基派的信》
惟新兴的无产者才有将来 …… 。 《二心集 ·序言 》
……历史的巨轮，是决不因帮闲们的不满而停运的;我已经确切的相信，将来的光明，必将证明我们不但是文艺上的遗产的保存者，而且也是开拓和建设者。
《集外集拾遗·<引玉集>后记 》
时候已是二十世纪了;人类眼前，早已闪出曙光。 《坟·我之节烈观 》
这些也可以说，是“遵命文学”。不过我所遵奉的，是那时革命的前驱者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命令，决不是皇上的圣旨，也不是金元和真的指挥刀。
《南腔北调集·<自选集>自序 》
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 《中国人失掉自信力了吗》
古人说，不读书便成愚人，那自然也不错的。然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界，…… 《坟·写在<坟>后面》
乡民的本领并不亚于大文豪 , …… 《准风月谈·偶成》
即使“目不识丁”的文盲，由我看来，其实也并不如读书人所推想的那么愚蠢。他们是要智识，要新的智识，要学习，能摄取的。 ……那消化的力量，也许还赛过成见更多的读书人。 《且介亭杂文·门外文谈》
老百姓虽然不读诗书，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎里觅道，但能从大概上看，明黑白，辨是非，往往有决非清高通达的士大夫所可几及之处的。
《且介亭杂文二集·“题未定”草(六至九)》
中国的国魂里大概总是有这两种魂，官魂和匪魂。
……
“民魂”，是国魂的第三种。 ……
惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
《华盖集续编·学界的三魂 》
我们是应该将“名人的话”和“名言”分开来的，名人的话并不都是名言;许多名言，倒出自田夫野老之口。 《且介亭杂文二集·名人和名言》
专门家除了他的专长之外，许多见识是往往不及博识家或常识者的。
《且介亭杂文二集·名人和名言》
古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的，因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。 《南腔北调集·经验 》
许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西罢，某种是毒物不能吃，我们好像全惯了，很平常了。不过，这一定是以前有多少人吃死了，才知道的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢?螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。像这种人我们当极端感谢的。
《集外集拾遗·今春的两种感想 》
那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
《鲁迅全集编校后记 ·附录 》
天才究竟有没有?也许有着罢，然而我们和别人都没有见。倘使据了见闻，就可以说没有;不但天才，还有使天才得以生长的民众。 《坟·未有天才之前 》
天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 《坟 ·未有天才之前 》
所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土;没有土，便没有花木了;所以土实在较花木还重要。
花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可一样。 《坟 ·未有天才之前 》
……不但产生天才难，单是有培养天才的泥土也难，我想，天才大半是天赋的;独有这培养天才的'泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才还切近;否则，纵有成千成百的天才，也因为没泥土，不能发达，要像一碟子绿豆芽。 《坟 ·未有天才之前 》
天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓“天马行空”似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。这算什么本领，这算什么创造?
《且介亭杂文二集 · 叶紫作 <丰收>序》
中国者，中国人之中国，可容外族之研究，不容外族之探捡;可容外族之赞叹,不容外族之觊觎者也。 《集外集拾遗 ·破恶声论 》
在国难当头的现在，白天里讲些冠冕堂皇的话，暗夜里进行一些离间，挑拨，分裂的勾当的，不就是这些人么?
《且介亭杂文末编 · 答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》
中国向来的历史上，凡一朝要完的时候，总是自己动手，先前本国的较好的人，物，都打扫干净，给新主子可以不费力量的进来。现在也毫不两样，本国的狗，比洋狗更清楚中国的情形，手段更加巧妙。 《致萧军、萧红》1935年2月9日
我生长于都市的大家庭里，从小就受着古书和师傅的教训，所以也看得劳苦大众和花鸟一样。有时感到所谓上流社会的虚伪和腐败时，我还羡慕他们的安乐。但我母亲母家是农村，使我能够间或和许多农民相亲近，逐渐知道他们是毕生受着压迫，很多苦痛，和花鸟并不一样了。 《集外集拾遗·英译本 <短篇小说选集>自序 》
因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩;有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子……所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。 《坟·灯下漫笔 》
自然“喜怒哀乐，人之情也”，然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王那会知道北京检煤渣老婆子身受的酸辛，饥区的灾民，大约总不去种兰花，像阔的人老太爷一样，贾府上的焦大，也不爱林妹妹的。 《二心集·“硬译”与“文学的阶级性” 》
我一向是相信进化论的，总以为将来必胜于过去，青年必胜于老人，对于青年，我敬重之不瑕，往往给我十刀，我只还他一箭。然而后来我明白我倒是错了。这并非唯物史观的理论或革命文艺的作品盅惑我的，我在广东，就目睹了同是青年，而分成两大阵营，或则投书告密，或则助官捕人的事实!我的思路因此轰毁，后来便时常用了怀疑的眼光去看青年，不再无条件的敬畏了。 《三闲集·序言 》
鲁迅先生的名言
1、从来如此，便对吗?
2、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
3、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
4、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
5、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
6、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
7、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
8、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
9、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
10、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
11、倘只看书，便变成书橱。
12、凡是总须研究，才会明白。
13、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
14、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
15、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
16、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
17、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
现在社会上有人认为“有钱就有幸福”。甚至有的人把这种观点奉为至宝，为了金钱，不惜出卖朋友，出卖自己，有的还冒着生命危险去追求金钱。究竟是不是有钱就是幸福呢？钱与幸福难道真的有必然的联系吗？
诚然，在当今社会，要生存，要立业，要办成一番大事，都离不开钱。但是，人应该有更高的精神追求。人生的意义决不在于一味地追求金钱、迷信金钱。那些沉迷于“拜金主义”的旋涡中的人，其结果不仅不会使自己幸福，相反还会为钱而苦恼，这样又何乐之有呢？
在外国流传着一些
在资本主义社会，那些有钱的`富人都幸福吗？整天提心掉胆，怕遭偷、怕被抢、怕挨绑架、怕被诈骗，有时还得小心自己的老命，这又有什么幸福呢？恐怕大街上要饭的也比他乐得逍遥。难怪有道是“贫穷自在，富贵多忧”。
还有，在寓言里，你可能会看到这么个故事：一位富有的国王下令找全国最快乐的那个人，与他换衬衣，这样他才能得到快乐，结果最快乐的那个人却是一个浑身黑不溜秋的乞丐，国王要与他换衬衣，可他却穷得连衬衣也没有。这再一次证明了，幸福未必属于那些有钱的人。
幸福，不是靠钱创造的，钱只能满足人一时的愿望，并不能得到永恒的满足。现在国家加大力度反贪财腐落落，这说明在我国当今社会被钱欲熏心的人还大有人在，他们最终东窗事发，被法律惩罚，王某、陈某不就是很好的例子吗？结果他们得到了幸福没有呢？
可见，幸福与有钱不是孪生姐妹，有钱与幸福是没有必然联系的，有钱未必有幸福。幸福的生活要靠自己去开拓。
三国诸葛亮文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句话讲的是做人的道理，只要是“恶”，即使是小恶也不做；只要是善，即使是小善也要做。这句话值得让同学们知道并铭记在心。
我们学校曾经把学生日常行为规范三令五申，但同学们违纪者仍然大有人在，有的只是违犯一些非常小的过失，比如跳窗，乱扔果皮、塑料袋等。这些现象虽然越来越少，但毕竟仍然存在。可以设想，这些同学在违犯这些“小”的过失之时，极有可能是心存侥幸的：“小事一桩。老师又没看见。”
这种侥幸心理害人不浅。失之小节，也许是酿成大错的开始，因为一个人良好的素养往往体现在小节上，正所谓，“勿以恶小而为之”。反之，自律，自爱，自尊，自强，时时处处从“小”做起，也许正是长大成材的良好开端，正所谓，“勿以善小而不为”。
当然，这一切并不一定要老师必须看见。违犯“小”的错误，即使“老师看不见”，仍然是一个铁定的错误；做了“小”好事，有了“小”的增益，即使“老师看不见”，仍然是一个可喜的长进。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。同学们如果把三国诸葛亮这句话置之座右，奉为处世箴言，必然会增益良多，长进良多！我们都知道以小见大的道理。考验一个人的文明素质，正合此理。倘从大处看，正直可以表演，善良可以伪装，宽容可以做作，而生活中的许多细节，似乎小得让人忘记或懒得掩饰，因而常毕露人们的原形。看来，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，从细节关注起，是我们修身的起点。
一个从骨子里文明的人，即便是对待小善小恶，同样彰显素质。这种人给我们以美感，让人赏心悦目。记得在一次体育公园文艺活动中，歌海人潮，一位年轻妈妈带着孩子来玩，兴高采烈的稚童，把吃完冰淇淋的空纸盒随手一扔，妈妈见状弯身把它捡起，放在前方的垃圾箱里。这个小小的细节很美，这位年轻的妈妈很美。作为一个生活在省级文明城市的福清人，我甚至想感谢她，因为她的行为确为我们这座城市增添了一分优雅，一抹风采。
可是，我们总还有遗憾的时候。在日常生活中，我们常因看到随地吐痰、乱扔烟头果皮的情景感到恶心，常因遭遇乱停放车辆、乱穿马路阻碍我们走路行车而觉得光火，常因与一个满口粗言脏话的人交谈而浑身不自在……当然，此时我们很应该回顾一下自己曾经的所做所为，在这些看是“小恶”却很招人讨厌的情景中，是否有我们的影子？说起来这些大多都只是小学生的行为规范，我们小时候也曾遵守得很好。可就是在长大了、更懂事了的今天，却把它给淡漠了。这叫我们如何面对内容更多、要求更高的公民道德规范？
没有人希望或愿意承认自己是一个不文明的人。因为在大是大非面前，我们都表现得很有素质。但面对“小恶”，我们总认为那是很平常的小事，没什么大不了的，其实不然。就个人素质形象而言，不管有何种借口，那些不雅的“小恶”行为，都在一点一滴地渗进周围人对你的看法之中，慢慢地淹没你本该良好的形象。而作为社会生活的一分子，我们实在不应该因为行“小恶”而影响和谐社会和文明城市的建设，至少，我们没有任何理由去破坏别人努力的成果。
愿明天太阳升起的时候，我们从善如流。
